14.撒玛利亚妇人
(完整版)撒玛利亚人的故事
2006年11月20日早晨，一位 老太在南京市水西门广场一公交 站台等83路车。人来人往中，老 太被撞倒摔成了骨折，
鉴定后构成8级伤残，医药费花 了不少。老太指认撞人者是刚下 车的小伙彭宇。老太告到法院索 赔13万多元。
彭宇表示无辜。他说，当天早晨 3辆公交车同时靠站，老太要去 赶第3辆车，而自己从第2辆车的 后门下来。
“一下车，我就看到一位老太跌 倒在地，赶忙去扶她了，不一会 儿，另一位中年男子也看到了， 也主动过来扶老太。
老太不停地说谢谢，后来大家一 起将她送到医院。”彭宇继续说， 接下来，事情就来了个180度大 转弯，老太及其家属一口就咬定 自己是“肇事者”。
大家怎么看这个事？
16 《路加福音》 第10章30-37节
有一个人从耶路撒冷下耶利 哥去，落在强盗手中，他们剥去 他的衣裳，把他打个半死，就丢 下他走了。
偶然有一个祭司，从这条路 下来。看见他就从那边过去了。 又有一个利未人，来到这地方， 看见他，也照样从那边过去了。
惟有一个撒玛利亚人，行路来 到那里。看见他就动了慈心，上 前用油和酒倒在他的伤处，包裹 好了，扶他骑上自己的牲口，带 到店里去照应他。
第二天拿出二钱银子来，交给 店主说，你且照应他。此外所费 用的，我回来必还你。你想这三 个人，那一个是落在强盗手中的 邻舍呢？
16
好撒玛利亚人的故事
大家说说这个故事。
大家觉得 这个故事和彭宇的故事
有什么共同点？
请记得 把今天学的内容 给身边的人讲讲
願上帝 賜福與你
歡迎下周四再來
约翰4章逐节最简单解释
约翰4章逐节最简单解释哎呀呀，咱来瞧瞧约翰福音 4 章哈。
第一节，就好像打开了一扇神秘的大门，约翰开始给咱讲述一些事儿啦！比如说，耶稣知道自己得干啥，就出发啦！这不就跟咱知道要去超市买东西，然后抬腿就走一个样嘛。
再看第二节，耶稣累了，就在雅各井旁歇着，这多正常呀，咱走累了也得找地儿歇歇不是？然后呢，第三节，这时候出来个撒玛利亚妇人来打水，这就像你在公园正溜达呢，突然碰到个熟人一样。
第四节，耶稣跟这妇人说话啦，嘿，这场景就跟咱在街上碰到人聊天似的。
第五节，妇人很惊讶耶稣跟她说话，可不是嘛，要是突然有个陌生人跟你搭话，你也得惊讶一下呀。
第六节，耶稣说想要水喝，这多实在呀，渴了就要水嘛。
第七节，妇人就奇怪耶稣咋找她要水，这反应也很正常呀，咱要是遇到个不太熟的人找咱要东西，也得犯嘀咕呀。
第八节，门徒们去买食物了，这就好比你的朋友们去买吃的去了。
第九节，妇人就问耶稣一些问题，这就像咱好奇的时候会不停地问一样。
第十节，耶稣给她讲活水的事儿，哇，这可神奇了，就好像有人告诉你有个神奇的宝贝一样。
第十一节，妇人听不懂呀，可不嘛，这么高深的事儿，哪能一下就明白呢。
第十二节，耶稣就进一步解释，这多耐心呀，就跟老师给学生讲题似的。
第十三节，妇人这下好像有点明白了，这不就是学习新知识的过程嘛。
第十四节，耶稣说的话简直太厉害了，能让人永远不渴，这多牛呀！第十五节，妇人这下心动了，想让耶稣给她这水，这很自然呀，谁不想有好东西呢。
第十六节，耶稣又说了些别的，这就像聊天聊到深处了。
第十七节，妇人终于知道耶稣不是一般人啦，这恍然大悟的感觉，咱有时候也会有呀。
第十八节，妇人说自己没丈夫，这多坦诚呀。
第十九节，耶稣却指出她的真实情况，哇，这洞察力！第二十节，妇人说到敬拜的地方，这就像咱讨论去哪儿玩一样。
第二十一节，耶稣说敬拜不在乎地方，这话多有深度呀！第二十二节，原来撒玛利亚人和犹太人有矛盾呢，这就像两个有矛盾的群体。
第二十三节，耶稣说要用心灵和诚实敬拜，这简直就是真理呀！第二十四节，神是个灵，敬拜他得用心，这多对呀！第二十五节，妇人这下觉得耶稣肯定是个大先知，可不是嘛，这么厉害的人能不是嘛。
撒玛利亚妇人 - The Stanford University InfoLab
撒玛利亚妇人
John 4.7: When a Samaritan woman came to draw water
沙漠 经过你
泪影斑驳的城堡；
城楼 传来你
哀怨悱恻地琴谣：
"我的城已旱得很久很久了
谁来救救我的花和草?"
爬过干裂的护城河床
攀上风蚀的城围 我
给了你一半的水;
你欢喜地湿润
鲜花编成的长裙 舞过
满庭枯落地花蕊；
你的眸子 明洁
如清晨初放的蔷薇
轻柔地低诉:
"如果你真心愿意
救救我的花和草
请给我另一半的水"
焚风吹动花环依着你
胸前高低起伏 一念间
就像是快要凋萎；
我给了你
最后的食粮和
一切的水。
你将食粮分成
两份 把水注入长桌两端
两个空白的酒杯里
回过头来
幽幽地叹息：
"你的善良… 如果
源出于你的本真…
又愿意顾念我的名节
王子醒来前
请快快离去!!"
所以我兀自流离于这嶙峋的沙丘
倚靠着燃烧的沙坟
焚风焦竭我干涩的唇
沙尘一粒 一粒填
补我空泛的灵魂
汗水 一滴滴
嵌你眸中最后
谢去的蔷薇
淌入创痕
就像是
快要
流
尽
.
.
.
张智威, Edward Chang, 2005 (revised), Santa Barbara, California; Photos added after my April 2009 Sahara desert trip.。
圣母玛利亚的故事
圣母玛利亚的故事圣母玛利亚，是基督教中备受尊敬的圣人之一，她的故事充满着信仰、奇迹和慈爱。
圣母玛利亚的故事可以追溯到两千年前的古代以色列，她是上帝的选民，也是耶稣基督的母亲。
据圣经记载，圣母玛利亚出生在拿撒勒，她是圣灵所充满的处女，也是上帝的选民。
在她年轻的时候，天使加百利向她显现，宣告她将怀孕生子，这个孩子将被称为耶稣，是上帝的儿子。
圣母玛利亚虽然对这个消息感到惊讶，但她毫不犹豫地接受了上帝的旨意，她说，“看，我是主的使女，愿你的话成就在我身上。
”这个简单而又坚定的回答，展现了圣母玛利亚对上帝的顺服和信任。
圣母玛利亚的故事中，最让人感动的莫过于她对耶稣的无私爱护和呵护。
在耶稣降生之后，圣母玛利亚和她的丈夫若瑟一起，将耶稣带大成人。
她在耶稣成长的过程中，默默地支持和教导着他，她是一个慈祥而又坚强的母亲。
在耶稣开始传道救世之时，圣母玛利亚也始终站在他的身边，支持他的工作，见证他的教诲和奇迹。
圣母玛利亚的故事中，最让人感动的莫过于她在耶稣受难和被钉十字架之时的坚强和悲痛。
作为母亲，圣母玛利亚目睹了自己的儿子受尽痛苦，最终被钉在十字架上，她的心如刀割般痛苦，但她始终没有放弃对上帝的信仰和对耶稣的爱。
在耶稣被钉在十字架上之后，圣母玛利亚也是最早见到他复活的人之一，这个奇迹充分展现了上帝的大能和圣母玛利亚对耶稣的深厚信仰和爱。
圣母玛利亚的故事，不仅仅是一个母亲对儿子的爱，更是关于信仰、坚持和慈爱的故事。
她是基督教信仰中的圣洁形象，她的一生都在彰显着对上帝的顺服和对人类的慈爱。
圣母玛利亚的故事，激励着无数基督徒，她的慈爱和信仰将永远被人们传颂。
圣母玛利亚的故事，不仅仅是一个母亲对儿子的爱，更是关于信仰、坚持和慈爱的故事。
她是基督教信仰中的圣洁形象，她的一生都在彰显着对上帝的顺服和对人类的慈爱。
圣母玛利亚的故事，激励着无数基督徒，她的慈爱和信仰将永远被人们传颂。
撒玛利亚妇人和她的五个丈夫，一个情人
撒玛利亚妇人和她的五个丈夫，一个情人撒玛利亚妇人和她的五个丈夫，一个情人(2009-11-07 22:43:55)标签：追求永恒分类：心灵深处满足杂谈在圣经的约翰福音第四章里记载了一个撒玛利亚妇人的简短事情，很让人深思。
耶稣说:“你去叫你的丈夫也到这里来。
”妇人说:“我没有丈夫。
”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。
你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。
”耶稣是神，他一下就说出撒玛利亚妇人的过去。
这也是我们能得知的她所有过去和现在的景况。
她曾经有五个丈夫。
这些丈夫们是怎样离开她，休了她？或是死了？我们都不知道。
每次的婚姻留给她什么，痛苦？快乐？我们也不知道。
但是我们可以看到她一次又一次的进入婚姻，一次又一次的婚姻终结了。
也许她对婚姻本身已经失望，但她需要一个能爱她或是她爱的人，于是她现在有的是一个情人。
寻求爱是人的本能，然而人的爱能满足人的心吗？即使我们往最好的去想，撒玛利亚妇人的五个丈夫很爱她，但都死了，人的爱也就显出如此的有限与无奈。
更不用说她现在有的情人并没有与她进入婚姻。
也许我们会说我们比她幸运，不需要在婚姻里这么折腾，那很好。
那么我们靠什么来满足自己的心灵呢？我们在追求什么呢?昨天正好看到一个节目，访谈中提到2009年夏天因一部电视剧“一起去看流星雨”而迅速窜红的五个主要演员，在一次签售唱片的活动中，因FANS的太过热情和人数之多，被迫取消了活动。
人对人的崇拜可以痴迷到这种程度，真的让人吃惊。
然而另一个角度也折射出人心里的空虚，他们需要这样的偶像来填满自己的心灵。
现在的传播媒体正好提供了这样的平台，不断地制造机会，从超级女声，红楼选秀，到快乐女声，快乐男声等等其他的电视节目，偶像辈出。
于是人们可以不停地追着不同的偶像来满足不同时期的不同需要。
那我们不追这种偶像的人又在追什么呢？我们的精力时间更多用在什么地方呢？我们在追更大更多的房子，我们追更多的金钱，更好的工作，更高的权利，更高的成就，又或者追完美的爱情，家庭。
好撒玛利亚人的比喻
好撒玛利亚人的比喻经文：路十25-37重要经训：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己（路十27）。
主耶稣传讲的是神国的福音，显出属灵的权柄（可一22），对当时的一些观念，常一针见血的指出其错误来，连那原本奉命要捉拿主的差役，都说：「从来没有像这样说话的！」（约七46），且有好些人能生成信心地说：「基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？」（约七31）。
但有些法利赛人和自以为有学问的律法师，虽明明看见主所行的神迹，却常找各种机会，利用一些难解、甚至是充满陷阱的问题来试探主（太二十二17），想得把柄来控告他；而主耶稣均能以其智慧回答，使他们哑口无言。
有一次，一位律法师，自以为聪明，想质疑主耶稣所传讲永生之道，就问主说：「我该作什么，才可以承受永生？」（路十25），这时主耶稣反问他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」（路十26）。
这位律法师不愧曾认真学习，能提纲挈领、立即回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。
」（路十27）。
这「敬神爱人」是律法和先知一切道理的总纲（太二十二36-40），主耶稣也加以肯定说：「你回答的是。
你这样行，就必得永生。
」（路十28）。
可见要得永生是没有什么快速之道，而是必须一步一步，按照神的教训而行；同时，主耶稣也藉此对答，点醒当时的人，的道理不是出于自己的（约七16），而是有律法、先知作证，均是从神来的启示。
这律法师很不服输，又问主一个问题：「谁是我的邻舍呢？」（路十29），因此主耶稣就讲了一个「好撒玛利亚人的比喻」，来引导凡愿意谦卑思想、愿意相信的人，当如何实践「敬神爱人」的真理。
一.比喻中的人物这比喻宛如一个真实的小事迹，清楚的画面展现在人的眼前，其中叙述了几个人物栩栩如生的动作，勾勒出美好的教训。
从这些人物，我们可以安静思想：1.被抢的人「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
简介-圣母玛利亚[资料]
简介-圣母玛利亚[资料]简介-圣母玛利亚典故玛利亚为主的婢女照圣保禄的话，我们的中保只有一位:「因为天主只有一个，在天主与人之间的中保也只有一个，就是取了人性的基督耶稣，他奉献了自己，为众人做赎价。
」(弟前:二，5,6)。
玛利亚之为人类慈母的地位，丝毫不遮掩或减削基督为唯一中保的意义，反而显出其力量。
因为荣福童贞对人们所有的任何有益的影响。
并非出自一种必然性，而是来自上主的心愿，来自基督的丰富功绩，依凭基督的中保身份，完全从属于这种身份，并从而吸取其全部力量。
圣母的地位丝毫不妨碍信友和基督间的直接契合，反而促进其实现。
圣母玛利亚连同天主圣言降生成人，童贞圣母自无始之始便被预定为天主的母亲;由于天主上智的措施，童贞圣母在人间作了救主的母亲。
他的特出慷慨伴侣，及上主的谦逊婢女。
她怀孕、生产、养育了基督，她在圣殿裹将基督奉献给圣父，与死于十字架的基督共受痛苦，以服从、信德、希望和炽热的爱情和救主超绝地合作，为重建人灵的超性生命。
因此，在圣宠的境界内，圣母是我们的母亲。
在圣宠的境界里，玛利亚为母亲的这种职分，一直延续不断，从天神来报时她以信德表示同意，她毫不犹疑地在十字架下坚持此一同意，直到所有被选者获得荣冠的时候。
事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救世的职分。
而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠。
以她的母爱照顾她圣子尚在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被叫进幸福的天乡。
因此荣福童贞在教会内被称为保护人、辅佐者、援助者、中保，不过这一点的意思，对基督唯一中保的尊严与能力，并无任何增损。
原来任何受造物都不能和降生成人的圣言及救主相提并论;不过正如基督的司铎职可以各种不同方式为圣职人员和信众所公享，天主的惟一美善实际上也以各种不同的形式分布于受造物之中，同样的，天主的唯一中保身份，也不否定在受造物之中由同一源头分出不同形式的合作，而且促使如此合作。
于是教会便不犹豫地公开承认玛利亚的这一从属性的身份;教会对它也有不断的切身经验，并劝教友珍爱它;为使教友在这慈母的助佑扶持下，和中保而又是救主的相契更形密切。
好撒马利亚人故事经文
好撒马利亚人故事经文好撒玛利亚人故事经文撒马利亚人故事经文出自圣经《路加福音》，是耶稣讲的一则寓言故事。
故事讲述了一个被抢劫的犹太人在路上受伤后得到了一个撒马利亚人的帮助和照顾。
这个寓言故事是耶稣对爱与怜悯的深刻阐述，也是一个对人类行为和对待他人的道德准则。
故事发生在一条从耶路撒冷下到耶利哥的路上。
一个犹太人在路上被强盗抢劫并痛打一顿，身上丢弃一边昏迷不醒。
过路的一个古利人（祭司）见了但没有停下来帮助他，继续匆匆赶路。
随之而来的是一个利未人（副祭司），他看到受伤的犹太人后也没有停下来，继续赶路离开。
然而，一个撒马利亚人从那里经过，他看到了这位受伤的犹太人，被他的悲愿所感动，即使受伤的人与他是宿敌，但他仍然停下了自己的脚步。
撒马利亚人给予了这名受伤的犹太人急救，并将他送到旅馆安顿下来。
在离开前，撒马利亚人还支付了旅馆老板他所需的费用，并表示他会回来继续照顾这名受伤的犹太人。
这个故事中的犹太人、古利人、利未人和撒马利亚人代表了不同群体的人。
犹太人和撒马利亚人之间有着深深的敌意和偏见，他们互相憎恨，互相歧视。
犹太人对撒马利亚人抱有敌意，看不起他们。
然而，这个故事通过撒马利亚人的善行告诉我们，看待他人不应该以出身、种族或身份论英雄。
和撒马利亚人一样，我们应该乐于助人，无论对方是谁。
这个故事中的撒马利亚人表现出了无私的爱和同情心，他不计较自己和犹太人之间的仇恨，而是以人道主义的精神去帮助需要帮助的人。
故事中的强盗、古利人和利未人则代表了对别人的冷漠和无情。
他们因各种原因而选择了继续前行，对遇到的犹太人漠不关心。
这些冷漠和无情反映了人类在现实生活中对待他人的态度。
我们总是容易忽略那些需要帮助的人，对他们的痛苦置若罔闻。
而事实上，这个故事告诉我们，“患难见真情”，在别人困难时伸出援手是我们应该做的。
撒马利亚人故事经文教导我们，我们应该学会关注他人的需要，乐于助人。
它提醒了我们在现实生活中要坚守人道主义精神，用爱心去帮助那些需要帮助的人。
生命的泉源
生命的泉源约4：14一．生命的泉源是什么？1．生命活泉是谁？耶稣说：“人若渴了可了到我这里来。
”约3：37耶稣是取之不尽，用之不竭的活泉。
他是生命的源头。
“歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。
”诗87:7 2．生命的活泉是什么？真理——上帝的话。
圣灵。
约7：37-39救恩的活泉。
亚13：1“所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。
”赛12:3二．上帝造了一件新事1．上帝造了什么新事？赛43：19-20“沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。
”赛 35:1“在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。
”赛35:6“我要使沙漠变为水池，使乾地变为涌泉。
”赛 41:182．沙漠是指什么地方？无水干旱之地——世界——人心。
3．上帝差耶稣来到世上——就是上帝造了一件新事。
约20：20 “上帝差他的儿子降世。
”约3：17耶稣来把恩典和真理带到世上来。
约1：16-17圣灵也是由耶稣来的。
约16：7三．耶稣是困苦的人的生命活泉1．人心灵的疾病；太9：2“人许多人患了灵性的痼疾，其痛苦远甚于肉身的疾病，而且除非他们来就基督——生命之泉源，他们决找不到解救之方。
…基督是大有权能的医生，要医治那染患罪疾之心灵。
”《信仰的基础》4月3日2．肉体的疾病；太9：12；9：35-36“我们若放开了主耶稣便一无所持了。
永远的恩惠，似长流不竭的泉水，至今仍泽惠于那些愿意来的口渴之人，只要他们肯到他那里去喝。
”《信仰的基础》4月3日四．喝过的人有何感受？1．不断想喝——更需我主。
诗34：8诗人说：“上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
我的心渴想上帝，就是永生上帝；我几时得朝见上帝呢？”诗42：1-2 “人若尝到基督之爱的滋味，必不断的渴望多尝。
他心中恒切的呼求，就是“更需我主。
”那向人心灵指出需要的主，正等待着要满足人的饥渴。
我们尽可以喝了再喝，随时有新鲜的供应。
”《信仰的基础》4月3日2．喝过的人就成为泉源——撒玛利亚妇人。
约4：28-30 “那喝过活水的人，自己便成了生命的泉源。
9-17-10Samaritan Woman(中英文对照)
John 4: 1-42 Samaritan Woman4Therefore, when the Lord knew that the Pharisees（法利赛） had heard that Jesus made and baptized（洗礼） more disciples than John主知道法利赛人听见他收门徒施洗比圣约翰还多。
2(though Jesus Himself did not baptize, but His disciples),其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。
3He left Judea（朱迪亚） and departed again to Galilee.（加利利）他离开犹太，往加利利去。
4But He needed to go through Samaria（撒玛利亚）.必须经过撒玛利亚5So He came to a city of Samaria which is called Sychar（锡卡尔）, near the plot of ground that Jacob（雅各布） gave to his son Joseph（约瑟夫）.于是到了撒玛利亚的一座城，叫做叙加，靠近雅各布给他儿子约瑟的那块地。
6Now Jacob's well was there. Jesus therefore, being wearied（厌倦的）from His journey（旅程）, sat thus by the well. It was about the sixth hour.在那里有雅各布井。
耶稣走累了，就坐在井旁休息。
时间大概是中午。
7A woman of Samaria came to draw water. Jesus said to her, "Give Me a drink."一个撒玛利亚的妇人来打水。
耶稣对她说，请你给我点水喝。
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耶稣对撒玛利亚妇人谈道经文：约4：10一．耶稣在雅各井旁：约4：6-81．雅各井处在什么地方？-------示剑谷；创33：18-20 雅各在示剑谷买地搭棚，筑坛，挖井，示剑也是历史性的圣地。
2．他在雅各井旁是什么时候？“午正”约4：6从中看明了他的工作，乃是不论时间与地点，不论对象与环境。
他不顾自己的干渴，饥饿，疲乏，乃是以救人为重。
3．他为何向一位妇人要水喝？约4：7-8①耶稣第一句话说什么？“请”你，这话赋有的教训是什么？“然而救主却正想寻找启发这一颗心的方法，於是他用一种由神圣之爱而生的机智，向她求一点儿帮助，而没有说要帮助她。
若是说要帮助她，或许会被她拒绝，但是信任心能引起信任心。
”《历代愿望》179页“基督不错过每一个传扬救恩的机会。
且听他对那撒马利亚妇人所说奇妙的话。
当时他正坐在雅各井旁，恰巧有一个撒马利亚妇人来打水。
他听见这位生客说：“请给我水喝”时就感到异常惊奇。
他固然是要得着凉爽一饮，却也是要开一条路，以致可以把生命的水给她。
”《服务真诠》20页②以属世引属灵----赐给妇人的生命活水；提后4：2③他从不为自己的益处行神迹；太4：2-4“爱是不求自己的益处。
”林前13：5“无论何人，不要求自己的益处……。
”林前10：24、33④他来要打破宗教上的成见，显明他救人的宗旨。
撒玛利亚人是在基利心山拜上帝。
约4:9,20犹太人是在耶路撒冷敬拜上帝。
耶稣来是要打破宗教隔墙。
弗2:14-17“基督原是一位活跃持恒的工作者。
他发现宗教的领域已被高耸而险峻遁墙埂围住，似乎是过於神圣而不能涉及日常的人生。
他拆毁了这一切隔断的墙，而为每一需要他的人施用他援助的能力。
他将愉快和盼望带给沮丧的人。
……他并没有问你信奉的是什么教条？你是那一教派的教友？活泼，诚恳，而亲切的关怀乃是他生平的物质。
”《使我认识他》37页4、是谁先就近谁？是谁先爱谁？约4：7 约一4：10二．耶稣讲道的主题是什么？约7-8、141．水是一种恩赐，也是福惠；传3:13；申32:2;11:14；诗84:6 “在近东的地方，水被称为[上帝的恩赐;] 给干渴的行人喝水，算是一种神圣的义务。
”《历代愿望》179页2．耶稣说：喝这井的水还会再渴，这井的水是预表什么？赛55：1“那到属世的水泉来解渴的人，喝了莫不再渴。
无论什么地方，人总是得不到满足的。
他们渴望一些能供应心灵需要的东西。
但是只有一位能满足这个欲望。
……今世的宝贵，荣华，和安乐，都不足以动心。
”《历代愿望》180页3．生命的活水是什么？“凡喝这井的水还会再渴，喝我所赐的水就永远不渴。
”①耶稣的本身就是生命的活水；他是[万国所羡慕的。
]咳2：9“基督就是世界的需要，……惟有他所赐的神恩，像活水一般，能洁净、振奋、并奋兴人的心灵。
……人若尝到基督之爱的兹味，必不断的渴望多尝，而不再追求其它的东西。
……他心中恒切的呼求、就是[更需我主。
]……惟我们的救赎主是取之不尽，用之不竭的泉源。
”《历代愿望》180页②上帝的道是生命的活水：林前11：3弗5：26③赦罪的恩是活水：亚13：1④圣灵是活水：约7：38-39⑤平安就如河水：赛48：184．活水的源头：约1：17 约4：14 约4：28-305．以正面解释敬拜上帝的原则：约4：22-24 传12：13 “人与上天交通，不在乎找到一座圣山、或是一所圣殿。
宗教不是限於外表的形式和仪节的。
惟有从上帝那里来的宗教，才是领人到上帝那里去的宗教。
我们事奉上帝、若要事奉得对，就必须从圣灵而生。
这才足以清洁我们的心，更新我们的灵，并赐给我们新的能力、来认识上帝、并爱上帝。
这种宗教、能使我们有甘愿顺从他一切诫命的心。
这才是真正的敬拜；是圣灵运行的效果。
”《历代愿望》183页三．妇人原有的信仰如何？1．信仰上的成见与偏见；约4：9“你既是犹太人”（约4：20）从这一句话中说明她对犹太人的信仰及其对耶稣的成见。
2．没有爱心与同情心；约4：9“有了机会就要向众人行善。
”加6：10“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
”雅4：17撒玛利亚妇人与犹太人因宗教信仰的差异，就关闭了行善的门，失去了纯洁的爱心。
太5:14；可9:503．不认识耶稣,把他当作犹太人。
“按外貌认他。
”林后5:16“若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。
”林前12:3 不能单有外表的信仰,我们不是以耶稣名为名,乃是以“耶稣的心为心。
”腓2:54．讥笑；“没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？”约4:11 5．以祖宗的信仰夸口；约4：12她和犹太人一样说：“我们是亚伯拉罕的子孙。
”约8：33施洗约翰说：“不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。
”太3：8-10耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。
”约8：396．善辩：约4：10-127．生活上过错；约4：16-188．信仰上的盲目；约4:21-22保罗说：“我深知我所信的是谁。
”提后1:12耶稣对撒玛利亚妇人谈道（下）一、耶稣传道的方法：提后4：1-21．不轻视一个犯罪的生灵；路15：7、102．打动妇人盲目的良智；约4：10“我们以自己的眼光，看见别人有什么不良的习惯，就用攻击的手段，想施以改良，这是毫无功效的。
这种办法往往是害多而利少的。
基督对撒玛利亚妇人讲道的时候，只介绍更好之物给她，并不在她面前说雅各井的坏。
他说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。
”（约4:10）他把话头转到他所能赐的宝物上面，给那妇人以一种比她自己手中所有更好之物，就是那活水──福音的快乐和希望。
”《服务真诠》145页3．说明活水的贵重与必要；约4：13-144．妇人的兴奋与需要；约4：155．耶稣的提醒与责备；约4:16-18；赛58：1徒20：21、27 “现在耶稣将话题突然改变了。
妇人在领受他所极愿赐下的恩典之前，必须先承认自己的罪,并承认他为自己的救主。
”“妇人听了这话就发抖了。
一双神秘的手正在翻开她一生的历史，把她所想要永远隐藏的秘密都揭露出来了。
这能洞察她平生秘密的是谁呢？她心中又想起永生、和将来的审判,到那时、如今一切隐藏的事都要显明出来。
这样一想、她的良心就觉悟过来了。
”《历代愿望》181页6．他达到的目的是什么？他的讲道是步步升高，使人扎心。
妇人悔改,得到生命活水,成为活水的泉源,当天成为传道人。
7．达到目的的方法与能力是什么？①良好的讲道法：“百般的忍耐，各样的教训。
”提后4：2②圣灵的能力：亚4：6；罗5：5；林前12：13二、妇人认识耶稣与悔改的过程1．仇敌---素不来往：约4：92．先生：约4：11、153．先知：约4：19 “她极其恭敬地说道：[先生，我看出你是先知] 4．弥赛亚：约4：25-305．妇人认识耶稣过程中你得到了什么教训？你是如何待犯罪的人？三、妇人听了耶稣讲道之后有何反应？1、接受耶稣为个人的救主；约4：25-26“基督对于这一个妇人表示何等的关心啊！他所说的话是何等的诚恳而流利啊！”《服务真诠》21页2．心被恩感，诚实地悔改；约4：293．忘记自己和自己的需要；约4：284．为主作美好的见证；约4：29-30、39-42“妇人听了这话，信心勃然而生。
她就接受了、这从神圣教师口中所发出的奇妙宣告。
……妇人听了基督的话，心中充满了喜乐。
这奇妙的启示几乎压倒了一切。
於是她留下水罐子，回到城里去，将这消息传给别人。
”《历代愿望》184、185页“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”于是《圣经》说：“那城里有好些撒马利亚人信了耶稣。
”（约4:29-39）至于这几句话从那时直到现在所发生救人的影响，又有谁能计量呢？无论在什么地方若有人情愿从心里接受真理，基督就情愿指导他们。
他向他们显示那位观查人心的天父，和他所悦纳的工作。
对于这种人他就不用比喻，乃是要如同对井旁的撒马利亚妇人一样说：“和你说话的（我）就是他。
”《服务真诠》21页“在雅各井旁与耶稣讲话的撒玛利亚妇人，一找到了救主就立刻去带别人来就他。
她之为传道者，要比耶稣自己的门徒更见实效。
门徒并未觉得撒玛利亚是怎样一个有希望的地方。
他们的思想只顾到将来要有一种伟大的工作要做，却并未见到四周就有丰盛的庄稼要收。
然而他们所鄙弃的妇人竟把合城的人都号召来听耶稣。
她立刻把真光带给同乡的人。
”《服务真诠》89页5．她作了什么美好的见证？约一1：1-2①自己所看见的。
②自己所听见的。
③自己所摸过的。
④自己体会过的。
⑤自己悔改的经验。
6．妇人成为了活水的泉源：约4：14妇人接受了生命的活水，她的心被活水充满，生命的水从她的口中恿流出来，涌进撒玛利亚城里的人，使多人得到生命的活水。
歌4：15四、你们要去使万民作我的门徒；太28：19-201．从这一件事情上，在耶稣身上得到什么教训？他传道的精神，以及他工作的方法，给我们留下了什么榜样？2．这妇人的工作代表什么人？“这位妇人的工作，足以代表一种实际信仰基督之人的工作。
每一个忠实的门徒，乃是生于上帝国中的传道士。
他一认识了基督，就会发出一种使别人也认识基督的心愿。
他决不能把这救拔人洁净人的真理闭塞在自己的心里。
凡喝那活水的人，就成了活水的泉源。
受者就变成了施者。
基督的恩惠在人的心灵之中，犹如沙漠中的甘泉，涌流着要颐养众人，使一般垂毙的人，急欲饮那生命之水。
做这种工夫，比我们专为自己利益而工作要得更大的福气，因为我们在努力把救恩的好消息传开的时候，自己就得与救主接近了。
”《服务真诠》89页总结经文：太10：82001-10-21。