仓央

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仓央嘉错经典诗词

仓央嘉错经典诗词1. “那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

”哎呀，这就好像你一直追寻着心中的那个梦想，不管遇到多少困难，都只为了能真正触碰到它呀！比如你为了见那个特别想见的人，不惜跨越千山万水。

2. “住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

”哇塞，这多霸气又多浪漫呀！就像一个人在职场上是雷厉风行的领导，回到生活中又是温柔多情的爱人。

想想看，是不是很有画面感？3. “最好不相见，如此便可不相恋。

最好不相知，如此便可不相思。

”这话说得好无奈啊！就好像你明知道有些东西不能碰，却还是忍不住去靠近，结果受伤了呀！比如明知道爱上一个不该爱的人会痛苦，但还是无法自拔。

4. “世间安得双全法，不负如来不负卿。

”这多让人纠结啊！就好像你面临两个都很重要的选择，怎么选都会有遗憾。

就像要在梦想和家庭之间做选择一样，好难啊！5. “一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。

”哎呀呀，这真的很让人深思呢！就好像我们在生活中都有一些不想让别人知道的小秘密，为了保守这些秘密要费好多心思呢。

6. “我生命中的千山万水，任你一一告别。

世间事，除了生死，哪一件不是闲事。

”这听起来好洒脱啊！就像一个人经历了很多风风雨雨之后，对很多事情都看淡了。

比如面对一些小挫折，会觉得没什么大不了的。

7. “笑那浮华落尽，月色如洗；笑那悄然而逝，飞花万盏。

”哇，这多有感慨啊！就像看到曾经繁华的地方如今变得冷清，会让人感叹时光的无情。

就像曾经热闹的街道现在变得安静。

8. “与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

”这多美好啊！想象一下和曾经的爱人再次相遇，对方还是那么帅气迷人。

比如多年后见到初恋，还是会心动呀。

9. “第一最好不相见，免得彼此相爱恋；第二最好不熟知，免得彼此苦相思！”这真的是很直白又很有道理呢！这不就像一开始不要对某件东西太感兴趣，不然就会一直心心念念。

就像看到一个很喜欢的东西，不看还好，看了就一直想买。

仓央嘉措的藏式情歌

家，还带着一堆很精致的佛教法器。两个喇嘛举起挂，那份牵挂就是达娃卓玛。达娃卓玛和仓央嘉措
钟磬，逗小男孩说：“这是谁的？”小男孩置若罔是青梅竹马，两人两小无猜，曾经对着月亮起誓，
闻，却对一个木鱼很感兴趣，稚嫩地说：“这是我生生世世不负彼此。可这一切在仓央嘉措被接入布
的！”接着把他看得上的东西一样一样挑出来，说：达拉宫后就灰飞烟灭了，他是第六世达赖喇嘛，再
等地Байду номын сангаас生活极为艰苦。
有一种说法叫：“男不读纳兰容若，女不读仓
在这段时间，西藏地区政治局势变得十分复杂，央嘉措”。之所以男不读纳兰容若，是因为男儿志
和硕特蒙古在西藏的政权出了问题，政治斗争达到在四方，读多了纳兰容若，容易让自己陷于小情小
了顶端，仓央嘉措也无端被卷入这场政治纷争中来，爱；之所以女不读仓央嘉措，是因为他的情诗蹈空
布达拉宫度过童年时光，但是因为五世达赖罗桑嘉
透过翻飞的经幡，湛蓝的天空中云朵行走自由，已经圆寂，而他的弟子贪权夺力，把这个重大消息
耳畔仿佛回想着六世活佛的藏式情歌。
封锁起来，所以世人并不知道这件事。而仓央嘉措
就这样在绿草如茵、风景如画的门隅纳拉山下度过
门隅纳拉山下的转世灵童
了自己的童年时光。
1683 年，西藏历法中的水猪年。
从为初恋痛哭到为情人买醉，细节刻画得比明星八
在这种假设中，他终于过上了属于自己的人生。
卦还生动。但这些描绘都有夸大和杜撰的嫌疑。他
到底有没有情人，至今还存在争议。
他和他的诗歌在青海湖得到了永生
传言中与他依依惜别的情人，仅仅是个无法印
仓央嘉措写下了世间最深情的诗篇，演绎世间
证的传说。
最美最纯的情怀，他用年轻的生命，阐释了诗歌之

青海湖,仓央嘉措的最后一滴眼泪

青海湖，仓央嘉措的最后一滴眼泪青海湖，仓央嘉措的最后一滴眼泪青海的西子湖畔----青海湖，美丽的原子城畔----金银滩，今夜我眠宿在，仓央嘉措隐世的唐蕃古道，我在湖畔遗世独立，静谧地迎接夕阳的照临，就像仓央嘉措诗中所说的“不为觐见，只为贴着你的温暖“。

仓央嘉措曾说：若能在一滴眼泪中闭关，这一刻不便多疑，难道不世情僧真的闭关在青海湖畔?在这里，风情万种的青海湖，用一生的时间来倾诉，仓央的情界玛吉阿玛的爱!流芳百世的凄美造就了，世世代代回味无穷的文字。

今日，仍弥漫着你俩的热烈。

隐约好似牵手从我的身畔飘过，仿佛听见仓央嘉措内心的呢喃：“我梦中的玛吉阿米，不负如来不负卿”，青海湖静静地悬浮在草原的尽头，苍茫寂寥充盈双眼，终于明了《白银帝国》康三说的“天地真大，人真小”。

这是一个纯粹的地方。

走进沁蓝的青海湖畔，仰头，亲吻一下蓝天。

久久回味。

抬手，抚摸一下白云。

温润细腻，未曾开发的那片净土。

那是信仰至诚的地方，那是诗词至美的地方，那是爱情至上的地方，那是洁净至纯的地方，那个地方……因俊雅的情僧，仓央嘉措的蒙难遁世而脱尘拔俗……这一片神圣的净土，在我的梦里千万次的徘徊，上千次梦回依约，与仓央嘉措途中相见。

冉冉升起，香烟袅袅中，莲花宝座上你的身影。

触手不可及的虚幻，泪眼涤净了整个尘世，一生所爱爱的义无反顾你独坐在须弥山巅，将万里浮云一眼看开。

却开不开一生缠绕指尖的情劫……结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年，不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

生命，灵魂，信仰，它们都太高深。

我难以解读，我只想与你，以一壶酥油茶。

在雪山脚下的篝火夜色中，与你的心灵，彻夜交谈。

密林中我遇见了你，触手可及却只能默默相对，而一到紧要关头，月亮就弯，思念就圆，一声脆响，世事寸断，缘来花开，缘去花落，从此你便高枕青山，从一朵莲花到一座雪山，一层薄梦，遮住了三生的艳阳天，只遗留下青海湖独自为你哭泣，纳木措湖等了你多少年，青海湖便等了你多少年。

美人不是母胎生

美人不是母胎生，应是桃花树长成已恨桃花容易落，落花比汝尚多情静时修止动修观，历历情人挂目前若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵与卿再世相逢日，玉树临风一少年不观生灭与无常，但逐轮回向死亡绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身自叹神通空具足，不能调伏枕边人欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行有心持钵丛林去，又负美人一片情静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台观中诸圣何曾见？不请情人却自来入山投谒得道僧，求教上师说因明争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城世间安得双全法，不负如来不负卿 --仓央嘉措《不负如来不负卿》
其实仓央是写经的不是诗，只是他的经历让他的文字太美。

我也不知道这样评价对不对，因为也是从书上看到关于他的故事，也不知道写那本书的人的想法是否影响了我的判断。

无法掌控自己的命运。

因为是活佛所以离开了心爱的女孩，因为内斗所以他成了牺牲品，其实他也想反抗吧，奈何没有力量，就连喜欢个姑娘也得偷偷摸摸。

不过我觉得也是因为这样的经历让他能有那样的沉淀，有了后来他的传奇事迹。

仓央之美最美的诗句

仓央之美最美的诗句
1、我独坐在须弥山巅，将万里浮云一眼看开。

2、邂逅谁家-女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。

3、雪地上闪耀着几颗，前世的樱桃。

4、我是佛前一朵莲花，来到人世，被人所悟，我不是普渡众生的佛，我来寻我今生的情。

5、这么静比诵经声还静我骑上我的白鹿白鹿踏着尚未落地的雪花轻如幻影本来是去远山拾梦却惊醒了梦中的你
6、郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鵡，莫向三叉路口言。

7、美颜无双处处夸,玉帐香肌娇无那。

夜夜伴得鸳鸯宿,不羡旖旎上林花。

花容月貌未可期,吹气如兰暗香袭。

惆怅风露无多时，一时相欢一时离。

舞剧《仓央嘉措》赏析

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 舞剧《仓央嘉措》赏析作者：刘亚楠来源：《北方音乐》2017年第08期

【摘要】最早知道仓央嘉措是因为他的诗，他被称为“情圣”，但是这部舞剧并没有以表现他的“圣”为主，相反我们看到是一个“人”，一个有爱有恨、有纠结有无奈的人，他虽贵为法王，但也有诸多无奈，正如他的诗中写道：自恐多情损梵行，入山又恐别倾城；世间安得两全法，不负如来不负卿。在世俗面前他终究是个凡人。

【关键词】仓央嘉措；舞剧；情感线【中图分类号】J60 【文献标识码】A “住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。” ——仓央嘉措帷幕升起，展现在眼前的是空中朵朵祥云和地上的点点烛光，一声“叮～叮～叮”空灵、肃穆，不由的心生敬畏。《仓央嘉措》由序和五幕构成，第一幕：山南的春天。讲述仓央儿时与母亲和村民生活的场景，仓央帮助母亲干农活、放牧，与村民们跳舞嬉戏。第二幕：几年后的寺庙。仓央跟随上师在寺中修行，日里刻苦研习经法，夜里无比怀念母亲和故乡，以及母亲第一次来看他时的情景。第三幕：几年的宫中生活。仓央住进布达拉宫，王宫贵胄们拥戴他听他讲佛法。母亲第二次来看他，而这一次却更加“生分”了，母亲见到他要先行大礼一步一叩首，仓央又心痛又无奈。第四幕：拉萨八廓街。八廓街头热闹非凡，仓央偷偷出宫，慌慌张张的走在街头，他遇见此生挚爱，在惶恐与不安中二人彼此纠缠。第五幕：数日后的宫里。仓央嘉措回宫后，王公贵族们窃窃私语，僧人们将他团团围住，再也不给他逃离的机会。每一幕都展现了仓央嘉措人生中的重要阶段，通过多条情感线的铺设，带领观众走进仓央的世界。

一、儿行千里母担忧全剧最感人的莫过于一段段“母与子”的戏，每一次的“相遇”都有不一样的情感。第一幕中“母子嬉戲”，少年仓央时而雀跃时而躺在母亲的背上，仓央为母亲带上一朵花，母亲为仓央拂去衣上尘，无拘无束、自由自在，展现了少年仓央嘉措的活泼自在以及与母亲的深厚感情。第二幕之后，仓央已经去寺中修习，母亲第一次来看他，此时仓央已长大成人，演员非常细腻的展现了仓央见到母亲时的欣喜，想要飞到母亲的怀抱但碍于身份又不能如此鲁莽，之后仓央给母亲带花及母亲为仓央拂尘的场景再现，这一次更多的是浓浓的思念之情。

千古绝唱独领风骚仓央嘉措情歌赏析

第!! 卷第" 期"#$%!!&#%"西藏民族学院学报’7哲学社会科学版()#*+,-$./ 01234 &-41#,-$141356,5414*437891$#5#:9;-,<=#>1-$=>13,>35(!??#( 年$ 月%&’%!??(千古绝唱独领风骚...仓央嘉措情歌赏析张力凤#"赵胜启!0#%西藏民族学院人文学院陕西咸阳&#!’(!&!%西藏民族学院党委宣传部陕西咸阳&#!)(!1()*仓央嘉措是西藏历代达赖中拥有渊博学识和飞扬文采的一位诗人%他的情歌词雅)曲丽) 意深)旨远%本文结合情歌作品"欣赏情歌并分析产生的原因)艺术特点"尤其是作为达赖"能创作出如此情歌的诸多因素%+,-*仓央嘉措&情歌&艺术&赏析./0123"#$%&’456783)49:23!$$*+,*,,;#$$-<$#+$$-.+$%仓央嘉措离开人世已有近三百年的时间了!然而"在雪域高原这片高天厚土之上"在有关仓央嘉措及其情歌研究的专家群的华彩文章之中"人们还在为这位大师的生平和他的情歌争论不休!当我们沿着这位大师的足迹经历一番之后"大师的传奇人生和涌动着生命潮水的情歌深深地震撼着我们的心灵!下意识里"常常站在中国地图跟前"眼望着大师经历过的青海湖畔"充满依恋地顾盼着那个孤独游荡着的在冰天雪地里瑟瑟发抖的身影#$六世达赖喇嘛仓央嘉措"一个被政治斗争的利刃杀害的牺牲品"一个!"岁的多愁善感的门巴族青年%他不停地奔走着"为他的理想和抱负奔走&动情地哭泣着"为他悲惨的命运哭泣&忘我地歌唱着"为心中的情爱和自由歌唱%仓央嘉措"这位颇有争议的六世达赖喇嘛"何以牵动着千百万人的心灵’首先是他的思想"仓央嘉措的思想与百万农奴的情感息息相关"是飘荡在佛教圣地之上与藏传佛教分庭抗礼的一面不落的旗帜%虽因过早地政治夭折而仅仅光芒一现"而这光芒是如此的辉煌灿烂" 足以使后人骄傲地宣称(我们藏族)我们门巴族出过伟大的仓央嘉措%还有那坚忍不拔的抗争精神和巨大的勇气"当众人皆匍匐于神佛脚下的时候"唯有仓央嘉措独醒"独省"独行%马丽华先生说过(*渴望并坚守"需要智慧和勇气"需要胆识%独步于思想的高处"是要付出代价的"甚至是付出生命的代价%+仓央嘉措的命运结局"就是明证%@收稿日期A!??)B?*B+*仓央嘉措还拥有渊博的学识与飞扬的文采"这在历代达赖喇嘛中是首屈一指的% 仓央嘉措著有,无生缬利法-),黄金穗故事-),答南方人问马头观音法-等著作%更为难能可贵的是"在布达拉宫短促的政治)宗教生涯中"仓央嘉措不断从民间文化中吸取营养"以他惊人的才华"致力于情歌的创作"写下了千古流芳的动人诗篇"给后人留下了宝贵的文化遗产...,仓央嘉措情歌-%由于历史的原因"仓央嘉措情歌的版本有多种"数量有三十几首到一百多首不等%其中被公认为仓央嘉措作品的有六十余首%绝大多数的研究文章"都是围绕着这部分作品展开的%我们也照此办理"将这六十余首仓央嘉措情歌捧在手中"择其情浓)流彩者反复研读)吟诵)思想之余"自觉事奇)词雅)曲丽)意深)旨远&且读来琅琅上口"唱来悦耳动听"想来神魂浮荡%不仅*阳春白雪+"而且*下里巴人+%善哉"雅雅兮若神笔/丽丽兮若仙乐/峨峨兮若泰山/洋洋兮若江河/!!"#$$%&’’仓央嘉措#$岁以前"生活在门巴族普通百姓中间"过着自由自在的生活%在布达拉宫坐床典礼之后的宫廷生活"尽管充满了富贵荣华"而他精神上却异常孤独冷落%你死我活的政治较量"风云突变的社会境遇"政治傀儡的尴尬生活"使年轻的仓央嘉措郁郁寡欢)度日如年%为了排解心中的苦闷" 抚慰隐痛的心灵"寄托涌动的情爱"他走出布达拉@作者简介A张力凤0CD($B1"女"山东即墨人"现为西藏民族学院人文学院副教授"主要研究方向为西藏民族文化% ! !" !张力凤!千古绝唱独领风骚"""仓央嘉措情歌赏析宫的高墙深院#经常在拉萨市井出入$茶馆酒肆%& 微服私访&寻找心目中的情人&留下了不少的$风流韵事%’在与下层百姓(民间艺人的交往中&陶冶了他的艺术才华)在与情人说爱谈情的过程中&生发出炙热的情和爱)在思绪飞扬的心灵深处&喷发出了冲天的文学熔岩)在熔岩灿烂的光辉里&闪耀着醉人的情歌’而这情歌则穿过宫院高高的围墙&飞向拉萨的大街小巷&飞向百万农奴的心田**夜里去会情人&黎明下了大雪)脚印留在雪上&怎也不能瞒过’人家说我闲话&自认说的不差&少年轻盈脚步&踏进女店主家’传说仓央嘉措经常从布达拉宫后门微服夜出& 约会情人’某日夜晚&仓央嘉措又一次出去探访情人&中途下了大雪&拂晓之前赶回来的时候&他的足迹留在了雪上’天亮时&负责守卫的喇嘛发现有可疑的足迹由山下经后门入宫&便立即循迹追踪&直至仓央嘉措卧室&大惊失色&以为有刺客入内’一侍者急忙推门&只见仓央嘉措安卧床上呼呼大睡&别无他人)又见仓央嘉措的靴边仍湿着&以靴放之足迹之上&十分吻合&微服私行之事乃大白于世’上面这两首情歌即仓央嘉措事后所作’仓央嘉措直面人生&对自己的行为直认不讳&充分显示出他藐视黄教禁欲主义(追求自由和爱情生活的大无畏精神’住在布达拉宫时& 叫仁增仓央嘉措) 在山下拉萨大街& 是荡子宕桑旺波’看门的大胡子老狗&你的心比人还要灵)别说我夜里出去了&别说我早上才回来+宕桑旺波是仓央嘉措在拉萨街头活动时的化名’荡子应是仓央嘉措对民间鄙称的直接引用&显示出作者不与黄教禁欲主义同流的反抗精神’以上两首情歌&丝毫不掩饰作者背叛黄教戒律(追求自由生活的戏剧化人生’仓央嘉措在情感上背离宗教仪轨的叛逆行为& 不仅受到了社会舆论的巨大压力&而且受到了来自拉藏汗等政府高官和黄教上层的诋毁’然而仓央嘉措决心已定&没有丝毫后退的意思&对那些责难给予了强有力的反驳!仁增仓央嘉措& 去会情人如何,如你需要一样& 别人同样需要’背后的凶恶龙魔&并没有什么可怕)面前的香甜苹果&一定要把它摘下+前一首情歌&仿佛是仓央嘉措面对着道貌岸然的权势者射出的子弹(发出的投枪’他将黄教教义全然抛到了九霄云外&而对与情人约会这样与黄教相左的事情&竟然进行讴歌礼赞&正气凛然&淋漓尽致&宗教叛逆者的光辉形象跃然纸上’在后一首情歌中&仓央嘉措将他的对立面比作$凶恶龙魔%&而且毫不畏惧)把情人比作$香甜苹果%&决心$把它摘下+%&再现了仓央嘉措鄙视权贵(藐视黄教的豪迈气概&以及对爱情的执著追求’英气勃发&傲然挺立&活脱脱一李白再现&$安能摧眉折腰事权贵&使我不得开心颜+%!!"#$%&’()-仓央嘉措情歌.艺术地再现了黄教禁欲主义和爱情之间的尖锐矛盾’在长达!年的宫廷生活中&仓央嘉措一方面要在法王宝座上黄袍加身&装腔作势&念诵经文)另一方面要在拉萨街市上俗身毕现&微服私访&说着情话)一方面要面对活佛们威严的面孔和扼杀人性的教理教规&饱尝了黄教禁欲主义带来的痛苦)另一方面要面对情人们姣好的姿容和令人痴迷的脉脉温情&饱尝了美好爱情带来的喜悦’极为矛盾的现实生活&使仓央嘉措似乎成了两面人&但骨子里却依然是一面人&一个正在情人的温情里迷醉的青年’他在自己创作的情歌里面& 使这极不协调的两者得到了艺术的统一’若顺着姑娘的心意&今生就和佛法绝缘)若到深山幽谷修行&又负了姑娘的情谊’这首情歌&提出了一个非常尖锐的问题!是出家学佛&还是在家过普通人的生活’这在广大的僧人当中&是一个具有普遍性的人生选择问题’在旧西藏的封建农奴制度下&普通百姓是没有人身自由和信仰自由的’无论在门隅地区还是在广大的藏区&地方政府都规定&一家若有两个男孩&便要送一个去当僧人)若有三个男孩&便要送两个出家’完全抹杀了青少年的信仰自由和追求爱情的权利’在这点上&仓央嘉措和广大的僧人遭受到同样的命运’! !" !西藏民族学院学报* 哲学社会科学版+因此!这首情歌再现了仓央嘉措对现实生活的矛盾心理!以及由此产生的无奈和彷徨"他一方面想摆脱#神$的地位!向往普通#人$的自由和爱情%另一方面!作为西藏最大的活佛!不可能不受藏传佛教消极思想的影响&因此!做人还是做#神$!一直困扰着他的灵魂&当人战胜了#神$的情况下!便生发出洋溢着自由生活和青春气息的情歌%反之!便有宣扬因果报应的诗作产生&但就他的一生来说!做人的思想成分要远远大于做#神$的思想成分!因此说!’仓央嘉措情歌(的主流是好的!积极向上的!文采飞扬的!值得赞赏的&修习的活佛的面孔!怎么也来不到心上%没修的情人的面容!却在心中明明朗朗&作为第六世达赖喇嘛!仓央嘉措最初也有将爱情与学佛协调起来的幻想&好像未出家的红教徒那样!虽为僧人!但仍可娶妻生子!说爱谈情!参加劳动&可惜!特殊的宗教领袖身份和黄教极为严格的清规戒律!迫使热血沸腾的他远离尘世)远离女人) 远离爱情&在藏传佛教的观念中!#佛)法*教义+)僧*僧人+$被称为#三宝$!是至高无上的&尤其是向自己传授佛法经典的喇嘛!那是佛的代言人!对其必须毕恭毕敬!唯命是从%并在修法中!时时加以观修!否则就是大逆不道&坐在神圣的莲花宝座之上! 仓央嘉措虽然费力地想像着引导自己修习佛法的活佛慈祥的面孔!极力排斥来自尘世的干扰!使自己与佛同在%可无论怎么努力!黄教所推崇的一切包括特意观修的活佛!仍然虚幻朦胧!印象模糊%倒是那没有观修的情人的面容!#却在心中明明朗朗$!如刻在心里一样&黄教禁欲主义的精神枷锁! 使仓央嘉措精神抑郁)惆怅满怀%青年男女间的爱情生活和向往自由的激情!却深深打动了他的心& 情歌将黄教禁欲主义的化身,,,活佛与自由爱情的化身,,,情人这两个全然对立的形象一同摆在仓央嘉措面前!结果是神圣的活佛显得无能为力! 被排斥在心房以外%情人却自然地进到了仓央嘉措的心中安营扎寨!娇美的面容-明明朗朗$&情歌赞赏了自由爱情的化身,,,情人!她和仓央嘉措的心灵息息相通%同时否定了黄教禁欲主义的化身,,, 活佛!他和仓央嘉措的心灵水火不容&在活佛与情人之间!戒律与自由之间!仓央嘉措勇敢地追求着后者&在最落后)最反动)最黑暗)最野蛮的封建农奴制社会里!仓央嘉措的热烈追求正反映了广大僧俗群众的心声&封建农奴制度的统治者不仅用宗教的力量规划人们的行为!腐蚀人们的灵魂!而且剥夺了他们的自由和爱情&而仓央嘉措则成为他们追! !" !求自由和爱情的一面旗帜!他的情歌则是他们迈向理想之门的号角&时来运转的时刻!竖起祈福的经幡%有那美貌的姑娘!请我到她家做客&在仓央嘉措的心中! 布达拉宫的! 年岁月!尽管伴随着政治斗争的乌云和黄教的人性灭绝!但也有心情愉快的时刻)阳光灿烂的瞬间&每当此时!仓央嘉措都要派人-竖起祈福的经幡$!为自己的命运祈祷&很巧的是!总-有那美貌的姑娘!请我到她家做客$&事实上!仓央嘉措美好的情感生活!自然来自于-美貌的姑娘$!是她们的脉脉温情!淡化了仓央嘉措凄惘的心情!使之能够面对生活的凄风苦雨&而那-竖起祈福的经幡$!给人带来的只能是虚幻渺茫的未来世界的影子!永远也来不到面前&刚-竖起祈福的经幡$!就来了-美貌的姑娘$%刚进入佛教的状态!就回到世俗的人间&可见!在仓央嘉措的心中-!美貌的姑娘$远远胜于-祈福的经幡$%管你什么- 祈福的经幡$!我要到- 美貌的姑娘$家里做客去了.求求大德的活佛!把我的心儿收去%可心儿才收回来!又回到情人那里&这首绝妙的情歌多么微妙地表达了爱情对宗教的胜利啊.在这里!抑制不住的爱情与扼杀人性的禁欲主义的矛盾!得到了更充分)更有力的反映& 由于活佛所代表的禁欲主义对上苍送给人类的爱情采用了灭绝的教规!是违反天理人性的!是不得人心的%因而!无论他如何的#神圣$!也无法抓住仓央嘉措的心&虽然仓央嘉措身在神圣的庙堂!他的心却在情人那里&在仓央嘉措所代表的绝大多数僧人的心里!爱情的胜利和禁欲主义的失败!都是必然的&如上面这几首情歌一样!仓央嘉措的不少情歌对黄教的禁欲主义!都进行了辛辣的讽刺和鞭挞!是刺向禁欲主义的刀剑)撒给僧俗群众的鲜花& 那刀剑是如此的锋利!一下刺中了统治者的神经! 他们拔剑而起!乱刀之下欲置之于死地%那鲜花是如此的艳丽!一下飘进了僧俗群众的心中!他们欣喜若狂!世代传颂&!!"#$%%&’(平日里!仓央嘉措被关在布达拉宫那高高的宫殿里面&那宫殿是如此的高大!高得远离尘世!高得直接蓝天%又是如此的封闭!封闭得不可思议!封闭得如同监狱&然而!高高的宫墙阻挡不住仓央嘉措对美少女抑制不住的思念之情!封闭的牢狱割断不了仓央嘉措对幸福生活的渴望与追求&入夜!一轮张力凤!千古绝唱独领风骚"""仓央嘉措情歌赏析明月高挂在东方的山巅#给巍峨的布达拉宫撒下一层银白的亮色$无尽的相思使仓央嘉措夜不能寐% 漫步在静谧的庭院里%不觉与明月悠然相对%触景生情%遐想万千!东方高山之上%升起皎洁月亮&美少女的脸儿%浮现在我心上$这首情歌在’仓央嘉措情歌(中位居卷首%是当之无愧的$他将天上的明月与心中多情少女的脸儿这一对形象相提并论%引起了人们最美好的联想$ 明月夜最容易引起人们情感的波澜%也最容易进入诗人的情感世界$在门巴族和藏族人民心中%月亮是人世间最美丽的景物%不仅因其皎洁而颇受人们偏爱%而且因其撒播的银辉使人感到温柔)安详)宁静*情歌虽然没有正面描述少女的靓丽%更没有铺张渲染%但因用月亮起兴%在朦胧之中%增加了想像的空间%给人一种面若皎月+温柔如水的美感,望月怀人#似有恼人的轻愁#挥之不去,对她一见钟情#想得睡不着觉&白天无缘再见#叫我神魂颠倒-这首情歌艺术地再现了仓央嘉措因思念情人% 魂不守舍)度日如年%一日不见如隔三秋的情景,可谓出神入化%活灵活现,令人想到我国’诗经.之中的/关雎.篇!0关关雎鸠%在河之洲,窈窕淑女%君子好逑,11窈窕淑女%寤寐求之,求之不得%寤寐思服,优哉优哉%辗转反侧,112两者相比%虽然出在不同的时代%且不同的人物%不同的文字%不同的文笔%但却有着惊人的相似之处!表现的都是青年男女初恋之时难舍难分的热烈%描写的都是一个男子对女子的爱情追求%思念的程度也完全一样%一个是3睡不着觉2+3神魂颠倒2%一个是3寤寐思服2+ 3辗转反侧2*4仓央嘉措情歌(竟可与/诗经(媲美% 于精练之中见功力%平易之中出风华*可见%说仓央嘉措是一位文采飞扬的大诗人%并不为过*我那心爱的人儿%如若作终身伴侣%就像从大海底下%捞上来珍宝一样*终身伴侣的提法%说明这首情歌应是仓央嘉措对在门隅期间爱情生活的怀念与留恋*情歌对爱情给予了充分的肯定%将能与所爱的女子终身相守看得如同从大海底下捞上来珍宝那样可贵*如果我没理解错的话%歌中的3珍宝2一词%并非指一般的金银珠宝之类%而是引用的3六字真言25550嗡嘛呢叭咪吽2中的0嘛呢25550珍宝2之意*佛说!0观世音难得2%0难得2就是0至宝2+0珍宝2之意*仓央嘉措把所爱的女子看得像观世音菩萨那样难得%可见他对追求爱情的执着*然而%在有关仓央嘉措情感生活的问题上%却众说纷纭+莫衷一是*有的专家认为%仓央嘉措爱情专一+态度严肃%他的爱情是建立在双方自愿的基础之上的%和轻视妇女的强制婚姻毫无共同之处*而有的专家则认为%仓央嘉措爱情很不专一%与众多的女人相好%其中也有强制的成分*在情歌当中都找到了各自论点的鲜明的例子* 而我们以为%双方的结论好像都不那么正确*问题主要在于%判断爱情是否专一的标准本身似乎不太适用于仓央嘉措所在的社会历史阶段*其时的门隅大地依然处在由对偶婚向一夫一妻制过渡的历史阶段%婚姻习俗允许青少年男女在婚前有性的自由%婚后也可有婚外性的自由*按照恩格斯的结论% 这0也是群婚制的残余2*而藏族地区虽然早已处在封建农奴社会%但在一定范围内仍然存在着类似的社会现象*正如恩格斯所说的那样!0群婚制传给文明时代的遗产是两重的%正如文明时代所产生的一切都是两重的+口不应心的+分裂为二的+自相矛盾的一样!一方面是一夫一妻制%另一方面则是杂婚制以及它的最极端的形式555卖淫2*这样看来%在这样一个社会背景之下%来谈论爱情的专一%似乎不那么妥当*!!"#$%%&’(她抿着嘴儿微笑%向满座瞧了一瞧&媚眼娇滴滴一转%停留在情郎脸上*这显然是一首描写仓央嘉措在微服私访之时%与情人眉目传情的情歌*这仿佛是一个极富动感的长镜头%将在人群之中寻找情郎的女子的神态与形体动作刻画得淋漓尽致+惟妙惟肖*给人的感觉是%她早已发现了情郎所在的位置%因此说羞涩地0抿着嘴儿微笑2%可为了不引起别人的注意%掩饰心中的秘密%而故意缓慢地0向满座瞧了一瞧2% 接着0媚眼2控制不住地飞快地0娇滴滴一转2%迅速地落在了0情郎脸上2*天地之间正负电子层短距离相对时%引起的是雷鸣电闪+震天动地&而情人之间的阴阳相对%定然心跳加速%娇羞满面%甚或低下头来%这也是心中0雷鸣电闪2的反映*可镜头却到此戛然而止%后来的故事情节都留给了读者%任其随意想像*男女主人公之间的万般的思念和关切在读者的思维空间里得到了交流和释放%给人以美的遐想*再说%诗歌讲求的是形象思维*仓央嘉措捕捉形象的手法也很是高明*他并不用华丽的词藻铺张渲! !" !西藏民族学院学报+ 哲学社会科学版,染少女的美丽多情!而是抓住" 抿着嘴儿微笑#$" 瞧假意对我殷勤’了一瞧%$"娇滴滴一转% 这样一些极易引起人们关注的典型的细节!类似于电影$电视艺术中的特写镜头!使人物神情毕现$生动逼真!可谓传神之笔&面对着日思夜想的情人!仓央嘉措情感激荡!失魂落魄!如醉如痴!不能自己&下面这首情歌就是作者眼中射出的情感的"阳电%!倘若得不到对方"阴电%的回应!就会情感失衡&那"阴电%是什么呢’ 就是情人的海誓山盟&抿嘴儿噗嗤一笑!把我的魂儿勾跑( 如果是真心爱我! 请发个誓儿才好&情人)抿嘴儿噗嗤一笑%!定然是十分的销魂! 否则不至于"把我的魂儿勾跑%& 他一方面说明!作者心中的情人异常的妩媚动人!倾城倾国(另一方面说明!二人感情之深!难舍难分&正因为作者对情人有着深厚的感情!才担心对方对自己的感情是否是真的!希望能够听到那海誓山盟!使自己狂跳的心得到些许安宁&一个把帽子戴在头上! 一个把辫子撩在背后(一个说*)请你多保重%! 一个说*)请你慢慢走%( 一个说*)请不要难过%!一个说*) 很快会重逢%&眉目传情之后!自然是幽会&幽会之后的描写! 十分朴实自然!不过戴帽子$撩辫子的两个形体动作和两句普通的道别语& 但读来却仿佛身临其境$ 如见其人$如闻其声&言语虽朴实无华!却是经过反复推敲的语言精华& 虽没有对离愁别绪的直写!但读者从字里行间全然能体会得到!真可谓言欲尽而意无穷& 如此淡然笔墨!如此美好意境!如此诗风$ 诗韵!实乃诗情画意$水乳交融& 情在景中飘飞!画在诗中流动(平淡之中见神奇!俗话之中见文采&真乃大诗人!大手笔&!!"#$%&’()在仓央嘉措的心中! 情人真是奇怪的动物!喜怒无常!不好捉摸&就如同这雪域高原的天气一样! 正阳光灿烂来着!一下子就阴雨连绵起来& 更为恼火的是!你把心都掏出来了!她总把心藏着(昨天还海誓山盟!今天就变了心肠(明天还甜言蜜语!后天就横眉冷对&真是爱不得$恨不得$喜不得$怒不得& 云里$雾里!摸不着头脑!找不着南北&姑娘软软肌肤!忘情亲吻拥抱( 莫非贪图什么!这首情歌再现了仓央嘉措在和情人约会时的矛盾心理& 一方面是)姑娘软软肌肤%和)忘情亲吻拥抱%带来的销魂的感官刺激!另一方面是怀疑情人)贪图什么%和) 假意对我殷勤%带来的极度不安! 彼此的互不信任最终断送了仓央嘉措和对方的情人关系!仓央嘉措变得失魂落魄$义愤填膺&一天! 满心凄然的仓央嘉措在龙王潭边漫步! 秀美的景致丝毫不能给他带来快乐!面对着在水中往返漂游的渡船!心目中浮现出负心情人远去的背影!一股无名之火袭上心头&渡船虽没心肝!马头犹向回看( 负心人儿走了! 却不看我一眼&这首情歌是仓央嘉措悲愤心情的真实写照&歌中将没长心肝+木头渡船自然不会像人那样长着心肝,的渡船和负心的情人并列!是说情人同样没有心肝&没心肝的渡船上的木制马头尚且还知道回头看!而负心的情人走的时候)却不看我一眼%& 留给仓央嘉措的是愤怒和辛酸&野马跑到山上!可用绳索捉住( 变了心的情人! 神仙抓不住她-这首情歌!前两句比兴!后两句写实& 脱缰的野马!尽管发疯般地跑到山上!也有办法捉住它(而情人一旦变了心!即便是神通广大的神仙!也休想抓住她&将)变了心的情人%看得比脱了缰的野马还要难于对付!可见失恋给仓央嘉措带来的忧伤是如此之深&春天是美丽的!春风和煦!流水潺潺! 草木吐绿!鲜花盛开&一日!仓央嘉措偶尔经过一片桃花缤纷的花园!空气中弥漫着芬芳的花香!千树万树花团锦簇!全然一花的世界!身临期间!笑逐颜开!很是惬意&可转瞬间他的心境不知被什么东西给破坏了!只见他面对着随风下落的粉红的花瓣发呆& 随后!又抬起头来!泪水在眼圈里打转&一首情歌在他心中回荡*姑娘不是母亲生的!恐怕是桃树上长的( 为什么姑娘的爱情!比桃花谢得还要快’此种联想很是新奇!别出心裁!年轻的姑娘怎么会是桃树上长的呢’这有两方面的艺术考虑*一是!姑娘如桃花般艳丽!故用桃花比喻姑娘!用桃树来比喻姑娘的母亲&二是!桃花虽然艳丽!但不久即凋谢(可面若桃花的姑娘的爱情!却)比桃花谢得还! !" !。

2023年最新的仓央嘉措诗集经典句子大全16篇

2023年最新的仓央嘉措诗集经典句子大全16篇仓央嘉措诗集经典句子1、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。

——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》2、《水空》第七首仓央嘉措人们去远方只是为了紧紧地搂住自己我只喜欢在笛声中闻着野草的清香沉默——苦不堪言我喝水，替别人解渴——仓央嘉措3、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

——仓央嘉措4、好多年了,你一直在我的伤口上幽居. ——仓央嘉措5、第一最好是不相见，如此便可不至相恋。

第二最好是不相知，如此便可不用相思。

Had better not meet, and thus you would not fall in love; Had better not be in acquaintance, and thus you would not be drowned inlovesickness ——仓央嘉措6、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。

——仓央嘉措7、谁，执我之手，敛我半世癫狂——仓央嘉措8、含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。

——仓央嘉措9、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ——仓央嘉措10、笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏谁是那轻轻颤动的百合在你的清辉下亘古不变——仓央嘉措11、第一最好不相见，如此便可不相恋. ——仓央嘉措《十诫诗》12、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

——仓央嘉措13、薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪，住在布达拉宫的，是瑞晋桑央嘉措，在山下住着的，是浪子宕桑旺波，秘密也无用的，足迹已印在了雪上。

——桑央嘉措14、世间上除了生死，哪一件事都是小事。

——仓央嘉措15、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。

第五篇仓央嘉措病故青海湖

\罗洪忠摄影\邱衍庆、李少魁、任飞颖年藏历7月，蒙古和硕特部之由，仓央嘉措在前往京城途中，于1707年初在世达赖喇嘛洛桑仁钦·仓央嘉措骑队从拉鲁噶彩纪要》），详细记录了仓央嘉措离开拉萨，经羊八井、那曲，翻越唐古拉山，再到青海湖贡嘎诺尔圆寂的全过程，无疑是记录这段历史实事的孤本，具有极高的史料价值。

\秋天）央嘉措已去世十年。

可他不是当年的亲历者，记录仓央嘉措病逝却非常详细，这段记录来源于什么地方？当谈起此事，巴桑罗布会长介绍说，二世章嘉活佛阿旺洛桑曲丹56岁时，即火牛年（1697年），奉康熙之命，赍送（赠送）赐给六世达赖喇嘛的金册金印入藏，偕扎萨喇嘛经青城（今呼和浩特）、西宁至拉萨，在布达拉宫六世达赖座前献上金印金册和许多礼物。

又五次晋谒仓央嘉措上师五世班禅罗桑益西，献上御赐供具和金银，他应熟知六世达赖仓央嘉措的很多情况，也会给三世章嘉活佛留下很多史料。

三世章嘉活佛同七世达赖格桑嘉措关系密切，而七世达赖曾接见过《纪要》的作者洛追旺久。

因此，《七世达赖传》中的史料主要来源于洛追旺久撰写的《纪要》。

提起《纪要》，还有一段奇特的寻找经历。

1988年，巴桑罗布会长到西藏社会科学院担任副院长，见到了宗教研究所1983年8月刊印的《纪要》油印本。

他清楚地记得，该《纪要》系仓央嘉措膳食官洛追旺久所写，记录了仓央嘉措病故于青海湖畔的贡嘎诺尔。

2016年7月，西藏仓央嘉措文化研究协会成立，他就努力寻找此书，可怎么也找不到。

便联系西藏社科院宗教研究所所长布琼，可翻遍了研究所资料室，也未能找到此书。

同年10月，该协会副会长多吉平措博士从一位私人处找到了这个油印本。

，仓央嘉措指着帐篷天花板对随从们说，﹃空行仙女前来迎接了，看那厄字﹄。

人们见此情景，泪水满面。

12月9日夜里，仓央嘉措神志不清，对大家说，﹃有个骑黑马穿黑衣的妖堵住帐篷的门﹄。

12月10日，仓央嘉措不幸圆寂，众随从们悲痛欲绝，正像膳食官洛追旺久所说的仓央嘉措病逝，﹃使吾等犹如婴弃荒野﹄。

仓央嘉错经典句子

仓央嘉错经典句子精选1 在世外夜夜听雪才明白梅花不为任何人怒放开悟后那女子从她的美貌出发路过诸佛走向我旁观者心机深沉对她沿途留下的后遗症一戒再戒直到各自简单，粗糙暗暗苦行于她的掌控之中现在这世上除了我——仓央嘉措2 第一最好不相见，免得彼此相爱恋;第二最好不熟知，免得彼此苦相思!——仓央嘉措3 你是金铸佛身，我是泥塑神像你我两个人不能，同住一个殿堂——仓央嘉措4 一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。

——仓央嘉措5 这么多年你一直在我心口幽居我放下过天地，却从未放下过你渐悟也好，顿悟也罢世间事除了生死哪一件事不是闲事我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开一个人在雪中弹琴另一个人在雪中知音生命中的千山万水任你一一告别殉葬的花朵，开合有度菩提的果实，奏响了空山告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日，专供我法外逍遥——仓央嘉措6 少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。

——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》7 情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。

——仓央嘉措8 我被世俗隐瞒，转身又被自己撞倒。

从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。

——仓央嘉措《地空》9 薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪，住在布达拉宫的，是瑞晋桑央嘉措，在山下住着的，是浪子宕桑旺波，秘密也无用的，足迹已印在了雪上。

——桑央嘉措10 跨鹤高飞意壮哉云霄一羽雪皑皑此行莫恨天涯远咫尺理塘归去来——仓央嘉措《自己》大全1 我们的爱比死亡还要理所当然——仓央嘉措2 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

——仓央嘉措3 回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。

愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。

——仓央嘉措4 你有权崇拜我但你无权拥抱我——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》5 见你独坐菩提树下静默不语前世今生来世一袭袈裟一缕梵唱一世别殇幽幽的一切有了开始——仓央嘉措《世间最美的情郎》6 与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。

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那一刻我升起风马旗不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香。
中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖
的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月
我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路
不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途
中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 2.仓央嘉
措另一首流传非常广泛的诗 -------------------------------- 第一最好
不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最
好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五
最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第
七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第
九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但
曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 3.
《见与不见》 -------------- 你见，或者不见我我就在那里不悲
不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱
我爱就在那里不增不减《仓央嘉措诗集》 2 你跟，或者不跟
我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住
进你的心里默然相爱寂静欢喜 4.一首脍炙人口的诗
------------------ 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨
街头，我是世间最美的情郎。我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容
颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过
一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我
问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没
有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤
单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的
资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛
曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间
万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,
阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中
体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不
得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，
万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，
一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为
眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。我也曾如你般天真《仓央
嘉措诗集》我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世
界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何
让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数
带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽
错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又
怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，
做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：
佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修
罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透
生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅盘佛曰，人生有八苦：生，老，
病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，
世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐
亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若
心自在，语默动静体自然。佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮
然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。


相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？


侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。


此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。



明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。


惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。



曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。


除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。



日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。


慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。


昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。


两行屐痕深雪里，教人如何不得知？


端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师


夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。


仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。


不学令威控鹤去，理塘相见即归来。



结尽同心缔尽缘
,
此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日玉树临风一少年。欲语幽情期红裙，平林漠漠
柳枝深。除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。久拟深
山学修法，又延行程到后期。崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。相思萦系解语
花，心似奔马雪蹄疾。倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。欲共卿卿两相悦，不
期魂魄归帝乡。飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。惆怅玉人独归去，芳草萋
萋满斜阳。故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。千山万水相追寻，始信卿心胜娘
心。柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。
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