交易生活禅
生活禅：本分事,平常心,自在人
2）学会宽容。我们要知道人无完人，看人要看基本面，不要太苛刻，大节不亏即可。每个人都有自己的优点，我们要学会去欣赏别人的优点。人至清则无朋，水至清则无鱼。学会多记别人的好，忘掉别人的不好，宽容了别人实际上也是解放了自己，宽恕他们的过失是自己最大的荣耀。世上没有绝对的正确，也没有绝对的完美，我们要学会妥协，学会接受别人的意见，学会接受次好的选择。心量狭小则多烦恼，心量广大则智慧丰饶。禅就是要在心中留点空间,好做回旋。
if you want to do something, you have 100 ways to do it.
一个人的发展，既需要才能，也需要机遇。机遇有两种，一种是客观条件给予你的机会，另外一种是自己主观努力得到的机遇。佛教讲"缘分"，是认为每个人自己的"缘"是可以由自己创造的，自己可以改变自己的人生。人们习惯于认为佛教是消极的，其实佛教的一个基本道理是"自作自受"，每个人自己的命运是由自己把握的，在这个角度，佛教是非常积极而有人文精神的。禅宗让每个人"面对当下"，就是让人面对现实，不要回避问题，做好本分事，从本分事做起。记住：佛只保佑那些肯帮助自己的人，所谓：自助者，天助之！
3）快乐一点。我们要学会保持一颗童心，做一个内心阳光的人，面带笑容，爽朗的笑，大声嚷嚷。简单一点，直接一点，快乐一点。还要学会感谢，对帮助自己的人怀有一颗感恩的心。不快乐的源泉因为自己不能释怀。必须释放心中的毒素，放下心里的包袱！每天早晨醒来，告诉自己：Today is a Grrrrrrrrrrreat day!哈哈！
赵州禅与生活禅
赵州禅与生活禅
张志军
【期刊名称】《教育文化论坛》
【年(卷),期】2011(003)004
【摘要】本文对唐代从谂禅师之赵州禅与当代净慧长老之生活禅作了一些探讨，力图找到二者内在的联系与共同之处。
作者认为：赵州禅与生活禅之内核乃一脉所承，都是六祖慧能禅法的继承与发展。
从某种意义上说，生活禅是赵州禅基本精神的回归。
【总页数】5页(P125-129)
【作者】张志军
【作者单位】河北禅文化研究中心,河北赵县051530
【正文语种】中文
【中图分类】B946.5
【相关文献】
1.生活禅与“吃茶去”——从南泉、赵州到新罗道允 [J], 尹文汉
2.生活禅与“吃茶去”:从南泉、赵州到新罗道允 [J], 尹文汉
3.天下赵州禅茶文化交流大会 [J],
4.略论禅宗的语言运作机制——以赵州禅为中心 [J], 洪潇潇
5.汉文化圈的禅茶融合发展——2005年10月19日在赵州柏林寺禅茶学术研讨会上的讲话 [J], 寇丹
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禅者的生活，究竟是怎样的生活？
禅者的生活，究竟是怎样的生活？
世俗人，常常对禅者修道的生活有向往之心。
禅者的生活，究竟是怎样的生活？
一、衣单二斤半：一个禅者，所有穿的衣服、用的被单只有二斤半，也就是一个禅者物质上的东西越少越好。
不像世俗人，对物质的用品积聚得越多越好。
我们要知道东西越多，烦恼也就越多；物质生活越简单，烦恼越少。
二、洗脸二把半：一个修道的人，他对于处理自己的生活，非常简单。
比方洗个脸，只要二把半，每天他用在自己身上的时间很有限，不像我们每天洗脸一次又一次，洗澡又要用多少水。
一个修道的禅者，他的用水，每天不超过七斤四两，都是有节制的。
所以对物质的要求越少，他的道念就越增加。
三、吃饭三称念：到了吃饭的时候，禅者要修持一个供养，就是先要合掌，念“供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生”，然后自己才吃。
修道者为什么很严格的要遵守这个“三称念”呢？因为“未供先尝三铁棒，私造饮食九铜鎚”，就是没有供养佛，而自己先享受了，护法神明有三铁棒，罚你的私心；若个己私下造饮食，贪图口福，在常住上的处罚，是要打九铜鎚的；这都是戒绝禅者的私心与我执。
四、过堂五观想：是说吃饭的时候，要做五种观想：我有多少功德，能受这许多供养？我积的德行有多少，能受这个供养吗？我的心有离过吗？我应该把它拿来当药食，以疗治身体饥饿？我是不是为成就佛道而食？
所以，一个禅者的生活，可以四句偈来说：
一、衣单二斤半。
二、洗脸二把半。
三、吃饭三称念。
四、过堂五观想。
禅与生活
学院：外国语学号：08510062 姓名：李惠禅与生活通过这学期禅宗课的学习，我开始认识到禅对于快乐生活的指导意义。
首先，禅学中的一个关键词就是“空性”。
万事万物没有永恒的规定性，最终都定为空。
因此，我们对任何事物不应太过执着。
有时，我们应该学会以心易物，不应以物易心。
当我们无法改变现实的不如意时，我们可以改变主观世界，改变我们的心境，同样可以化解生活中的种种困难逆境。
另外，禅学讲求一元论，世间万物都平等。
一即一切，一切即一。
人在最底层的时候，心就越容易放平。
生活中，我们要不断地“空掉”烦恼。
做减法生活，而不是做加法。
这样我们才能放下沉重的心理包袱，轻松自在地踏上人生旅途。
快乐不应该向外寻求，而应向内寻求。
我们每个人都有无尽的宝藏，我们何不挖掘自身，发现自己的真心，看见自己的本性。
每个个体都是一个小宇宙，与大宇宙息息相通。
“吾心即宇宙，宇宙即吾心。
“人的心性和宇宙是一体。
我们不应和周围的事物割裂开来。
反之，应该融入周围的世界，与之融为一体。
禅学教导我们以一种淡定从容地心态面对生活。
如果我们一味地追求外在的物质，将失去内心的光明，迷失了自家的宝藏。
本身富贵，那就坦然地富贵；本身贫穷，那就坦然地贫穷。
不要把贫穷当成一种负担。
生命中最有价值的东西，在于我们的眼光和内心感受。
换句话说，垃圾只是放错了地方的资源。
珍惜当下生活，快乐度过每一天。
在生活的平静中去感受它的美好。
当你把周围的一切看得透一些，活的就会更潇洒一点儿。
生活本身平凡而简单，但又深藏着意味。
不论困境还是逆境，我们用一颗平常心去对待，我们可以感受到生活平凡之中的伟大。
当我们觉得烦恼重重，焦虑不安时，关注一下你的心灵。
自我反省一下，重新找回生命中的那份淡定、从容、平静、洒脱。
什么是天堂？什么是地狱？天堂和地狱是人的心灵的感受。
心能造境。
即可造天堂，也可造地狱。
当心灵感到快乐时，我们就在天堂；当心灵感到痛苦时，我们就在地狱。
从心所遇，保持心性的纯净，不思一切善，不思一切恶，外动而内静。
禅生活
禅生活作者：中道子来源：《醒狮国学》2014年第10期禅生活就是平常心。
当下人们生活的压力太大，生活节奏太紧，很难保持一颗平常心，平常的工作、平常的家庭、平常的柴米油盐酱醋茶，平常心待人接物，平常心对待人间冷暖荣辱起伏。
平常心就是禅心，禅心的生活即是无争。
利欲熏心的人是无法体验禅心的，起心动念都是利的人，是无法生活在禅境里。
只有保持一颗清净心，淡泊明志心如止水，才能进入禅，进入从容的生活。
禅生活就是轻物。
金钱让很多人的生活与禅境擦肩而过，物质的增多没有给我们更多轻松自在，反而让我们为物所困。
2013年9月10日101岁的杜道生老先生仙逝。
杜道生，1937年就读北京大学师承钱穆、胡适、闻一多等大师的，被誉为“中国汉字的守护者”。
可是100年的时代变迁在他身上没有留下什么印记，因为他一直活在《论语》《庄子》古籍里的时代。
他拒绝电视、电话、冰箱甚至味精和洗衣粉。
作为教授，他师法“述而不作”，即使退休，有人向他拜师，也要效仿古人。
在他老旧的几十平方米的住房里，除了书籍就是琴谱、笔墨纸砚。
直到去世，杜道生睡的还是60年前的一张高低床，木头的床体连一层油漆都未刷。
床下放的搪瓷脸盆，是他母亲留下的。
放在床头的书，还有许多是民国年间出版的，就连他读书的方式也和今人不同——每天上午用毛笔抄书，笔下写的永远是繁体字。
杜道生先生犹如当代颜回，“一箪食一瓢饮，居陋巷，生亦不改其乐”。
也许因为轻物，杜老活在精神的世界里，生活在禅境里。
禅生活就是自在。
自由人人向往，但自由是外在的。
真正的禅意是心灵的自在。
当下的人们生活的状态基本可以概括为：忙、茫、盲。
忙碌而日复一日的奔波；茫然而不知生活之为何？盲目而无法明了人生的路向。
我们似乎更在乎物质，陶渊明似乎更在乎禅的自在。
我们总是忙碌于功名利禄、名闻利养，陶渊明竟然为了身心的自在而放下当了80多天的彭泽县令，同时留下千古名言：岂为五斗米折腰。
从此陶渊明先生就开始了“采菊东篱下，悠然见南山”的耕读生活，过起了半读半耕半神仙的禅境生活。
【更上案例】一角禅《生活禅》文案
持平常心·修生活禅——一角禅《生活·禅》画册文案序：《生活〃禅》一书作为“一角禅”产品包装配套，旨在通过倡导并诠释禅意生活，让以“一角禅”为载体的禅文化，从生命哲思的角度可上天，从生活方式的角度可落地。
第一章——缘在尘嚣甚上的当下，纷纷扰扰皆为乱象，熙熙攘攘都是浮云。
在漫漫的人生苦旅中，谁来帮我们摆脱物役，回归本真？第二章——觉●不可说，配图●看得透、想得开，放得下，忘得了，配图第三章——悟●不生气古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。
她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚大骂。
骂了许久，高僧也不理会。
妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。
妇人终于沉默了。
高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。
”“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”“不生气了。
”妇人说。
“为什么？”“气也没有办法呀。
”“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。
”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。
”“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。
”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”高僧将手中的茶水倾洒于地。
妇人视之良久，顿悟。
叩谢而去。
何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。
夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ●平常心有个人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”慧海答：“有。
生活禅
• 我苦思了很久，一点也不亚于佛陀他老人家在 菩提树下静坐49天的功夫。 • 我得出的结论是：佛祖教我们做减法。 • 作为一个布道者，要想大众追随你，先得让你 的粉丝们看到希望吧。一般人会说，你很有慧 根，再努努力，可以成佛。这是什么？80%的 慧根，20%的努力，你成了，这是加法。
• 试想，我挑了80斤的担子，有人说你不错，可 以再挑20斤，这个人如果不是你爹，你肯定连 抽他的心都有了，哪有动力听他的？而佛祖不 这么说——孩子们，你们生下来就是佛，只是 因为身上的东西多了，遮掩了我们的佛性。 • 多么伟大——由挑120斤到100斤，不但不扣 钱还有奖金，这是什么，减法！您愿意吗！由 此我为禅的意境而折服，也深深的爱上了禅修， 以此希望更多的智者接触禅修并愿意修行。
对治烦恼
• 闻----思-----修
• 听说有对治烦恼的办法---我不去禅修有其他 的办法对治烦恼吗---我愿意用一颗欢喜心寻 求解脱追求智慧
• 禅修， • 禅修作为平静内心最直接有效的方法之一， 不关乎信仰，无关于宗教。它不为成为任 何人，不为改造任何人。 • 它只是， • 让你看到世界本来的模样，在那里，水流 花开，浮云生灭，万物自然。 • 在禅的浸润中，这一切带领我们直接契入 自心本具的纯净、柔软、安详与喜悦。 • 禅修就是通过观察自身来净化身心的一个 过程，而这个过程就是一次身心的实践。
• 暂别喧嚣，放松劳顿的身躯，回归自 心本具的纯净、安详、自在、宁静、 喜悦、慈悲、智慧。。。
认识烦恼
• 贪：色、声、香、味、触此五欲执著并产生 染爱之心，就成为贪 • 嗔：消极元素积累到一定层面导致对众生或 事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪 • 痴：无知、愚钝、糊里糊涂的小聪明 • 慢：宿命，认为生命本就“理所当然”“自 我膨胀”，还没有认识应该“活在当下” • 疑：不相信自己具有解决烦恼、开启智慧的 能力，形式上的拜佛、烧香，将己身交托与 神灵
禅与生活｜禅是与生命与灵魂的相约
禅与生活｜禅是与生命与灵魂的相约
l 禅与生活
有一种让心灵复归平静的智慧，便是禅。
禅是与生命与灵魂的相约，禅是要人活得明白，从而放下。
平常生活，无一不含禅机，顿悟，便能成佛。
一角禅原创手工艺《如茶的午后》
坐禅/坐禅不能成佛，但坐禅可以悟道。
人生如旅，在凡尘喧嚣中坐禅入定，是为顿除妄念。
冥想/冥想时刻，吾心即宇宙，是一种忘我的羽化境界，功名身后事，烦恼皆虚空。
素食/修禅先净心，吃素不是一种形式，吃素重在素心，即让心清净。
沐浴/取清水一瓢，常沐浴，可以洗净身体污垢，褪去凡世尘埃。
品茶/品茶如参禅，用清茶涤荡尘怀，也在茶中“明心见性”，故有“茶禅一味”。
闻香香不在多，一炉香，一缕烟，在清新芬芳的氛围中让灵魂入静，远离尘世纷扰，忘却凡尘乱象，
清扫/落叶若不扫，庭院就不洁净；烦恼若不扫，心灵就有尘埃。
阅读/读书让心灵归于宁静，字里行间本无禅，禅是闲适的心对生活的感悟。
生活禅与“吃茶去”：从南泉、赵州到新罗道允
南泉的回答表达 了“ 平常心是道” 所包含的四层意思： 一是平常心就是道 ； 二是平常心是不可拟之心 ； 三 是道不属知不知 ， 超言绝相； 四是“ 平常心是道” 的境界犹如太虚， 廓然荡豁 。这四层意思中， 一、 二、 三层在马 祖 那里就 已发 明 ， 马祖 说 “ 即心 即佛 ” 、 “ 平 常心 是道 ” 是 第一 层意 思 ， 说 平 常心 是 “ 无造 作 ， 无是 非 ， 无 取舍 ， 无 断常， 无 凡 无 圣” 等 即是 第二 层 意 思 ， 说“ 非心 非佛 ” 即是说 道 超 言绝 相 、 不 可知 解 ， 是 第 三层 意 思 ， 但 马 祖说
家后 既熟读 佛 经 ， 又刻 苦修 行 。据 赞 宁《 宋 高僧传 》 卷 十 一（ 唐 南泉 院普 愿传 ） 记载， 他十 岁 出家 ， 投 密县 大隈 山 大慧禅 师受 业 ， “ 苦 节 笃励 ， 胼 胝皲 瘃 ， 不敢 为身主 ” 。三十 岁时从 嵩山会善 寺 嵩律 师 受具足 戒 。 此后他 研 习 相 部 旧章 ， 究毗 尼篇 聚之 学 。又游 学讲 肆 ， 学习《 楞伽 经》 、 《 华严 经》 、 《 中论 》 、 《 百论》 《 十二 门论 》 等书， 得其 中 之 要 旨。后 于 洪 州参 马祖 道 一禅 师 ， 得“ 游戏 三昧 ， 顿 然忘 筌” ， 与百 丈怀 海 、 西 堂智藏被 誉 为 “ 马祖 门下 三 大 士” 。公元 ７ ９ ５年 ， 普 愿挂 锡 池 阳南泉 山 ， “ 堙谷 刊木 ， 以构禅 宇 ， 蓑 笠饭 牛 ， 溷 于牧 童。斫 山畲 田 ， 种 以饶 食 ” 。
境界 ， 禅 茶 源遂起 而 流 自成 。禅 茶 可 以说 是 生活禅 的一 个成 功典 范 。然 而 ， 追根 溯源 ， 生活禅 的理论 源头是
禅即生活 关于生活禅语
《禅即生活关于生活禅语》摘要：禅是什么，时间在这里慢慢的安静下来，慢慢的停下来，慢慢的休息起来，慢慢的伸着懒腰，那种没有忧愁，那种不再牵挂，那种无忧无虑，那种没有分别，那种不在乎得失禅是什么？禅就是觉。
走在黄梅禅宗先人留下深深足迹的每个角落，感受这里的清风，不高山峦的树木葱郁，我第一次更深领会到：山不在高，有仙则名。
老祖寺的青砖，似乎在诉说着一只禅曾经流过。
沿着石级而上，突然眼线触及到一只蝉在鸣鸣的发声，在欢快的允吸着，薄薄的蝉翼上，一缕风轻轻的掠过，刹那间没有留下任何痕迹。
在老祖寺，在黄梅，在夏日的此刻，在夕阳下，我顿时心旷神怡。
禅就在此地、此事、此刻、此种情境中，我呆呆地觉在当下。
原来禅就是这不经意的蝉鸣声，禅原来如此从容。
禅是什么？禅就是悟。
晚课开始前，短暂的时间，我匆匆地来到四祖寺的山门桥上。
这座木桥已经很老，但每个椽子依然固执地挺立；桥的支架也已经狼藉斑驳，历史的沧桑历历在目，但依然谦和的负重着。
桥似乎在诉说着什么？夕阳从桥孔随意的洒入，写在山人的脸上，山人平和的静坐着，看着远处的山，慢慢升起的炊烟，还有吃饱归来的牛。
时间在这里慢慢的安静下来，慢慢的停下来，慢慢的休息起来，慢慢的伸着懒腰。
一股轻轻的泉水，从脚下淌过，途遇小石的拦截，静山中响起清脆的叮咚声。
我终于定定地立在那里：似乎悟出了什么？又似乎什么也没有。
空空的。
自古以来很多文人墨客，很多贩夫走卒，很多帝王将相，很多平头百姓，都期望自己能够觉悟人生，能够快乐，能够富足，能够潇洒，甚至能够禅生活。
但始终没有了解到，禅就在风里、夕阳后、泉水中，禅就在我们的身前身后。
在黄梅，这个有禅意的地方，我似乎真的感受到了禅：那种放下，那种看破，那种舍得；那种没有忧愁，那种不再牵挂，那种无忧无虑，那种没有分别，那种不在乎得失。
我终于明白：禅就是生活。
.。
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交易-生活-禅
——交易生活的感悟
作者：目外商学院孙亮老师
在交易行当里久了，总会听到有人说“交易你的计划，计划你的交易”，“交
易做的好的人，人品不会太差”。我觉得这里有些刻意夸大的成分。但是，制定
好的交易计划确实可以让你在交易中活的更久，但是能不能活的更好，这要看每
个人的修为了。
交易更像一种禅修。在其中你可以更深刻的认识自己，更好的理解自己与外
界的关系。知进退，懂得取舍，明心见性。
在交易里，我们入场之前，先要确认我们要交易的是什么，确认之后对他进
行基本面分析与技术面分析。
基本面分析，要关注交易品种的内外因素，分清短期与长期的影响，是利多
还是利空。
技术面分析，即图表分析，需先判断大周期趋势，再判断价格目前处在什么
位置，在小周期里分辨K线形态，等待交易系统给出明确指示入场交易。关于
交易系统的建立，是最关键的部分。这个以后会专门开贴去谈。
那么指导你做交易的思考方法，会帮助你处理生活问题么?会的！
每个人的生活，都需要面对各种问题，小到穿衣吃饭，大到婚姻择业。通过
引入交易思维，可以很好的提高问题效率。
在交易中，我们先要对交易对象的基本面与技术面进行分析。在生活中我们
也可以这样做。
当一个问题出现时，我们可以对问题进行解构，分析问题产生的原因，哪些
因素是无法改变的，哪些是可以改变的，我们的能力处理类似问题能不能胜任，
如果不能通过什么方法去解决，如果能采用什么样的方法会更好。
如果问题是不能解决的。我们调整好心态去面对，不要让解决不了的问题，
毁了我们现有的生活。也就是当市场没有交易机会的时候，我们选择等待，而不
是盲目交易。
如果问题是可解决的，那么我们就需要等待我们的指标告诉我们何时进场，
现实中不同的问题有不同的解决方法，有些事需要在发生时马上介入，有些可以
缓一缓等事态平稳后再介入，什么时间用什么方法，人人不同。就像交易时，有
人抢点做反弹搏短线，有人喜欢看趋势等确认做长线，只要适合自己，能够盈利
就好。
接下来就要考虑止损了。按照右侧交易的理念，我们只需要跟随市场变动，
调整我们的交易策略，如果盘面出现反向波动，那我们就设置好止损。在日常处
理问题的时候，我们也可以应用类似的方法。
世事无常，我们只能调整自己。
我们可以根据投入的时间、精力、资金、收益的大小等，来确认止损。每个
人抗风险能力不同，交易策略不同，设置的止损必然存在差异。也有的人不设止
损，也是可以的。现实中确有很多人，撞了南墙不回头，撞破南墙还别开天地，
这类人毕竟是少数。内心不够强大的普通人，还是不要去尝试，免得墙没撞破，
还错失了机会。这里讲的止损，不是让人随便的放弃，不坚持，不奋斗，而是在
限定的范围内，全力的去拼去搏，就算失败，我们还有从头再来的资本。这也是
止损，在交易当中的作用。
那么何时止盈呢?
根据每人的交易系统不同，止盈也不相同，抢点剥头皮交易的见利就会走。
做趋势的，要等到形成明显的头部或者底部形态再离场。生活中也是类似的情况，
有的人看短期利益，有的人注重长期利益，只要控制好风险，都无可厚非。每个
人都有他的生存策略。这跟交易一样，仓位不同，系统不同，资金管理不同，心
理承受能力不同，自然交易策略也不同。
那么我们分析了趋势，等待系统告知的点位入了场，设置了止损止盈，就万
事大吉，坐等收钱了么？在现实生活中，我分析问题，解决问题，就一定能把生
活过好么？
其实未必，人的欲望是无限的，精力是有限的，虽然我们可以通过交易来赚
钱，但是赚钱不是我们生活的全部。生活中充满了问题，而问题也不是生活的全
部。金钱与问题，是生活的一部分，我们逃不开也躲不掉。但，这不是人生的全
部，希望能看到这篇文章的朋友，平衡好交易与生活，通过交易去赚取财富，通
过交易的思考方法去解决生活中的问题。用更多的时间关注自己的内心，关注家
人与朋友，去感受阳光照在脸上的温暖，去倾听风吹过耳边的声音，看雨滴落下，
品美酒香茶。人生很短，错过就不会再来。