部编七上语文《诫子书》微课精讲+课件教案试卷

部编七上语文《诫子书》微课精讲+课件教案试卷 知识点： 【作者简介】诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日）字孔明，号卧龙，三国蜀汉琅琊郡阳都人（今山东省沂南县）。三国时期蜀国著名的政治家、军事家和战略家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。少年时父母双亡，随叔父避乱荆州，隐居于南阳隆中，常自比管仲、乐毅，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家所公认，人称「卧龙」。娶黄承彦之女为妻。 【启示】本文的主要写了诸葛亮希望儿子可以珍惜时间，刻苦学习，学有所成。他写这封信的用意是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。原文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与我们上个世纪七、八十年代每个人接受教育的内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，“德”当然指的是德育，也是品德教育和道德修养；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身体，才能够去完成各项工作任务；“美”指的是身心完美，形体的美与心灵的美，而这几方面又与德、智、体三项密切相关，所以，后来也不再过多提及，主要指德、智、体三方面全面发展。现在看来，每个人在学习、成长过程中，都必须加强这几方面的培养和锻炼，每项内容都是极为重要的，否则，难以实现社会发展的每一个阶段性目标。 【译文】品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 【知识点】① 诫：告诫、劝勉 ② 夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。③ 君子：品德高尚的人。④ 行：指操守、品德。⑤ 澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。甘于寂静无为的生活环境。⑥ 明志：表明自己崇高的志向。也说“使远大的志向得以实现。明：使……明”。⑦ 宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。⑧ 致远：实现远大目标。⑨ 广才：增长才干。⑩ 淫(yín)慢：过度的享乐。淫：过度。慢：怠惰。11 励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。12 险躁：暴躁，与上文“宁静”相对而言。13 治性：治通冶，陶冶性情。14 驰：消失、逝去。15 日：时间。16 遂：于是，就。17 枯落：枯叶一样飘零,形容人韶华逝去18 多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，有“为社会所用”的意思。19 穷庐：破房子。20 将复何及：又怎么来得及 1.非学无以广才 广：使动，使……广2.非志无以成学 成：使动，使……成3.多不接世 多：形作名，多数人4.非宁静无以致远 远：形作名，高远的目标 1、文中忠告孩子宁静才能够修养身心、静思反省的句子：静以修身；非宁静无以致远；学须静也。2、文中强调苦学与成才关系的句子是：才须学也。非学无以广才，非志无以成学。3、诸葛亮一生经历的总结，对儿子的教诲与期望的千古名句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。4、反映诸葛亮静观万物、静心思考和冷静处世的思想及其心态的句子：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。5、文中常被人们引做“志当存高远”的两句话是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。1. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”有什么作用？这句话既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。 2.作者是从哪两个方面进行论述的? 从这几个方面又是怎样展开论述的?作者是从学习和做人两个方面进行论述的,作者先从正面进行阐述,他认为:无论做人,还是学习,作者强调的是一个“静”字,修身须要静,学习须要静,获得成就也取决于静;接着又从反面进行论证,把失败归结为一个“躁”字,进而把“静”与“躁”加以对比,增强了论述效果,达到了论证的目的。 3.作者围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪三个条件? 这三个条件的关系如何?此题可用定向—分析—归纳法。① 淡泊(非淡泊无以明志,非宁静无以致远); ② 立志(非学无以广才,非志无以成学); ③ 惜时(年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及)。关系:诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广才,这三者是互相联系的,缺一不可的.志是成才的前提和基础,但志向的培养又必须修养品德。 4.从全文看,作者写这封信的用意是什么?告诫儿子修身养性,生活节俭,以此来培养 自己的品德。表达了他希望后代志存高远。 5.文中常被人们引用作“志当存高远”的两句话是什么? 作为新世纪的莘莘学子,应当如何做? 结合生活实际, 请谈谈自己的理解。本题运用主观感受题解题法。本题属于感悟主题的,只要抓住主题,结合生活实际,理由充分即可。这两句话是“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。“淡泊明志,宁静致远”是积极的人生态度.现代社会变化频仍,丰富多彩,能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态,能不能甘于寂寞,保持清静圆满心态不停追求,是每个人都要深思的.现在是一个浮躁的时代,是一个物欲横流的时代.能够安静下来,看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。其实,只要宁静、淡泊,随时调整自己的心态,就马上活得充实、轻松,眼前的混沌也就明晰了。 这篇作品是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子的一封家书。其主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌淫慢险躁。 杜甫：蜀相丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！《八阵图》功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴 赞颂诸葛亮在蜀川的功德的对联：“一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。”“两表酬三顾，一对足千秋。”这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功绩。所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》；还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟分析。 课件： 教案： 一、教学目标： 1.通过自主学习，掌握重点难点词语的意义和用法，了解文意。 2.结合作者诸葛亮生平，体会文章主旨，尝试思考其现实意义。 3.结合具体文本，对中国传统文化有所感知。 二、教学重难点： 重点：通过自主学习，掌握重难点词语的意义和用法，疏通文意。 难点：结合作者诸葛亮的生平，体会文章主旨，尝试思考其现实意义。

三、教学课时：2课时 四、教学环节： （一）导入 1.破题：这是三国时期著名的政治、军事家诸葛亮为了告诫、劝勉儿子诸葛瞻而写的一份家书。 【设计说明】以破题直接导入，帮助学生基本感知《诫子书》的创作意图以助后文对于家书深层内涵的理解。 （二）读准家书 1.齐读《诫子书》，正音正字。 【设计说明】对预习作业的注意字音字义，结合注释。 预设：夫fú 淫yín 躁zào 遂suì 夫∕君子∕之行，静∕以修身，俭∕以养德，非∕淡泊∕无以∕明志，非∕宁静∕无以∕致远。夫∕学∕须静也，才∕须学也，非学∕无以∕广才，非志∕无以∕成学。淫慢∕则∕不能∕励精，险躁∕则∕不能∕治性。年与时∕驰，意与日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕穷庐，将∕复何及。 2.小组合作，借助注释疏通文意，翻译课文。 【设计说明】培养学生学习文言文时关注课下注释的意识和自主学习的能力。 （1/2可合并进行。） 2.结合预习单中诸葛亮写这封家书时的身体状况以及家书中对儿子的情感，说说应该怎么读？ 预习单内容： 建兴十二年，亮出武功（地名），与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器（能任大事的人）耳。” 其年（建兴十二年）八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。 【明确】写这封家书时，诸葛亮已重病缠身，他托付兄长，为儿子的将来做准备，对儿子未来不能担重任的担心。作为父亲，牵肠挂肚地心情我们能理解。以诸葛亮的才学与智慧，他既然希望儿子将来能担重任，那么他给八岁儿子写信直接对话，一定也是思虑周详的。 所以语气殷切、期待更有娓娓道来、语重心长的稳重深沉。 朗读指导：①读好“领起词”的短暂拖音（穿插对“夫”的讲解。） ②读好需强调之处的停顿、重读。 ③文章最后的“！”极富情感。四字之间做短暂拖音，最后一个字拖音尤其延长突出。 （当然朗读无定法，一切还是要根据学生生成做个性化处理。） 【设计说明】具体形式老师自定，可以是预习单形式，也可以是课上ppt呈现的形式。本环节的主要目的在于让学生明白诸葛亮在创作《诫子书》时的人生处境及对孩子的殷切希望，从而确定朗读的情感与方式。

[第二课时] （三）读懂家书 1.在古代，家书是相隔两地的亲人间沟通的主要方式。家书的字里行间即包含着浓浓亲情，也包含着做人、处世的智慧。在这份家书中，你能从文中找出一个字来概括吗？ 预设1：静。依据为“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 追问：那么“俭以养德”与“静”是否无关？请结合所学谈谈。（看似无关、实则密切相关。因为节俭方可清心寡欲，不会为贪图丰富物质享受而分神劳力。）