大学精神
大学精神文化与大学理念
二、大学精神文化的时代特征
4、大学精神文化的个性 高校特色即文化特色，精神文化的个性标 识比其他个性标识更具内涵、更为彰显。 高校特色的意义：来自工具理性与价值理 性视角的认识。 工具理性——生存战略：形成竞争力。 价值理性——发展战略：形成发展力。
二、大学精神文化的时代特征
现代高性解读： （1）特色与特色化；（2）特色与特点；（3）特 色与特色项目。学校内部文化的多元与个性。 特色的共识性：脱口而出、众口一词、异口同声。
二、大学精神文化的时代特征
1、大学精神文化的发展性 继承的发展与创新的发展。“任何类型的大学都是 遗传与环境的产物”（阿什比）。 当前大学精神文化发展面临的两大问题： 一是高校都珍视自己的历史，但并不知道悠长的办 学历史究竟为学校积淀下来哪些优秀的文化传统；而 这些优秀的文化传统对今天的高校办学究竟意味着什 么，或者说有什么作用，也就是如何转化为今天学校 办学的文化资源。
二、大学精神文化的时代特征
特色和品牌的形成过程：特色目标——特 色——品牌。这是一个长期坚持不懈的努力过 程。 品牌的公认度和影响力：从原创到普适。
请批评指正！ 谢谢！
一、对大学精神文化的基本认识
大学文化包括精神文化、制度文化和器物文 化。三者密切联系。 大学精神文化体系包括大学精神、理念、校 训、校风、学风、教风和管理作风等精神文化 元素。价值层面的文化元素（大学精神、理念、 校训）与实践层面的文化元素（校风、学风、 教风和管理作风）。
2、大学精神文化形成的途径 ——自然嬗变：文化自然 ——主动建构：文化自觉 从文化自然到文化自觉，体现了现代大学 文化发展的方向和趋势。
二、大学精神文化的时代特征
一所高校的历史悠久并不必然带来文化的厚重， 也未必就是学校的财富。 大学精神与大学理念的关系。如果说任何一所高 校都有自己的理念，但不是每一所高校都有自己的精 神。校训：从理念到精神的过程。 二是有些高校并不知道现代大学文化形成的路径 在哪里。自然物的教育诠释：来自于木绵文化的启示； 文化传统的现代诠释：来自于校训的启示。
大学生要有创新精神
大学生要有创新精神正文第一篇：大学生要有创新精神大学生要有创新精神在竞争日益激烈的今天，创新已成为时代发展的主题。
如果没有创新精神和创新能力，我们就不会取得引以为豪的成绩，也不可能获得持续发展的动力。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
创新精神是人类最高层次的精神，它是创新教育的核心。
培养学生的创新精神必须着力于培养学生的创新精神能力。
2l世纪是知识经济时代，知识经济的本质就是创新，培养创新精神是时代对大学生提出的基本要求，也是大学生必备的素质。
大学生是我国发展的主要科技力量,当今科技的迅速发展,要求现代的大学生不仅仅要掌握书本上的理论知识,更多需要的是实践、创新的能力。
只有掌握多方面的能力,才能在激烈的竞争中处于不败之地。
对于大学生来说，提高创新精神和创业能力具有优越性和现实性。
大学生要把创新潜能转化为现实的创造力，才能真正地实现自己的人生理想和价值。
我国著名科学家钱学森在最后一次系统谈话提到大学要有创新精神。
爱因斯坦也说：“没有个人独创性和个人志愿的统一规格的人所组成的社会将是一个没有发展可能的不幸的社会。
”这段话从反面阐明了创新精神和创新能力对社会发展的必不可少的意义。
大学生创新精神有许多自身优势。
作为大学生，具有相对丰富的知识修养，理论知识水平相对较高，有利于创造性思维的培养，本身也蕴藏着创造性思维。
同时当代大学生处于一个具有相当思想和理论水平的群体之中，可以相互交流，相互提高，团结在一起，群策群力，更能发挥自身优势。
学校的学术氛围也为大学生的思维创新提供了一个良好的环境，技术资源的丰富，是得天独后的优势。
而且，大学生正处于人生的青春年华，正是不断追求、不断求知、不断成长的黄金年代，充满着激情和斗志，有着对创新的强烈要求。
大学生提高创业能力的可行性途径。
途径一：大学课堂、大学图书馆与大学社团。
创业者通过课堂学习能拥有过硬的专业知识，在创业过程中将受益无穷；大学图书馆通常能找到创业指导方面的报刊和图书，广泛阅读能增加对创业市场的认识；大学社团活动能锻炼各种综合能力，这是创业者积累经验必不可少的实践过程。
丁冬：中国大学精神的演变
丁冬：中国大学精神的演变丁东，1951年生，原山西省社科院编辑。
著有《冬夜长考》、《和友人对话》、《尊严无价》、《午夜翻书》、《思想操练》、《精神的流浪》、《教育放言录》、《文化十日谈》等书。
本文是丁东在一所大学的演讲全文。
很高兴有机会和大家谈谈大学精神的演变。
中国产生现代大学已经100多年了。
清末洋务运动和戊戌变法，出现了第一批新式学堂，新政中废除科举，建立现代学制，中国兴办了更多的大学。
一个世纪以来，中国的大学精神发生过怎样的变化？也是一个很有现实意义的问题。
一这一个世纪，可以分为两部分，前一部分是民国，到1949年为止，后一部分是共和国，从50年代到现在。
前一部分，又可分为两小段，北洋时期是中国现代大学教育的草创期，大学精神的形成期，大学数量不多，规模不大，但起点很高。
当时的基本格局是公立、私立、教会三足鼎立。
把中国大学带到高起点上第一个教育家，就是蔡元培。
蔡元培担任北京大学校长时间不到三年，但一直影响到今天。
他主张的兼容并包，网罗百家，大学独立，学术自由，教授治校，学生自治，到现在还是我们的愿景。
他对大学的定位是：“大学者，研究高深学问者也。
”“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。
学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。
”今天也不过时。
他是这么说的，也是这么做的。
他不但网罗了陈独秀、胡适这样的新文化运动的领袖，也网罗了辜鸿铭这样的文化保守主义的高人。
梁漱溟没有大学学历，只有中学学历，但他发表了一篇论文《究元决疑论》显示了学术水平，蔡校长就请北大教印度哲学。
蔡先生为什么能够站得高，成为开中国大学风气之先的人物？他有四个条件，第一，他是清末进士，是深通传统文化的学者。
第二，他是革命元勋，光复会创始人，同盟会上海分会负责人。
第三，他是先当教育总长，后当北大校长。
第四，他留学德国法国。
留学德国很重要。
当时世界高等教育最先进的不是美国，而是德国。
19世纪，德国不但产生洪堡这样伟大的教育家，同时也出现威廉三世这样的君主，他提出了这样的理念：“大学是科学工作者无所不包的广阔天地，科学无禁区，科学无权威，科学自由。
大学生精神内耗数据调查报告
大学生精神内耗数据调查报告一、引言在当今快节奏的社会环境中，大学生面临着来自学业、就业、社交等多方面的压力，精神内耗成为了一个备受关注的问题。
为了深入了解大学生精神内耗的现状，我们进行了一项数据调查，并对结果进行了分析和探讨。
二、调查方法本次调查采用了问卷调查和访谈相结合的方式。
问卷内容涵盖了大学生的学习压力、人际关系、未来规划、自我认知等方面，旨在全面了解大学生精神内耗的情况。
共发放问卷 1000 份，回收有效问卷 850 份。
同时，对 50 名大学生进行了深入访谈，以获取更详细和真实的信息。
三、调查结果（一）学习压力方面超过 70%的大学生表示感受到较大的学习压力。
其中，考试成绩、学术研究和作业负担是主要的压力来源。
不少学生为了追求高分和奖学金，过度投入时间和精力，导致精神疲惫。
（二）人际关系方面约 60%的大学生在人际交往中存在一定程度的困扰。
宿舍矛盾、同学竞争以及恋爱问题是常见的人际压力源。
部分学生因害怕被孤立或拒绝，而在社交中谨小慎微，内心消耗大量能量。
（三）未来规划方面近 80%的大学生对未来感到迷茫和焦虑。
就业前景不明朗、职业选择困难以及考研、考公的竞争压力，让他们时常陷入自我怀疑和纠结之中。
（四）自我认知方面约 50%的大学生对自己的能力和价值缺乏清晰的认识。
过度在意他人的评价，容易因一点挫折就否定自己，产生消极情绪。
四、原因分析（一）社会竞争激烈随着社会的发展，大学生面临着越来越激烈的竞争环境。
无论是升学还是就业，都需要付出更多的努力，这使得他们承受着巨大的心理压力。
（二）家庭期望过高许多家长对子女寄予厚望，希望他们能够出人头地。
这种过高的期望往往转化为学生内心的负担，导致精神内耗。
（三）网络信息的影响互联网时代，各种信息扑面而来。
大学生在接收大量信息的同时，也容易受到负面信息的干扰，产生焦虑和不安。
（四）缺乏心理调适能力部分大学生缺乏有效的心理调适方法和技巧，在面对压力和挫折时，不能及时调整心态，从而陷入精神内耗的困境。
钦州学院校训和大学精神
钦州学院校训及内涵钦州学院校训：博观内省，达道知行1、博观：即广览博察。
钦州学院人须志存高远，以海之胸襟，海之视域阅览群书，观察社会万象，兼收并蓄，丰富自己的学识。
2、内省：即内自省察。
钦州学院人须不断省察自己，重视内在道德修养，重视内力内功修炼，养成良好的品行。
3、达道：即通行不变之道。
钦州学院人须努力通过“博观”与“内省”两种途径，内外兼修，知晓做人做事通行不变之道。
4、知行：即知见与践行。
钦州学院人须善于思考，善于判断，善于行动，知行结合，将理论用于实践，为社会做出应有的贡献。
“博观、内省、达道、知行”讲求内外兼修，知行合一。
这是钦州学院传承办学以来的优良传统和文化底蕴，为适应时代和北部湾经济区经济社会发展新形势，而提出的广大师生应共同遵守的基本行为准则与道德规范。
钦州学院大学精神：海涵春育，鹏举南天1、海涵：大海无垠，宽容大度。
钦州学院面朝大海，临浩瀚，当以大海般的情怀涵养莘莘学子，详其意有三：一是钦州学院滨临大海：二是钦州学院的特色学科是海洋类学科：三是钦州学院的办学理念是服务北部湾经济区。
2、春育：春风化育，润物无声。
指钦州学院以育人为本，以春风化育、润物无声之道培育一代新人。
3、鹏举：大鹏振羽，其翼垂天。
钦州学院的发展前程无量，以钦州学院的发展，未来发展钦州、发展北部湾、辐射东南亚。
这是前程无量的伟业。
4、南天：中国的南方，岭南地区。
钦州学院在中国南方，南海之滨，故钦州学院的服务、生源、学术资源主要在南方。
“海涵春育，鹏举南天”的大学精神，诫勉钦州学院人要以大海般的情怀涵养莘莘学子，要如春风化雨。
润物无声般培育时代新人，要主动为广西北部湾经济区培养高级应用型专门人才，要努力打造“地方性、海洋性、国际性”办学特色，不断增强学校的核心竞争力，为把学校建设成为中国南海之滨特色鲜明的教学性大学而努力奋斗！"海涵春育，鹏举南天"——钦州学院大学精神一、钦州学院大学精神典故"海涵春育"典出：《艺文类聚卷四六》所引南朝梁王僧孺《为临川王让太尉表》："陛下海涵春育，日镜云伸，追大道之无私"；此外"海涵"又见宋苏轼《湖州谢上表》："此盖伏遇皇帝陛下，天覆羣生，海涵万族"。
新时代大学生劳动精神
新时代大学生劳动精神岁月不居，时节如流。
当今国际形势波谲云诡，信息社会，时代发展更是日新月异。
著名哲学家马克思曾言：“劳动创造世界。
”是啊，只有劳动才能创造，只有创造才会促进社会生产和民族进步。
劳动创造了光辉的历史，更能开创美好的未来。
劳动精神是指崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的精神。
不同的时代劳动精神会有不同的内涵，而不同的人也会有不同的使命。
大学生作为新时代的接班人，更应该坚定在劳动中实现自我，在奋斗中奉献社会的信念。
上下同欲者胜，同舟共济者赢，诚哉斯言。
大学生是一个国家发展的不竭源泉，承担着新时代的使命与责任。
李名耳《道德经》有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
”它强调万事起于忽微。
大学生应树立正确的劳动价值观，形成良好劳动的习惯。
为个人的未来发展负责，为父母和家庭做贡献。
在家庭中积极为父母排忧解难，帮助家人做力所能及的家务。
认真践行劳动精神的价值观，认识到劳动能够促进家庭发展的内涵。
大学生应当传承中华传统劳动精神，让劳动精神永不褪色，让劳动精神成为自己的精神原色，从而更好地构建个人世界观和价值观。
世界正在经历千年未有之大变局，新时代的今天，充满了机遇和挑战。
中国精神、中国责任、中国担当，几世几年，又何曾改变？不拒众流，方为江海。
中国能有蓬勃奋飞的今天，正是因为无数先辈艰苦奋斗而打下的江山。
大学生要正确认识马克思主义劳动观，坚持中国共产党的领导，传承中华优秀传统文化。
在劳动精神中注入新的时代内涵，进行创造性劳动，创新性劳动。
中国的今天是由一种无私的英雄主义垒成的，先辈们用创造书写时代的篇章，用劳动开创岁月的辉煌。
青春气贯长虹，大学生更应该积极开展劳动活动，积极参加社会志愿活动和劳动实践，在祖国和人民需要的地方绽放绚丽之花。
理想与现实之间不变的是跋涉，新的时代离不开劳动精神。
一代代中国人以开拓进取的积极态度，成就了一个充满活力的现代中国。
我们大学生定会加强劳动素质的培养，积极进行劳动知识的教育，以胸中有丘壑的姿态向世界展示中国青年的风采，弘扬新时代中国劳动精神。
大学精神
大学精神大学精神是大学灵魂之所在，它不仅以一种无形的渗透力量对群体内部每个成员产生重要影响，而且对周围人群的思维方式、价值观念和行为规范都会产生积极的影响。
首先什么是大学呢？中国古人说得好：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
此大学虽非彼大学，但却讲出了求学的真义，实乃诛心之论。
在我眼中，大学要有自由之思想，独立之精神。
而这主要表现在两方面：一是和外界的关系，大学本身必须有足够大的力量，足够多的自己的事自己处理的自由，它有能力开辟一种氛围，使得随便外面社会上如何风吹草动，这里仍能保有一方净土，不被世俗的东西所沾染。
二是内部的人际，里面的人能有足够大的自我独立的空间，在物质上，为人行事能不为外物、外务所困；在思想上，各种思潮不论如何争执辩论，在互相对待的态度上，能兼容并包，能宽容异己，在大环境中，能平等共存，能共同发展。
总之，不论如何，唯有超脱了物欲、权力和名利，才有真学者，真学问，也才有真正的大学精神。
大学不是兜售文凭的卖场，不是吃住四年的饭店，不是上纲上线的政团，不是你争我抢、追求剩余价值的角兽场，这里应该是一片纯洁的求学天堂。
那么什么又是大学的精神呢？“精神”一词，指“人的内心世界现象，包括思维、意志、情感等有意识的方面，也包括其他心理活动和无意识的方面”。
它是对客观事物能动的反映，是实现理想目标的一种价值追求，可以用来指导人们的行动。
对于大学精神的内涵，学界众多贤达都发表了不同的见解，本文认为“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。
而“大学精神”的本质特征我们可以概括为创造精神、批判精神和社会关怀精神。
（1）创造精神创造精神是“大学精神”的大学存在的价值所在，是大学在社会有机体中保证自身地位的根本生命力。
文化的继承不能依赖遗传，只能通过传递方式继承并发展下去。
教育从一开始就成为传递和保留人类文化的重要手段。
上外大学精神
第三个“I”是International，上外人是有胸怀、视野、包容的人。
上外大学精神
大学精神是一所高校表现出来的生命力、创造力和凝聚力的整体面貌，是一所大学的全体师生所具有的整体气质与品格。大学精神是大学的灵魂，是大学不断向前发展的动力。简而言之，对一所具体的大学来说，大学精神的核心是办什么样的大学和培养什么样的人的问题。大学精神是高校在较长的办学历史中逐步积淀形成的，它往往反映了一所大学的底蕴，体现了一所大学的办学传统；大学精神又是不断发展的，因为时代在进步，社会在变革，作为对时代与社会发展最为敏感的高等教育机构，大学不仅要感知、适应更要体现、引导社会前进的潮流与趋势。
我校的校训为“格高志远、学贯中外”。
“格高志远”出自《礼心•缁衣》中“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名”，以及（南朝）梁萧统编著的《文选》“气高志远，似若无敌。”而“在地理上和文化上都具有更大包融性。这八个字，不仅是上外六十余年来办学精神的高度凝练，亦是未来路上，上外之为大学的不懈追求。
上外是以外语教学和研究见长的特色高校，但是我们一直在强调，语言不应仅仅被视为思维、表达和交流的工具，语言的精髓乃是其背后的文化，文化融于血脉，绝不能让语言“消逝在‘有用性’”中。
“我”在英语中是大写的“I”，作为上外人，应当成为“3I”：
第一个“I”是Integrity，上外人首先要是正直、高尚、仁义的人；
我校的办学定位是建设国际化、有特色、高水平、多科性、国际知名、国内一流的外国语大学。
我校的发展战略简称为“四三二一”的发展战略：以加强学风、政风、作风和会风建设为政治保障，以着力打造外语类专业、培养复合型人才专业和国际化办学三项核心竞争力为中心，以全力推进“学科强校”和“人才强校”战略为支撑，以培养具有“全球视野、人文情怀、创新精神、实践能力、外语特长，并能够畅达进行跨文化沟通和交流的高端国际型特色人才”为目标。
大学文化和大学精神
大学文化_大学精神大学不仅是一种客观的物质存在，更是一种文化存在和精神存在。
在一定程度上说，大学的文化存在和精神存在具有超越物质存在的历史价值。
这正是我们今天研究大学文化与大学精神的意义之所在。
文化是一个内涵非常丰富、外延十分广阔的概念。
从广义的角度进行定义，文化应当是人类在社会实践过程中形成的知识体系、价值观念、生存方式的总和，它涵盖了人类在认识和改造自然、认识和改造社会的过程中形成的一切文明成果。
从狭义的角度定义，文化则主要是指与经济、政治相区别的观念形态，它涵盖的是人类的精神生产活动及其成果。
以下对大学文化与大学精神的讨论，将以狭义文化概念为基础来展开。
一、大学文化与大学精神大学文化是由一个特殊的社会群体“大学人”在对知识进行传承、整理、交流和创新的过程中，形成的一种与大众文化或其他社会文化既相联系、又相区别的文化系统。
与大众文化或其他文化相比较，大学文化具有自己鲜明的特征：首先，大学文化是一种追求真理的文化。
大学以传承、整理和创新知识为己任，是知识的集散地和创造源。
而创造知识的过程，实际上就是不断提出新思想、新理论、新方法的过程，就是探求未知世界、求证事物本质的过程，就是历尽艰辛、追求真理的过程。
在这种特殊活动和特殊环境下形成的大学文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、坚持真理、捍卫真理作为自己的旗帜。
其次，大学文化是一种追求理想和人生抱负的文化。
创造知识和传承知识的终极目的，是推动人类的文明进步，是为了使人能够得到真正意义上的全面发展，使人类美好的信念和情感得到充分的张扬。
一句话，是为了满足人类永恒的需要。
大学文化总是把人类的未来作为自己的建设对象，充满了对人类命运的终极关怀，充满了对自己民族、对社会、对整个世界的责任意识和使命意识。
与普通的商业文化、时尚文化、消费文化等相比较，大学文化所凸显的是：执着的价值追求，坚定的理想信念，崇高的神圣使命。
第三，大学文化是一种崇尚学术的文化。
校园精神大全
校园精神个人参考：1、尽责尽力尽美2、立人立学立业3、思考者行动者成功者4、认识自己认识世界5、目标明确方法科学习惯养成能力提升6、学有所依业有所成7、德为学先人为校本附一：大学校训1. 哈佛大学：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。
2. 清华大学：厚德载物，自强不息。
3. 北京大学：循思想自由原则，取兼容并包之义。
4. 复旦大学：博学而笃志，切问而近思。
5. 中国科技大学：又红又专。
6. 华中科技大学：团结、求实、严谨、进取。
7. 湖南大学：博学睿思，勤勉致知。
8. 天津大学：实事求是。
9. 西安交通大学：爱国爱校，追求真理，勤奋踏实，艰苦朴素。
10. 上海交通大学：饮水思源，爱国荣校。
11. 中山大学:博学、审问、慎思、明辨、笃行。
12. 华东师范大学：求实创造，为人师表。
13. 浙江大学：求是。
14. 武汉大学:自强、弘毅、求实、拓新。
15. 哈工大校训：规格严格、功夫到家、16. 南开大学：允公允能，日新月异。
17. 南京大学：诚朴雄伟，励学敦行。
18. 东南大学：明德新民，止於至善。
19. 吉林大学：求实创新，励志图强。
20. 四川大学：精韧不怠，日进有功。
21. 南华大学：明德博学，求实致远。
22. 黑龙江大学：博学慎思，参天尽物。
23. 青岛大学：博学笃志，明德求真，守正出奇。
24. 同济大学：严谨、求实、团结、创新。
25. 厦门大学：自强不息，至于至善。
26. 中国人民大学：实事求是。
27. 北京师范大学：学为人师，行为世范。
28. 北京科技大学：学风严谨，崇尚实践。
29. 华东理工大学：求实、勤奋、30. 山东大学：气有浩然，学无止境、31. 西北工业大学：公诚、勇毅。
32. 对外经济贸易大学：博学、诚信、求索、笃行。
33. 江西财经大学：信敏、廉毅、34. 西安电子科技大学：团结、勤奋、求实、创新。
35. 华南师范大学：艰苦奋斗，严谨治学，求实创新，为人师表。
36. 中国人民大学：实事求是。
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不能只靠学校教育,还要靠职工在生产实践中结合自己的工作,不断的学习和不断的创新,要靠学校教育,也就是职前教育和职后教育结合起来,因此终身教育具有十分重要的意义。
终身学习,或称终身教育是一种完全不同于传统教育的教育理念和教育方式。
它冲破了学校教育的限制,把教育扩展到人的一生和社会的各种组织,为每个社会成员在他们需要的时候提供学习机会。
建立终身教育制度,就要做到各级各类学校的沟通和衔接,打破职业学校与普通学校的壁垒,允许学生根据社会需要和个人的爱好转换专业,学校之间要互相承认学分等。
当然,转换专业或互相承认学分等都需要有一定的规则,按照规则办事。
现代社会是重视能力的社会,应该打破学校之间的壁垒,应该根据学生的能力来给他提供各种学习的机会,而不是束缚在一类学校或一种专业中。
这样才能激发每个人的学习积极性,同时不至于在高考时都挤向普通高校的独木桥。
在未来的社会里,终身教育已经不只是谋生的需要,而成为人们生活的一部分,成为提高生活质量的重要手段,正如联合国教科文组织21世纪委员会1996年提出的报告中所说的,教育在个人生活中的地位越来越重要了,因为它在促进现代社会发展方面起了越来越大的作用。
今后整个一生都是学习的时间,而每个人的知识都会影响和丰富其它的知识。
为了满足终身教育的需要,必须构建学习型社会,也就是学习社会化、社会学习化。
在这样的社会里,全体公民都是学习的对象,同时也是学习的主体,拥有广泛而平等的受教育机会,要建设学习型社会,就要做到以下几点:第一,要把整个教育体系纳入到终身教育体系中。
以往人们把教育分为正规教育和非正规教育、普通教育和成人教育、学历教育和非学历教育,而且总是重视前者轻视后者。
学习型社会要打破这种分界,要重视非正规、非学历的教育。
学校教育还要按照终身教育的理念来加以改造,着重培养学生终身学习的意识和能力,学会学习。
第二,要把学校、家庭、社会结合起来,建立社区教育新体系。
教育在时间延伸的同时,也要在空间上拓展。
学校要打破围墙,向社会开放,吸引家长和社区成员到学校来学习。
社区也要向学校开放,要吸纳社会的教育职能,为提高教育质量服务。
第三,社会上的各种企事业单位,都要成为学习型的组织,也就是说各种社会组织,都要把组织成员的培训和继续学习,纳入到组织发展和管理之中。
通过学习促进创新,通过创新促进发展。
学习是人类自我超越的一种手段,人类越来越发展,越来越超越自我,通过学习使人类不断发展,学习型社会使每个人和社会联系在一起,将为人类的发展提供更好的条件,人们的素质将会达到更高的境界。
全面建设小康社会,需要提高全民族的素质,教育工作者任重道远,我们有许多工作要做。
大学精神北京师范大学数学系教授 王梓坤(一)全面建设小康社会需要有世界一流的大学。
关于如何建设一流大学,已有许多讨论,大多是关于经费、学科、人才等等。
读后收益良多,但同时也感到有所不足,似乎少了些什么。
少了什么呢?一时也说不清。
想来想去,终于想到大学精神。
而大学精神,相对地说,似乎谈论得很少。
我还未见到这方面的文章。
做任何大事,物质与信息是必要的,精神力量也同样重要,而在一些关键的时刻,精神力量甚至可以起到决定性的作用。
正如民族有民族精神、每个人有精神状态一样,各所大学也有各自的精神。
何谓大学精神?它有什么内涵?与校训有何关系?它有什么作用?大学精神是抽象的,也是具体的;是无形的,也是有形的;是不成文的,但却铭刻在人们的心中。
它无时不在,无处不在,无事不在;它活跃在讲台上,在校园里,在人们的言谈和行动中。
学生在学校中学到的知识,可以由时代的进步而老化,而淡忘,但大学精神却影响学生的事业,长久、长久、直到永远。
校训大多是领导或名流制订的,大学精神则主要是由历届师生在长期教学和科研中逐步凝聚而成,有更广泛的群众基础和历史传统,两者一般是相辅相成的。
(二)由于历史条件不同,各校的精神也不完全一样,异彩纷呈,各具特色。
哈佛大学的校训说:“以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友。
”哈佛的校徽是“veritas”,即拉丁文“真理”的意思。
《牛津的魅力》一文中说: 我一个人徜徉在牛津街头,中世纪的塔楼古色古香;文艺复兴风格的建筑弥漫着浪漫的气息;城东的摩德林城堡被称为“凝固了的音乐”,的确优美异常;位于民从方庭图书馆建于1371年,是英格兰最古老的图书馆;大学植物园建于1621年,是英国最早的教学植物园;蜿蜒曲折,幽深绵长的皇后小巷,从牛津建校(1168年)一直保留到现在,路边的石凳长满了青苔,让人回想起牛津的过去……王尔德坐过的木凳,萧伯纳倚过的书架,照原样未动。
走进楼内,让人更感觉到图书馆里的时光仿佛是静止不动的,寂静充满了这书本的圣殿……牛津的魅力在哪里?很清楚,英国人把牛津当作一种传统,一种象征,一种怀念和一种追求。
(引自《牛津深呼吸》,西苑出版社,韩薇主编,2002,P154-156)另两篇文章中写道: 剑桥和牛津的风格迥然不同,牛津雍容华贵,有王者的气派。
剑桥幽雅出尘,宛若诗人风骨。
(袁效贤、李春晓《牛津深呼吸・牛津与剑桥》)剑桥的调子是轻柔的,叙缓的,她不稀罕你赞美,她大方高贵中还带几分羞涩。
在云淡风轻的午后,在夕阳晚照的傍晚,从容地踱进三一学院伟大的方庭,小立在克莱亚学院的桥头……倾听奇妙的钟声,那么,你算是遇到了剑桥,拥有了一刻即是永恒的精神世界。
(金耀基《牛津深呼吸・牛津与剑桥》)正如徐志摩在《再别康桥》那首名诗中所歌咏的:但我不能放歌,悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥!悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。
(《徐志摩选集》141-142,人民文学出版社,19901)看来,牛津和剑桥都非常注重自己辉煌的历史。
用诗一般的氛围去影响每一个学子和游人,这就是氛围教育。
它洗涤着人们的灵魂,无情地驱走心灵深处沉积的下流和无耻,让正义、博爱、奋发向上的精神在心中熊熊燃烧。
再来看看莫斯科大学,我曾在数学力学系读了三年研究生。
那里是大师云集的学府。
墙壁上到处是学术报告的通知。
除了学术报告,还是学术报告。
人们谈论的是新的学术进展,或是讨论某一项研究成果,数学像一支有形的火箭,你看到它每天都是在前进。
如果讨论班少去了一次,下次便会感到很吃力,如果三次缺席,就再难赶上了。
每一篇数学论文,都是沉甸甸的,字印得很小,决不放过一寸版面。
师生们都像上紧了发条的钟,争分夺秒地奔跑在学术发展的大道上。
北京大学的校园精神是“民主与科学”。
北大不仅学术上有很高成就,而且关心国家大事。
这正是校园精神的体现。
北大有自己的校格,不随波逐流而得到世人的尊重。
北京师范大学以治学严谨著称,无论是做人做事做学问,都以很高的科学标准和道德规范来衡量。
北师大人默默奉献,从不张扬,诚如校训“学为人师,行为世范”所要求。
而在国家危难关头,北师大人总是挺身而出,让人想起了刘和珍等烈士。
(三)大学精神的核心应该是:追求真理,厚爱人民。
大学的任务首先是传授知识和锻炼能力,这是最原始的,进一步发展成为研究、创新,即发现新的规律,发现新的真理。
近几年来由于科技、经济的迅速发展,大学有了第三个任务——服务社会。
这三个任务分别主要由本科,研究生院和工、商、医、远程教育等专业学院所承担,虽然不是绝对的分工。
无论如何,要出色完成各项任务,必须要有追求真理、厚爱人民的精神。
发现真理需要智慧,而维护真理需要勇气。
没有厚爱人民的精神,不可能在紧要关头维护真理。
尊崇大师,学习先进。
他们的文章、气节、精神和建树,将垂训百代,炳耀千秋。
这是鼓舞广大学子奋发上进、追求真理的永恒动力。
在办学思想上要有博大宽容的气度,这一点要向蔡元培先生学习。
专业的设置可以有先后,但不能歧视或存偏见。
对人文科学的支持力度要增大。
不拘一格引进和培育人才。
让百花齐放,百家争鸣,在一定范围内允许学术自由,像当年辜鸿铭先生那样,也可以在北大施展才华。
要爱护学生,有才能的、力求上进的、特别是家庭贫寒而努力学习的,都要慈心厚爱,让他们感到温暖,安心学习。
当然,博大宽容与科学管理互不矛盾,而是治校的两方面,都是很重要的。
评价一所学校最重要的、决定性的标准是:它的毕业生对社会的贡献,对人类进步的贡献,这是最根本的。
可惜现在五花八门的评比太多了,为了获得所谓的荣誉和资助,学校不得不做一些本来不必做或不应该做的事。
屈从于某种不正常的压力或引诱有损于大学的精神。
这方面,我们应该想起马寅初先生。
大学应该自尊自重,尊重学校的校格。
在研究基金支持上不要过于畸形。
某些课题可以拿到几百、上千万,而另一些却得不到一个零头。
其实钱多未必出好成果;相反,历史上一些大成果往往是在平淡但长期艰苦奋斗的条件下获得的。
健康的氛围教育,是大学精神的体现。
每当我们登上天安门,便有“登高壮观天地间,大江茫茫去不还”的浩荡气概。
进入人民大会堂,肃穆庄严的气氛迎面而来,精神为之大振,可见环境对人影响之深、之大。
校园是做学问之地、创新之地、人才成长之地,是大师讲学之地,是真理传播之地,是新发现新发明发源之地,是道德人格磨炼之地,是国家未来的栋梁诞生的地方。
这里应该是宁静的、祥和的、有礼貌的、相互尊重的学府,应该是充满了激情、开展友好竞赛的、焕发着青春火焰的、朝气蓬勃的竞技场所,应该是美丽的,具有诗情画意的、对未来富于美好憧憬的、太阳初升的东方。
把大学校园建设成文明宫殿吧!珍惜每一寸土地,让每一寸土地散发出清香;爱护每个角落,让每个角落流传着美好的回忆和催人奋进的故事。
巨人的画像随处可见,教室里、操场上每周都有学生的表演和竞赛,也有各界人士的精彩报告。
学校大有大的好处,小也有小的好处。
“小的是美好的”。
如果诚心追求美好,小的更容易美好。
每所大学应该有自己标志性的建筑,它是校园里的天安门。
人们忙忙碌碌,来去匆匆,天安门则岿然不动。
现在可以回答最后一个问题,大学精神有何作用?大凡青年人成才,有四个条件是必不可少的,而且非常重要:强烈的追求(崇高的志向);(对追求目标的)浓厚的兴趣;长期的奋斗;高尚的人品。
这四者,正是大学精神大可用武之地。
中国改革与社会科学的作用福特基金会驻中国首席代表 华安德(A ndrew W atson)我非常荣幸有这个机会,跟大家一起讨论社会科学与经济发展的问题。
我今天的题目是《中国改革与社会科学的作用》。
我们都知道1978年以来,中国经历了史无前例的变化,我看这些变化可以总结为四大类。
一是经济改革与发展,这是最大和最根本的变化。
二是制度与组织机构的变化。
因为经济改了,制度方面也需要相应的变化。
三是生活水平的提高,这也包括日常生活物质环境的变化。
现在老北京的面貌已经找不到了。
四是中国社会与文化的国际化或者现代化。
这四种变化还在发展,中国参加W TO一年来,主要的结果是进一步深化改革。