中国传统文化主流思想的演变
历史一轮复习模块3文化发展历程专题12中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化专题整合提
专题12【认读导引】两大主题：中国传统文化主流思想的演变历程；古代中国的科学技术与文化。
三条线索：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变;中国古代其他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击；古代中国科学技术的成就和文学艺术的繁荣。
五大重点:春秋战国时期儒家思想的形成和发展；汉朝儒学正统地位的确立；宋明时期理学诞生；明清之际活跃的儒家思想;四大发明和古代文学艺术成就。
一、儒家思想的发展历程及其地位历程地位原因春秋战国：儒学创立和发展受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，这些主张不适应当时激烈的社会变革需要秦朝受到压制秦朝统一后,儒学依旧遵守旧的主张,非议郡县制,站在了中央集权制度的对立面，不能为统治者服务汉朝：董仲舒新儒学处于独尊的地位在继承先秦“仁”“仁政"等思想的基础上，增加了“大一统"“天人感应"等新内容，将儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要宋明：儒学转型和成熟，发展为理学正统地位依然如故经朱熹、王守仁等人汲取佛、道的精华，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，体现了唯心主义的内容.儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学阶段,儒家思想走向极端，更加适应统治者的需要明清之际：批判继承,重新焕发生机遭到怀疑和冲击,但仍居于正统地位资本主义萌芽的产生和封建统治的腐朽1．宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人教化乡民的重要工具.明清时期，地方官广泛推行乡约制度,宣讲“圣谕"成为乡约的重要内容。
这反映出明清时期（）A．皇权借助儒学进一步扩张B．国家权力全面深入基层社会C．理学逐渐成为官方哲学D．儒学丧失了社会道德教化功能A[宋代时乡约是士人教化乡民的工具，由理学家撰写，但到明清时期，乡约制度由地方官推行,宣讲“圣谕”成为乡约的重要内容，这一变化反映出明清时期皇权借助儒学向基层社会扩张,故选A项。
]二、古代中国科技与文学艺术的发展历程最高水平宋元时期四大发明已全部出现,并传播到世界各地两宋时期知识分子地位提高、市民阶层队伍扩大,推动了文学艺术的发展，宋词代表了这一时期文学的最高成就明清时期传统科技继续发展，但未转化为近代科技随着商品经济的发展，市民文化兴起，文学、绘画、戏剧等领域出现了新的成就，小说代表了这一时期文学的最高成就2．唐诗宋词中有大量涉及体育活动的内容，还有许多描写女子体育活动的诗词.这反映了唐宋时期(）A．乡村居民生活的丰富多彩B．文学作品表现形式多样C．文化生活市民化的发展趋势D．士人阶层热衷竞技活动C［根据材料“唐诗宋词中有大量涉及体育活动的内容,还有许多描写女子体育活动的诗词"并结合所学知识可知,唐宋时期社会风气比较开放，体育活动较为丰富,这体现了文化生活市民化的发展趋势，C项正确；A、B、D三项在材料中均未体现，排除。
中国传统文化主流思想的演变一轮复习导学案
知识点名称：中国传统文化主流思想的演变考纲要求：1、春秋战国时期的百家争鸣你：百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成。
2、汉代儒学成为正统思想：董仲舒的儒学主张；汉武帝兴办太学和其他确立儒家独尊地位的措施。
3、宋明理学：程朱理学；王阳明的心学。
4、明清之际的儒学：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒学思想的发展。
预习要求：1、孔子，名，字，出生在时期。
他提出了与的学说。
他开创了中国古代，主张，从六个方面培养学生。
儒家的六经是指。
孟子提倡学说，的原则成为中国早期民本主义的思想基础。
荀子是时期儒家的代表，在天人关系上，他一方面强调，另一方面又主张。
他认为，学习的最高目标是掌握。
2、汉武帝时，中国的局面得到巩固。
儒学大师董仲舒的的主张被采纳。
的建立，是儒学教育官方化和制度化得标志。
3、周敦颐、邵雍、张载、和并称“北宋五子”，是理学的开创者。
他们认为理学的最高范畴是，它的核心是，修养的最高境界也是。
南宋的是理学的集大成者。
他认为。
4、黄宗羲提出的主张，反对传统的重农抑商思想，认为。
顾炎武提出的主张，梁启超将他的思想归纳为，著有。
重、难点分析：一、“百家争鸣”1、背景：春秋战国时期，①经济——井田制崩溃，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
②政治——周王室衰微，士大夫崛起，新的统治阶级还未有绝对的权威，思想氛围宽松。
③阶级关系——“士”阶层因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
④思想文化——从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
2、含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家”是指思想流派之多，主要有儒家、道家（老子和庄子）、墨家（墨子）、法家（韩非子）、兵家（孙子和孙膑）、阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家等十家；“争鸣”是指当时社会上和学术上的各种不同见解。
高一历史必修三专题一： 中国传统文化主流思想的演变课
《科举考试图》
宋明理学
程朱理学
陆王心学
程 颢
程
颐
朱 熹
陆九渊
王守仁
春秋 儒学产生
战国 初步发展
秦朝 遭到打击
西汉武帝
正统思想
魏晋南北朝—隋唐 面临佛道挑战，三教合一
ห้องสมุดไป่ตู้
宋明 理学产生，儒学复兴
儒学困境
魏晋 佛道民间传播 隋朝 儒学家提出“三教合一”
唐朝 统治者奉行“三教并行”，
儒学正统地位受到挑战
爱人
为政以德 足食…民信之
仁政
仁义
民贵君轻 君舟民水
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老子的哲学思想和政治主张 领域 主要内容
1." 道 " 是万物的本源 “无为”指不妄为，不胡作非为
2.朴素辩证法思想 思想 ，不为所欲为。治理天下，要化繁 学说 为简，不使用权谋，不过分威逼百 政治主 姓。张 “无为而治” “小国寡民”
汉代讲学图
材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只 有几位经学博士和50名博士弟子，到东汉 中期太学生已有30000多人。 规模扩大，儒学地位提高， 统治者重视儒学教育。 材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒 学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人 不可胜数。 标志儒学教育官方化和制度化， 推动了儒学的传播与发展。
缓和阶级矛盾，促进生产发展。
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“天行有常，不为尧存，不为 桀亡 ”和“制天命而用之”。“ 君者舟也，民者水也，水能载舟 亦能覆舟”……
——《荀子· 天论》
荀子 政治：“仁义”“君舟民水” 主要 思想 哲学：“天行有常”、“制天命而 用之”——唯物论
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孔子、孟子、荀子思想比较
2019届江苏省徐州市高考历史学业水平测试考点汇编：中国传统文化主流思想的演变
考点18：中国传统文化主流思想的演变1.了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点①儒家学派：春秋时期，孔子创立儒学。
战国时期，孟子与荀子丰富和发展了儒学。
孔子——提出“仁”和“礼”的学说，主张“德治”；（孔子思想核心是“仁”，主张“德治”；教育上开创私人讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”；文化上编订“六经”）孟子——提倡“仁政”学说；提出“民贵君轻”思想；主张“性本善”。
（主张仁政 ;发挥孔子的民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。
）荀子——主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；主张“性本恶”；看到了人民力量的巨大，提出“水则载舟，水亦覆舟”的著名观点；主张“天行有常”、“制天命而用之”；主张礼、法并用。
②道家学派：春秋时期，老子创立；战国时期，庄子发展。
主要观点：以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”“逍遥”为处世的方法。
老子——以“虚无”的“道”为世界的根本；（精华）朴素的辩证法思想，相反的两方可以无条件转化；消极悲观的处世态度，幻想回到“小国寡民”的社会；主张顺应自然,“无为而治”。
庄子——天道与自然无为；齐物论；③法家学派：战国时期韩非子(集大成者)李悝——推行“尽地力之教”提高农业产量；主张严酷的刑罚确立新的政治秩序；加强君权。
著《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。
商鞅——废除世卿世禄制；奖励耕战；废除井田制；加强中央集权。
韩非——加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战；主张改革变法。
④墨家学派：战国初期墨子创立。
主要观点——兼爱、非攻、尚贤,节用等;讲求实际功利精神。
（关注现实）2.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义①“百家争鸣”是中国思想史上第一次思想解放高潮，有力推动了当时的社会变革和文化发展。
②对后世文化学术的发展也产生了极大的影响，共同构建了中国传统文化的基本精神。
1.理解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学汉武帝时代，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
专题一中国传统文化主流思想的演变
1.政治上：政治稳定,但臣下与君主,中央与地方的矛盾尖锐 ⑴汉初丞相权力很大,威胁皇权 ⑵地方郡守权力很大,不利于中央集权 ⑶王国问题威胁中央 2.经济上：经济发展,国家富强 3.思想上
黄老之学不能适应强化中央集权的需要
儒学自身的发展 ——董仲舒的新儒学思想， 顺应了统治者的需求
二、新儒学的内容及作用 • •
三、评价新儒学
1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利 于稳定社会秩序；限制君主的权力，使君主实行 积极 “仁政” 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 评价： 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 消极 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓 励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护 封建专制和等级制度，应批判
法家
韩非子
（四）百家争鸣的历史影响 1、“百家争鸣”奠定了中国文化的基础： 儒 家思 想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则， 道 家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础， 法 家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、 政治家改革图治的理论武器。
2、“百家争鸣”是中国历史上第一次 思想解放运 动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的 推动作用。
考点一、春秋战国时期的百家争鸣
春秋（BC770—C476）
自周平王东迁洛邑到周 敬王卒，因鲁史《春秋》 记录了这一阶段的历史而 得名。
战国（BC475—BC221）
这一时期各国混战不休， 故前人称之为战国。把 “战国”作为时代名称， 开始于西汉末年刘向汇 编的《战国策》。
“周公兼制天下，立 七十一国，姬姓独 居五十三人”
专题三:中国传统文化主流思想的演变
基本线索：儒学的发展演变过程和特点 1、春秋末年孔子——创立儒学 2、战国时期孟子、荀子继承发展儒学——初步发展 3、秦朝时期秦始皇焚书坑儒——儒学发展受挫 4、西汉时期董仲舒创立新儒学，汉武帝“罢黜百家，独 尊儒术”——儒学确立正统思想地位 5、宋明时期程朱理学、阳明心学进一步发展，——理学 形成 6 明清之际经世致用，批判继承——发展到一个新阶段 7 新文化运动时期受到猛烈抨击——正统地位彻底动摇
高三历史中国传统文化主流思想的演变试题
高三历史中国传统文化主流思想的演变试题1.(12分)阅读材料，回答问题。
材料 (在传统文化和现代化的关系以及传统文化该如何发展以适应现代化进程的问题上)，有学者认为，“儒家重道德”、“墨家尚功利”、“法家重法权”、“道家重自然”等传统都与现代社会的发展相适应。
……应该“改变传统原有模式，将其中有生命力的因素加以改造和重新组合，使之与现代化有机地融为一体，成为现代文明的组成部分”。
也有学者认为，传统文化中有重农抑商的观念、因循守旧的意识、泛道德主义，官贵、人治等观念，这些与现代化相冲突。
“中国的传统文化不可能直接通向现代化，跟现代化扯不上关系”，“传统文化不如西方文化”。
--杨宁一《历史学习新视野、新知识》结合材料和所学知识，评价材料中关于中国传统文化与现代化发展关系的一种或两种观点。
(12分)(要求：观点明确，史论结合)【答案】参照solo评分法【解析】本题是全国新课标文综卷历史考题的特色题目，旨在真正的选拨出具有历史学科素养的学生。
该类题的一般解题思路是：概括材料观点和信息，对材料观点进行正确或错误的判断，然后结合教材提供的历史事实进行例证式的分析和评价，或者是对材料里某种观点的个性认识。
同时建议学生一定注意要求是材料里的信息还是教材的信息作为说明的依据。
最后学生一定要注意括号内的具体要求，是一个观点还是多个观点的评析。
就本题而言，评价材料中关于中国传统文化与现代化发展关系的一种或两种观点，首先应该根据材料概括出观点，然后找到最适合自己写的观点进行评价，当然评价得分两方面。
学生做此类题一定要将史实和观点结合紧密，不可简单一笔带过，一定要有严密的逻辑推理。
【考点】中国传统文化主流思想的演变•中国传统文化与现代化发展关系（古今结合）。
2.截止2012年12月已有400所孔子学院遍布世界各地，成为各国人民认识中华文化和当代中国的窗口。
阅读下列材料，回答问题。
材料一《史记·孔子世家》记载，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
第一单元总结中国传统文化主流思想的演变
第一单元中国传统文化主流思想的演变●儒家思想的演变：春秋：创立；战国：蔚然成大宗；秦朝：遭打击；汉朝（汉武帝）正统地位；魏晋-隋唐：三教合一，面临挑战宋明：改造后理学成为官方思想；明清：批判中发展。
一、百家争鸣和儒家思想的形成1、历史背景：根本原因:春秋战国，社会大变革：奴隶社会——>封建社会①经济上：井田制瓦解②政治上：周王室衰微③阶级关系上：士阶层崛起④学术上：私人讲学出现，“学在民间”2、主要流派①、道家：老子政治主张：无为而治；哲学：主张世界的本原是“道”，世界万物相互依存相互转化。
庄子主张世界万物都相对、放弃差别观念就能获得精神自由。
②、法家：韩非子主张以法治国和建立中央集权制度〔符合建立大一统专制国家的历史发展趋势〕。
③、墨家：墨子主张兼爱、非攻、尚贤。
④、儒家：孔子主张仁（核心）、以德治民、克己复礼、有教无类；孟子主张实行仁政、民贵君轻、性本善；荀子主张仁义施政、君舟民水、性本恶。
3、历史意义：是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化和思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础。
二、罢黜百家，独尊儒术㈠、董仲舒的新儒学体系1、形成背景①、汉武帝初期社会危机加剧：诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患。
（三大问题）②、道家无为而治思想不适应加强中央集权和国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代需要。
③、汉武帝举贤良对策，选拔人才。
2、代表作品：《春秋繁露》、《天人三策》3、思想主张：A．为加强中央集权，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”B．为加强君权，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”C．为巩固统治秩序，提出“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”4、历史意义：他的主张适应了加强中央集权和国家统一的需要；汉武帝加以实行后，儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。
㈡、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”1、目的：加强中央集权和巩固国家统一。
中国古代传统文化主流思想演变..
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”；人之初，性本善。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。…… ” 孟子曰：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 材料反映了孟子的什么思想？
（1）性善论
“ 仁政”思想（王道）
（2）道德规范有四种，即仁、义、礼、智 （3）“民贵君轻”——民本思想 （4）君臣关系：君臣关系应该是相互尊重的
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、专题概述： 1.传统文化： 经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所 认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯
2.主流思想： 统治者倡导的主流思想即政治思想，即三纲五常、忠孝 观念为核心价值观的封建伦理道德的形成。
3.专题知识提纲 春秋战国时期百家争鸣的出现和儒家思想的出现。
四.法家：
1.代表人物： 2.人性观：性恶论
法：法治以治民（严刑峻法、赏罚分明） —引礼入法
术：心术，驾驭臣下之术
势：君主的地位、权势——君主专制的中央集权国家
结合韩非思想分析为什么说法家思想在战国时期备受 推崇？
主张加强君主集权
适应地主阶级建立新政权的 需要
厉行赏罚，奖励耕战
适应了地主阶级兼并战争的需 要
治大国若烹小鲜。
无为而治： 统治者要约束自己的欲望，要少做有损百姓的事，多做 改善民生的事。
2.战国：庄子
（1）把“道”作为最高的原则，宣传天道与自然无为； （2）“齐物论”：即齐一万物，任何事物本质上相同 ，没有区别。 （3）“逍遥”的人生哲学： 崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。
逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”
4.思想文化：从“学在官府”发展为“学在民间” 5.科技：科学技术取得了较大进步
二.儒家学派： （一）.春秋：孔子 1.“仁”的思想 （1）概念：“仁者爱人。”
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进一步解放人们的思想，冲击着欧洲的封建专制统治；鼓舞殖民地和半殖民地人民争取民族独立；成为人们追求解放的精神武器；为法国大革命作了充分思想准备；对欧美的资产阶级革命起了影响的推动作用。
西汉
罢黜百家，独尊儒术
董仲舒
提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”；提出了“三纲五常”。
休养生息后，汉朝经济恢复，社会繁荣但也潜伏着社会危机
加强中央集权，维护国家统一，但禁锢了人们的思想
魏晋隋唐
儒学受到挑战
佛教、道教
佛教吸收儒学精神，逐渐中国本土化；道教也受到儒学的影响，主张“贵儒”又“尊道”。隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张；唐朝，统治者奉行三教并行的政策。
商品经济发展，资本主义萌芽产生；君主专制空前强化，社会矛盾尖锐；新兴资产阶级日益强大；西学东渐。
促使我国传统文化重新焕发了生机，其民主思想对封建制度有一定的冲击作用，但没有动摇封建统治的理论基础。
西方人文主义思想的起源和发展
阶段特征
时期
代表人物
主要观点
社会背景
历史影响
起源
古希腊时代公元前5世纪
智者学派
民主政治发展；古希腊经济繁荣；人在社会中的地位日益突出；思想自由渴求知识、乐于探究。
使哲学成为一门真正研究人的学问；促进雅典民众的思想启蒙和解放；是西方思想史上人文精神的最初体现；树立了人的尊严和权威。
复兴
文艺复兴（14-16世纪）
但丁，彼特拉克‘薄伽丘
主张以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严；反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败；提倡追求自由、幸福和物质享受；鼓励发财致富和冒险精神；崇尚理性和科学，追求知识。
文艺复兴的影响；资本主义的发展；出售赎罪券；社会矛盾激化。
人文主义得到进一步的传播和发展。
发展
启蒙运动17-18世纪
伏尔泰；孟德斯鸠；卢梭；康德。
伏尔泰：抨击天主教会；倡导君主立宪制；提出“天赋人权”；法律面前人人平等。孟德斯鸠：反对君主专制；提出“三权分立”学说；国家的法律不能违背人的理性，法律应是理性的体现。卢梭：国家学说：社会契约论；人权学说：“天赋人权”“人民主权”；法治学说：在法律面前一律平等，以法律保护人民主权，人类不平等的根源是财富的私有。康德：启蒙运动的核心是人的理性判断；强调人的重要性；主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权利，但人要自律；自由和平等只能在法律范围之内。
佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位
适应了统治阶级的需要，有力地维护了封建专制统治，对塑造中华民族性格起重要作用；但扼杀人的自然欲求，束缚了人们的思想，压制了创造精神的发展。
宋明
宋明理学，儒学趋于理论化和思辨化
二程，朱熹，陆九渊，王阳明
二程：天理是宇宙万物的本原；“人伦者，天理也”；提出“格物致知”的认识论。朱熹：理之源在于天理；天理就是作为道德规范的三纲五常，“存天理，灭人欲”；格物致知的目的在于明道德之善。陆九渊：心是宇宙万物的本原；宇宙便是吾心，吾心即是真理；反省内心就可得到天理。王阳明：心外无物，心外无理，致良知，知行合一。
各家彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系；中国历史上第一次思想解放运动，奠定中国思想文化发展基础
战国
孟子；荀子；庄子；韩非子；墨子
荀子：仁义和王道；民水君舟，强调人民群众的力量巨大。孟子：仁政；民贵君轻的民本思想；性本善。庄子：世界万物是相对的；放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。韩非子：法治观，集权观，改革观。
两宋时期，阶级矛盾与民族矛盾尖锐；魏晋以来，儒学正统地位受挑战；宋代重文轻武的国策。
明清
批判的基础上继承
李贽，黄宗羲，顾炎武，王夫之
李贽：孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论；是非标准；强调人正当的私欲；人不能脱离物质生活空谈仁义道德。黄宗羲：揭露君主专制是天下之大害；天下为主君为客的民主思想；主张以天下之法取代皇帝的一家之法。顾炎武：经世致用。王夫之：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的；一切事物都是可知的；静止是相对的，运动是绝对的。
中国传统文化主流思想的演变
时期
阶段特征
代表人物
主要思想
社会背景
历史影响
春秋
出现了“百家争鸣”的局面
孔子；老子
孔子：仁就是爱人；以德治民，反对苛政和任意刑杀；主张“克己复礼”；主张“有教无类”。老子：世界万物的本源是道；清静无为，知足寡欲；无为而治；希望回到小国寡民的理想社会。
春秋战国时期，社会生产力发展，井田制瓦解；士受到诸侯国统治者的重用；周王室衰微，分封制崩溃；出现了私人讲学。
意大利出现资本主义萌芽；新兴资产阶级创造财富，追求享乐；意大利能接触到大量的古希腊文明遗存。
促进人们的思想解放和意识觉醒；为资本主义的发展创造了条件；为新航路的开辟提供了精神动力。
宗教改革16世纪
ห้องสมุดไป่ตู้马丁.路德
只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获救，无需购买赎罪券；每个基督徒都有直接阅读《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。
苏格拉底
柏拉图；
亚里士多德
智者学派：提出“人是万物的尺度”，强调人的价值；反对迷信、强调自由；每个人都应有自己的判断标准，不应强求一律。苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度”；善是人的内在灵魂；“美德即知识”；教育使人认识灵魂之内已有的美德。柏拉图：根据人的智慧品德进行分工、各司其职；鼓励人们独立理性思考。亚里士多德：强调人类是最高级的；强调理性，承认感觉是认识的起源；真理高于一切；关注自然界和人类社会