《中国传统文化主流思想的演变》
中国传统主流文化思想的演变
中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
高中历史课教案-中国传统文化主流思想的演变
专题一中国传统文化主流思想的演变通史概要：本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。
这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。
概要如下：（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。
春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。
孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。
孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。
（2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。
遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。
董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。
自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。
（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。
在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。
程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派。
心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。
心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。
明朝中后期“反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财富，也极大地影响了东亚和东南亚思想文化的发展，成为人类文明史的重要组成部分。
学习中，既要了解儒家思想产生、发展和演变的历史进程及其特征，也要了解其他学派思想对其演变和发展的影响；并‘能从历史背景和现实影响的角度，分析其积极作用和消极影响。
思考：百家争鸣局面的形成对中国传统文化的形成有何关系?中国传统文化主流思想在不同的历史时期发生了怎样变化?其变化的原因是什么?有何影响?各个历史时期的主要代表人物有哪些?他们主要有哪些代表性的思想主张?1．“百家争鸣”局面形成的意义“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
形成原因春秋战国时期，社会在剧烈的动荡中不断进步。
经济上，井田制的崩溃；政治上，周王室的衰微，士大夫阶层的崛起；阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用；思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
这一切促使了“百家争鸣”局面的出现。
意义在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相洁难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。
其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
思考：春秋战国时期是社会剧烈动荡的转型时期，为什么在这样的时期会出现思想文化空前活跃的局面?其实质及影响是什么?传递了哪些时代信息?2．春秋战国时期儒家思想的形成及其特点形成春秋时期孔子的思想——“仁”和礼、为政以德、有教无类等。
战国时期孟子的思想——“仁政”学说、“民贵君轻”“性善论”等。
苟子的思想——人定胜天思想、“性恶论”、礼法并施等。
中国传统文化主流思想的演变
一、中国传统文化主流思想的演变（一）知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要观点，认识百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子对儒家思想形成的重要贡献。
1、春秋战国出现“百家争鸣”根本原因：社会大变革2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。
——（P课文第2-10页）儒家：1、孔子：哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）政治思想——①主张“为政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主张教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、“当仁不让于师”评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流②在世界文化史上有重要影响。
被推崇为“圣人”2、孟子：政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻” ——（P课文第6页）哲学思想——“性善说”道德思想——先义后利，舍生取义人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神评价：①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。
③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
3、荀子：哲学思想——① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）——（P课文第7页）② “性恶论”（但教育可使人由恶变善）(3)政治主张——以礼教为主，礼法并施评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。
②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
道家：1、老子哲学思想——① “道”是天地万物的本源，否定“天命论”—（P课文第3页）②辩证法思想（矛盾对立面及转化）（3）政治主张——“无为而治”、“小国寡民”评价：①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
2、庄子哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；——（P课文第8页）“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。
专题三：中国传统文化主流思想的演变
1、背景： 根本原因： 生产力发展和社会大变革 铁犁牛耕的出现和推广，井田制瓦解、封建土 经济： 生产力发展： 地私有制和封建经济发展。
奴隶社会向封建社会过渡，代表不同阶级、 政治： 社会转型： 利益集团的士阶层的崛起——诸子百家。
宽松的环境：周王室衰微，诸侯割据称雄，无力文化专制， 相反还竞相招揽人才，使各学派都有发展机会。 文化： 私学兴起： 讲学之风盛行，从“学在官府”到“学在民 间”，造就了一批思想家。 2、影响： １、奠定了传统文化的基础，构造了传统文化基本精神。 儒家思想——政治思想和道德准则 道家学说——哲学基础 法家变革思想——改革图治的理论武器 ２、形成历史上第一次思想大解放,推动了社会变革。
③影响： ①是辛亥革命在思想文化领域的延续，是一场伟大的 思想启蒙和文化革新运动。 ②打击了专制主义。动摇了传统礼教的思想统治地位。 ③促进了人民特别是青年知识分子的思想觉醒。 加速了马克思主义在中国的传播。推动了五四运动的发生。 ④局限：对东西方文化的绝对否定和绝对肯定。
7、吐故纳新——新时期对儒学的态度
进步的唯物主义思想
荀 “性恶论”：后天教育可使人由恶变善 子 以礼为主，礼法并施：“君舟民水” 促进 “治世”局面的出现
②道家思想（人与自然的关系）
“道”：万物的本源。 老 辨证法：事物是矛盾的， 可以互相转化。 子
评价 第一个；否定“天命” 权威
辩证法思想
•约束暴政,稳定社会秩序； 政治：“无为而治”；“小国寡民”； •看不到人的主观能动性； “常使民无知无欲” •开历史发展的倒车； •是消极思想； “齐物”—万物在本质上是相同的 •丧失探求客观真理的信心 “消遥” —对事物变化旁观、 庄 •体现悲观失望的精神状态 超然的态度 子 •散文富有哲理，是文学与 天人观：天与人“不相胜” 哲学的完善结合。 没落的奴隶主贵族的代表
第二讲 中国传统文化主流思想的演变
(3)汉朝儒学成为正统思想 A.措施：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” ① 起用儒士参与国政 (察举“贤良文学”) →儒学成为用官标准
②规定儒经为教科书 ③兴办太学，教授儒经
(“五经”)
→儒学垄断教育 →打破世官陈规、提高儒学地位
④设立郡国学校，建立地方教育系统
→便于儒学在民间推广
影响：
a.从此儒学成为统治者推崇的正统思想，逐 渐成为传统文化的思想主流； b.它保证中央集权, 巩固封建“大一统”局面; c.它还提高了官员素质。 d.它结束了各派学说平等竞争局面，扼制了 学术思想的自由发展。
4.道德修养方面:儒家提倡“孝”、“仁义”、 “诚信”等道德伦 理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
现实意义
当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和 谐社会” “科学发展观”的思想，是儒学在当代中国政治理念中 的新体现。
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“以法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业 教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反 对战争
韩国尊儒最甚 孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。韩国每年都举行 盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。韩国不仅拥有儒教学会、 儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究 儒教的学科。许多韩国人受过儒教的熏陶。1960年，韩国把儒 教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后， 韩国又提出了“文化立国”的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把 传统文化融入到现代生活之中。 儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。
（二）战国时期儒家代表： 1、荀子： （1）思想主张：①政治：“仁义”、“君舟民水”。 治国应以礼教为主，强调礼法并用。②哲学思想：性 恶论；“天行有常”“制天命而用之”。 （2）地位和影响：基本上继承了儒家思想，但很长 时间不为正统儒家重视。作为战国百家思想的集大 成者，对中国哲学影响深远。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
中国传统文化主流思想的演变
官学（宋明）
客观唯心主义，官学化、 儒学受挑战，统 哲学化、 治需要 主观唯心主义， 未取得统治地位
一定民主色彩。更近国 计民生。 封建专制顶峰，资 本主义萌芽，思想 专制、西学东渐
批判地继承 （明清）
洪秀全、康有为利用
袁世凯尊孔复古 新文化运动打倒
力量弱小
专制独裁的借口 反封建的需要
儒家思想正统地位的形成
2007年高考文科综合（北京卷）
3、近年在汉堡发现了一本1691年的《论语》英译本，该书译 自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家 的道德是无限辉煌的。”对以上信息解读不正确的是 A 当时中国政府重视对欧洲宣扬中国文化 B 孔子的思想在欧洲曾经得到推崇 C 该译本出现在“西学东渐”时期 D 《论语》曾在欧洲以多种语言流传
（居于统治地位）
不受 全盘 新发 空前 压制 独尊 利用 重视 强化 否定 展
是否顺应了时代发展及统治者加强 君主专制,巩固统治的需要
◆儒家思想的现实意义
1 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教 育教学思想，对我国当代教育事业发展和人才培养有积极 作用。 2 儒家提倡“孝”、“仁义”、“民本”等道德伦理观有 助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设、社 会稳定。 3 儒家强调“正身自省”、“诚信” “修已安人”、加强 道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和 行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 4 儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一， 在今天更是有着现实意义。
A 重申传统的“四民”秩序 B 主张重新整合社会阶层 C 关注的核心问题是百姓生计D阐发的根本问题是正心诚意 2、宋代理学家周敦颐认为：天以阳生万物，以阴成万物。生， 仁也。在此所阐释的是 A “仁”与万物生成的关系 B 孟子的仁政思想
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8、新文化运动时期：资产阶级激进派将斗争矛 头指向儒家思想，使其正统地位发生动摇。
原因：（1）儒家思想是封建势力的代表。（2） 北洋军阀统治时期，在文化领域掀起一股复古 尊孔的逆流。（3）民族资本主义发展，资产阶 级激进民主主义者宣传新文化、新道德，目的 是动摇封建思想的统治地位，宣传民主与科学， 解放思想。
战国时期，因其观点符合新兴地主阶级 的利益及统治阶级的需要而备受重视。
秦王赢政采用法家理论，成为他灭六国， 建立专制体制的理论基础。但由于严刑 苛法，横征暴敛，秦短命而亡。
秦汉以后，法家作为一个学派消失了， 但重视法的作用，强调君主专制的思想 却被历代继承下来。
思考：长期以来，对儒学的现代价值一直 存有争议，在一次研究性学习讨论中，同 学们纷纷发表意见：
B
练 3、据明史记载：“崇祯时，历法益疏舛，
习
礼部尚书徐光启请令其徒汤若望等，以 彼国新法相参较，开局纂修。”文中的
“其”是指 A、白晋
B B、利玛窦
C、南怀仁
D、巴多朗
4、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”， 强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作
用。这一主张属于
A A、儒家思想
C、墨家思想
权。变法革新。
二、古代各学派的兴衰情况——儒家
1、春秋、战国大动荡时代，孔子等的思想因不 适合统治者的需要未被重视。
原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调 “民贵君பைடு நூலகம்”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些 主张虽有进步性，但在战乱纷争的时代，其主张 无助于实现统一，距当时激列的社会变革太遥远， 必然受到统治者的冷落。
A组同学：儒家的本质是消极的、保 守的，不适应现代社会的要求，中国社会 要进步，必须像新文化运动那样，彻底打 倒孔家店。
B组同学：儒家思想可以与现代价值观 结合，传统儒学有助于中国现代化的推进。 结合所掌握知识，对以上看法作出评价。
评价：
A组同学的观点是偏颇的，只看到了儒家 的消极方面和局限性，没有看到其现代 价值。儒学的一些内容是有现代价值的， 可以运用到现代社会中。新文化运动中 的打倒孔家店是出于政治方面的需要， 其一概否定是不当的。
第一单元 中国传统文化主流
思想的演变小结
一、中国古代的治国思想
孔子——“仁”、“礼”，“为政以德” 孟子——“仁政”（施仁政于民，省刑罚，
薄税敛）、民本思想（民贵君轻）
荀子——施政用“仁义”和王道，以德服人。 礼法并施。“水亦载舟，水亦覆舟”
老子——“无为而治” 墨子——“兼爱”、“非攻”、节用、节葬 韩非子——法、术、势相结合，君主中央集
2、秦统一后，秦始皇焚书坑儒，儒家思想受到 重创。
原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧的思想主张， 非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权 的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落 后于形势的发展，遭到压制。
3、西汉武帝接受董仲舒为适应君主专制的需要而提出 的“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家思 想逐渐成为中国封建社会的正统思想。
B组同学的观点是正确的，可以吸收儒学 中积极、合理的成分，有助于中国现代 化建设。我国目前倡导的新的“荣辱观” 和以德治国就是体现。
知识链接：
儒家思想的形成和发展：
春秋——孔子；战国——孟子、荀子； 西汉——董仲舒；宋明——程朱理学， 陆王心学。
对待儒学思想的正确态度：
继承其精华，去除其糟粕，批判 和否定其消极因素。
三、春秋战国主要思想对比
1、继承与发展的关系：学派内前后的思想家之 间。如孟子继承了孔子的“仁”的思想，发展 为“仁政”
2、相对立的思想： 荀子“人定胜天”——庄子“天与人不相胜” 孔子、孟子“以德治国”——韩非子“以法治
国” 孟子“性善论”——荀子“性恶论” 孔子“克已复礼”——韩非“社会永远不会倒
儒家思想的现代价值：
儒家思想的现代价值：
儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培 养现代公民意识；
“大一统”思想有利于维护国家统一和安 定团结；
以人为本的治国思想有利于今天的政治建 设；
“和为贵”思想有利于和谐社会的构建； 民本思想有利于“三农”问题的解决；
“义利观”有利于社会主义市场经济的完 善。
9、文化大革命中，“四人帮”掀起“批林批孔” 运动。
目的是借批孔之名打倒周恩来总理为代表的老 一辈革命家，篡夺权力。
古代学派的兴衰——道家
春秋战国时期，战乱不断，道家思想不 被重视。
秦汉之后，每逢大乱平息，人民需要休 养生息之时，“无为而治”思想便受到 重视，如西汉初、唐初、明初。
古代学派的兴衰——法家
5、宋明时期发展为理学。
6、明清时期，随着封建君主专制的空前加强， 儒家思想的统治地位开始受到冲击，出现了具 有民主色彩的反封建思想。
原因：商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发 展；封建专制的不断加强，封建制度走向腐朽。
7、维新变法时期：被康有为借用来作宣传维新 变法的工具。
原因：康有为的目的是利用孔子的权威来论证 资产阶级维新变法的合理性，为变法制造历史 根据，减少变法阻力。
退”
练
1、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家， 独尊儒术”。这里的“儒术”是指
C 习 A、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B、正统的孔孟学说
C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D、儒家学说与权术
2、我国古代科学技术的主要特点是
A、政府是科学研究的主要组织者
B、实用技术发达 C、普遍重视科学实验 D、形成了完整的理论体系
原因：董仲舒对儒家思想进行了革新，增添“君权神 授”、“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政 治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且 为政治上的统一奠定了思想基础。
4、魏晋南北朝时期，儒学受到道教、佛教的冲击，面 临危机。
原因：（1）儒学与当时的社会环境不适应：新儒学思 想是整个社会的统治思想，其前提是国家统一，而此时 国家分裂，社会混乱，思想的统一性受到冲击。天人感 应、君权神授、仁政思想，在大分裂时期，受到“胜者 为王，败者为寇”现实的冲击。“仁政”在战乱中无法 实施。（2）外部环境看：佛、道教的广泛流行，冲击 了儒家的统治地位。