中国古代的城市规划思想
宋朝的城市规划
宋朝的城市规划宋朝是中国历史上著名的王朝之一，而其城市规划是该时期独具特色和影响深远的一项重要成就。
宋朝时期，秉承着前代城市规划的基础，城市的布局、建筑风格和功能布局等方面都有了进一步的发展和改进。
一、城市布局在宋朝的城市规划中，城市布局主要以“经纬相交”、“南北贯通”为基本原则。
这种格局在许多主要城市中都得到了体现，比如当时的古都汴京（今河南开封）、临安（今浙江杭州）等。
1.1 经纬相交宋朝的城市一般呈方格状布局，主要道路自南向北、自东向西交叉相连。
这种规划方式有利于交通的便利和行政的管理，同时也方便了经济、文化和社会资源的合理分配。
1.2 南北贯通宋朝城市的布局在北方城市中更为明显，主要道路通常由南至北，以南面的水道为主要交通干线。
这样的布局有助于水运运输和城市内部交通的畅通，也能更好地保护城市免受战争和外患的伤害。
二、建筑风格宋朝城市规划中的建筑风格具有独特的特点，这其中最具代表性的是宫殿、庙宇和民居。
2.1 宫殿宋朝的宫殿建筑延续了唐代的风格，但也有所创新。
以汴京的大内为例，其宫殿格局呈现出中轴对称，主要建筑物沿中线布置，形成“前朝后圆”的形式。
此外，宫殿内的庭院、门楼、殿堂等建筑也注重形式和功能的统一。
2.2 庙宇宋朝庙宇的建筑风格也受到了唐代的影响，同时又传承了自己的特色。
庙宇建筑注重规划布局的谨慎、形式和功能的统一，常以重檐歇山顶和彩绘为特点，具有极高的艺术价值。
2.3 民居宋朝的民居建筑通常以砖木结构为主，尤以南方地区为典型。
民居的布局形式多种多样，以四合院和楼堂为主要类型。
它们注重建筑与自然环境的融合，突出了室内外空间的联系和利用。
三、功能布局宋朝的城市规划也注重功能布局的合理性和多样性，城市内不同区域按照不同的功能划分。
3.1 皇宫和行政区宋朝的皇宫是最高权力的象征，通常位于城市中央或其北部。
皇宫周围是行政区，用于管理各种政务和军事事务。
3.2 商业和市场区宋朝城市中的商业和市场区通常位于城市的中心地带或南部。
中国古代的建筑与城市规划
中国古代的建筑与城市规划中国古代建筑与城市规划是中华文明的重要组成部分，融汇了民族文化和时代精神。
几千年的历史积淀，形成了独特的建筑风格和城市布局，展现了中国古代人民的智慧和创造力。
本文将从建筑风格、城市规划和影响等方面，介绍中国古代的建筑与城市规划。
一、建筑风格1. 木构建筑中国古代的建筑以木构为主，讲究结构平衡和工艺精细，常见的代表有京杭大运河的官舍、太和殿、寺庙等。
以北京故宫为例，其建筑群依山就势而建，结构严谨有序，以黄色琉璃瓦覆盖，极富宫廷气派。
2. 石构建筑在中国古代建筑中，木结构同样重要，但石构建筑也占据一席之地。
长城、秦始皇陵、洛阳龙门石窟等都采用了石构建筑技法。
例如，龙门石窟的佛像由石雕而成，精细的雕刻技艺令人叹为观止，展现了中国古代建筑独特的艺术品位。
二、城市规划1. 北京城中国古代城市规划注重对称和秩序。
北京城作为明清两代帝都的代表，规划宏伟，以天安门广场为中心，周围环绕着紫禁城、故宫、天坛等建筑群，构成了中轴线和序列空间。
这种城市规划传承了中国古代对天人合一的理念，彰显了皇权的威严和尊严。
2. 杭州西湖中国古代城市规划强调与自然环境的融合。
杭州西湖是一个典型的例子。
它的规划遵循了“一湖、两峰、三山、五园”的原则，保护了自然山水景观，与周边建筑和谐共生。
西湖的规划体现了中国古代建筑与自然之间的和谐关系，成为中国传统园林设计的典范。
三、影响1. 文化传承中国古代建筑与城市规划代表了中华文明的重要内容，它们凝聚了民族文化和价值观，是中华文化的精髓。
这些建筑和规划方式通过世代相传，使得中国古代的文化得以延续。
2. 对后世的影响中国古代建筑与城市规划对后世影响深远。
例如，北京故宫作为世界文化遗产，影响了现代建筑的设计理念。
另外，中国传统园林的规划和布局方式也被借鉴于现代园林设计中。
中国古代的建筑与城市规划是中国文明的重要组成部分，展现了古代人民的智慧和审美能力。
这些建筑和规划方式不仅体现了中国古代人民与自然的和谐关系，而且对后世产生了深远的影响。
中国古代城市规划思想发展的社会背景探析
中国古代城市规划思想发展的社会背景探析摘要：伴随着中国古代城镇的发展，中国古代城市规划思想也得到了一脉相承的发展，它源自于其赖以生存的自然地理环境、封建的政治统治制度、古代哲学思想以及建设经验总结等社会背景。
本文将从中华民族生长的自然地理环境、中国古代社会制度、中国传统文化三个方面分别阐述其在城市选址、城市布局、道路系统等主要方面对中国古代城市规划思想发展的影响。
关键词：城市规划思想；社会背景；自然地理环境；社会制度；传统文化中国古代城镇从起源到发展完善以至成熟经历了长达两千年的历史长河，是一个发展、融合完善、再发展、再融合完善以至升华的一个螺旋上升的连续发展过程，也独立发展出其一脉相承的城市规划思想体系，这使中国古代城镇建设艺术表现出东方文化的鲜明特点，成为世界文明宝库中的一朵奇葩。
而这一独树一帜的规划思想与其深刻的社会背景有着密切的关联，因此，要想了解中国古代城市规划思想的发展，就不得不从分析中国古代的社会背景开始。
1中华民族生息的自然地理环境，对中国古代城市规划思想发展的影响1.1对城市选址思想的影响中国古代城市的选址受自然地理环境的影响，其规划指导思想是：靠近水源地，地处周边有山脉围护的平原等地势起伏低的地区。
从大的范围和早期的城市选址来说，城市多数在黄河流域的中下游，如陕西西安和浙江杭州等。
中华民族栖息生活在北半球的东亚大陆，太平洋西岸，地处地球的北温带，既无严寒，又无酷暑，气候宜人，众多的江河湖泊，使广阔的土地可垦可耕，供人们衣食。
因此，与世界上各古老文化相比，中华文化产生和延续有一个得天独厚的优越环境。
中华文化最重要的发祥地是黄河流域的中下游地区，即中原地区。
华夏先民在这块富饶而美丽的土地上生活觅食、狩猎、放牧，进而发展农业，最早形成了大片的农业区。
在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，因而，奴隶社会及早期封建社会的城市大多出现在当时较发达的黄河中下游一带。
中国古代历史中的城市发展有何特点
中国古代历史中的城市发展有何特点中国古代历史中的城市发展具有丰富多样的特点，这些特点不仅反映了当时社会经济的发展水平和政治文化的演变，也对今天的城市规划和管理提供了重要的借鉴和启示。
一、城市规划与建筑风格在中国古代历史中，城市的规划和建筑风格呈现出明显的特点。
首先，城市规划注重自然环境的利用和人文要素的结合。
例如，古代城市常常选择地形险要、水源丰富的地理条件建立，以便于防守和交通联络。
其次，城市布局依照阴阳五行的思想，通常遵循东西南北的方向布局，将城市分为内外两个层次，以体现社会等级和宗教信仰。
此外，古代城市建筑注重城墙的设置和城门的布局，以增强城市的防御和控制能力。
古代城市的建筑风格多样，以宫殿、庙宇和寺院为主，宏伟壮观，充满了浓厚的中国传统文化气息。
二、商业与贸易繁荣古代中国的城市发展和商业贸易密切相关。
从早期的都市国家到后来的商业城市，古代中国的城市经济持续繁荣。
一方面，城市作为政治和经济中心，吸引了大量的人口和资源聚集，推动了商品经济的发展。
另一方面，城市还成为了商业交流和货物流通的重要场所。
在古代的丝绸之路中，长安、洛阳、杭州等城市成为了重要的商业集散地，吸引了来自国内外的商人和旅行者。
城市的商业繁荣不仅带动了经济的发展，也促进了文化的交流和社会进步。
三、社会结构与文化演变城市的发展对古代中国社会结构和文化演变产生了深远的影响。
首先，城市成为了各种社会群体的聚集地，形成了多元化的社会结构。
在城市中，各行各业的人员相互依存，形成了丰富的社会分工和阶层结构。
例如，商人、官吏、工匠等不同阶层和职业的人们在城市中共同生活和交流，形成了独特的社会风貌。
其次，城市的繁荣促进了艺术、科学、文化等方面的发展。
例如，古代的京剧、戏曲和书院文化等都与城市发展密切相关，为中国古代文化的繁荣做出了巨大贡献。
四、治理与社会秩序中国古代城市的发展与治理与社会秩序密切相关。
在城市的规划、建设和管理中，政府起到了重要的作用。
西方中世纪城市规划与中国古代城市规划的比较研究
西方中世纪城市规划与中国古代城市规划的比较研究城市是人类文明发展的重要标志，在历史长河中留下了许多经典的城市规划。
而西方中世纪城市规划和中国古代城市规划则是其中的两个典型代表。
虽然两者有着不同的发展背景和文化底蕴，但在城市规划方面，却存在一定的相似性和差异性。
本文将对这两种规划进行比较研究。
一、背景和特点1. 西方中世纪城市规划西方中世纪城市规划的发展起源于公元11世纪，主要出现在中世纪欧洲地区。
在这一时期，城市经济、政治和文化的繁荣迅速崛起，推动了城市规划的进一步发展。
在城市规划方面，西方中世纪城市规划以保护城市安全为基本要素，因此建造了城墙和城堡，同时也注意城市的合理布局和道路交通的便利性。
2. 中国古代城市规划中国古代城市规划始于公元前200年的秦朝，一直延续到清朝（公元1644年-1911年）。
中国古代城市规划与西方中世纪城市规划的不同在于其强调传统文化和哲学，因此，中国城市规划通常以城市中心和城市围合的形式为设计重点，并且注重规划中的未来发展性。
二、城市布局和结构1. 西方中世纪城市规划西方中世纪城市规划的特点是城市经常被包围在城墙之内，城墙有助于保护城市不受入侵。
城墙内的布局通常采用徽型或者方格状布局，城墙内的重点在于街道的宽度和几何形态。
由于城市通常是从城市中心向四周扩展，因此，城市中心通常是繁华的商业区，周围是住宅区和工业区。
2. 中国古代城市规划中国古代城市规划通常以圆形或者四方形的形式为设计布局，城中心是关键的设计元素。
相对于西方中世纪城市规划，中国古代城市规划注重城市中心和外围空间的结合性，城市的四条主要街道首尾相连、交汇于城中心，形成了城市的“气脉”和“骨骼”。
三、城市建筑和装饰1. 西方中世纪城市规划西方中世纪城市规划的建筑和装饰以石头、砖块和木材为主要材料，建筑风格也较为保守，少有创新。
建筑通常采用豁口状窗户、尖拱形拱顶和简单的装饰设计。
此外，西方中世纪城市规划的建筑多为教堂和城堡等宗教和军事建筑，建筑性质较为单一。
中国古代的历史城市与城市规划
中国古代的历史城市与城市规划中国古代历史城市以其独特的城市规划、建筑风格和文化底蕴而闻名于世。
这些城市经历了不同朝代的变迁，承载了丰富的历史文化和人文景观。
本文将就中国古代历史城市与城市规划展开探讨。
一、城市格局与城市规划中国古代城市因其规划紧凑而严谨，往往以城墙为界限，划分内外城区。
城内多为朝廷政府办公区、市场商业区、官员住宅区等，而城外则是农田和农民居住区。
城市规划以中轴线和主次街道的布局为主，形成了典型的城市格局。
北京的紫禁城就是中国古代城市规划的典范之一。
紫禁城以中轴线为核心，将城市划分为南北两部分。
在中轴线上，依次布置了天安门、正阳门、午门、乾清门等重要建筑，形成了布局有序、严谨美观的城市景观。
二、古代城市建筑中国古代城市建筑注重对传统文化的传承和表达。
城市内的建筑多采用传统的屋顶飞檐和重檐结构，建筑材料以木和砖石为主。
建筑风格注重形式的端庄、富丽，体现了古代人们对美的追求。
苏州古城是中国古代建筑风格的代表之一。
苏州古城以园林建筑为主，小桥流水、石亭幽径构成了独特的水乡建筑风貌。
古城中还保留了大量的古建筑，如观前街、平江路等，使整个古城具有浓郁的历史氛围。
三、古代城市文化中国古代城市是文化的重要载体，城市内涌现了众多的文化名人和文化遗产。
这些名人和遗产对于城市的发展和文化内涵起到了重要的推动作用。
南京作为中国的古都之一，具有丰富的历史文化资源。
南京城内保留了许多古迹和文化遗产，如明故宫、夫子庙、总统府等。
这些文化遗产见证了南京城市的历史沿革，并成为了城市文化的重要组成部分。
四、古代城市的演变中国古代城市随着朝代的更迭，规模和格局经历了不同的演变。
从原始的城池营寨发展到规模庞大的都城和皇家帝宫，中国古代城市的发展历程波澜壮阔。
西安古城是中国古代城市演变的典型代表之一。
西安古城曾是13个朝代的都城，它见证了中国古代历史的许多重大事件和文化变迁。
城内保存的明城墙就是古城的重要标志之一，而市内的大雁塔、钟楼等古建筑也是中国古代历史城市的重要遗存。
中国古代城市规划与建筑风格
中国古代城市规划与建筑风格中国是一个历史悠久的国家，拥有丰富多彩的古代城市规划和建筑风格。
这些城市规划和建筑风格凝结了中国古代文化的精华，展现出了古代中国人民对美好生活的追求和智慧的结晶。
古代中国城市的规划非常注重地理环境和风水。
中国古代城市常常选择建在山脉和河流周围，以利于水源的供给和农田的灌溉。
同时，城市的规划也将极富诗意的自然景观纳入考虑范围。
例如，古代中国城市常常依山傍水，以山为背景，以水为前景，形成山水相依的场景。
古代中国城市的规划也十分注重人文环境。
城市规划师会根据城市的功能和需求，设计出合理的城市布局。
古代城市常常以宫殿为中心，向外辐射出市区、商业区和居民区。
市区和商业区通常会设立在宫殿周围，以方便皇帝和官员们的行政和商业活动。
而居民区则会集中设立在市区和商业区的周围，以方便居民们的生活。
古代中国的建筑风格也是与城市规划紧密相连的。
中国古代建筑非常注重平衡和谐的美感。
建筑师会根据建筑物的用途和需求，选择合适的建筑材料和风格。
例如，皇家宫殿常常采用红墙黄瓦的建筑风格，以彰显其庄严和尊贵。
而民居则多采用灰色瓦片和青砖的建筑风格，以体现人们朴素和淡泊的生活态度。
古代中国的建筑风格也非常注重建筑细节的装饰。
中国古代建筑常常以彩绘和雕刻来装饰建筑物的外观。
彩绘可以增添建筑物的艳丽和生动，而雕刻则可以增加建筑物的立体感和协调感。
古代中国的建筑细节装饰也常常以动植物、人物故事和神话传说为题材，以展示中国独特的文化内涵。
中国古代城市规划和建筑风格不仅反映了古代中国人民的审美观念和生活方式，也展现了中国古代文化的魅力和智慧。
这些古代城市和建筑至今仍然给人们留下了深刻的印象与启示。
在现代社会，我们可以从中汲取灵感，融入现代设计中，创造出更加美丽与实用的城市和建筑。
只有重视传承并创新，我们才能继续发扬中国古代城市规划和建筑风格的优秀传统，为我们的城市和建筑注入新的活力与魅力。
通过对中国古代城市规划和建筑风格的探讨，我们可以更好地了解中国古代文化的独特之处，并从中汲取智慧和启示。
中国古代城市规划的特点及影响
中国古代城市规划的特点及影响摘要：中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史。
在古代拥有着繁荣的城市经济和深厚的城市文化底蕴，其城市规划的特点也异常鲜明，影响深远。
文章就中国古代城市规划的特点和影响做了初步的探索，多元融合的中华文化使城市表现出包容性与丰富的活力，封闭和稳定的社会秩序使城市表现出极强的统一性。
中国古代城市规划中的一些观念，对当今的城市规划仍有很大的借鉴意义。
关键词：城市规划；中国古代；特征；影响一、中国古代城市规划的特点（一）中央集权下的“整齐划一”我国早期的城市总体形态受到以井田制为代表的早期农耕制度的影响。
所谓井田即“方里为井，井九百亩，其中为公田。
八家皆私百亩，同养公田。
公事毕，然后敢治私事。
”井田制的形成，造就了中国古代城市方格网的特征。
贺业矩在《考工记营国制度研究》一书中指出：“把城市视为一大块井田，利用井田阡陌的经纬，构成道路网，按照井田制，将它划分成若干等面积的方块底盘，充作城市营建用地；同时规定，以井田的单位——夫作为城市用地的单位。
”由此，奠定了中国古代城市方格网状的总体空间格局。
以间为房屋的基本单位，几间并联成一座房屋，几座房屋围成矩形院落，若干院落并联成一条巷，若干巷前后排列组成小街区，若干小街区组成一个矩形的坊或大街区，若干坊或大街区纵横成行排列，其间形成方格网状街道，最后形成以宫殿、街署或钟鼓楼等公共建筑为中心的有中轴线的城市，这就是中国古代城市的特点。
中国古代的城市具有明显的风格统一，整齐划一的特点。
其中的原因：一是该城市规划格局本身的优越性。
二是秦朝以来确立的中央集权制度，“车同轨，书同文”，城市的格局当然也要按照规定被标准化。
这种城市规划的格局，中心明显，主次分明，有明显的对称轴，左右呼应，街道的脉络清晰。
根据这种城市规划的方式，所有城池的规模和形制，都有一定的层次标准。
都城都是最高大坚固的，其下的诸侯、郡县城市则以行政等级的高下来确定规模。
就城市本身来说，首先，会选择城市中心的位置，“仰观天象，俯察经纬”，确定中心后以此为基点，向四周扩散，进而框定城市的总体范围，该中心在都城往往是皇宫所在地，在郡县则往往是钟鼓楼或行政机关所在地。
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中国古代的城市规划思想中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述,总结了大量生活实践的经验,其中经常以阴阳五行和堪舆学的方式出现.虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍,但有许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》和《墨子》等政治、伦理和经史书中.夏代〔公元前21世纪起〕对"国土"进行全面勘测,国民开始迁居到安全处定居,居民点开始集聚,向城镇方向发展.夏代留下的一些城市遗址表明,当时已经具有了一定的工程技术水平,如陶制的排水管的使用与夯打土坯筑台技术的采用等,但总体上,在居民点的布局结构方面都尚原始.夏代的天文学、水利学和居民点建筑技术为以后中国的城市建设规划思想的形成积累了物质基础.商代开始出现了我国的城市雏形.商代早期建设的河南偃师商城,中期建设的位于今天郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城,以与位于今天安阳的殷墟等都城,都已有发掘的大量材料.商代盛行迷信占卜,崇尚鬼神,这直接影响了当时的城镇空间布局.中国中原地区在周代已经结束了游牧生活,经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大的发展,这期间兴建了丰、镐两座京城.在修复建设洛邑城时,"如武王之意"完全按照周礼的设想规划城市布局.召公和周公曾去相土勘测定址,进行了有目的、有计划、有步骤的城市规划建设,这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件.成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了周代王城建设的空间布局："匠人营国,方九里,旁三门.国中九经九纬,经涂九轨.左祖右社,面朝后市.市朝一夫"〔图2-1-1〕.同时,《周礼》书中还记述了按照封建等级,不同级别的城市,如"都"、"王城"和"诸侯城"在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异；还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述.《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响.《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划,这是中国古代城市规划思想最早形成的时代.图2-1-1 周王城平面想象图战国时代,《周礼》的城市规划思想受到各方挑战,向着多种城市规划布局模式发展,丰富了中国古代城市规划布局模式.除鲁国国都曲阜完全按照周制建造外,吴国国都规划时,伍子胥提出了"相土尝水,象天法地"的规划思想,他主持建造的阖闾城,充分考虑江南水乡的特点,水网密布,交通便利,排水通畅,展示了水乡城市规划的高超技巧.越国的范蠡则按照《孙子兵法》为国都规划选址.临淄城的规划锐意革新、因地制宜,根据自然地形布局,南北向取直,东西向沿河道蜿蜒曲折,防洪排涝设施精巧实用,并与防御功能完美结合.即使在鲁国,济南城也打破了严格的对称格局,与水体和谐布局,城门的分布并不对称.赵国的国都建设则充分考虑北方的特点,高台建设,壮丽的视觉效果与城市的防御功能相得益彰.而江南淹国国都淹城,城与河浑然一体,自然蜿蜒,利于防御.战国时代丰富的城市规划布局创造,首先得益于不受一个集权帝王统治的制式规定,另外更重要的是出现了《管子》和《孙子兵法》等论著,在思想上丰富了城市规划的创造.《管子·度地篇》中,已有关于居民点选址要求的记载："高勿近阜而水用足,低勿近水而沟防省"《管子》认为"因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳",从思想上完全打破了《周礼》单一模式的束缚.《管子》还认为,必须将土地开垦和城市建设统一协调起来,农业生产的发展是城市发展的前提.对于城市内部的空间布局,《管子》认为应采用功能分区的制度,以发展城市的商业和手工业.《管子》是中国古代城市规划思想发展史上一本革命性的也是极为重要的著作,它的意义在于打破了城市单一的周制布局模式,从城市功能出发,理性思维和以自然环境和谐的准则确立起来了,其影响极为深远.另一本战国时代的重要著作《商君书》则更多地从城乡关系、区域经济和交通布局的角度,对城市的发展以与城市管理制度等问题进行阐述.《商君书》中论述了都邑道路、农田分配与山陵丘谷之间比例的合理分配问题,分析了粮食供给、人口增长与城市发展规模之间的关系,开创了中国古代区域城镇关系研究的先例.战国时期形成了大小套城的都城布局模式,即城市居民居住在称之为"郭"的大城,统治者居住在称之为"王城"的小城.列国都城基本上都采取了这种布局模式,反映了当时"筑城以卫君,造郭以守民"的社会要求.秦统一中国之后,在城市规划思想上也曾尝试过进行统一,并发展了"相天法地"的理念,即强调方位,以天体星象坐标为依据,布局灵活具体.秦国都城咸阳虽然宏大,缺无统一规划和管理,贪大求快引起国力衰竭.由于秦王朝信神,其城市规划中的神秘主义色彩对中国古代城市规划思想影响深远.同事,秦代城市的建设规划实践中出现了不少复道、甬道等多重的城市交通系统,这在中国古代城市规划史中具有开创性的意义.汉代国都长安的遗址发掘表面,其城市布局并不规则,没有贯穿全城的对称轴线,宫殿与居民区互相穿插,说明周礼制布局在汉朝并没有在国都规划实践中得到体现.王莽代汉取得政权后,受儒教的影响,在城市空间布局中导入祭坛、明堂、辟雍等大规模的礼制建筑,在国都洛邑的规划建设中有充分的表现.洛邑城空间规划布局为长方形,宫殿与市民居住生活区在空间上分隔,整个城市的南北中轴上分布了宫殿,强调了皇权,周礼制的规划思想理念得到全面的体现.三国时期,魏王曹操公元213年营建的邺城规划布局中,已经采用城市功能分区的布局方法.邺城的规划继承了战国时期以宫城为中心的规划思想,改进了汉长安布局松散,宫城与坊里混杂的状况.邺城功能分区明确,结构严谨,城市交通轴线与城门对齐,道路分级明确〔图2-1-2〕.邺城的规划布局对此后的隋唐长安城的规划,以与对以后的中国古代城市规划思想发展产生了重要影响.图2-1-2 曹魏邺城平面图三国期间,吴国国都原位于今天的镇江,后按诸葛亮军事战略建议迁都,选址于金陵.金陵城市用地依自然地势发展,以石头山、长江险要为界,依托玄武湖防御,皇宫位于城市南北的中轴上,重要建筑以此对称布局."形胜"是对周礼制城市规划思想与自然结合理念思想综合的典范.南北朝时代,东汉传入中国的佛教和春秋时代创立的道教空前发展,开始影响中国古代城市规划思想,突破了儒教礼制城市空间规划布局理念一统天下的格局.具体有两方面的影响：一方面城市布局中出现了大量宗庙和道观,城市的外围出现了石窟,拓展和丰富了城市空间理念；另一方面城市的空间布局强调整体环境观念,强调形胜观念,强调城市人工和自然环境的整体和谐,强调城市的信仰和文化功能.隋初建造的大兴城〔长安〕汲取了曹魏邺城的经验并有所发展.除了城市空间规划的严谨外,还规划了城市建设的时序：先建城墙,后辟干道,再造居民区的坊里.建于公元7世纪的隋唐长安城〔图2-1-3〕,是由宇文恺负责制定规划的.长安城的建造按照规划利用了两个冬闲时间由长按地区的农民修筑完成.先测量定位,后筑城墙、埋管道、修道路、划定坊里.整个城市布局严整,分区明确,充分体现了以宫城为中心,"官民不相参"和便于管制的指导思想.城市干道系统有明确分工,设集中的东西两市.整个城市的道路系统、坊里、市肆的位置体现了中轴线对称的布局.有些方面如旁三门、左祖右社等也体现了周代王城的体制.里坊制在唐长安得到进一步发展,坊中巷的布局模式以与与城市道路的连接方式都相当成熟.而108个坊中都考虑了城市居民丰富的社会活动和寺庙用地.在长安城建成后不久,新建的另一都城东都洛阳,也由宇文恺定规划,其规划思想与长安相似,但汲取了长安城建设的经验,如东都洛阳的干道款到较长安城缩小.五代后周世宗柴荣在显德二年〔公元955年〕关于改建、扩建东京〔汴梁〕而发布的诏书是中国古代关于城市建设的一份杰出文件.它分析了城市在发展中出现的矛盾,论述了城市改建和扩建要解决的问题：城市人口与商旅不断增加,旅店货栈出现不足,居住拥挤,道路狭窄泥泞,城市环境不卫生,易发生火灾等.它提出了改建、扩建的规划措施,如扩建外城,将城市用地扩大4倍,规定道路宽度,设立消防设施,还提出了规划的实施步骤等等.此诏书为中国古代"城市规划和管理问题"的研究提供了代表性文献.图2-1-3 唐长安复原图宋代开封城的扩建,按照五代后周世宗柴荣的诏书,进行了有规划的城市扩建,为认识中国古代城市扩建问题研究提供了代表性案例.随着商品经济的发展,从宋代开始,中国城市建设中延绵千年的里坊制度逐渐被废除,在北宋中页的开封城中开始出现了开放的街巷制.这种街巷制成为中国古代后期城市规划布局与前期城市规划布局区别的基本特征,反映了中国古代城市规划思想重要的新发展.图2-1-4 元大都复原图元代出现了中国历史上另一个全部按城市规划修建的都城——大都〔图2-1-4〕.城市布局更强调中轴线对称,在几何中心建中心阁,在很多方面体现了《周礼·考工记》上记载的王城的空间布局制度.同时,城市规划中又结合了当时的经济、政治和文化发展的要求,并反映了元大都选址的地形地貌特点.中国古代民居多以家庭聚居,并多采用木结构的低层院落式住宅,这对城市的布局形态影响极大.由于院落组群要分清主次尊卑,从而产生了中轴线对称的布局手法.这种南北向中轴对称的空间布局方法由住宅组合扩大到大型的公共建筑,再扩大到整个城市.这表明中国古代的城市规划思想受到占统治地位的儒家思想的深刻影响.除了以上代表中国古代城市规划的、受儒家社会等级和社会秩序而产生的严谨、中心轴线对称规划布局外,中国古代文明的城市规划和建设中,大量可见的是反映"天人合一"思想的规划理念,体现的是人与自然和谐共存的观念.大量的城市规划布局中,充分考虑当地地质、地理、地貌的特点,城墙不一定是方的,轴线不一定是一条直线,自由的外在形式下面是富于哲理的内在联系.中国古代城市规划强调整体观念和长远发展,强调人工环境与自然环境的和谐,强调严格有序的城市等级制度.这些理念在中国古代的城市规划和建设实践中得到了充分的体现,同时也影响了日本、朝鲜等东南亚国家的城市建设实践.。