01论述纳兰性德词的艺术特色

清词的“中兴”和宋词的兴起，有颇多相似ห้องสมุดไป่ตู้处，之所以有这样的现 象，原因是多方面的：首先，元明词的低迷衰落为清词的创作提供了教 训，也蓄积了创作力量和源泉。叶供绰所云“：清初诸家，实各具特色，不 愧前茅。”其次，清朝的政治也对词的“中兴”起着推动作用。一方面，顺 治、康熙两朝，先后统一南方，铲除鳌败一党、平三藩、收复台湾、平葛尔 丹，通过这些而换来的这样一个太平盛世，为词的“中兴”提供了良好的 环境；另一方面，此时先后发生“科举案”、“文字狱”等，引起了广大老百 姓，尤其是知识分子的强烈不满，他们用含蓄的手法，把自己对政治的 不满和对新生活的向往之情倾注于词的创作之中；最后，清词的演变得 到了文人的支持和引导，吴伟业被誉为“本朝词家之领袖”，他以歌行大 手笔作长调，悲慨激扬、姿态横生；王士禎主持广陵词坛，一时名流聚 首，英彦毕集，大有“春风十里扬州路”的彬彬盛况；纳兰性德被认为是 “国初第一词人”。
（二）“哀感顽艳”的爱情词 爱情是人类生活中不可或缺的一个重要组成部分，而爱情又是文 学艺术里永恒的主题。古往今来，许多作家都写过歌颂爱情的篇章。黄 天骥先生在《纳兰性德和他的词》里用“玫瑰色和灰色的和谐”加以形容 和概括纳兰的爱情词。纳兰性德所写的爱情词，要集中表现的多是出生 于贵族的青年男女的爱情生活的苦闷。因此，他所写的抒情主人公那种 吞吞吐吐嚅嚅嗫嗫的神态，别有一种深沉的美。顾贞观曾说：“吾友容若 其门第才华，直越晏小山而上之”。纳兰的爱情词低徊幽渺，执着缠绵， 是其词作的重要题材，也表现出多种形式。其词大致可分为两类：一类 是悼亡词，第二类则是恋词。这两类词都无法用粉红色或灰色加以区 分，而是两种色彩的和谐统一，给人以层次感和美感。 关于纳兰性德的悼亡词，有人认为可以单独成类而不必并入到爱 情词当中。纳兰词标出悼亡的有七阙，未标题目而词近追恋亡妇、怀念 旧情的有三四十首，既有“唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶”的倾诉， 也有《山花子》的梦见亡妻，醒来惟见遗物的无限哀伤。这些悼亡词在纳 兰的三百多首词中占有相当大的比重，内容上也表现出对妻子的爱恋， 应是爱情之作。 纳兰的悼亡词写得凄美，这与他个人经历有关，纳兰与原配卢氏伉 俪情笃，而他需护驾扈从，轮值宫廷，难以忍受别离与相思的痛苦，孰料 婚后三年，卢氏死于难产。两人终不能白头偕老，这样凄美的爱情也为 他的爱情词披上了一层淡淡的外衣。他在《青衫湿遍·悼亡》中写道： “青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银 缸。忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指 魂兮识路，教寻梦也回廊。 咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长 眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再 休耽、怨分愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。” 上片“青衫”三句表明了妻子生前对自己的恩情，每当自己忧伤、病 痛之时，妻子常给予慰藉，这份感情并不是用时间所能消减的。“半月” 两句，说明半月前妻子产后，为新生儿做些裁剪，而现在爱人却已离去。 “忆生来”一句表明作者联想到妻子生前的情景，如今自己却只能与梨 花相伴，寂寞凄凉。最后一句写希望妻子的魂魄能够回来与自己在梦中 相会。
一、 前言 “辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞 冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未 歇，春丛认取双栖蝶。”《（ 蝶恋花》）。在人们眼中，这是一首凄凉唯美的爱 情词，多数人认为它出自于晏几道或苏轼之手，但这首词让我们认识了 这样一位词人— ——纳兰性德。
作为纳兰的另一类爱情词—— —恋词，其在思想内容上虽与悼亡词 那样，有着淡淡的忧愁，又有别于其悼亡词，给人以一种新颖的感觉。其 一是自己伴驾出行时写的对自己爱妻的思念之情。如《菩萨蛮》中“端的 是怀人，青衫有泪痕”，由于思念伊人，青衫被泪水所沾湿；《临江仙》中 “个侬憔悴，禁得更添愁”，想告诉妻子对其的相思之情，但又害怕妻子 为此忧伤的矛盾心情；《浣溪沙》中“肠断斑驹去未还，绣屏深锁凤萧寒”， 站在妻子的角度，表达自己妻子相思的情怀，自己与妻子对对方的思念 爱恋之情是对等的，并不是用一字一句所能表达清楚的。其二是一组写 给妻子之外的恋人的词。纳兰的恋人是谁，现已无从所知。《画堂春》中 对恋人“相思相望不相亲”那种可遇而不可求的心情；《减字木兰花》中 “天然绝代，不信相思浑不解。若解相思，定与韩凭共一枝”的怅恨绵绵， 却与她难成佳偶的心情。其三是描写男女恋爱的词。由于受封建礼制和 封建家长的束缚，青年男女无法按照自己的想法和要求选择恋人，他们 心中充满了无奈和彷徨。纳兰的这一类词写的委婉优美，如《如梦令》中 “蓦地一相逢，心事眼波难定”，在暮春的庭院中，突然与一年轻女子相 遇，目光匆匆一瞥，似有意，又似无意，似有情，又似无情，令人煞费猜 疑，夜晚辗转反侧，难以入眠。
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论述纳兰性德词的艺术特色
西华师范大学文学院 ０５ 级 ０２ 班 侯 跃
［ 摘 要］在清词“中兴”的时代，涌现出许多流传于后世的词作，也成就了此时代的一批词人。在清初独成一家的词人纳兰性德，他继 承了南唐后主李煜和北宋晏几道的词风，并在此基础上形成了自己特有的格调。在纳兰词中，“情”字贯穿始终，成为词的灵魂。本文 在纳兰性德的人生经历和情感变化的背后，感受纳兰词中的真情真意。 ［ 关键词］ 纳兰性德 词的“中兴” “哀感顽艳”的爱情词
支不自多，于世无所芬华，若戚戚于富贵，而以贫贱为可安者，身在高门 广厦，常有山泽鱼鸟之思。其三，他聪敏早慧，好学不倦，博通经史，工书 法，又精于书画评鉴，并于词道颇有建树。著有《通志堂集》、《词林正 略》，又编选《今词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗志》等。其四，纳兰性德 用真挚的情感赋予爱情之中。纳兰绝不是那种滥情的贵族花花公子，从 他对待卢氏，再到官氏，他都以自己的方式去诠释爱情。如《金缕曲·亡 妇忌日有感》、《蝶恋花》、“辛苦最怜天上月”等，一字一咽，颡泪泣血，不 仅极哀怨之致，也显示了纯真的情操，可与苏轼的 《江城子·记梦》相 比。
纳兰性德（１６５４－１６８５），初名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗 人，大学士明珠之子。康熙十五年（１６７６）进士，选拔三等侍卫，后晋为一 等。出入扈从，应对称旨，极得圣祖隆遇。康熙二十四年（１６８５）五月底， 以寒疾终。纳兰才气横逸，多愁锐感，能诗，擅词，尤工小令。词风真挚自 然，多低徊婉转，悲凉凄恻。悼亡之作堪称绝调。著有《饮水词》（亦称《纳 兰词》或《通志堂词》）。
王国维在他的《人间词话》中说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自 然之舌言情。此由出入中原，未染汉人风气，故真切如此，北宋以来，一 人而已。”前面总结了纳兰容若特有的个人魅力，纳兰从其人到其词，是 一个变化的过程，在这变化之中，都要返回到一种原始朦胧的自然状 态。所谓“词以自然为宗”，笔者认为纳兰词的自然本色应有两点含义， 即一是在语言表达上，纳兰词不刻画，不雕琢，不粉饰，纯任性灵，无论 写景，还是抒情，都仿佛由肺腑流出，所谓的“明白自然，诚恳切实”。二 是在感情上，无论纳兰词中的爱情词，还是友情词、边塞词，都能做到用 情真纯自然。
陈庭焯说：“词兴于唐，盛于宋，亡于明，而再振于国初，大畅厥于乾 嘉以还也。”清初词坛的再振，其成就不及宋，但毕竟是出现了中兴之 局。这也表现了其独有的时代特征：第一，词人纷起，词作繁多。两宋是 词的黄金时代，现存宋词约二万首，金元词 ７３００ 首，而清词“总量将超 出 ２０ 万首以上，词人也多至一万数”。这也表现出，清代词创作的繁荣 盛况。第二，流派纷呈、推陈出新，在词的发展史上，从未有过清代那么 多的艺术流派和群体，他们的艺术主张是那么鲜明，审美追求那么坚 定，并且往往带有浓厚的地域性和家族血缘关系的特点。以陈子龙为首 的云间词派变风于前，余波留及清初词坛；陈维崧为代表的阳羡词派和 朱彝尊为旗帜的浙西词派争奇斗艳、兰菊并茂；张惠言为代表的常州词 派更影响词坛百年之久。第三，抒情文体得以确认。“诗以言志，文以载 道”，而词以抒情为主，在传统理念和道德中，不为人所接受。在清代，诗 虽然风格丰富，但在重学问和理智化的趋势伴随下，诗在抒情功能上有 所缺陷，而词更贴近日常生活和鲜活的情感，人们常常“寄情于词”。纳 兰性德也有“诗亡词乃盛，比兴此焉托”之感。
纳兰性德的悼亡词在中国词史上有着重要的地位，具有深刻的思 想内涵。第一，词的感情非常真切，波瓦洛说过“只有真才美，只有真才 可爱。”在纳兰眼中，妻子并不是生活的装饰品，而是感情的寄托，自己 生命中最重要的人。他的悼亡词之所以被世人所认同，是钦佩于他的真 情。第二，纳兰性德对妻子的悼念，往往是在怀念失去的理想，或者是回 顾自己坎坷的经历，伤感自己的命运。他在词中写道：“半世浮名随逝 水，一宵冷雨莽名花，混是柳绵吹欲碎，绕天涯。”所谓“半世浮名”，便是 从妻子的死想到自己漂泊的身世。严迪昌的《清词史》中说：“纳兰的悼 亡词不仅开拓了容量，更主要的是赤诚淳厚，情真意挚。几乎将哀恸追 怀、无尽依恋的心活泼泼地吐露到纸上。所以是继苏轼之后在词的领域 内这一题材作品最称卓特的一家。”
清词虽没有宋词那样的繁盛，但也可谓是中国词史上的“奇葩”，把 我们引入词的海洋，引入中国古老的文化之中。
二、 纳兰词的历程 （一）引子 纳兰性德有着独特的人格魅力，在纳兰性德身上也有着令笔者喜 爱和钦佩之处。其一，他虽身为权相之子，康熙爱臣，但却不以势凌人， 不以才傲物。他对身处微贱，仕途不显的小人物，总是相见以诚，相待以 厚。特别是他营救顾贞观的好友吴兆骞一事，至今还被人们传为佳话。 其二。他虽同其他封建知识分子一样，有着强烈的功名思想，而且他的 家庭又为他的通籍铺好了一条便捷的道路，可是他却“虽履盛处丰，柳
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下片写自己虽与妻子近在咫尺，却要忍受相思之苦，泪水与祭酒混 合在一起，希望用这酒能将妻子滴醒，害怕妻子像生前那样为自己担 心。虽然与妻子结下“来世再做夫妻”的誓言，但此时还会愁肠寸断、悲 痛难忍。
从全词来看，此词应是纳兰悼亡词的第一首。作于卢氏亡故半月 后，时间已逝，但情谊长久，真可谓是一曲“声声血，字字泪”的悲歌惋 唱。用这样的方式诠释爱情，读来使人泣下。
作为爱情词，在纳兰词中，是最具特色的，能代表其个性，在数量和 质量上都是非常可观的，写得自然真切，是纳兰词的精华所在，是其心 血和笔墨的完美结合，用“哀感顽艳”来形容，当之无愧。
（三）“情似多情”的友情词 顾贞观说：“非文人不能多情，非才子不能善愁，骚雅之作，怨而能 善，惟其情之所钟为独多也。”纳兰性德是一个感情丰富的词人，又是一 个多“情”的才子，这里的“情”不单指儿女之情，还包括友情。他对朋友， 讲信谊、重然诺、不计身份地位，但求性情相通，拯阮扶危、义无返顾，在 当时即赢得世人的称誉。顾贞观评价纳兰性德“于道谊也甚真，特以风 雅为性命，朋友为肺腑。”在纳兰的词作中，友情词所占的数量虽无法与 其爱情词相提并论，但从内容上讲，让我们进一步了解容若其人。纳兰 的友情词，不只是单纯表达友情，更主要的是他把那些不平和牢骚，身 世之感、君国之忧，或直接或婉曲地通过这些赠友、寄友之作作了淋漓 的抒发。纳兰的朋友有严绳孙、顾贞观、秦松龄、陈维崧、姜宸英等，这里 有个规律，他们年龄都大于纳兰，身世地位不及纳兰，但他们凭着友情 走在一起，成为知己、成为患难之交。此首《金缕曲·赠梁汾》最为著名： “德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会 成生此意？不信道、竟成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君 不见，月如水。 共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠 悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、 恐结他生里。然诺重，君须记。” 此首作于康熙十五年（１６７６）。梁汾，顾贞观号。据顾贞观言，这是纳 兰二十二岁那年为他的作词“题照”。词人从自己的身世写起，叙说处 境，孤独以衬托得知友之喜悦，又写对挚友遭遇的同情，谴责黑暗现实， 表明结成生死师友、相濡以沫到底的愿望。整首词直书胸臆而笔调屈曲