九上生字词总汇

九上生字词总汇一单元：莽莽（mǎng）妖娆（ráo）风骚（sāo）成吉思汗（hán）田圃（pǔ）留滞（zhì）喑哑（yīn）蓑衣（suō）斗笠（lì）油膏（gāo）襁褓（qiáng）（bǎo）二单元：禅师（chán）教诲（huì）旁骛（wù）佝偻（gōu）（lïu）承蜩（tiáo）亵渎（xiâ）（dú）骈进（pián）强聒（guō）不舍廓然无累（kuî）（lěi）颓废（tuí）覆辙（zhã）灰烬（jìn）涕泗（sì）横流扶掖（yâ）枘凿（ruì）（záo）羲皇（xī）三单元：阴晦（huì）瓦楞（lãng）萧索（xiāo）断茎（jīng）猹（chá）祭祀（jì）（sì）五行（xíng）弶（jiàng）秕谷（bǐ）鹁鸪（bï）（gū）獾猪（hu ān）潮汛（xùn）髀间（bì）愕然（â）颧骨（quán）伶仃（líng（dīng）嗤笑（chī）吓（hâ）瑟索（sâ）寒噤（jìn）深黛（dài）惘然（wǎng）潺潺（chán）隔膜（mï）恣睢（zì）（suī）拮据（jiã）（jū）栈桥（zhàn）牡蛎（lì）褴褛（lán）（lǚ）诧异（chà）阔绰（chuî）别墅（shù）四单元根深蒂固（dì）汲取（jí）孜孜不倦（zī）不言而喻（yù）锲而不舍（qiâ）玄虚（xuán）渺茫（miǎo）脊梁（jí）搽在（chá）诓骗（kuāng）诬蔑（miâ）脂粉（zhī）yí怡情 fù傅彩 jiǎo矫揉造作文采zǎo藻饰 jiã诘难味同jiáo 嚼蜡吹毛求cī疵要juã诀狡xiá黠滞ài碍不求shân 甚解狂wàng 妄自大 huî豁然贯通开juàn 卷有益前pū仆后继五单元：面面厮qù觑îu 怄气 shì恃才放旷 zân谮害 huî惑乱沉yín吟带qiâ挈zhuō拙病 tiǎn 腆着商zhuï酌 nì腻烦挖心sōu 搜胆六单元：崩殂（cú）陟罚臧否（zhì）（zāng）（pǐ）以遗（wâi）裨补阙漏（bì）（quē）猥（wâi）夙夜（sù）驽钝（nú）咎（jiù）咨诹（zōu）改正错别字一代天娇（）润如油高（）化为鸟有（）无与纶比（）恕不可遏（）一杯黄土（）曦皇上人（）日以计夜（）惊心动魂（）郭然无累（）揭杆而起（）被坚执锐（）妄自菲簿（）旨日可待（）三顾芧庐（）作奸范科（）亲贤远侫（）顿失涛涛（）原弛蜡象（）江山多骄（）心无旁鹜（）强恬不舍（）断璋取义（）旁征搏引（）狐军奋战（）格尽职守（）媚上期下（）嫌而有之（）脑羞成怒（）祢留之际（）重蹈履辙（）辛苦姿睢（）气吞抖牛（）涕驷横流（）惟惟连声（）怀古赏今（）吹毛求兹（）狂忘自大（）惑然贯通（）开巷有益（）咬文爵字（）不求深解（）休手旁观（）持之以桓（）跟深蒂固（）轻尔易举（）契而不舍（）曷斯底里（）言行相故（）趋之若骛（）犁民百姓（）对答如留（）（一）读书与思考钟敬文①读书，顾名思义，就是同书本打交道。

也许有人会问，这也需要方法吗？当然需要。

假如一个同学天天读书，投入的精力很多，读什么记什么，这是不是最好的阅读之道呢？这样读书，也是一种读书法，古人叫做“记诵之学”，他这样用功地读书，绝对比不读书、不记诵要好。

但这种读书，不能成为一种学问，不算是上乘的读书。

因为他得来的学问是死的。

读书多是好事，但还要用种种科学知识来帮助理解书本的内容。

如果要使书本上的知识“活”起来，这就要想，要思考。

②在读书的过程中，要给思考留下余地。

你在求知时，学进来的东西，如果没有同你原有的知识碰头，就只能摆在那里，不发生“化学作用”，无法变成你自己的养料。

人的胃能够处理各种食物，自动地把它们划分为营养和废料，再根据人体的需要，分别输送给不同的器官。

读书者需要动脑思考，吸收书本上的知识，为增长学问所用，这也和胃功能的原理是一样的。

读书而能消化，书本知识就能与原有的知识融合在一起，产生化学变化，然后把需要补进的知识变成自己的学问，把不需要的东西排除掉，当做垃圾处理。

③改革开放以来，国外的思想、学说涌进了国门，一时令人应接不暇。

青年人对新事物敏感，这当然是好现象。

但也有些青年学生对外来的理论没有经过认真的思考和消化，就盲目地追逐，结果让自己的头脑成了外国理论的跑马场。

里面即使有好东西也不能好好地加以利用，更不要说分辨良莠了。

这种情况，应当引起警惕。

古人说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。

这些青年人，对自己不熟悉的东西，几近“不思”、“不学”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危机。

我看是不能这样继续下去的。

大家要有清醒的意识，要在读书上多用脑。

读外国书如此，读中国书也如此。

因此，在读书中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收营养；。

④总而言之，在读书中，思考特别重要。

1．选文的中心论点是什么？（2分）2．联系上下文，解释第②段中加点的词。

（2分）3．学习中，你也一定有过“学而不思则罔”的体验，请联系自己的读书实践，写一个事例。

（3分）4．试结合语境，在选文第③段结尾的横线处补写出一个句子，使之与前面的句子形成排比句。

（3分）（二）读永恒的书周国平①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。

因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。

一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。

“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。

”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。

②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。

一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。

在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。

二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。

世上的书大多属于此类。

我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。

三是必读的书。

这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗撼。

③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。

它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。

这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。

在此意义上，我称它们为永恒的书。

要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。

不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。

例如，他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。

④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。

有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。

事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。

正像罗曼•罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。

一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。

”⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。

至少就精神食物而言，这句话是对的。

从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。

一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和幼稚故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。

天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。

1．第①段画线的句子意在说明什么（3分）2．作者认为什么样的书才是永恒的书？（4分）3．第⑤段“人就是他所吃的东西”的含义是什么？（3分）4．纵观全文，作者对读书提出了那些建议？（6分）5．好作品往往会在我们心中留下深刻、美好的记忆。

请写出你读过的一本好书的书名或一篇好文章的篇名（课内外均可），并谈谈你从中获得的思想启迪。

（5分）（三）学会学习①由于社会信息、知识总量的急剧增加，即使世界上最聪明、记忆力最好的天才学生的头脑也容纳不下如此之多、而且还在不断激增的信息和知识。

即使能容纳得下，也没有那么多时间去学习那么多的内容。

正如我国著名科学家钱学森指出的：“光是浏览一下世界上一年内发表的化学论文和著作，一位化学家每周使用40个小时需要阅读40年。

”因此，面对如此浩瀚的知识和信息，未来的学校教育只能传授那些最基本的理论、最重要的信息，其他很多东西，特别是那些学生在校学习期间尚不存在的信息和知识，需要他们今后在工作和生活过程中自己不断再搜集、再学习。

所以，学校教育十分重要的任务是要教会学生如何学习、如何研究、如何创造。

教会他们如何在综合、分析、学习、消化、研究的基础上进行创造的能力。

②在未来社会中，学校教育的根本任务将是加强基本训练，给学生传授那些最基本、最重要的理论知识、实际知识和综合化的信息，并在传授过程中着重培养学生的能力，开发学生的智力。

如果说，在50年代我们用25%的时间学习基础理论课程的话，那么目前我们将用505的时间来学习基础课程，在未来，我们更将增加学习面向未来的边缘交叉学科和综合基础学科。

如果说，未来的学生需要着重开发智力的话，那么，最最需要的是开发他们的右脑，发展他们的创造力；如果说，未来的学生需要着重培养各种各样的能力的话，那么，最最重要的是培养他们独立自主进行学习、研究，获取和创造知识的能力。

正如美国未来学家托夫勒在《未来的冲击》一书中指出的：“鉴于可以预见到的变革速度，我们可以推测，知识将会越来越陈旧和过时，今天我们认为正确的东西，明天将会成为错误的东西。