中国古代女人的缠足PPT参考
近代反缠足运动ppt课件
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
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有个男宫人手拿白布在林之洋的床前跪下， 先将林之洋右脚放在自己的膝盖上，将五 个脚趾紧紧靠在一起，又将脚面用力弯成 弓状，然后用白布裹缠；缠了两层之后， 就有宫娥拿着针线上来密密缝口，一面狠 缠，一面密缝。林之洋身旁有四个“宫娥” 大汉紧紧靠定，又被两个“宫娥”大汉把 脚扶住，丝毫不能转动。等到缠完，他感 觉脚上象炭火烧一样，阵阵疼痛。不觉一 阵心酸，放声大哭。
四川总督岑春煊刊印《不缠足官 话浅说》五万本，发给所属各官 绅。直隶总督袁世凯、两江总督 端方亲自写文章劝戒缠足。
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讨论题
谈谈你对女性缠足现象以及近代 反缠足运动的看法。
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1903年2月16日，在杭州西湖由高白叔 夫人主持成立了“杭州放足会”，女 来宾80多人。这是迄今中国妇女自办 的第一个不缠足团体。
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presentation
今天我想谈论一下古往今来女子受压迫的种种现象。
由“缠足”说起,提起南唐后主李煜，很多人都会想到他的绝命诗，也都会吟唱起“春花秋月何时了”，更会感慨“做个诗人真绝代，可怜薄命做君王”。
关于他，还有一个轶事，就是缠足起源于斯。
据说他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。
缠足到底始于何时，说法不一，也已无从考证，人们对它的认识，似乎也就永远停留在了“三寸金莲”的美妙幻想中。
其实，深层考量缠足的社会意义，我们不难发现，它对男人所统治着的社会来说有如下好处：它有利于把女子禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的；它引起了女子本身体态和性生理等变化，从而更好地担当起延嗣后代的生育工具；它也迎合了封建士大夫病态的审美观，许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。
正是在这些好处的驱使下，才有了几千年来中国大地上女人们的不绝哀鸣。
缠足之后，又有了“束腰”。
“杨柳细腰赛笔杆”，一句美妙的诗词，也生生折断了多少女子的腰肢！19世纪的欧洲曾发生多起因束腰致死的事件，肋骨过度受压，从而插破了肝脏。
最典型的场景反映到电影中，就是《乱世佳人》中郝思佳使劲抓住床柱，要女仆拼命帮她把腰束得再细一点。
可以说，束腰比缠足更加摧残人的身体，尽管在精神层面没有我们考虑得那么多。
五四后，鲜明的女权主义大旗冉冉升起，女人已经不满足于半边天的说法，据说一位美国女子举着男女平等的大旗冲进了男厕所，以此来抗议男女厕所比例相等但实际如厕时间不等的现象，这真是一个疯狂的世界了。
但是，女性真的已经在精神层面实现解放了吗？我想未必。
现在的“减肥”“隆胸”之风，实质上仍然是男性社会无形中赋予女性的身心枷锁，只不过随着时代的变迁，文明化程度的提高，过去那些明目张胆压抑女性的手段遭到社会的一致唾弃，代之以更“文明”、更隐晦的手段罢了。
裹足
五、发展变迁
• 宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女 缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小 脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代， 妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上 层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人 接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方 传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。 据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤 直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所 用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐， 由二色合成。这种缠足鞋的实物已在考古 中有所发现。从考古发现的实物推测，穿 这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
四、裹足原因探析
• 1.从文化的视角看,裹足之所以能在宋元明清流行不衰,是由于传统农 业到了后期,孕育出大量城市商镇,原先在农村下田劳动的妇女,进入城 市商镇以后,家庭经济来源由丈夫经商、入仕等途径解决,妇女在家里 专心带养子女和从事家务,尤其有钱有势人的家庭,妇女过着衣来伸手, 饭来张口的生活。妇女丧失了经济独立的生活能力,只能随男子的好恶 而好恶。商业社会又滋生专门为男子服务的茶楼酒馆及娱乐消遣的歌 伎娟女,小足的女子步行起来婀娜多姿,成为男性畸形欣赏的玩物,一旦 形成了风气,是很难立即扭转的。 • 2. “时尚”(Fashion)的威力是不可言喻、无法抵挡的,每个时代都有建 立在它自己的经济文化基础上的时尚。宋元明清的裹足之风,也是那个 时代的“时尚”。现代资本主义市场经济下孕育出来的上层文化时尚 之一,就是对女子提倡骨瘦如柴、身材高挑的时装模特和选美小姐,在 这种波及全球性的时尚带动下,所有的女孩都一高风怕发胖,饿肚皮,闹 减肥,想增高。（游修龄.《红楼梦》女子不裹足——农耕文化和游猎 文化的较量[J].古今农业.2002(1)）
•
对所有调查对象畸形足形态进行比较分析后发 现，在山东、云南、陕西地区所调查的缠足妇女 畸形形态类似，双足呈“跟行足”畸形，以跟行 足步态行走；在福建地区所调查的缠足妇女双足 呈“马蹄足畸形”，以马蹄足步态行走。其中跟 行足型广泛存在于中国绝大多数地区，病例调查 中山东、云南、陕西的缠足妇女都属于此种类型； 马蹄足型存在于福建、台湾等地。（秦为径《中 国四省部分地区现存缠足畸形抽样调查》）
缠足
含义：旧时摧残妇女身心健康的陋习。
女子以布帛紧束双足，使足骨变形，脚形尖小成弓状，以此为美。
起源：据说，古代女人裹脚是因为南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。
解放，废除：最早公开宣扬“戒缠足”的，是美国传教士林乐知(Alle n,Young John)主编的《万国公报》。
仅从1875年到1878年，该报就发表了多篇文章，力劝女性不要缠足，并以近代生理学、骨科学知识讲解缠足对人身体的危害。
其中有文章特别指出缠足对下层劳动妇女尤其有害，因为富家女“无奔走劳瘁之忧”，而贫家妇女则要担负繁重的家务、生产劳动。
这些文章，在社会上开始产生一些影响。
1877年，厦门一教会牧师在教民中创立“戒缠足会”，这是中国第一个公开倡导、并不缠足的组织。
但由于是外国人组织，并只限于教民，所以此会社会影响有限。
1882年，北上赶考的康有为路过上海购买大量“西学”书报，《万国公报》中有关缠足的文章使他深受启发，回乡后即开始戒缠足活动。
1895年，一位英商之妻立德夫人(Little,Archibald)联合一些在华的西方妇女在上海设立“天足会”，并很快就发展成为一个在各地建立分会的全国性团体。
“天足会”鼓励中国妇女参加，并且在成立初就明定宗旨希望今后能由中国人办理，并决定待中国风气开化后，西方人将退出此运动。
“天足会”的成立使华人社会深受震动，对清末的不缠足运动起了重要作用。
1896年，维新运动正在兴起，国人开始对“新学”产生浓厚兴趣，成立了大量研习新学的社团，其中有人冲破巨大障碍，在广东、四川个别地方成立戒缠足会。
虽然人数很少，但表明了中国人在妇女解放问题上的觉醒。
1897年春，梁启超、谭嗣同等维新人士发起成立上海不缠足会，宣布以上海为全国的总会，号召各地成立分会；风行一时的维新派报纸《时务报》也刊登一些戒缠足的文章。
裹足
——裹足前后对比原理图谈裹足——中国古代女性的悲哀班级：新闻（一）班姓名：王美华学号：2010221102200090裹足，是一种摧残肢体正常发育的行为，缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的痛苦。
裹足又名裹脚、裹小脚、缠足，是中国古代的一种陋习，也就是把女子的脚用布裹起来，阻碍其正常的发育，进而使其变成又小又尖的“三寸金莲”。
在裹足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁时起便开始裹足，一直到成年之后，骨骼定型，才能将布带解开；也有终身裹足，直到老死的。
“三寸金莲”一度成为中国古代的一种审美观。
据传，中国古代女子裹足是因为南唐后主李煜喜欢看女子在金制的莲花上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚用白布裹起来，使脚弯曲立在上面，跳舞时就会显得婀娜多姿，轻柔曼妙。
后来这种做法慢慢就从宫廷流向民间，逐渐成为一种比较普遍的社会会习俗。
宋代时，裹足形成了它的第一个高峰期，女子不裹脚被视为粗人，必须自幼时被大人裹成三寸小脚才能算得上是美人；元时，蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不裹足，但是又并不反对汉人裹足，相反还持赞赏的态度；明代，女子裹足进入兴盛时期，并在各地迅速发展；清朝时期，裹足达到鼎盛；直到辛亥革命孙中山就任临时大总统后，持续了1000多年的裹足才在1912年3月13日被命令全国劝禁裹足。
谈了关于裹脚的这么多东西，我不得不想起前段时间一部比较火的电影——《雪花秘扇》，在这部影片中，就有一段是讲裹小脚的。
时光退回到1800年中期的湖南小镇，这里生活着两个清秀可人的小女孩，百合（李冰冰饰）与雪花（全智贤饰）。
原本贫苦的百合因外貌出众和有一双完美的小脚，最终嫁入富家。
观看这部影片，最让我揪心的就是裹脚与洗脚那两段，两个小女孩迫于家庭与社会习俗的压力，不得不忍着剧痛裹脚，看着她们走路与洗脚时的痛苦表情与呻吟，我的心里就不是滋味。
受统治者的影响，扭曲的审美观——裹足，应运而生。
中国独有的文化现象--缠足
中国独有的文化现象----缠足缠足现象始于五代时期。
南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。
这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。
明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。
过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。
其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。
母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。
这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。
在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。
文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。
到清朝。
缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。
这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。
由于小脚“香艳欲绝”。
玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。
如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。
可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。
在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。
甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。
清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚除此以外，缠足似乎还有另一个目的。
由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。
如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿;中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。
【成才之路】高中历史 专题4 第1课物质生活和社会习俗的变迁课件 人民版必修2
辛亥革命前后，民主、共和、平等的观念深入人心，点头
鞠躬取代了跪拜作揖，握手成为社交的常见礼节，既体现了社 会生活的近代化趋势，也具有反对封建专制和等级秩序的进步
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
的革命意义。
在近代新潮冲击下社会生活的变化是东西方文明交流、碰 撞的过程；也是近代中国人追求民主、进步、文明的过程，实 质上是社会生活近代化的过程。 受教育权利 的同时，开始走出家庭，步 ④女子在获得______________
较为深入。
(2)这些地区在历史上商品经济比较繁荣，人民的思想比较 开放，受封建思想的影响较小，而封建统治基础相对较为薄 弱。 (3)这些地区人员混杂、流动性特别强，家庭宗族的血缘关 系受到严重冲击，个性比较自由。
三、居室建筑的演进 1．传统民居： 文化内涵 ，是中华传统文化的载 (1)地位：蕴涵着深刻的__________ 体。 四合院 是北方地区的典型民居。 (2)代表：__________
入社会。
变化 男子服饰 女子服饰 长袍马褂 是近代 晚清女子的着装宽松肥大， 传统 ________________ 服饰 男子的通常服饰 遮盖了女性的曲线
西装 传 (1)开始向合身适体、短袍窄 (1)鸦片战争后，______
入中国，民国成立后流行 袖的方向发展，_______ 旗袍 是 新式 开来 服饰 (2)辛亥革命后，_______ 中山装 喜欢的标准服装 这方面的典范 (2)20世纪20年代后，经过改 镇新潮女性的日常着装
渡。
新中国成立后，受政治因素和经济因素等方面的影响，民 众服饰和人们生活的变化呈现阶段性特点。
二、并行于世的中西餐 鲁菜 1 ．中餐：有 __________ 、粤菜、川菜、淮扬菜四大传统 菜系，到清朝末年特色更加鲜明。 2．西餐：
缠足
是把脚裹得“纤直”但不弓弯。元代继续纤
小。明代兴盛时期出现了“三寸金莲”之说，
要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯。清
代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不 论贫富贵贱，都纷纷缠足。
三寸金莲”一词代表赞美女性脚美
的名词。而四寸之内被称为“银莲”，
大于四寸者则称为“铁莲”。
பைடு நூலகம்
1912年3月13日孙中山发布命令通全国劝禁缠足，不缠足 运动在全国展开。各地方政府采取种种具体措施实行“放 足”。提出“不要小脚女为妻”的口号，甚至规定“二十五 岁以下小足女子，不准在马路上行走”等方式促使女子脚之 解放。“缠足”在法令上得到禁止，中国的缠足风俗开始从 大城市消失，并逐渐影响到偏远乡村地区。但放足运动也受 到不小的嘲弄。1929年国民政府又发布放足布告，并派专员
缠足
授课：李燕婷
缠足是中国古代乃至近代的一种习俗，即把女
子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖
的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国
古代女子审美的一个重要条件。 在缠足时代，大
多数妇女从四、五岁起便开始裹脚，直到成年后
骨骼定型了方将布带解开，也有终身缠裹者。
据考证，缠足兴起于北宋。宋代的缠足
督查落实。中国缠足风俗的完全消失最晚则要到1940年代甚
至1950年代以后。
三寸金莲、裹小脚的习俗
三寸金莲、裹小脚的习俗小脚，又叫三寸金莲，俗称为裹小脚，是把女子的脚用布条扎裹起来，使其变得又小又尖的一种封建陋俗。
这种经过紧密缠裹导致筋骨畸形的小脚竟被古人美化为“三寸金莲”面受到广泛赞美，乃至男子为这颤倒，女子为之痴迷。
难以想象，如果中国女子没有缠足是不是会出现更多的武则天与太平公主？再假如男人们都像《镜花缘》中的林之洋那样在女儿国遭强行裹脚，咱们中国的历史又会怎样的状况？中国古人欣赏女人素有所谓“品头论足”一说，似乎对占身体百分之八十的女性躯体并不怎么重视。
古人对女性“性感部位”的开发，无不是在惹人注目的地方用工夫，当然为的是招惹男人，女为悦已者容嘛。
首先是发式之美，与现代女性“做头发”的目的同一情趣。
汉代长安妇女好高髻，四方高一尺，比起现在可“酷”多了。
其次如“画眉”，苏东坡诗云：“成都画手开十眉，横烟却月争新奇。
”汉代张敞有“画眉”之乐，其中妙趣，可惜后代女子已无法领略。
至于历代女性最简单而久远不衰的化妆术，即是傅粉脂面了，这是乡下小姑娘不学就会的本事。
而三陪小姐无不以“猛上油，多擦粉”为能事，尽人皆知；点唇之术，因为有引起性欲之嫌，又容易遭到道学先生的“表扬”，良家妇女不屑多为也。
这些无不是古人在头上做的花样文章。
可见，古代中国女人虽未必个个天生丽质，闭月羞花，倾国倾城，但为了达到貌不惊人死不休的境界，是不惜做出些牺牲的。
被幽默大师林语堂叹为“中国人感管想象力最精致的创作”的缠足是宋代以后的事情。
随着缠足之风日盛，小脚一跃成为宋朝以来女性美的重要标志。
“从头看到脚，风流往下跑”。
明清时期，山西大同．河北胜芳等地以盛产美女著称，不过是因为该地女子小脚较美而已。
过去还有“天下美女出扬州”一说，实际上与“苏州头”并称的“杨州脚”才是扬州美女的最大魅力所在。
不过，中国人如此这般地迷恋小脚，而不是丰乳肥臀什么的，在喜欢裹细腰的洋婆子想来实在是一件匪夷所思的怪事。
中国女人缠足，到底始于何时？文献和传说都不为少。
时代变迁中的缠足与放足)
1912
1915
1949
用一句话概括材料反映的现象？
根据视频内容，提炼出与放足有关的信息。 视频中有哪些方式推动了放足运动的进一步开展？
为什么放足运动结束于新中国初期？
1840 妇女顶19起C6半0、边7天0N
1898 19112915911年5 速成识字学习班
1958
1953年的全国人口普查中，全国人口总数为601938035 人，女子为276652422人。
——《清嘉录》
根根据据材材料料分指析出出古现代“缠金足莲的崇趋拜势”，现并象说的明原理因由。。
统治阶层的推崇、民间效仿 传统的择偶观、等级观 中原文化的同化
女子止主中馈女红纺织之事，不得操夫之权，独 秉家政，及预闻户外事。
饿—死—事清小《,失蒋节氏事家大训》 ——《二程全书·遗书》
根据材料分析出现“金莲崇拜”现象的原因。 统治阶层的推崇、民间效仿 小农经济中的分工模式 传统的择偶观、等级观 中原文化的同化 理学强化了宗法等级观念
1912
1915
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人子之生，得父《母新气潮各》杂志主要恶撰习稿流人传在，个历人千婚百事抉
1半9，15其年母河残南其国大筋种安骸择，时庄所看的生重郭八增字莲岁、…描认国…为述本此“放等这足恶些过俗命程，书尤：，宜无论 “后来用子女醋必泡脆…弱…多醋病然有。否…腐要…蚀之性我的，先婚泡事事的革，脚除乃趾，听以头其培主缝国持里本，。不得 发白，可—痛—了《。不”缠足不会看驳为议一1》—9生1—6绝年《—大经让—的济女孙纪结人中念构自山品比己1。例9说1”图2话年》3月
小脚绣花鞋
小脚布袜
女子装饰较之前有何变化？
这些丝袜装、饰改在良什旗么袍时、高期跟开鞋始、 出现天足的？