第一编 古希腊哲学
第一讲怎样看待古希腊哲学
第一讲：怎样看待古希腊哲学在我们开始这个长篇系列稿的时候，第一篇文章就来谈古希腊哲学。
黑格尔在他的《哲学史讲演录》第一卷中说：“一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中，……自然会引起一种家园之感”。
同样，对于我们中学教师，尤其是物理教师来说，发生在那个遥远的土地上、发生在那个久远的年代的事情却是这样地熟悉，即便是在科学昌明的今天，我们的思想深处，又何曾忘却过古希腊呢？一、言必称希腊在高中物理教科书中多次讲过古希腊哲学家，介绍古希腊的思想成果，几乎到了“言必称希腊”的程度，处处显露出旧事重提的情怀。
首先，在自由落体运动的部分，书上提到了古希腊哲学家亚里士多德，他认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的，物体越重，下落得越快。
亚里士多德的思想与人们直观的经验比较吻合，我们平时看到树叶从空中飘下来，雪花从空中飘下来，下落得比较慢，雨滴从空中落下，石块从空中落下，下落得比较快。
通过比较归纳，人们相信，应该是重的物体下落得比轻的物体快。
其次，在动力学的部分，书上又提到了亚里士多德，他认为：必须有力作用于物体上，物体才能运动，没有力的作用，物体就要静止下来。
这里，亚里士多德的思想与人们直观的经验又是比较吻合的，我们平时看到，马拉车车才能前进，马不拉车车就停止了。
其他的机械也是一样，总是要有动力才能维持它的运动，没有动力的机械是不能动作的机械。
通过比较归纳，人们相信，力是维持物体运动的原因。
第三，在天体运动部分，教科书提到了古希腊天文学家托勒密提出“地心说”，认为地球是宇宙的中心，它是静止不动的，太阳、月球和其他天体都绕地球运动。
这同样符合人们的日常经验,人们从来都感觉不到大地在动，人们看到的是日月星辰的东升西落。
第四，在分子动理论的部分，教科书提到了古希腊哲学家德谟克利特，他认为万物都是由极小的、不能再分割的微粒构成的，并把这种微粒叫做原子。
教科书上还有一句评论说：“这种古代的原子学说虽然没有实验根据，却包含着原子理论的萌芽。
古希腊哲学——精选推荐
古希腊哲学古希腊哲学古希腊哲学的产⽣：世界的本原是什么？思考世界的本源问题第⼀部分古希腊早期四⼤学派哲学之⽗泰勒斯：世界是从⽔中产⽣的。
摆脱了神话，⾛上独⽴的哲学之路。
赫西俄德（公元前8世纪-公元前7世纪）古希腊著名的抒情诗⼈，代表作《神谱》《⼯作与时⽇》⾃然神话⾃然宗教混沌之神卡俄斯⼤地之母盖亚地狱之神塔尔塔洛斯爱神艾洛斯古希腊哲学早期的四⼤学派：有⼀个共同点，都追求世界的本源问题？两种追问⽅法： 1.⾃然哲学/2.万事万物之为万事万物的根据是什么？（后来发展成为抽象的形⽽上学）前⼀类容易被概括为唯物主义，后⼀类以北概括为唯⼼主义。
⾃然哲学-----------唯物主义⾃然哲学：beginning elememt atom万事万物之为万事万物的根据是什么？ form principle⼈的定义：能够使⽤⼯具进⾏劳动的，具有并处在⼀定社会关系中的理性动物。
⼈的本源---------猿猴、细胞、蛋⽩质----------精神层⾯范希腊的地理范围：1、希腊本⼟2、.南意⼤利 3、⼩亚细亚（今⼟⽿其范围没）古希腊哲学早期的四⼤学派：⼩亚细亚的两个⾃然哲学学派 1、⽶利都学派（商业较发达，较开放） 2、艾菲斯学派南意⼤利的两个形⽽上学学派1、毕达哥拉斯学派（农业较发达，较闭塞,带有神秘主义） 2、爱利亚学派⼀、⽶利都学派创始⼈泰勒斯泰勒斯的两个观点 1.⽔⽣万物（万物从⽔中产⽣）2.万物有灵泰勒斯眼中的“灵魂”实为⼀种物质形态海神波塞冬赵林观点：泰勒斯不仅为万物寻找到最初的质料，⽽且也为万物寻找到最初的动⼒，⽽最初的动⼒就是灵魂。
亚⾥⼠多德的“四因”说：1、质料因2、动⼒因3、形式因4、⽬的因泰勒斯的学⽣阿那克西曼德（古希腊第⼆位哲学家）的伟⼤贡献：1、⾸⽤“本原”（arche）这个哲学概念2、任何⼀种像⽔⼀样有着具体规定性和具体物质性的东西都没有资格成为万物的本原。
“阿派朗”，⽆定形⽆规定赵林观点：“阿派朗”是哲学史上第⼀个哲学概念。
古希腊哲学的书
古希腊哲学的书引言：古希腊哲学是人类思想史上的宝贵遗产，它探索了智慧与真理的边界，影响了后世无数哲学家与思想家。
本书将带领读者穿越时空，探索古希腊哲学的精髓，感受智者们思考的脚步，与他们一同探索人类存在的意义。
第一章：柏拉图的理想国：现实与理想的差距柏拉图是古希腊哲学中最杰出的思想家之一，他构建了一个理想国的模型，探讨了现实与理想之间的差距。
我们将深入他的《理想国》，思考他对正义、政治和灵魂的独特见解。
第二章：亚里士多德的幸福学：探寻人生的最高境界亚里士多德的幸福学对于我们理解人生的意义至关重要。
本章将聚焦于他的《尼各马科伦伦》一书，探讨什么是真正的幸福，以及如何在有限的人生中追求最高的境界。
第三章：伊壁鸠鲁的快乐主义：追求内心的平静伊壁鸠鲁主义将快乐视为人生的最终目标，他的理论对于当代人寻求内心平静的指导意义重大。
我们将深入他的《快乐论》，探索他对快乐的定义以及如何通过消除恐惧和欲望实现内心的平静。
第四章：苏格拉底的质疑精神：思考的力量苏格拉底是古希腊哲学的奠基人，他以质疑的态度引导人们思考，探求真理。
本章将聚焦于苏格拉底的对话篇章，展示他的辩证思维和思考的力量，以及他对自我认知和人类智慧的启示。
第五章：赫拉克利特的流变哲学：万物皆流赫拉克利特的流变哲学认为世界无常，万物不断变化。
我们将深入他的《论自然》，思考他的观点如何解释世界的本质，并探索他对人类存在的思考。
结语：古希腊哲学是人类思想的瑰宝，它们的智慧与洞察力超越了时空的界限，启迪了无数后来者。
通过本书的阅读，我们将与这些伟大的哲学家们并肩，探索智慧与真理的征程，希望能够在他们的引领下，找到自己的智慧之光。
让我们一同踏上这段奇妙的旅程吧！。
第一章：古希腊罗马奴隶社会的哲学
１．伊壁鸠鲁的快乐哲学－－追
求个人自由和人性解放
－－在他看来，认识人生，就是要克服对死亡 恐惧，以求得幸福．人的本性就是追求快乐 和避免痛苦． “我们并不选取所有的快 乐，当某些快乐会给我们带来更大的痛苦时， 我们每每放过这许多快乐；如果我们一时忍 受痛苦而可以有更大的快乐随之而来，我们 就认为有许多种痛苦比快乐还好．”
第四节：雅典哲学的繁荣
一﹑智者学派
１．普罗泰戈拉的人本主义 “人是万物的尺度，是存在者存在的尺度， 也是不存在者不存在的尺度．” ２．高尔吉亚的怀疑哲学 “第一，无物存在；第二，如果有某物存 在，人也无法认识它；第三，即便可以 认识它，也无法把它告诉别人．”幻灯 片 34
二﹑苏格拉底的目的论哲学
• 古希腊的奴隶制是城邦奴隶制。
整个古希腊罗马哲学的历史可大体分三 个时期：
一．公元前六世纪希腊奴隶制形成时期（早期希腊哲学）： 伊奥尼亚学派和毕达哥拉斯，爱利亚学派．
二．公元前五－－前四世纪希腊城邦奴隶制繁荣并走向危 机时期（黄金时期）：德谟克利特的原子论，苏格拉底 和柏拉图的理念论以及亚里士多德哲学．
生） （公元前４２８年
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４．社会伦理政治观－－“理想国”．幻灯片 32 ﹑幻灯片 33
柏拉图认为在理想国里，没有私人家 庭生活，青年男女在一定年龄之内集体生 活在一起，男女结合有官方分配的性 质．结合要符合优生的原则，最好的男子 与最好的女子结合，或者男人共同占有一 些女人．所生子女都不认识自己的父母， 父母地不认识自己的孩子，他们由集体喂 养成人，最优秀的培养成为哲学王，其次 是武士．男女之间没有多少私人感情，也 没有什么羞耻之感，甚至赤身裸体，毫无 羞涩． 正如柏拉图所言，他们有“美德的衣 服就足够穿了．”
第一节古希腊早期自然哲学
古希腊罗马哲学公元前6世纪至公元5世纪欧洲希腊与罗马奴隶制社会时期的哲学。
它是随着奴隶制社会的确立而产生和发展起来的。
一般将这一时期的哲学分为三个发展阶段：（1）公元前6世纪希腊城邦奴隶制形成时期的哲学。
这一时期哲学研究的重点是自然哲学问题。
最早的唯物主义派别是以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼为代表的米利都派和以赫拉克利特为代表的爱非斯派。
他们认为世界的本原是水、火、土、气等物质性东西。
赫拉克利特还提出了万物皆流、无物常住等古代光辉的辩证法思想。
最早的唯心主义派别是以毕达哥拉斯为代表的毕达哥拉斯派和以巴门尼德为代表的受利亚派。
前者认为抽象的“数”是世界木原，后者认为“存在”是世界的本原。
最初的哲学家都围绕着世界木原问题展开了讨论。
（2）公元前5世纪至公元前4世纪城邦奴隶制繁荣时期的哲学。
这一时期哲学除继续探讨世界木原问题之外，还注重社会政治、伦理和人的问题的研究。
以德谟克利特为代表的原子唯物主义，是这一时期所取得的最高成就。
与此同时，智者派将哲学研究的重点转向了社会和人的问题，他们大多都带有明显的感觉主义、相对主义和不可知论的色彩。
柏拉图在前人唯心主义基础上提出了客观唯心主义哲学体系。
认为现实世界是由理念世界派生的。
人的认识就是对理念世界的“回忆”。
亚里士多德哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。
他批判了柏拉图的理念论，认为理念作为形式不能脱离具体事物而存在，形式就在具体事物之中。
但他又认为质料是被动的、形式是主动的；质料的特性是由形式决定的，这就导向了唯心主义。
他是第一个将哲学从其它学科中分离出来、使之成为一门独立科学的人。
（3）公元前3世纪至公元5世纪城邦奴隶制衰落时期的哲学。
唯物主义哲学家伊壁鲁继承和发展了德谟克利特原子唯物主义，认为原子除了具有形状、大小、秩序和状态区别之外，还有重量区别，从而提出了原子偏斜理论，克服德谟克利特否认偶然性存在的局限性。
伦理学是这一时期哲学讨论的重点。
伊壁鸠鲁派认为幸福就是追求快乐，但反对纵欲。
古希腊哲学
西方哲学史笔记张志伟主编第一章早期希腊自然哲学第一节伊奥尼亚哲学一：米利都学派的本原论泰勒斯：水本原说：1、由经验证明，万物都由水滋养2、与远古推崇水的文化有关——万物的本原问题灵魂弥漫在整个宇宙中，因而万物都充满神——自然运动变化的内在原因，动力问题。
阿那克西曼德：1、万物的本原——无定，即无限定，无规定（事物的性质）2、万物生成的原因：本原内部的两种对立力量：冷、热、干、湿等对立物。
3、万物运动有规律性。
阿那克西米尼：“气”是维持生命存在的因素，是万物的本原。
米利都学派的意义：1、坚持用自然本身的东西说明自然万物生成和存在。
2、提出朴素的辩证法思想，对立统一概念，自然事物有流动性，蕴含运动变化的原因。
2：赫拉克利特的朴素辩证法赫拉克利特：1、火本原说：世界本原是火，火转化万物，万物复归于火。
在过程中受一定原则限制和支配。
火本原说的两方面：主张一切皆流无物常驻，活火，说明事物处于运动变化中，不变的是“变”本身。
这种变化也有章可循（逻各斯）2、逻各斯：应理解为万物必须依据的尺度、普遍原则——规律，也指普遍性。
逻各斯永恒存在，万物依它生成，都是共同的。
意义：以逻各斯作为万物运动的尺度，使知识有了确定性。
创立二元论结构：始终处于生灭变化的自然物和永恒不变的逻各斯。
3、从现实中概括出对立面之间的统一，并认为运动变化的根源在于斗争。
虽然更强调斗争的作用，但最终将和谐统一看作运动变化的归宿，把变化的总体趋势理解为平衡。
4、认识论问题：一方面，肯定通过感官得到知识的必要性。
另一方面，自然掩盖自己，所以主张正确理解感觉和语言材料，把握自然本性——逻各斯。
第二节南意大利哲学1：毕达哥拉斯学派的数目哲学毕达哥拉斯：1、数本原说：从获得知识的角度出发，强调本原的规定性或限定性。
认为数量关系是事物的共同属性，也是构成事物的质料。
因而这种抽象的、不具形体的数看作本原。
2、认为宇宙是天体的和谐。
而有秩序、和谐、规定的思想更有利于说明知识的可能性和确定性。
古希腊哲学——读后感
古希腊哲学——读后感第一篇：古希腊哲学——读后感古希腊哲学——读后感——苏格拉底的哲学苏格拉底（469年—前399年）是著名的古希腊哲学家，与他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。
他出生于雅典一个普通公民的家庭。
早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。
出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。
我主要从《古希腊哲学史纲》一书中了解到这位古希腊哲学家，这本书的作者是德国著名的古希腊哲学史家爱德华·策勒，书中讲述了前苏格拉底哲学、阿提刻哲学、希腊化哲学、罗马帝国哲学。
我尤其对著名古希腊哲学家苏格拉底感兴趣。
下面是我读书时的了解和感悟。
苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。
他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。
苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。
”苏格拉的一生大部分是在室外度过的。
他喜欢在市场、运动场街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。
他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助了受伤的士兵。
40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。
无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。
但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。
第一章 早期希腊自然哲学
三、希腊哲学的分期
• 古希腊罗马哲学前后经历了1000多年的时间，大致可分为四 个时期： • 第一，公元前7—6世纪，是古希腊早期城邦奴隶制形成的时 期，这一时期产生了希腊最早的自然哲学：伊奥尼亚哲学和 “大希腊”哲学。 • 第二，公元前5—4世纪，是古希腊中期城邦奴隶制繁荣并开 始向更大范围的奴隶制过度时期。这一时期古希腊哲学的发 展进入了繁荣和成熟阶段，形成了德谟克利特的原子论、柏 拉图的理念论和亚里士多德哲学。 • 第三，公元前4世纪末到前2世纪初，是古希腊的晚期，又称 “希腊化”时期，这一时期有伊壁鸠鲁哲学、斯多葛派和怀 疑派。 • 第四，公元前2世纪中叶到公元5世纪，是古罗马帝国末期和 共和时期，这个时期产生的是古罗马哲学，其主要哲学派别 有卢克莱修唯物主义哲学，以及西塞罗主义、新柏拉图主义 等唯心主义流派。
•
橄榄的故事
• 因为哲学家比较穷，许多人嘲笑哲学家是那 些没用的人，赚不到钱的人 • 泰勒斯知道那一年雅典人的橄榄会丰收，然 后租下了所有的榨橄榄油的机器，等橄榄收 获季节到来时，他靠高价出租榨油机狠狠地 赚了一笔钱 • 以此证明：哲学家是有智慧的人，如果他想 赚的话，他是可以比别人赚得多的；但是哲 学家有更重要的事情要做，他有更乐于追求 的东西要去追求。
（三）气本原说 阿那克西米尼（Anaximene，约前588或585 年～前526或525年 ）是阿那克西曼德的学 生。 他继承了前两位米利都学派 哲学家的传统，也是该学派 最后一位哲学家
1、气是万物的本原的思想
• 阿那克西美尼结合“水”和“无定”的特征， 提 出 “气本原说”，认为气是万物的始基和统一 的 基础. • 以“气”的凝聚和疏散来解释万物的生成变 化。 气受热而希散成火，受冷而凝聚形成风云，进 而形成水、土和石，再由这些东西产生万物 （包括灵魂）。
西方哲学史
雅典成为希腊文化的中心，它所实行的民主制度也成为希腊 各城邦效法的楷模。民主制度使得每一个公民都可以积极的 参与政治生活，鼓励人民充分展示自己的才智。在此背景下， 出现了一批专门教授“智慧”为生的人，向人们传授论辩术、 修辞学等方面的技巧，这些人被称为“智者”，“智者派” 便诞生了。他们是古希腊第一批职业教育家。
（A2）如果每个部分都没有体积，那么无限多的部分之和就会 是零，这显然也是不可能的。 因此，存在物不可能由无限多的部分构成（对A命题的否定） （B）如果存在物是由有限多的部分构成，那么构成它的部分 或者是（B1）连续的，或者是（B2）间断的。 （B1）如果部分是连续的，那么在每两个部分之间就必定会有 一个中介部分，而中介部分和那两个部分之间又会有中介部分， 如此推论，则中介部分的数目将是无限多，这与”存在物是由 有限多的部分构成“这一前提是相互矛盾的。 （B2）如果部分是间断的，那么每一部分又可以进一步分割为 更小的间断部分，如此分割，以至无穷，因此同样是与前提相 互矛盾的。 因此，存在物也不可能由有限多的部分构成（对B命题的否定）
1、对“运动”的否定
‚二分法‛：运动场上从A点永远不能到达B 点
‚阿喀琉斯追不上乌龟‛：快的永远追不上慢 的 ‚飞矢不动‛：否定时间的连续性和空间的统 一性 2、对多的否定
“假定存在物为多，则存在物或者是（A）由无 限多的部分构成，或者是（B）由有限多的部分 构成。
（A）如果存在物是由无限多的部分构成，那麽 构成它的部分或者是（A1）有体积的，或者是 （A2）没有体积的。 （A1）如果每个部分都有体积，那麽无限多的
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为 了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是 恶行吗？ 学生：这是善行。
第一章古希腊罗马哲学2 西方哲学史
中期8篇：欧绪德谟篇、美涅克塞努篇、克拉 底鲁篇、美诺篇、斐多篇（论灵魂）、会饮 篇、国家篇（理想国）、斐德罗篇。 晚期8篇：巴门尼德篇、泰阿泰德篇、智者篇、 斐莱布篇、蒂迈欧篇、政治家篇、克里底亚 篇、法篇。 （1）理念论 理念是柏拉图哲学的核心概念，故他的哲学 被称为理念论。 “理念”（idea或eidos）一词源于希腊语中 的动词“看”，作为名词是指“看到的东 西”，或“显相”、“型相”。
（1）麦加拉派 创立于西西里岛的麦加拉城。 把苏格拉底的“善”理解为存在的普遍本质， 规定为不动变的“一”，否定动变和多。 创始人欧几里德（约前450—380年），苏的 热烈追随者，把苏的伦理学原则与爱利亚学 派的“存在”和“一”结合起来，使苏但凭 个人“灵异”建立起来的“善”扩展为宇宙 的普遍原则。 欧布里德（约前4世纪）是该派的主要辩护者， 认为只有普遍、一般的东西才是绝对真实的， 个别、特殊的现象和经验是不靠的。
游历考察与创办学园：遵师遗嘱游历考察增 加智慧；12年中先后到过麦加拉、小亚细亚、 埃及、居勒尼、南意大利、叙拉古；40岁返 回雅典创立学园（阿卡德摩）。 三访叙拉古：为实验和实现“哲学王”的理 想，在狄翁的劝说和狄奥尼修一世、二世的 邀请下，三次前往西西里，最终未果。 著作：据拉尔修记载共53篇对话和13封书信。 现已考证有27篇是柏拉图作，其中： 早期11篇：申辩篇、克力同篇、拉开四篇、 吕西斯篇、卡尔米德篇、欧绪弗洛篇、大希 庇亚篇、小希庇亚篇、高尔吉亚篇、依安篇、 普罗泰戈拉篇。