历史解密礼仪变革 跪拜之礼兴起于哪个朝代？
中国人从何时开始下跪的？
中国人从何时开始下跪的？作者：吴钩来源：《视野》2016年第06期从席地而坐到垂足而坐美国芝加哥美术馆收藏有一幅五代时周文矩所绘的《合乐图》。
一些学者相信，此图正是失传的周文矩版本《韩熙载夜宴图》的一部分。
在《合乐图》中，请注意一个细节：图中的乐伎都是盘膝坐在地毯上演奏音乐，包括擂鼓的那名乐伎，也是用跪坐的姿势。
而欣赏演出的韩家宾客、家眷，则多站立，只有韩熙载本人盘坐于床榻，另一名女宾坐在矮凳上。
而到了宋人画《韩熙载夜宴图》中，我们看到，五名乐伎都坐在圆墩上吹奏箫笛，一位打牙板的男宾客也是垂足坐于圆墩，韩熙载则在一张靠背椅上盘膝而坐——这个坐姿有些奇怪，也许作为一名老式贵族，他还不习惯垂足而坐。
五代人周文矩的画面，应该比南宋画更加符合韩家夜宴的实际情形，因为他们生活在同一时代；而南宋人绘画时，只能根据自己的生活经验加以想象。
两幅图像的不同细节，显示出一个信息：宋代以前，即使在贵族家庭，靠背椅等高型坐具还比较少见，人们一般都是盘膝坐在宽大的床榻上，或者席地而坐。
入宋之后，高脚的椅子才在民间普及开来。
自此，高足高座的家具完全取代了矮足矮座的家具，中国人从席地而坐的时代进入垂足而坐的时代。
跪拜礼的变迁高型坐具的普及，触发了改变中国人社会生活的连锁反应，传统的社交礼仪也被改写。
在只有矮型家具的先秦，人们在社交场合都是席地而坐，正式的坐姿叫做“跽坐”，即双膝弯屈接地，臀部贴坐于足跟，标准姿势就如西安出土的秦代跽坐俑。
今天日本与韩国还保留着跽坐的习惯。
此时，中国社会通行跪拜礼，因为跪拜礼是自然而然的，由跽坐姿势挺直腰板，臀部离开足跟，便是跪；再配上手部与头部的动作，如作揖、稽首、顿首，便是拜。
这时候的跪拜礼，并无后世附加的贵贱尊卑之涵义，只是表示对对方的尊敬。
而且，对方也回以跪拜礼答谢。
臣拜君，君也拜臣。
许多朋友都应该读过《范雎说秦王》，里面就说到：“秦王跪曰：‘先生是何言也！……’范雎再拜，秦王亦再拜。
”跪拜是相互的，是双方互相表达礼敬与尊重。
汉殇11：元明清-跪礼的滥觞(上)
汉殇（11、元明清：跪礼的滥觞（上））乙迷一、元1230年，蒙古人征战金国打到一半的时候，蒙古贵族就发现一件让他们郁闷的事情：中原汉人太多，牛羊太少。
人肉不能吃，人皮既不如牛皮坚韧，又不如羊皮保暖，要那么多汉人有什么用？于是大臣别迭等人建议道：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。
”这是中国历史上赫赫有名的一道奏章，后世很多人争论“悉空其人”到底是怎么个做法，尽屠汉人还是仅仅将汉人赶走，汉人又能往哪里赶？考虑到蒙古人有大屠杀的嗜好，多数认为戮尽汉人的可能性偏大。
这时候，北方汉人的红太阳耶律楚材出场了。
耶律楚材对窝阔台说：陛下南征在即，军需从何而出？对汉人征税，每年可得五十万两白银、八万匹帛、四十余万石粟，这些物资足够军需，怎么能说无补呢？窝阔台说你试试看吧。
于是耶律楚材对汉人开始征税，一年后，征得价值约七十万两白银的财物。
窝阔台检查后十分开心，当即拜耶律楚材为中书令（宰相），引为左膀右臂。
两年后，蒙古大将速不台因为汴梁（开封）抵抗剧烈，破城前向窝阔台请示攻克后屠城。
红太阳耶律楚材再次出场，他“驰入奏”，力谏窝阔台放下屠刀，窝阔台犹豫不决。
毕竟按照蒙古人的规矩，这种情况完全应该屠城，而且屠城是前线将士的意愿，大汗没理由回绝这样的“正当要求”。
于是经济学家耶律楚材再次施展绝活，说能工巧匠都聚集在汴梁，并报出汴梁一年生产多少盔甲弓箭，可供多少军队使用；杀光就全没了。
这才打动窝阔台的心，下旨除完颜家族外不可滥杀，汴梁城内一百多万汉人得以存活。
我一直在想，如果没有耶律楚材，北方汉人是否已被杀得绝种？上面说的是耶律楚材对保存“汉”这个人种作出的巨大贡献。
事实上，耶律楚材对中国历史的影响还有另外一面，这一面鲜为人知，意义却更加深远。
那就是对跪礼的改革。
与世界其他民族相比，中国人的跪有点特殊——双膝下跪。
因为中国人的跪源于正坐这样一种双膝着地的坐姿，其他民族没有这种坐姿，自然也少有双膝下跪。
从先秦到五代，跪都是一种坐礼，对坐时表示感激，行跪礼，站立时行揖礼。
跪拜礼
1历史2顿首礼3其后4跪拜礼的废除1历史我国在汉以前，还没有正式的凳椅。
人们在进食、议事、看书时，只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，即席子，人就坐在席子上，故称“席地而坐”。
如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。
就连朝廷的最高统治者也是“席地而坐”，不过，所坐的东西比普通老百姓好一些，如周代每次举行大朝觐时，王者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。
因此，古代所谓“坐”的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。
坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。
古人的“坐”，实际上就是我们如今的跪。
在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。
2顿首礼行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。
一般用于下对上的敬礼。
（“顿首”两首，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。
）行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。
这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。
其他如振动，不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀，凶拜，即行礼时，先顿首，后空首；吉拜，则在行礼时，先空首，后顿首；奇拜，奇为单数，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。
古代以再拜为重。
肃拜，是古代女子跪拜礼的一种。
拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。
肃，手到地的意思。
所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。
妇女行礼也称“端肃”，即源于此。
3其后到了汉代以后，才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。
古代鞠躬礼的基本介绍
古代鞠躬礼的基本介绍“鞠躬”起源于中国，商代有一种祭天仪式“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成块，而将整体弯卷成圆的鞠形，再摆到祭处奉祭，以此来表达祭祀者的恭敬与虔诚。
以下是为你精心整理的古代鞠躬礼的基本介绍，希望你喜欢。
鞠躬含义鞠躬，意思是弯身行礼。
是表示对他人敬重的一种郑重礼节。
此种礼节一般是下级对上级或同级之间、学生向老师、晚辈向长辈、服务人员向宾客表达由衷的敬意。
鞠躬是中国、日本、韩国、朝鲜等国家传统的、普遍使用的一种礼节。
鞠躬主要表达“弯身行礼，以示恭敬”的意思。
如今的日本，鞠躬礼是最讲究的。
所以我们在同日本人打交道时要懂得这一礼节。
;对日本人来说，鞠躬的程度表达不同的意思。
如：，弯15度左右，表示致谢;弯30度左右，表示诚恳和歉意;弯90度左右，表示忏悔、改过和谢罪。
;鞠躬对韩国和朝鲜人来说也很讲究。
我们可以经常看到，韩国和朝鲜妇女在会谈、宴会或作客时，一手提裙，一手下垂鞠躬，告别时面对客人慢慢退去，表示一种诚恳和敬意。
行鞠躬礼掌握的要领是：A、脖子不可伸得太长，不可挺出下颏;B、耳和肩在同一高度：C、保持正确的站立姿势，两腿并拢，双目注视对方的胸部，随着身体向下弯曲，双手逐渐向下，朝膝盖方向下垂鞠躬适用场合鞠躬适用于庄严肃穆、喜庆欢乐的仪式场合。
鞠躬即弯身行礼，它既适合于庄严肃穆或喜庆欢乐的仪式，又适用于普通的社交和商务活动场合。
常见的鞠躬礼有以下三种：一、三鞠躬三鞠躬的基本动作规范如下：(1)行礼之前应当先脱帽，摘下围巾，身体肃立，目视受礼者。
(2)男士的双手自然下垂，贴放于身体两侧裤线处;女士的双手下垂搭放在腹前。
(3)身体上部向前下弯约90° ，然后恢复原样，如此三次。
二、深鞠躬其基本动作同于三鞠躬，区别就在于深鞠躬一般只要鞠躬一次即可，但要求弯腰幅度一定要达到90° ，以示敬意。
三、社交、商务鞠躬礼(1)行礼时，立正站好，保持身体端正;(2)面向受礼者，距离为两三步远;(3)以腰部为轴，整个肩部向前倾15°以上(一般是60° ，具体视行礼者对受礼者的尊敬程度而定)，同时问候“您好”、“早上好”、“欢迎光临”等等;(4)朋友初次见面、同志之间、宾主之间、下级对上级及晚辈对长辈等等，都可以鞠躬行礼表达对对方的尊敬。
三跪九叩，行个跪拜礼，还有这么多的讲究
三跪九叩，行个跪拜礼，还有这么多的讲究展开全文三跪九叩，行个跪拜礼，还有这么多的讲究评阅历史 08-02 18:41 大“三跪九叩”，就是双膝跪地下三次，磕九个头。
这是古代最敬重的行礼方式。
起源也很早，据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
三跪九叩是跪拜礼中的最高一级。
唐，朱法满《要修科仪戒律钞》一书中称道士拜礼有四种：“一稽首、二作礼、三遵科、四心礼”。
稽首是三跪九叩礼。
作礼就是拜礼，分一次或三次。
遵科是按科仪对礼拜的规定去做。
心礼是不必动作，心念口言，即可感动神灵。
在周朝就有三跪九叩礼，但并没有明确这一概念。
三跪九叩礼是针对天、地、君、师、父。
跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。
三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。
所谓三跪九叩就是一跪三拜，拜时头要碰地，三跪九叩拜跪，拜神时先出左脚，手背向上。
丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。
明朝初年，明太祖简化各种繁琐的礼仪。
遣使至蕃国安南时，该国王对香案及诏书行五拜礼，并跪香案前，三上香，俯伏，实即五拜三叩之礼。
真正意义上的“三拜九叩”是从清朝开始的。
清朝定鼎中原后，以三跪九叩的拜天之礼，取代了明朝的五拜三叩之礼。
满清定制除了要对天子要行三跪九叩之礼外，朝贡各国觐见之时亦须尊此礼。
由于各国礼仪习俗不一，有拒绝行此大礼的事情发生。
满清男子行跪拜大礼的程序是：双手按左膝，屈右膝跪地，左膝随之屈躬俯首，离地一寸左右，双手据地稍停，然后挺身目视受拜者胸部，手仍拊髀为一叩。
行此礼必须注意，满族人最忌的是不按礼式行礼，不依形式贸然伏地一叩首，会被认为这种磕头是家中丧父出门报丧的“报丧头”。
1912年元旦，中华民国临时政府在南京成立。
临时政府发布文告，改革旧俗、保障民权，“废止跪拜”。
孙中山提出以普通相见为一鞠躬，最敬礼为三鞠躬。
下跪,是弱者的臣服
下跪，是弱者的臣服追本溯源，下跪作为一种文化，它的肇始者是炎黄民族的始祖——轩辕皇帝。
本来，下跪的原意是表达一种敬意或感激。
后学拜谒前辈，下跪表示一种崇敬和景仰；而面对救民水火解民倒悬的恩人，下跪又饱含了一种深深的感念之情。
在民间进行重大活动时，则有向祖先下跪的习俗，以示庄重。
然而，随着历史前进的步伐，下跪，却产生了“歧义”。
回眸历史，在中国漫长的封建专制统治下，下跪已演变成为人民大众——无权势者的“专利”。
下跪，是对既有统治秩序和权贵的臣服，是弱者向强者的臣服。
那时，“子民”见官要下跪，小官见到大官也要下跪。
下跪从骨子里透出对人性的践踏，对人格的侮辱，是对人权的蔑视和对生命的亵渎。
这是历史的垃圾。
如今，当剖析历史上的“下跪”现象时，我们更多地看到或许想到的倒是下跪的负效应。
我等希望能从中悟出点什么来。
据我所知，有一种下跪叫做：保守、狂妄。
公元1793年，英国公使马葛尔尼为扩大贸易事宜，借助乾隆八十大寿之机访华“祝寿”。
谈判时，就是因为马葛尔尼不接受要乾隆下跪这一礼节，双方发生矛盾。
虽然，后来英国人同意“单腿跪”，但是乾隆还是不高兴。
扩大贸易这事告吹，还限期令其出境。
用今天的时髦说法，一次可能“双赢”的机会就这样失去了。
当时的乾隆是那样的不可一世、盛气凌人啊。
延及20多年后的1816年，英国公使阿美士德访华。
也由于跪拜的矛盾双方形成僵局，嘉庆王自讨没趣，也将该使团即日遣送出境。
可是，1840年鸦片战争之后，当初为跪拜而争论不休的政府，再也神气不起来了。
能够做的，是割地赔款，对西方卑躬屈膝了。
在此后的一百多年里，中国的愚弱国民一次次地被迫下跪，遭遇凌辱。
在新中国成立的庆典仪式上，一个声音振聋发聩：中国人民从此站起来了！是的，中国人民渴望从此告别向权势者的下跪，可以不用做奴仆，而要做主人了。
此时此刻，中国的平民百姓是何等激动，是何等振奋！然而，令人感到遗憾的是，“下跪”，并非真的成为历史。
后来，人们终于又发现，有一种下跪叫做：迫害。
三跪九叩：封建社会最尊敬的行礼方式
三跪九叩：封建社会最尊敬的行礼方式三跪九叩礼是中国古代最敬重的行礼方式。
电视剧《军师联盟》中，汉献帝刘协向曹丕行“三跪九叩”礼三跪九叩就是双膝跪地下三次，磕九个头。
这是中国古代最敬重的行礼方式。
所谓三跪九叩就是一跪三拜，拜时头要碰地，三跪九叩拜跪，拜神时先出左脚，手背向上。
丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。
据记载在周朝就有三跪九叩礼了！而三跪九叩礼是针对天、地、君（皇帝）、师、父。
《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
稽首：行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
顿首：行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼。
如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等，也常用于书信的开头或末尾。
空首：头不至于地为空首。
空首者，对于稽首，顿首之头着地而言也。
拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼。
振动：振动，是两手相击，振动其身而拜。
吉拜：古人拜礼有“吉凶之分，吉事为吉拜”。
《礼记·杂记下》：“三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜”。
凶拜：男子右手成掌，左手握拳或女子左手成掌右手成拳。
一般用于吊丧。
奇拜:奇者独而无偶，即一拜也。
褒拜：古人行礼，通常用一拜，再拜表示更有敬意，三拜以上称为”褒拜“。
郑大夫云：褒读为报，报拜再拜是也。
肃拜：肃拜专行于妇女。
《朱子语类》卷九一：“问，古者妇人以肃拜为正，何谓肃拜？”曰：“两膝齐跪，手至地而头不下为肃拜。
”三跪九叩在历朝历代都有延续和改变。
到了辛亥革命，在临时大总统大会上，孙中山提请废止跪拜礼，以普通相见为一鞠躬，最敬礼为三鞠躬。
全体代表一致决议通过。
“三跪九叩”这一带有浓浓奴性色彩的仪礼也就被湮没在历史之中了。
我国礼仪的历史沿革
中国自古就以礼仪之邦著称于世，其漫长的礼仪发展史大致经历了6个不同的历史演革阶段。
礼仪的形成和发展，经历了一个从无到有，从低级到高级，从零散到完整的渐进过程。
从最原始的甲骨文时期，到金文时期，再到后期的篆文，充分诠释了礼在整个历史沿革中的变化。
在礼仪的起源和发展中有五个重点。
第一个是：天神生礼说这是人们还没有认识到礼仪的真正起源时的一种信仰说教，是神崇拜的反映，代表了人类图腾崇拜时期，对原始礼仪的一种认识。
《左传》有言：“礼以顺天，天之道也。
”意思是说：礼是用来顺乎天意的，而顺乎天意的礼，就是合乎“天道。
”“天神生礼说”虽然不科学，但却反映了礼仪起源的某些历史现象。
第二个是：天、地、人统一说这种观点是春秋以后兴起的一股思潮。
它认为，天地与人既有制约关系和统一性，又具有高于人事的主宰性。
把礼引进到人际关系中来讨论，比单纯的“天神生礼说”有了很大进步，但仍没有摆脱原始信仰，所以仍是不科学的。
第三个是：礼源于人性说这是儒家的创见，儒家学派把礼和人性结合起来，以为礼起源于人的天性。
孔子以仁释礼，一方面把“礼”作为处理人际关系的总则，另一方面把“仁”当作“礼”的心理依据。
克己以爱人，就是“仁”；用仁爱之心正确而恰当地处理好人际关系，就是“礼”。
第四个是：礼源于人性和环境矛盾的产物这一学说的目的，在于解决人和环境的矛盾。
孔子“克己复礼”的观点，就是看到了人和环境的矛盾，而解决这种矛盾的方法是“克己”。
人的好恶欲望如不加以节制，什么坏事都干得出来，于是圣人制礼，节制贪欲。
第五个是：礼生于礼、起于俗这是对礼仪起源的更深入地探讨。
理，是指事物的必然性的道理。
人们为了正常生存和发展，根据面临的生存条件，制定出合乎人类生存发展必然性和道理的行为规范，就是“礼”。
“礼”是理性认识的结果。
事物的礼落到实处，使之与世故习俗相关，所以又有了礼起源于俗的说法。
荀子说；“礼以顺民心为本……顺人心者皆礼也。
”从理和俗上说明礼的起源。
周礼中的九种跪拜礼仪
周礼中的九种跪拜礼仪说起中国古代的跪拜礼，很多读者朋友可能都会表示：这谁不知道啊？两膝着地为跪，跪而躬腰为拜。
跪拜不就是双/单膝着地，身体俯伏，叩头至地的跪姿吗？在现在拍摄播映的古代的影视剧中，大臣、民众见到皇上，不都是这样跪下行礼，然后口称“吾皇万岁万岁万万岁”的吗？这种说法，虽然不能说完全错误，但没有表现出古代中国人，因身份、场合、事宜的不同，跪拜礼仪也应有所不同的史实。
作为古代中国礼仪渊薮的周代，因人因事差异，导致跪拜礼有九种不同的姿势，即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜，被后世称为“九拜”的礼仪。
今天，文史君就来说说，周代的“九拜”礼，各种跪拜礼究竟是怎样行礼的？每种跪拜礼的适用对象和场合，又有怎样的具体礼仪规定？一、稽首、顿首礼《周礼·春官·大祝》记载“九拜”的名称分别是：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
”郑玄画像稽首是怎样行礼的呢？汉代儒者郑玄解释说：“拜头至地。
”意思是说，稽首就是跪拜时，头触地，停留片刻。
不过，考古发现的周代青铜器铭文中，常常见到“拜手稽首”的记载，表明稽首礼应是跪而拱手，头俯至手，与心平，谓之“拜手”。
然后拱手下触地，头亦下垂触地，两手不分开，这就是“稽首”礼。
很多文献之所以不说“拜手”，大概是省略的缘故。
《琅琊榜》剧照静嫔向太皇太后行稽首礼在周代“九拜”礼中，稽首礼最重，一般用于帝王举行祭祀天、地的郊祀礼、臣（包括各国卿、大夫、士等，及卿、大夫的家臣）拜国君、子拜父等重要礼仪场合。
例如，春秋时，晋国大夫士季向晋灵公进谏时，即行稽首仪。
如果是诸侯国国君之间相见，通常不行稽首礼，而是行躬腰拜手礼。
鲁哀公与齐侯会盟时，齐侯向鲁哀公行稽首礼，鲁哀公却只是简单地行回拜礼，而没有向齐侯同样行稽首礼。
参盟的齐国人很愤怒，鲁国大臣孟武伯却只用“非天子，寡君无所稽首”一句话，就让齐国君臣哑口无言。
古代跪拜礼
古代跪拜礼
跪拜礼的尴尬
我国以礼仪之邦著称，礼仪文化发达，可是在对外交往中，尴尬却不少。
2000多年间，封建王朝在对外交往时，一直坚持外国来使必须向皇帝行跪拜礼。
显而易见，施行这种礼节，有损尊严，常常遭到抵制。
唐玄宗开元元年(公元713年)，白衣大食(今叙利亚一带)遣使来唐，在朝见唐玄宗时，平立不拜。
唐官员以其无礼，欲治其罪。
1656年3月，第一位访问清朝的沙俄使节费·巴伊科夫抵达北京，明确表示不向大清皇帝行跪拜礼，双方为此争论了半年，巴无果而返。
1805年，沙俄格·戈洛夫金使团来华，入境后即表示不行跪拜礼，引起清廷不满，只到达张家口，便原路返回俄国了。
1816年，英国特使阿美士德到北京，也是因为拒绝向嘉庆皇帝跪拜，被清廷下令遣送回国。
1900年6月20日，德国驻华公使克林德在北京被愤怒的清军士兵杀死，这可捅了马蜂窝，本来德国及其他列强早就想一口吞掉中国，这下可有了借口。
清廷虽然百般赔礼道歉，对方还是不依不饶，清政府被迫任命醇亲王载沣(宣统皇帝的父亲，光绪、慈禧去世后曾任摄政王)为“头等专使大臣”前往德国谢罪。
德方扬言，载沣在觐见德皇时必须行跪拜礼。
这一棒子把清王朝打晕了，万万没有想到，自己种下的苦果，到头来还得自己品尝。
后来虽然在中外舆论责难下，德方取消了这一要求，但大清颜面尽失，而这跪拜礼，在对外交往中看来也已经走到了尽头。
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礼仪变革 跪拜之礼兴起于哪个朝代？
导语：
中国是礼仪之邦，这礼仪最早体现在君臣之间。我们广为熟知
的是大臣见到皇帝一定要行跪拜之礼。可是这一礼仪并不是一直都有，
它的发展是有一
中国是礼仪之邦，这礼仪最早体现在君臣之间。我们广为熟知的是
大臣见到皇帝一定要行跪拜之礼。可是这一礼仪并不是一直都有，它
的发展是有一个过程的。那究竟是从哪个朝代开始，大臣像君王行跪
拜之礼呢？
叔孙通在历史上最大的名气大概是因为他给刘邦制定了朝仪。朝仪
这东西是用来规范礼仪的，对于西汉那些建国功臣们来说，要制定这，
比上战场杀敌立功难。但是交给叔孙通后，什么都制定的好好的。
说起叔孙通这个薛县人，起初他是当秦朝的待诏博士的，学问自然
是不用说的高。他很会说话。叔孙通曾在秦二世朝中为官，陈胜起义，
二世皇帝召人议论此事。人们都说是造反，秦二世一听就发了火，脸
都变了色。这时叔孙通走向前去说：“当今有贤明的君主君临天下，给
下面制定了完备的法令，使人人遵法守职，四方八面都归附朝廷，哪
有敢造反的！
这只是一伙盗贼行窃罢了，何足挂齿。郡官们正在搜捕他们治罪论
处，不值得忧患。”秦二世这才转怒为喜。就这样，说人话有人造反的
被治罪，说是盗贼的都免了官，只有他叔孙通得了二十匹帛的赏赐，
还被秦二世封为博士。这个官可来得太轻松了。
眼见秦的天下将要灭亡，他轻车简从，收拾金银逃回薛城旧地，归
附正盘踞在薛城的项梁。项梁败死定陶后，叔孙通就跟随着楚怀王。
怀王被举为义帝后，把京城迁到长沙，叔孙通留下侍奉项羽。
不过随着项羽和刘邦的交战形势看来，项羽是注定要败的，于是叔