《梅花易数》体用总诀
梅花易数(白话解释)②
梅花易数（白话解释）②（东西还得自悟，解释只是参考，自己悟的才是自己说的。
）梅花易数【宋】邵雍著陈明点校新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之二心易占卜玄机天下之事有凶吉，托占以明其机；天下之理无形迹，假象以显其义。
故乾有健之理，于马之类见之；故占卜寓吉凶之理。
于卦象内见之。
然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可叶。
易者，变易而已矣。
至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎？今日算牡丹，得兑兆，断为马所践，异日果为马所践踏，可乎？且兑之属，非止女子；乾之属，非止马。
谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。
蹉！占卜之道，要在变通。
得变通之道者，在乎心易之妙耳！【白话释意】古人将只可意会，不可言传的问题统统归纳为心易，所谓心易就是心意和《易经》结合，心意是讲人的悟性。
古人认为心是思想之源，而悟性也产生于心，所以有心意之称，而心易的易在此可解释为易道，即对《易经》的熟练精心程度。
天下的任何事都是有规律可循的，这一点不可否认，以古来后映出事务的规律，这是古人发明占法的一个目的。
事物都是有规律的，此规律是看不见摸不着的，但是客观存在的这个规律古人用象来表示他的含义，所以说占断是古人认识世界的一种方法，是唯物的方法论，而且经过几千年的总结和证实，这种方法论基本上能体现世界的本源，能反映自认界的客观规律。
正因为如此，取象的问题变得越来越重要了。
既然断卦要从卦象内见之，世间万物都要从八卦里看出来，当然卦必须代表多种事物，不然的话，卦象只有一个，世界只有八个象，怎么能形成纷繁多彩的世界呢？《易经》认为，易有变易，不是简易的思想，就是说世界万物都是变化的，没有变化也就没有日益进步的世界。
变化是世界的本质，但是虽然物质在无时不刻地进行者变化，但是万变不离其宗，他的基本规律是不变的，物质就是物质，绝对不会消失，它是永恒存在的。
世界的本原也是非常简单的构造，从这简单的道理变化出缤纷的世界。
所以《易经》的预测也是变化的规律。
一起玩玩梅花易数三：断占总诀《珍藏版》
一起玩玩梅花易数三：断占总诀《珍藏版》梅花易数卷之三断占总诀八卦方位图观梅数诀序嗟乎，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。
然数者，不外乎易理也。
有先天后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。
数有前定，祸福难测。
易理灼然可察，予求得《先天》、《玄黄》、《灵应》诸篇，外采《易》辞曰：观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。
后学君子幸鉴焉。
《易》辞曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
”邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八也。
”《说卦传》曰：“易逆数也。
”邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。
后天六十四卦仿此。
”八卦定阴阳次序乾为父震长男坎中男艮少男坤为母巽长女离中女兑少女相生极美比和次之[1]体用于变爻，作动静取之。
动者为用，静者为体。
又此是离四卦。
又此是乾九卦。
此是坎三卦。
此是坎八卦。
此是震五卦。
此是巽六卦。
此是巽七卦。
此是兑一卦。
此是艮二卦。
变卦式八则[2]泽火革变泽山咸卦离卦初爻阳动，变阴变艮卦。
兑金为少女，离火克之，巽为股，乾金克之，曰伤股，得艮土生入兑金。
断曰：不至于此。
地雷复变地泽临卦木是用卦[3]，断出软物，文章之体也，将出是罗经。
天泽履变乾卦此卦断出：是铁器之物，将出剃刀也。
泽火革变火雷噬嗑卦此卦乃用爻木体，火夏，火得旺能出土，必土物也。
归妹卦变火泽睽卦用爻属木，变火体卦属金，四爻变卦，成艮土能生金，断出是铁也。
泽天夬变兑卦此卦非金，是石，断是破磁碟也。
泽火革变艮卦本卦得泽火革，为少女。
近物为口，远取羊。
内离为中女，近目，远取雉。
初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。
次除去初爻，移上四爻，又成巽木，佐得伤股之灾。
得初爻变艮土，生于兑金，是故有救而不至于死也。
“近取诸身”，八卦乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手——人身；“远取诸物”，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊——畜道。
《梅花易数》预测实战方法
《梅花易数》预测实战方法1、预测时首先要心静如水,象一面镜子一样，当事情发生的时候,就会照在你的心镜上面.所谓：“易无思也，无为也，寂然不动感而遂通天下之故也.”说的就是在预测之前什么都不思想，也不要乱猜.免得受主观思想的干扰,产生错误的判断。
2、起卦时要看见什么现象就以什么现象起卦，不要去找卦，而是要碰卦.如果什么都没有看见，就以时间起卦，在大多时候，以时间起卦都很正确.起卦最主要的就是抓主要的矛盾,要抓住眼前一闪而过的变异现象，时刻要注意周围环境的变化，“唯其时物也”就是讲特定的时间条件下的特定的事物，所以起卦不要犹豫，不要急躁，要稳住心情,当时有什么现象就是什么卦。
千万不要专找自己较熟悉的事物来起卦，而对于已经发生的变异现象不闻不问，就犯教条主义的毛病了,其结果可能就离事实很远了。
3、判断事情时要分清体用主客，动为体卦为主，静为用卦为客.体为我方，用为对方。
主、互、变的体卦数之和为主算;主、互、变的用卦数之和为客算。
主算为我方之算，客算为对方之算。
用外八卦数得到的主客算为宏观的数，用内八卦数得到的主客算为微观的数。
多算胜，利持久。
少算负，利速决。
4、把握好五行的旺衰，旺相的卦受克也无妨,衰卦比和也不吉。
很多人在用《梅花易数》判断事情时，一见到比合卦、生体之卦或者体克用之卦就判断为吉利之卦；见到用克体或者体生用之卦就断为凶卦。
很少考虑到旺衰的作用，所以在判断时经常失误.五行生克表示的是事情的一种现象,而旺衰表示的是这个现象的状况。
所以，四时衰旺是衡量事情成败的重要准则.脱离了四时衰旺的准则，吉凶就缺少了尺度，所断的卦就不顺阴阳变化的自然之理了。
违背了阴阳变化的自然之理,就不可能预测准确。
5、要分清卦中的过去时和现在时,哪个卦代表过去的事情,哪个卦代表现在的事情，哪个卦代表未来的事情。
区分时间段对于预测是很有必要的,如果只知道吉凶而不知道发生在什么时间,那是没有用的。
区分的方法很简单，以体卦和用卦临不临月建判断卦中的现在时和过去时。
梅花易数入门完整版
梅花易数入门集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]梅花易数入门作者黄金情（一）基础知识一、《梅花易数》原理梅花易数起于宋代易学大家邵雍——邵康节先生，以起卦简单明了，分析简易，预测准确度高而着称，正合易学爱好者入门之用。
它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。
二、《梅花易数》基础知识1、符号与卦名的对应乾三连，坤三断。
震仰盂，艮覆碗。
注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。
兑上缺，巽下断。
注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。
离中虚，坎中满。
注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。
2、八卦与自然和人事的对应卦名自然人事乾——天——父坤——地——母震——雷——长男巽——风——长女坎——水——中男离——火——中女艮——山——少男兑——泽——少女?3、八卦之数此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。
先天之数来源于古代，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。
例如：兑卦从下到上分别为—、—、—，若以二进制则表示为1、1、0，写为110，化为十进制则为1×22＋1×2＋0×2＝6，以八卦数进制的8减之：8－6＝2，此即兑卦数二的由来，其它卦以此类推。
4、地支之数十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
依序地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。
5、天干之数十天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
依序天干之数则为:一到十。
例：甲为一，庚为七。
6、五行生克?五行为：水、木，火、土、金。
五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。
可以此来记忆：以水来浇树木，可谓之“水生木”，干木可以生火，火烧完后变为尘土，而从矿土中可以提取金属，金属熔化可为液体（水）。
五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，水又克火。
《梅花易数》全书浅析——体用生克篇四（二）
《梅花易数》全书浅析——体用生克篇四（二）复明方卦之应即分方之卦。
如离南、坎北、震东、兑即分方之卦。
如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、干西北、艮东北、坤西南类也。
论吉凶者，看来占之人在何卦位，而以用卦参详。
如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。
离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在干（乾）、兑二位则不吉矣。
盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。
若夫气在之卦所在之方，又当审之。
如水从坎来，为坎卦气旺。
水从坤、艮来，则坎之卦气衰。
火从南来，为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰。
余皆仿此。
大抵本卦之方，生为旺，受克为衰。
宜以体卦参之。
生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。
此方卦之应也。
又震、巽之方，不论坤、艮。
坤、艮之方不论坎。
坎方不论离。
离方不论干。
干、兑之方，不论震、巽。
以其寓卦受方卦之克也。
译释：所谓方卦，就是后天八卦之中所分属方位之卦，即离南坎北，震东兑西，巽东南，乾西北，艮东北，坤西南。
以方位之卦而论断吉凶的，则是看来占之人站在何方位上，以其所在方位之卦对照用卦而判断吉凶。
比如坎卦为用卦，来测之人则宜于在北方或东方、东南方，在南方则不吉。
若离卦为用卦，则求占之人直在南方或西南、东北方，在西北方或西方则不吉。
大抵说来，来占之人宜在本卦之方位，或者在受用卦所生的方位则吉，不宜在用卦克的方位。
分析所在之卦的卦气旺衰，也需要详细分析所论卦的方位。
此如水从北方来，则坎卦卦气旺；水从西南方或东北方来，则坎卦卦气衰弱。
若火是从南方而来的，则为离卦卦气旺盛；若火是北方而来的，则离卦卦气衰弱。
大抵所论的本卦之方位，受方位之卦生的则为旺相，受方位之卦克的则为衰弱。
也应该以体卦来推论。
若是生体之卦，则所测之人宜站在使生体之卦气旺盛的地方，可增其吉庆。
若是克体之卦，则所测之人宜站在使克体之卦卦气衰竭的地方，可稍减其凶。
这就是方位之卦与人事吉凶的对应关系。
此外，若求测之人站在震、巽之方，用卦为坤艮则不必论之；若求测之人站在坤、艮之方，用卦为坎则不必论之；若求测之人在离方，用卦为乾、兑则不必论之。
邵康节梅花易数
邵康节梅花易数篇一：梅花易数梅花一书（宋代）邵勇序(清)黄宗羲撰在《宋庆礼》中，邵康杰先生隐藏在山林之中。
他冬天不烧炉子，夏天不扇风。
他的心在《周易》中。
他忘了现在是寒冷的夏天。
我仍然认为它不会来。
我把《周易》贴在墙上，用我的心和眼睛玩耍。
在《周易》理论的深处，我想在不收集《周易》的情况下创建《周易》的编号。
一天午睡时，一只老鼠向前走，用它的瓷砖枕头打它。
老鼠走开了，枕头坏了。
如果你脑子里有话要说，那就把它们记下来：？这个枕头卖给圣康节。
在某个日期的某个时间，鼠标枕头被打破了。
？王先生问起陶艺家的情况，因为他很奇怪，而制作陶枕的人说：？从前，当一个人手里拿着《周易》坐下来，举起枕头时，他已经老了。
不会太久的。
我可以认识他的家人。
？陶先生和他一起去看严先生。
当他走到门口时，他不见了，但一张遗书上写着他的家人说：？某年某月某时，一位学者来到我家。
他可以教我这本书，结束我身后的一切。
？他的家人给了他一本书。
他读了《周易》，里面有公式和例子。
据说那个人说：？你父亲在西北部的地窖里有一张白金Z床供埋葬。
？他的家庭就像文字一样，得到了金子。
在收到要归还的书后，王先生观看了梅花，与麻雀竞争，并计算了一下。
他知道邻居的女儿第二天晚上把花弄坏了，伤了她的那一份。
菩萨起源于此，后世相传，故名观梅术。
从那以后，落花的日子在中午被马践踏；西林寺。
我知道殷族有一场灾难。
所有这些都被称为先天数。
盖维瓜先拿到号码。
据说后天。
如果丈夫看到老人很担心，他就知道老人有吃鱼的灾难；看到年轻人的快乐，占卜知道婚姻和就业的快乐；当你听到鸡叫的时候，你知道鸡必须被煮熟；听牛的吼声，知道牛应该被杀。
所有这些都是后天的天数。
在你得到数字之前，你得到了卦。
通过占卜来计算，所以它被称为后天。
一天，z一把椅子，被几个人推着，书椅的底部说：？在某一天，它应该为仙女而破碎。
？在这段时间里，如果一个道士来拜访，他会打破他的椅子。
仙女不好意思谢了他，绅士说：？仅仅记住有很多事情可以完成或毁灭是不够的，神灵和神仙也很幸运能坐下来展示他们的宗教信仰。
梅花易数
《梅花易数》《梅花易数》，是中国文化史上一部真正的奇书，是我国占卜预测学和相学的一件无与论比的瑰宝。
相传为宋朝大哲学家、大易学家邵康节所撰。
自宋朝以来，一直被历代帝王、民间公认为占卜、预测的理论依据，与《周易》、《麻衣相法》并称为中国占卜预测学的三大奇书，更是中国术数文化史上之奇葩。
《梅花易数》全书共分五大卷。
第一卷有：周易卦数、五行生克、八宫所属五行、卦气旺、卦气衰、十天干、十二地支、八卦象例、占法、玩法、八卦万物属类、八卦方位图，以及邵康节本人的一些典型占卦例举等。
这一卷从基础知识入手，系统地论述了《周易》卦象与阴阳五行等关系的基本常识和占卦的方法论。
不仅继承了祖国传统的阴阳五行学说，《周易》象、数、理说，八卦方位的时空观念，卦气在十二月建中的旺衰节律等，而且第一次较为系统地排列总结了"八卦万物属类"、"八卦万物类占"的"物理象数属性"特征，即将宇宙万物用《周易》的八种符号来作以系列分类，和卦象的属性与时空运转、万物数理的关系等，创造了"宇宙物理性命之学"。
特别是邵康节第一次首创了用加减乘除的数学公式运算，来进行占卜推断，在术数预测史上史无前列，即很相似、接近于现代自然科学中物质属性的分类，和通过数学运算所观察万物的物理化学反应之规律，只不过占卜与化学实验两者的物质对象不同，实验时空不同。
这对我们研究宇宙万物性命之学很有启发。
第二卷有：占卜玄机、占卦总诀、体用总诀、天时占、人事占、家宅占、屋舍占、婚姻占、生产占、饮食占、谋求占、求名占、交易占、出行占、行人占、谒见占、失物占、疾病占、官讼占、坟墓占等内容。
这一卷从理论上进一步深刻的论述了占卜的原理、方法论和实践论。
即"天下之事有吉凶，托占以明其机；天下之原理无形迹，假象以显其义；……占卜之道要变通。
得变通之道者，在乎心《易》之妙耳。
"这就说明，占卜只是一种手端，关键要明辩其中的道理，而道理又无形迹，所以又要借物象来作比拟，而最关键者就是变通，如何变通，全在各人的禀赋和悟性，也就是个人的修为。
《梅花易数》预测实战方法
《梅花易数》预测实战方法1、预测时首先要心静如水，象一面镜子一样,当事情发生的时候，就会照在你的心镜上面。
所谓：“易无思也，无为也，寂然不动感而遂通天下之故也."说的就是在预测之前什么都不思想，也不要乱猜.免得受主观思想的干扰，产生错误的判断。
2、起卦时要看见什么现象就以什么现象起卦，不要去找卦，而是要碰卦。
如果什么都没有看见,就以时间起卦，在大多时候，以时间起卦都很正确。
起卦最主要的就是抓主要的矛盾，要抓住眼前一闪而过的变异现象，时刻要注意周围环境的变化,“唯其时物也”就是讲特定的时间条件下的特定的事物,所以起卦不要犹豫，不要急躁，要稳住心情，当时有什么现象就是什么卦。
千万不要专找自己较熟悉的事物来起卦，而对于已经发生的变异现象不闻不问,就犯教条主义的毛病了，其结果可能就离事实很远了。
3、判断事情时要分清体用主客,动为体卦为主，静为用卦为客。
体为我方，用为对方。
主、互、变的体卦数之和为主算；主、互、变的用卦数之和为客算。
主算为我方之算，客算为对方之算.用外八卦数得到的主客算为宏观的数，用内八卦数得到的主客算为微观的数。
多算胜，利持久。
少算负，利速决。
4、把握好五行的旺衰，旺相的卦受克也无妨，衰卦比和也不吉。
很多人在用《梅花易数》判断事情时，一见到比合卦、生体之卦或者体克用之卦就判断为吉利之卦；见到用克体或者体生用之卦就断为凶卦。
很少考虑到旺衰的作用，所以在判断时经常失误。
五行生克表示的是事情的一种现象，而旺衰表示的是这个现象的状况.所以，四时衰旺是衡量事情成败的重要准则。
脱离了四时衰旺的准则，吉凶就缺少了尺度，所断的卦就不顺阴阳变化的自然之理了。
违背了阴阳变化的自然之理，就不可能预测准确.5、要分清卦中的过去时和现在时，哪个卦代表过去的事情，哪个卦代表现在的事情，哪个卦代表未来的事情。
区分时间段对于预测是很有必要的，如果只知道吉凶而不知道发生在什么时间，那是没有用的。
区分的方法很简单，以体卦和用卦临不临月建判断卦中的现在时和过去时。
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《梅花易数》体用总诀
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。
大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。
应体之卦气宜盛不宜衰。
盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。
衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离，四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜他卦之克。
他卦者，谓用互变也。
生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。
离，火体，震巽木生之。
余皆仿此。
克者，如金体火克，火体水克之类。
体用之说，动静之机，八卦主宾。
五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。
体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。
体盛则吉，体衰则凶。
用克体固不宜，体生用亦非利。
体党多而体势盛，用党多则体势衰。
如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。
如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。
体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。
体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。
故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。
体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。
体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。
体用比和，则百事顺遂。
又卦中有生体之卦，看是何卦。
乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。
坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。
震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。
巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。
坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点
水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。
离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。
物当安稳，事有终始。
兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。
又看卦中有克体之卦者，看是何卦。
如乾卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。
坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有阴人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。
震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。
谋事，乃东南方之人；处家，忌阴人小口之厄。
坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。
离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。
艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。
或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。
兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。
或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。
生克不逢，则止以本卦而论之。