4、《俞伯牙摔琴谢知音》共21页PPT资料
《文言文二则》PPT课件【精选推荐课件】
感悟“知音”
这个故事传诵着一个高山 流水遇知音的美谈，反复朗读 课文，想一想文中哪些地方可 以体现钟子期是伯牙的知音？
伯牙鼓琴，志在高山，钟子 期曰：“善哉，峨峨兮若泰 山！”
志在流水，钟子期曰：“善 哉，洋洋兮若江河！”
感悟知音 伯牙所念，钟子期必得之。
心里想的
准确理解
句意：无论伯牙弹琴的时候心里想到 什么，钟子期一定知道他的心意。
蜀中/有/杜处士，好/书画，所宝/以/百数。有/ 戴嵩/《牛》/一轴，尤/所爱，锦囊/玉轴，常/以/自 随。
乎：语气词，无实义； 汤汤：水流大而急的样子。
钟子期又说：“弹得真好呀，我仿佛看见了水势 浩荡的江河。”
钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴
破：摔破；绝：断绝；复：再，又。 钟子期死了，伯牙摔破古琴剪断琴弦，一生不 再弹琴。
以为世间无足复为鼓琴者。
以为：认为；足：足以。 认为世间再没有人值得自己为他弹琴了。
疏通文意
1.结合注释，翻译课文。两人一组 互相翻译给对方听，找出自己不理解的 词语或句子，作出标记，向老师提问。
2.请同学来翻译课文，一人翻译一 句，先把句子朗读一遍，然后解释句子 中重点词语的意思，最后翻译整个句子。
伯牙鼓琴，钟子期听之。
“鼓”，弹奏，演奏。 俞伯牙弹奏古琴，钟子期听。
方鼓琴而志在太山
“方”，开始；“志”，心里想着。 开始弹琴时，伯牙心里想着高山。
钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”
“善哉”，好呀；“若”，好像。 钟子期称赞说：“弹得真好呀，我仿佛看见了 巍峨的像泰山。
少选之间而志在流水
“少选”，一会儿，不久形容很短的时间。 不一会儿，（伯牙）心里想着流水
钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事
古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事古时候,流传一个，俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。
音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》。
不管伯牙如何弹奏，子期都能准确都能准确地道出。
伯牙因得知音而大喜，道:相识满天下，知音能几人?"俩人越谈谈越投，相见恨晚,结拜为兄弟.他们约好明年中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪别后第二年中秋,伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约，于是他在江边呼喊着钟子期的名字，仍不见子期.第二天俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他钟子期已不不幸染病去世了。
听了老人的话伯牙悲痛欲绝。
他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期以死，再不会有人听懂他的音乐了。
他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》，青山为之动容，河水为之呜咽.弹罢，他挑断了琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
后人用高山流水感叹知音难觅。
“人生得一知己足矣,斯世当以同杯视之.”。
俞伯牙摔琴谢知音
俞伯牙摔琴谢知音作者：来源：《小天使·三年级语数英综合》2019年第05期俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师。
他奉命修乐谱，专程去楚地采风。
一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。
霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。
船夫急忙拉索，降下帆来。
不多时，暴雨倾盆，江面上金蛇狂舞。
船夫速将船摇到山崖下江湾处抛锚系缆，只得等风雨过后，再行开船。
狂风暴雨直到天黑才停。
俞伯牙待风住雨停，站在船头一看，只见月儿初升，挂在崖顶，月影沉碧，波澜不惊，杜鹃啼鸣，更添幽静，不禁触动乐思，犯了琴瘾。
他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来。
他一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根，船夫和琴僮从沉醉中醒来，突然见有个樵夫也立在船头听琴。
船夫掂着一把桨喝问：“黑夜上船为哪般？”那人答道：“小人打柴贪晚，被暴雨阻于此崖。
雨过之后，正要还家，忽听琴声一片，便冒失上船聆听。
”琴僮冷笑道：“山野打柴之人，也敢称‘听琴’二字！”那人非但不走，反诘道：“若欺负山野之中没有听琴之人，那么这夜静更深，荒崖之下，也就不该有弹琴之客了！”俞伯牙见这位樵夫出言不卑不亢，便问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫从容答道：“小人若不知，也就不来听琴了。
”俞伯牙听这口气，颇为惊疑，便道：“那就请讲吧！”樵夫道：“方才大人所弹，乃是雨后江畔，羁旅愁怀，即景生情，随想之曲。
其商声悲凉，使人听了后十分怆然，不过照全曲之意，那末尾两声应是怕见秋月才好，可惜琴弦嘎然而断，不知是不是此意。
”俞伯牙一听，不禁大喜，连忙说道：“先生所言极是！快别站着，坐下一叙！”樵夫听了这话，爽然坐下。
琴僮见樵夫不谢而坐，忿然道：“山野粗人，真不知礼数，也不看看眼前是何大官儿哩！”樵夫白了琴僮一眼，朗声道：“我钟子期有个怪脾气，只看琴艺高低，不问官阶大小。
”俞伯牙见自报家门的钟子期虽身为樵夫，却有一股傲气，俞伯牙便生出几分考查之心，但他没想到的是，无论自己问他何种乐理方面的问题，钟子期都能对答如流。
《伯牙绝弦》优质课教学PPT课件--统编教材·部编新人教版小学语文六年级上册
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙 鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
此子 曲期 终子 兮期 不兮 复， 弹你 ，我 三千 尺金 瑶义 琴； 为 君 死 ！
课后作业：
1.明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯 牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》这本书中，课 后去读读。《列子》《吕氏春秋》也是千古传唱的 经典之作，课后也去读一读吧。
2.搜集体现知音良朋的诗文和名言佳 句。
统编教材·部编新人教版小学语文六年级上册
25 伯牙绝弦
25 伯牙绝弦
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
……
伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，徐徐 兮若清风！”
伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：“善哉，
在 ，钟子期曰：“善哉，
！”
！”志
波光粼粼 白雪皑皑 炊烟袅袅 雨雪霏霏 杨柳依依
潺潺流水 绵绵细雨 皎皎明月
……
志
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙得遇钟子期，感慨道：“善哉！ 善哉！ 子之听夫，志想像犹吾心也。 ”
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比 喻知音难觅或乐曲高妙。
关于俞伯牙、钟子期的诗句： 借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
钟期久已没，世上无知音。
伯牙摔琴谢知音
伯牙摔琴谢知音子期————张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。
风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
‘十室之邑，必有忠信。
”孔仲尼叹颜回，谱入琴声。
其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。
只因陋巷箪瓢乐，留得贤名万古扬。
此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。
凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。
称为文武七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。
何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。
此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。
乃雅乐之好处也。
”簌籁势利交怀势利心，斯文谁复念知音。
俞伯牙摔琴谢知音：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”：“美哉汤汤乎，志在流水！”：“相识满天下，知心能几人？这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
【初中语文】《伯牙鼓琴》课件++统编版语文(五四学制)六年级上册
锺子期死后，伯牙会回到怎样的音乐生活中？
美妙的琴声无人欣赏，痛苦的煎熬。 琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义呢？
“破”“绝”“终生不复”这些词语表现了伯牙怎样的心情？
悲痛欲绝，最终以一种极端的方式表现出来，破琴绝弦。这 既反映了音乐的魅力，又体现了古人的高尚情操。
《俞伯牙摔琴谢知音》
高山流水
二、初读课文
伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方鼓琴/而/志在太山，钟子期曰 ： “ 善哉乎/鼓琴 ！ 巍 巍乎/若/太山。”少选/之间，而/志在流水。钟子期又曰：“善哉乎/鼓琴 ！ 汤汤 乎/若/流水。”钟子期/死。伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世/无足/复为 /鼓琴者。
三、疏通文意
伯牙鼓琴，锺子期听之。
少选：不久，不一会儿 善哉：好啊 汤汤：水流大而急的样子
译文：一会儿,伯牙又想到流水.锺子期说 “弹得好呀,就像那浩浩汤汤的流水.”
三、疏通文意
锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以 为世无足 复为鼓琴者。
绝：断 复：再 以：认为 为：是 足：值得
为：介词，为了，给 者：……的人
译文：锺子期死后，伯牙断琴绝弦，一生不 再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的 人了。
鼓：弹琴 之：代指伯牙弹琴
译文：伯牙弹琴,锺子期听他弹琴。
三、疏通文意
方鼓琴而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
方：正，正在 志：心志、情志 太山：泛指大山，高山 巍巍：高大的样子 若：像
译文：伯牙在弹琴时想着泰山,锺子期说： “弹得好呀,就像那巍峨的泰山”。
三、疏通文意
少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎 鼓琴，汤汤乎若流水。”
今天“高山流水”这个成语常用 来比喻知音或知己，也比喻乐曲 高雅精妙。
六年级上册语文课件-25.伯牙绝弦｜人教新课标 (共24张PPT)
有关“朋友”的句子： ①有朋自远方来，不亦乐乎？ ②四海之内，皆兄弟也。 ③君子之交淡如水。 ④士为知己者死。 ⑤海内存知己，天涯若比邻。 ⑥人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 ⑦酒逢知己千杯少。
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Байду номын сангаас
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释疑解惑
①这句话告诉我们什么？它与后面两句话是 什么关系？
这句话告诉我们伯牙擅长弹琴，而钟子期擅 长欣赏琴声。它与后面两句话是总分关系。
②文中多次出现“善”字，意思是否一样? 这几个“善”字意思不一样。“善鼓琴”的 “善”字是“擅长”的意思；“善听”的“善” 字是“善于”的意思；“善哉”的“善”字是 “好”的意思。
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课内：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟 子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
课外：含有故事的成语： 女娲造人 东施效颦 后羿射日 江郎才 尽 伯乐相马 夜郎自大 毛遂自荐 塞 翁失马 孟母三迁 叶公好龙 秦琼卖马 项庄舞剑 孔融让梨 程门立雪 莫逆之 交 管鲍之交 刎颈之交 忘年之交 患难 之交
伯牙绝弦
1
1．朗读课文，背诵课文。 2．能根据注释和课外资料理解词句意思， 能用自己的话讲讲这个故事。（重点） 3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的 友情。（难点）
2
读写错混提示
1.注意“弦”读“ｘｉáｎ”，不读“ｘ ｕáｎ”；“哉”读“ｚāｉ”不要错读成 “ｚｈāｉ”。
2.书写时，注意“琴”字的下面是“今”， 不要错写成“令”；“曰”与“日”要注意区 别。
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伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉 （ｚāｉ），峨峨兮（ｘī）若泰山！”
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期 （听了赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像 巍峨的泰山（屹立在我的面前)!”
伯牙绝弦PPT课件(上课用)
三、细品绝弦——相遇相知（一）
●你能用一个词来说明伯牙和钟子期的关系吗？
三、细品绝弦——相遇相知（二） ●为什么说他们是知音？从哪可以看出。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
三、细品绝弦——相遇相知（三） ●从哪可以看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听”？
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰 ：“善哉 ，峨峨 兮 若泰山！”
钟子期，山村樵夫。
伯牙，春秋时期著名音乐家，官 至晋国上大夫。既是弹琴能手， 又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
25、伯牙绝弦
伯牙为什么把自己心爱的琴弦摔断呢？
一、初读绝弦
1、读通顺，读准字音,在恰当的地方停顿,可以
ห้องสมุดไป่ตู้
用“/”注上标记。 2、读出文言文的节奏及韵味。
伯牙绝弦 伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙 鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟 子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江 河！”伯牙所念，钟子期／必得之。 子期死，伯牙／谓／世／再无知音， 乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若 泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！”
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！ 这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水， 钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙心里想到什么，钟子期一定能准确地说出他的心声。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身 不复鼓。
钟子期去世后，伯牙认为世上再也没有了解自己的知 音了。于是，他摔碎了琴，挑断了弦，终身不再弹琴。
二、细品绝弦——话说知音
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—冯梦龙《俞伯牙摔
琴谢知音》赏析
制作、授课:陈鑫、 余兰兰、刘颖、周 作菊
一、了解知音故事的源起与流 变。
二、领悟和把握知音故事的人 文伦理价值和文化内涵。
三、思考知音故事的现实意义。
《俞伯牙摔琴谢知音》：知音文化 的源头，人间友情的典范
• 俞伯牙、钟子期的知音故事始见于《吕氏春秋》、 《列子》等先秦典籍的记载。推广大众于明代通俗
三、知音故事的文化内涵
1、君子之交 2、文人隐逸 3、楚地风情 4、儒道相融
文化内涵之一：君子之交
以琴会友、心神相交、意趣相投 以琴祭友、代侍双亲、重情尚义 对琴和音乐的热爱与理解——谈琴论乐•音乐知音 对诺言的共同恪守与实践——大孝至爱•人生知己
（知音故事的基本内涵）
文化内涵之二：文人隐逸
集贤村 —— 石中美玉 钟情自然山水、淡泊功名利禄； 追求诗意人生、任情适性自在。 （二人心神相交的深层原由）
文学家冯梦龙的话本小说《俞伯牙摔琴谢知音》。
• 知音故事以其丰富而深刻的情感内涵与人文意蕴， 穿越千年悠长岁月，打动并慰藉了后世无数心灵， 逐渐发展、演变成为中华民族所特有的一种文化 现象，并被世界其他民族所接受和欣赏。
伯牙、钟子期其人
• 伯牙、钟子期均为战国末期楚国人。
• 伯牙：姓伯名牙。史书中并无俞伯牙其人。比较 可能的情况是，由于受小说《俞伯牙摔琴谢知音》 的影响，人们便将历史上的伯牙误传为俞伯牙。
2、《列 子》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴， 志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮 若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉！ 洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得 之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于 岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之 操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷 其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！ 子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声 哉？
神相交、人琴合一的精神世
界。 • 俞钟二人以琴结缘,由音乐
知音而升华为人生知己,是 知音故事的另一内涵。
• 首先，俞、钟二人不 同流俗的诗意人生追 求。
其次，超越世俗等级 身份地位的价值观。
• 钟子期临终前嘱咐父母在 江边等候故人。
• 俞伯牙辞官赶往楚国,于 约定之期赶到相约之处， 得知挚友已逝，主动承担 起代友人赡养父母的职责。
（精神自由、心灵舒展）
四、知音故事的现实意义
1、知音、友情 2、孝道、亲情 3、诚信、责任
••••••
谢谢观看
beefsoup
二、知音故事的人文内涵
1、音乐知音 2、人生知己 3、傲岸人格 4、诚信典范
伯牙、子期二人均为热爱 音乐之人，音乐是二人相 识、相知的触媒。 对于音乐和琴理的热爱、 理解是二人相知、相惜的 前提条件，是知音故事的 基本内涵所在。
• 无论是俞伯牙弹奏高山流水
之曲，还是钟子期听闻高山
流水之音，都体现了两人心
知音故事的流变
• 俞、钟事迹走出文人的文案书斋，演变成为一个具有丰富 而深刻的情感内涵与人文意蕴的故事，为广大民众所知晓和 熟悉，要归功于明末通俗文学家、《三言》的编纂者冯梦龙。 《三言·警世通言》的开篇就是《俞伯牙摔琴谢知音》。
• 《俞伯牙摔琴谢知音》不仅情节生动、人物丰满，而且具 有厚重的情感色彩和普世价值。小说的落脚点与旨归不仅仅 在以琴结缘和音乐知音，更由此进入社会伦理层面，歌颂俞、 钟二人超越血缘和等级的生死不渝的友情、极富诗意的人生 意趣以及彼此恪守信义的高风亮节，从而使俞、钟故事成为 民间文学的经典之作，实现了“警世”的目的。
• 钟子期：姓钟名徽，字子期，武汉市汉阳蔡甸区 新农镇马鞍山集贤村人 。这里至今尚有钟期墓、 知音亭、琴断口。武汉市还有钟家村、集贤村、 琴台路、知音路等地名。
一、知音故事的源起与 流变：
1、《吕氏春秋》
2、《列 子》
Hale Waihona Puke 1、《吕氏春秋》伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志 在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍 巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子 期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水！” 钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓 琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若 此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以 接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不 自千里也。
文化内涵之三：楚地风情
楚地的风俗风情为知音故事的诞生提供 了浪漫主义的艺术精神与土壤。
悠久的巫祀传统与巫官文化 巫风与巫乐的盛行 对音乐艺术的倾心迷恋
对音乐技艺的潜心追求
文化内涵之四：儒道相融
儒家—— 讲究礼节、恪守诺言 重情尚义、至情至爱
（世俗礼义、人伦责任）
道家—— 隐逸山林、返璞归真 任情适性、审美自然