高中论述类阅读：城管”从现代考古发现来看,中国至少在夏商周的“三代”时期就有城市了,但和现代功能
2020年上海民办杨浦实验学校高三语文期末考试试卷及参考答案
2020年上海民办杨浦实验学校高三语文期末考试试卷及参考答案 一、现代文阅读（36分） (一)现代文阅读I(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 早在1979年，邹衡先生就语重心长地指出：夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它。邹先生其实是在告诫我们，探索夏文化，“方法”远比“发现”重要。过去数十年的考古实践表明，学术界对于夏文化的认识不但没有形成共识，反而有渐行渐远的趋势，甚至有学者开始怀疑历史上是否真的存在夏代。毫无疑问，导致这种局面的根本原因就在于探索夏文化的方法出现了偏差。 回望夏文化探索历程，不难发现居于主导地位的研究方法是“都邑推定法”。此种方法又可粗分为两类：一类是直接将某处遗址推定为夏代某都，典型者如以登封王城岗遗址为禹都阳城，以偃师二里头遗址为桀都斟寻，然后据此推定王城岗的河南龙山文化晚期为早期夏文化，二里头文化为夏代晚期文化；另一类则是先论定成汤亳都所在，由此来定早商文化，进而向前追溯夏文化，在夏商文化研究中先后居于统治地位的二里头遗址西亳说和偃师商城西亳说都是循此思路而展开研究的。 学者们偏爱“都邑推定法”，固然是因为它具有一定的合理性，更在于潜意识中希望能够找到一处“殷墟”般的“夏墟”，从而一劳永逸地解决夏文化问题。这就说明“都邑推定法”是有严苛的前提条件的，它必须寄托于王陵、文字这一类“铁证”的基础之上。试想，如果在殷墟没有发现西北冈王陵，又未发现甲骨文，现在恐怕依然会有很多人怀疑殷墟的性质，那么晚商的信史地位也就岌岌可危了。 表面上看，以都邑遗址中王陵、文字等特殊类遗迹遗物为标准来探寻夏文化是在追求更为坚实可信的科学依据，但殊不知，对于此类证据的刻意追求早已偏离了考古学的轨道——因为考古学从来就不是，也不应该把这类遗迹遗物作为自己的研究主体。换言之，尽管以王陵、文字等“铁证”为主要依据的“都邑推定法”在某些情况下能够有效地解决夏文化问题，但它却不能算作考古学研究——道理很简单，作为一门学科，考古学不可能把自身的研究基础建立在那些可遇而不可求的遗迹遗物之上。换句话说，离开了这些“铁证”，考古学真的就对夏文化束手无策了吗？答案当然是否定的。邹衡先生早就说过，有人之所以“怀疑遗址中常见的陶片能据以断定文化遗迹的年代和文化性质”，是因为“他们对现代科学的考古工作还不十分了解”。所以，在探索夏文化的过程中，刻意追求文字一类的证据，实际上是对考古学研究方法的不了解和不信任。 “都邑推定法”盛行的后果就是研究者往往容易深陷于某一处遗址或某一种考古学文化，期盼能够从一个点上形成突破口，从而“毕其功于一役”。这种思维方式导致的结果就是大量研究者围绕二里头遗址和二里头文化大做文章，企图从遗址性质或文化分期上来解决夏文化问题，由此产生了诸多的异说和无谓的纷争。 这种现象，表面上轰轰烈烈，实际上只不过是研究者们“用简单的方式各抒己见”而造成的虚假繁荣。他们争说夏文化，实际上是对学术研究工作的不了解和不尊重，是非常不严肃的。 （摘编自孙庆伟《鼏宅禹迹》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.过去考古界和学术界有很多发现证实了夏文化存在。考古实践表明，探索夏文化，“方法”重于“发现”。 B.二里头遗址西亳说就是直接以偃师二里头遗址为桀都斟寻，然后据此推定登封王城岗遗址为禹都阳城。 C.考古学这门学科，应有更多的研究主体和方法，所以不必把自身的研究基础建立在对遗迹遗物的研究上。 D.夏文化问题研究的过程中存在诸多异说和纷争，其根源是研究者用简单的思维方式使用“都邑推定法”。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章认为采用“都邑推定法”探索夏文化存在偏差，这导致当前学术界对于夏文化认识不一。 B.文章第二段采用总分结构，先提出“都邑推定法”，再指出其大体分类，并且对此进行了解说。 C.文章第三段关于殷墟的假设论证强调，按“都邑推定法”探寻夏文化必须找到“夏墟”和文字。 D.文章第四段作者引用邹衡先生的话，是为了证明探索夏文化不必刻意追求文字一类的证据。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.“都邑推定法”在夏文化的探索历程中居于主导地位，虽然存在不足和局限，但其还是具有一定的合理性。 B.二里头遗址西亳说和偃师商城西亳说都是以先论定桀都所在，再定早商文化，进而追溯夏文化为研究思路。 C.学者们意欲找到如“殷墟”的“夏墟”，一劳永逸地解决夏文化问题，这是他们偏爱“都邑推定法”的原因。 D.即使找不到“夏墟”，找不到王陵、文字等“铁证”，我们也依旧可以运用其他的方法来探寻研究夏文化。 (二)现代文阅读II(12分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 取钱 老舍 我告诉你，二哥，中国人是伟大的。就拿银行说吧，二哥，中国最小的银行也比外国的好，不冤你。 那年我上外国，我亲眼见，洋鬼子再学一百年也赶不上中国人。洋鬼子不够派。好比这么说吧，二哥，我在外国拿着张十镑钱的支票去兑现钱。一进银行的门，就是柜台，柜台上没有亮亮的黄铜栏杆，也没有大小的铜牌。二哥你看，这和油盐店有什么分别？不够派儿。再说人吧，柜台里站着好几个，都那么光梳头，净洗脸的，脸上还笑着；这多下贱！把支票交给他们谁也行，谁也是先问你早安或午安；太不够派儿了！拿过支票就那么看一眼，紧跟着就问：“怎么拿？先生！”还是笑着。哪道买卖人呢？！叫“先生”还不够，必得还笑，洋鬼子脾气！我就说了，二哥：“四个一镑的单张，五镑的一张，一镑零的；零的要票子和钱两样。”要按理说，二哥，十镑钱要这一套罗哩罗嗦，你讨厌不，假若哥你是银行的伙计？你猜怎么样，二哥，洋鬼子笑得更下贱了，好像这样麻烦是应当应分。喝，登时从柜台下面抽出簿子来，刷刷的就写：写完，又一伸手，钱是钱，票子是票子，没有一眨眼的工夫，都给我数出来了；紧跟着便是：“请点一点，先生！”又是一个“先生”，下贱，不懂得买卖规矩！点完了钱，我反倒愣住了，好像忘了点什么。对了，我并没忘了什么，是奇怪洋鬼子干事——况且是堂堂的大银行——为什么这样快？赶丧哪？真他妈的！ 二哥，还是中国的银行，多么有派儿！我不是说昨几个去取钱吗？早八点就去了，因为现在天儿热，银行八点就开门；抓个早儿，省得大晌午的劳动人家，不是吗？到了银行，人家真开了门，我就心里说，二哥：大热的天，说什么时候开门就什么时候开门，真叫不容易。其实人家要愣不开一天，不是谁也管不了吗？一边赞叹，我一边就往里走。喝，大电扇忽忽的吹着，人家已经都各按部位坐得稳稳当当，吸着烟卷，按着铃要茶水，太好了，活像一群皇上，太够派儿了。我就过去了，极慢的把支票放在柜台上。没人搭理我，当然的。有一位看了我一眼，我很高兴；大热的天，看我一眼，不容易。二哥，我一过去就预备好了：先用左腿金鸡独立的站着，为是站乏了好换腿。左腿立了有十分钟，我很高兴我的腿确是有了劲。支持到十二分钟不能不换腿了，于是就来个右金鸡独立。右腿也不弱，我更高兴了，嗨，爽性来个猴啃桃吧，我就头朝下，顺着柜台倒站了几分钟。 翻过身来，大家还没动静，我又翻了十来个跟头，打了些旋风脚，补上了两套拳。拳练完了，我出了点汗，很痛快。又站了会儿，一边喘气，一边欣赏大家的派头——真稳！很想给他们喝个彩。八点四十分，过来一位，脸上要下雨，眉毛上满是黑云，看了我一眼，我很难过，大热的天，来给人家添麻烦。他看了支票一眼，又看了我一眼，好像断定我和支票像亲哥儿俩不像。我很想把脑门子上签个字。他连大气没出把支票拿了走，扔给我一面小铜牌。我直说：“不忙，不忙！今天要不合适，我明天再来；明天立秋。”我是真怕把他气死，大热的天。他还是没理我，真够派儿，使我肃然起敬！ 拿着铜牌，我坐在椅子上，往放钱的那边看了一下。放钱的先生——一位像屈原的中年人——刚按铃要鸡丝面。我一想：工友传达到厨房，厨子还得上街买鸡，凑巧了鸡也许还没长成个儿；即使顺当的买着鸡，面也许还没磨好，说不定，这碗鸡丝面得等三天三夜。放钱的先生当然在吃面之前决不会放钱；大热的天， 腹里没食怎能办事。我觉得太对不起人了，二哥！心中一懊悔，我有点发困，靠着椅子就睡了。睡得挺好，没蚊子也没臭虫，到底是银行里！一闭眼就睡了五十多分钟；我的身体，二哥，是不错了！吃得饱，睡得着！ 大概有十点左右吧，鸡丝面来了！我偷偷地看人家吃面。他吃得可不慢。我觉得对不起人。为兑我这张支票再逼得人家噎死，不人道！二哥，咱们都是善心人哪。他吃完了面，按铃要手巾把，然后点上火纸，咕噜开小水烟袋。这时候，二哥。等取钱的已有了六七位，我们彼此对看，眼中都带出对不起人的神气。十点半，放钱的先生立起来伸了伸腰。然后捧着小水烟袋和同事的低声闲谈起来。十一点半，他居然拿起笔来写账，看支票。我直要过去劝告他不必着急。大热的天，为几个取钱的得点病才合不着。到十二点，我决定回家，明天再来。我刚要走，放钱的先生喊：“一号！” 我真不愿过去，这个人使我失望！才等了四点钟就放钱，派儿不到家！可是，他到底没使我失望。我一过去，他没说什么，只指了指支票的背面，原来我忘了在背后签字，他没等我拔下自来水笔来，说了句：“明天再说吧。”这才是我所希望的！本来吗，人家是一点关门；我补签上字，再等四点钟，不就是下午四点了吗，大热的天，二哥，人家能到时候不关门？我收起支票来，想说几句极合适的客气话，可是他喊了“二号”；我不能再耽误人家的工夫，决定回家好好的写封道歉的信！二哥，你得开开眼去，太够派儿！ （载一九三四年十月一日《论语》第五十期，有删节） 4. 简析文章第二段划线句“取钱”的细节。 5. “八点”“八点四十”“十点左右”等表示时间的词在文中不断出现，产生了怎样的艺术效果？ 6. 多种手法的运用使文章语言幽默风趣，试举例分析。 7. 文章写了“我”取钱的事，请探究其中的深刻意蕴。 (三)现代文阅读III(15分) 阅读下面的文字，完成下面小题。
高考论述性文本备考之04合理推断文本内容课件
考查点3：思维推断
思维特性在选项的设置中主要表现为方向性、深刻性、逻辑性和创 新性。方向性主要体现在正向思维和逆向思维上,深刻性主要体现在补 充省略和揭示隐含信息上,逻辑性主要体现在迁移、类比、归纳、演绎 上,创新性主要体现在拓展、延伸、预测上。
弄清这些命题特性,有助于我们运用思维推断精准作答。论述类文本 第3题选项中常用“启示是”“将会”“应该会”等表示对未知事物发 展趋势的预测。
句关系和文本内容的角度分析。 常用句式： (1)“只有……才……”,表示必要条件,如果没有这一条件就不可能出
现后面的结果； (2)“只要……就……”,表示充分条件,不排除有其他条件引起同样的
结果； (3)“无论……都……”,表示无论在什么情况下都会产生同样的结果。
（三）目的关系
选项用目的关系复句(一个分句表述实现某种目的或避免某种结果,一个分 句表示为此而采取的行为)表述文本内容。
二，论述性文本合理推断考查点
1 、 对文章没有直接给出的结论进行推断：在论述性文本中，有些结论可能没有直接给出，但可 以从文本中的论述和逻辑推断出来。读者需要根据自己的理解和分析，从文本中提炼出这些结论。
2 、 将作者在文章中对事件发展趋势所做的暗示进行推断、想象：在论述性文本中，作者可能会 暗示某个事件或趋势的发展方向或结果。读者需要运用自己的想象力和推理能力存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史 框架体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研 究实践告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中 国上古史中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成 与发展中占据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性 的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里 头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目 标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不休。
2021广东省高三语文学业水平合格考试总复习第2部分专题1论述类文本阅读含解析
2021广东省高三语文学业水平合格考试总复习教师用书：第2部分专题1 论述类文本阅读含解析考纲展示考情分析《广东省普通高中学业水平考试语文科合格性考试说明》中对此知识点的要求是:①理解重要概念和重要句子在文中的意思。
②筛选和整合重要信息，归纳内容要点.③把握观点与材料之间的联系，理解文章的逻辑,分析文章结构。
④分析、概括素材来源考查方式考查方向课外选择题理解概念、筛选整合、分析作者观点态度和评价文本的思想内容和作者的观点。
[学考真题试做］（2019年1月广东省普通高中学业水平考试）阅读下面的文字,完成后面的问题。
西周以来的近两千年间,我国城市建置一直是市（商业区)与坊（住宅区）分设,唐朝长安城最为典型。
城内纵横25条大街，把住宅区划分成整齐的110坊，形似围棋盘。
坊门定时启闭，非时翻越坊墙处以杖刑。
商业区只有东市和西市,四周也有围墙，是官方集中管制的封闭型的商业交易场所。
坊市制的城市以便于统治管理为原则，突出的是政治中心,商业地位低下，城市活力有限。
剧烈的变化在宋代发生了。
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“宋朝时期值得注意的是，发生了一场对整个欧亚大陆有重要意义的商业革命……中国首次出现了主要以商业，而不是以行政管理为中心的大城市”.《哈佛中国史》评价道：“(宋代）开封是之前从未有过的新型城市，它展现了前所未有的都市布局和生活方式。
"开封城是城市史上由古典型转变为近代型的开端，而且是世界历史中率先转型的城市。
其特征就是城市格局由坊市制改善为街市制，即由封闭式转变为开放式，店铺遍布城市内外，居民、商人不但可以不受空间限制，在时间上同样不受限制，这就是夜市的盛行，繁华地带的夜市甚至通宵达旦。
这就意味着，整个城市都是一个开放的大市场,是一座充满活力与自信的不夜城,也是世界历史上的第一座不夜城。
城市由宋以前封闭式的“城”强“市”弱的城堡,变成了真正意义上的城市，即突出“市"的近代新型城市，由主要体现统治意志的城市体制蜕变为兼顾商业、市民意志的城市体制，随之形成崭新的都市人文景观和管理模式。
2020年重庆市第九十五中学高三语文二模试卷及答案
2020年重庆市第九十五中学高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
早在1979年，邹衡先生就语重心长地指出：夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它。
邹先生其实是在告诫我们，探索夏文化，“方法”远比“发现”重要。
过去数十年的考古实践表明，学术界对于夏文化的认识不但没有形成共识，反而有渐行渐远的趋势，甚至有学者开始怀疑历史上是否真的存在夏代。
毫无疑问，导致这种局面的根本原因就在于探索夏文化的方法出现了偏差。
回望夏文化探索历程，不难发现居于主导地位的研究方法是“都邑推定法”。
此种方法又可粗分为两类：一类是直接将某处遗址推定为夏代某都，典型者如以登封王城岗遗址为禹都阳城，以偃师二里头遗址为桀都斟寻，然后据此推定王城岗的河南龙山文化晚期为早期夏文化，二里头文化为夏代晚期文化；另一类则是先论定成汤亳都所在，由此来定早商文化，进而向前追溯夏文化，在夏商文化研究中先后居于统治地位的二里头遗址西亳说和偃师商城西亳说都是循此思路而展开研究的。
学者们偏爱“都邑推定法”，固然是因为它具有一定的合理性，更在于潜意识中希望能够找到一处“殷墟”般的“夏墟”，从而一劳永逸地解决夏文化问题。
这就说明“都邑推定法”是有严苛的前提条件的，它必须寄托于王陵、文字这一类“铁证”的基础之上。
试想，如果在殷墟没有发现西北冈王陵，又未发现甲骨文，现在恐怕依然会有很多人怀疑殷墟的性质，那么晚商的信史地位也就岌岌可危了。
表面上看，以都邑遗址中王陵、文字等特殊类遗迹遗物为标准来探寻夏文化是在追求更为坚实可信的科学依据，但殊不知，对于此类证据的刻意追求早已偏离了考古学的轨道——因为考古学从来就不是，也不应该把这类遗迹遗物作为自己的研究主体。
换言之，尽管以王陵、文字等“铁证”为主要依据的“都邑推定法”在某些情况下能够有效地解决夏文化问题，但它却不能算作考古学研究——道理很简单，作为一门学科，考古学不可能把自身的研究基础建立在那些可遇而不可求的遗迹遗物之上。
高考语文二轮温习考前8周题型天天练第周围周（一）论述类文本阅读
论述类文本阅读论述类文本阅读限时：10分钟阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每题3分)①夏商周三代，学在官府，那个时期文化知识的主体是由王室贵族垄断的王官之学；春秋战国时期，文化下移，产生了离开王室贵族垄断的诸子百家之学。
自汉代以来，学术界有一个阻碍专门大的学术观点：诸子百家之学出于西周王官之学。
班固《汉书·艺文志》转引刘歆《七略》提出了诸子百家之学可能出于周朝官守的学问，各学派均与西周王官之学有知识学问上的渊源关系。
可是，近代以来，这一观点受到了挑战，专门是胡适针锋相对地提出“诸子不出于王官论”。
他以为诸子之学的产生是由于春秋战国时期显现的政治和社会问题，已经离开贵族统治集团的天下之治的轨道；而为了解决这些问题，士人提出了不同的解决方案，进而就形成了不同窗派。
②其实，当咱们考察诸子起源问题时，会发觉近代以来学界将诸子起源简单归结为“诸子出于王官之学”和“诸子不出于王官论”这两种对立的观点，实际上是并非适合的。
从学术资源、文化背景来考察诸子之学，应该说诸子之学确实是源于西周的王官之学。
诸子百家不同窗派的知识基础和文化渊源，离不开王官之学的学术文化母体。
从那个意义上说，“诸子之学出于王官”的说法是有一些依据的。
但另一方面，从诸子之学所欲解决的问题意识、成立理论体系的思想核心来考察诸子之学，能够发觉他们提出的问题和解决的方案，均是与春秋战国时期的政治动荡、社会失范、诸侯争霸的现实关切有关，诸子之学提出的思想有很强的现实针对性。
从那个意义上说，亦能够说“诸子之学不出于王官”。
③这一视角专门能够说明儒家的起源。
强调“诸子之学出于王官”，是确信儒家有深厚的历史文化、思想学术的渊源；强调“诸子之学不出于王官”，是确信儒家有超级强烈的社会忧患意识和政治功利追求。
儒学的形成离不开这两个方面的考察和探访。
在先秦诸子中，真正能够将西周时期的王官之学与春秋战国时期的诸子之学结合得最好的正是儒学。
儒学推崇的“六艺之学”，确实是源于三代时期的王官之学。
2023-2024学年高中历史华师大版高一下第一单元 从史前时期到夏商王朝单元测试(含答案解析)
2023-2024学年华师大版高中历史单元测试班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________一、选择题（本大题共计16小题每题3分共计48分）1.甲骨文中有关求丰年和降雨的卜辞很多但商王并非直接向他们心中的最高神——“帝”请求而要托祖先转达对此解读最为合理的是商代（）A. 弥漫着迷信色彩B. 占卜决定戎和农C. 宗法观念已形成D. 祖先地位高于神【答案】C【解析】王权具有神秘色彩主要通过“很多商王求丰年和降雨的卜辞”来体现而材料侧重于强调祖先在商王处理国家事务中的重要性故A排除国家大事完全通过占卜来决定的表述过于绝对材料中也没有体现故B排除求神的过程中借助祖先说明商朝时期已经形成崇拜祖先的宗法观念故C正确材料强调“他们不是直接向他们心目中的最高神——‘帝’请求”表明在商朝神的信仰地位是最高的故D排除故选C2.甲骨文的发现使得殷商历史得以证实它记载的商王世系继承中已出现类似“嫡”“庶”的词语祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神且祭祀祖先的规模和频率超过了其他神还记载了商王与周边部族的一些礼节这说明了商代（）A. 宗法制的雏形出现B. 重鬼事神的意识淡化C. 王位世袭制开始出现D. 形成严密的政治联系【答案】A【解析】根据材料中“商王世系继承中已出现类似‘嫡’‘庶’的词语”“祭祀祖先的规模和频率超过了其他神”等信息可知商代宗法制的雏形已经出现故A项正确由材料“祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神且祭祀祖先的规模和频率超过了其他神”可知殷商重鬼事神的意识仍然浓厚故排除B项王位世袭制在夏朝开始出现故C项错误商王与周边部族是松散的部落联盟关系未形成严密的政治联系故D项错误故选A3.针对“皇权不下县”的说法某学者指出由秦到清中国基本实行小县制很少达到“地方百里、人口万户”的标准建制国家政权对社会的控制通过乡里组织的普遍设立而延伸到农村社会基层该学者认为中国古代（）A. 民间社会发育有限B. 基层自治卓有成效C. 县府管理能力不足D. 县域经济长期滞后【答案】A【解析】依据题干材料“国家政权对社会的控制通过乡里组织的普遍设立而延伸到农村社会基层”可以看出国家对地方基层管理极其有限主要是通过地方乡绅进行管理说明民间社会发育有限故A项正确B项明显不符合题意应排除材料不是强调县府管理能力不足而是强调管理方式问题故C项错误材料强调管理方式问题不是县域经济长期滞后问题故D项错误故选A4.西周早中期大量青铜器豪华精美、端庄厚重礼乐器众多战国中晚期大量青铜器风格朴素、注重实用日用器更普遍这反映了（）A. 长期的战乱使青铜铸造业衰落B. 战国时期贵族政治经济实力下降C. 铁器推广使青铜器的需求减少D. 战国时期的改革废除了礼乐制度【答案】B【解析】青铜器制造业的衰落在材料中未体现材料只是说青铜器的风格发生了变化故A排除西周早中期的青铜器端庄厚重有贵族化的倾向而到了战国中晚期青铜器风格朴素有平民化的倾向这反映了贵族的经济实力在下降故B正确材料也未说明青铜器的需求量在减少属于无中生有的选项故C排除礼乐制度是封建社会时期非常重要的制度不会因为改革而被废除这种说法与常理不符故D排除故选B5.中国地理疆域特征明显疆域外延为大海和高山、戈壁、沙漠等诸地理因素北面是寒冷的西伯利亚西北是难以逾越的戈壁沙漠西南是险峻神秘的青藏高原东部是最为浩瀚无际的太平洋这种地理环境对中华文明的直接影响是（）A. 中华文明缺乏异质文明相互交流影响的条件B. 中华文明长期以农耕文明为主具有封闭性C. 中华文明主要在黄河流域和长江流域孕育D. 专制主义中央集权制度不断深化发展【答案】A【解析】根据材料“疆域外延为大海和高山、戈壁、沙漠等诸地理因素北面是寒冷的西伯利亚西北是难以逾越的戈壁沙漠西南是险峻神秘的青藏高原东部是最为浩瀚无际的太平洋”可知中国地理疆域呈现出封闭性的特征使中华文明缺乏异质文明相互交流影响的条件故A项正确材料信息无法体现中华文明以农耕为主故B项错误C项与材料主旨不符故排除材料信息与专制主义中央集权制度无关故D项错误故选A6.下列关于商周经济的表述正确的是（）A. 商周时期青铜器工艺精美但品种单一B. 西周的青铜器种类丰富大量用于农业生产C. 农业、手工业繁荣形成我国夏商周灿烂的青铜文明D. 夏商周时期我国的冶铁业很发达【答案】C【解析】商朝时期青铜器生产规模大工艺精美商朝时期青铜器品种繁多故排除A西周的青铜器种类丰富大量用于祭祀和生活故排除B结合所学知识可知夏商周时期农业、畜牧业、手工业和商业的繁荣形成了我国夏商周灿烂的青铜文明故C正确铁器最早出现于春秋时期故排除D故选C7.有学者认为专制君主集权始终面临两个无法解脱的困境其一只要君主运用官僚体制来管理社会就会受到官僚集团的制约其二君主为了防止其坐大必然采取各种手段来削弱但是皇帝越是打击官僚集团的规模越庞大组织越严密由此可知（）A. 君主加强皇权的措施经历了由内官到外官的演化B. 专制君主必须要依靠官僚体制才能统治整个社会C. 君主大权独揽的说法某种程度上不具有可操作性D. 皇权加强官僚体制的削弱是历史发展的必然趋势【答案】C【解析】由题干中我们提取有效信息也就是皇权受到官僚集团的制约而皇帝又采取措施来限制官僚集团的权力这说明皇帝独大不受限制的情况是不具备可操作性的故C正确ABD材料中无法体现排除故选C8.大禹死后儿子启夺得了王位并传位给自己的后代王位世袭制代替了禅让制很多史学家对此加以肯定最主要的依据是（）A. 王位继承有了固定方法有利于社会稳定B. “公天下”代替“家天下”是历史的进步C. 这种变化是社会生产力发展的历史产物D. 嫡长子继承制体现了较明显的理性成分【答案】C【解析】王位世袭制代替了禅让制是上层建筑的变化而经济基础决定上层建筑经济发展的阶段正是由生产力发展来决定的故C符合题意故选C9.有关夏商时期王位世袭制的表述错误的是（）A. 是我国早期国家政治制度之一B. 是中国历史进步的必然反映C. 王位在一家一姓中传承D. 王位继承唯一方式是父子相传【答案】D【解析】“王位世袭制是我国早期国家政治制度之一”表述正确不符合题意排除A “王位世袭制是中国历史进步的必然”表述正确不符合题意排除B“王位在一家一姓中传承不符合题意”表述正确不符合题意排除C王位继承有父死子继与兄终弟及两种方式故D表述错误但符合题意故选D10.在考古发掘中商代晩期的都城安阳殷墟、西周王朝的丰镐、周原和洛邑都没有发现外郭城墙构成了中原早期都城“大都无城墙”的鲜明特色对此解释最有可能的是（）A. 保留原始社会部族遗风B. 尚未形成中央集权体制C. 经济技术条件的限制D. 王都的实力与文化自信【答案】D【解析】城墙是在都邑周围建起的用于防御的障碍性建筑“中原早期都城‘大都无城墙’”说明王都实力强大不用担心外来进攻体现了一定的文化自信 D正确A项与材料内容无关 A错误B项与材料主旨不符合 B错误经济技术条件的限制也不是材料的主旨 C错误故选D11.我国有文字可考的历史开始于（）A. 夏朝B. 西周C. 商朝D. 战国【答案】C【解析】略12.典故“指鹿为马”出自《史记•秦始皇本纪》“赵高欲为乱恐群臣不听乃先设验持鹿献于二世曰‘马也’二世笑曰‘丞相误邪？谓鹿为马’问左右左右或默或言马以阿顺赵高”该典故反映的本质问题是（）A. 司马迁讽刺秦二世无能B. 丞相位高权重威胁了皇权C. 丞相制度的实行不合时宜D. 秦朝面临着被灭亡的危险【答案】B【解析】材料体现了身为丞相的赵高权力较大群臣附和赵高指鹿为马可见丞相位高权重威胁皇权选项B正确选项A并不是本质问题排除丞相制度是秦朝专制主义中央集权制度的一部分在当时是符合历史发展趋势的选项C排除选项D与题干无关排除故选B13.夏启发兵讨伐有扈氏大战于甘战前启作《甘誓》称“有扈氏威侮五行怠弃三正天用剿绝其命今子惟恭行天之罚”夏启此举旨在（）A. 维护君主专制的政治伦理B. 强调其统治的合法性和权威性C. 宣扬其“敬天保民”的思想D. 强化鬼神在人们心中的神秘感【答案】B【解析】14.唐朝的国家意识是混合型的不但儒法并用而且兼容释道正如盛唐最有成就的诗人李白、杜甫、王维被称为诗仙、诗圣、诗佛对应道、儒、释三教一样这反映出唐朝（）A. 开放包容的气象B. 诗歌受宗教影响C. 世俗文学的繁荣D. 三教合一的局面【答案】A【解析】材料中“国家意识是混合型的不但儒法并用而且兼容释道” 体现了开放包容的气象 A项正确材料没有体现诗歌和宗教的关系 B项错误材料没有反映世俗文学的繁荣 C项错误材料没有体现出三教相互融合的局面 D项错误15.夏王朝是中国奴隶主阶级建立和运用国家机器确立和进行阶级统治的开端王朝的建立者是（）A. 尧B. 舜C. 禹D. 启【答案】C【解析】16.在《史记·五帝本纪》中司马迁认为颛顼、帝喾、尧、舜都是黄帝的子孙《史记·秦本纪》中说秦人是颛顼的后代《史记·楚世家》中说楚人是颛顼的后代《史记·匈奴传》说匈奴是夏后氏之苗裔司马迁的这种记史传统（）A. 强化了华夏认同的思想观念B. 根植于先秦叙史文化传统C. 冲击了尊卑贵贱的等级秩序D. 体现了纪传体史书传统【答案】A【解析】从材料中“司马迁认为颛顼、帝喾、尧、舜都是黄帝的子孙”、“秦人是颛顼的后代”“楚人是颛顼的后代”“匈奴是夏后氏之苗裔”等信息可知司马迁认为秦人、楚人、匈奴都是黄帝的子孙这强化了华夏认同的思想观念故A项正确材料中看不出司马迁撰史根植于先秦叙史文化传统排除B项材料强化了华夏认同的思想观念与尊卑贵贱的等级秩序观念无关排除C项D项与材料信息无关故选A二、材料分析题（本大题共计4小题每题15分共计60分）17.（1）根据材料一概括梁启超认为中国古代实行君主专制的原因17.（2）根据材料二并结合所学知识分析“民众信托之上之‘文治政府’”的含义及形成原因17.（3）根据材料一、二并结合所学知识指出“文治政府” 对君主专制制度的影响【答案】地域辽阔巩固大一统的需要权臣势力的削弱【解析】【答案】含义打破世卿世禄（贵族政治）选官于民间（公众）具有典章知识、担当精神原因世卿世禄和武人政治的弊端察举制儒家思想的影响【解析】【答案】扩大了君主专制的统治基础对君主权力有所限制【解析】18.（1）秦朝汉初“三公”具体指的是哪些职官？据材料一概括宰相制度的演变特点18.（2）中国古代皇权的专制程度并不可一概而论指出材料二、三对专制皇权的看法并各举一例加以说明【答案】（1）三公丞相、御史大夫、太尉演变特点君权不断加强相权逐渐削弱【解析】（1）结合所学可知“三公”指的是丞相、御史大夫和太尉由材料一“魏晋以来中书、尚书之官始真为宰相而三公遂为具员”可知三公的权力被剥夺联系所学可知其演变特点是君权不断加强相权逐渐削弱【答案】（2）材料二观点是中国古代政治不是君主绝对专制例如秦朝实行廷议制度唐朝实行三省六部制制度对皇权有一定制约“天人感应”思想对君主的制约材料三观点是中国古代政治是绝对君主专制例如汉武帝设内朝取代外朝明朝设内阁制度加强皇权清朝设置军机处皇权达到顶峰【解析】（2）从材料二“中国过去的政治不能说皇权相权绝不分别一切全由皇帝专制”可以看出作者不认同中国古代的皇权绝对的专制举例子可以举唐代三省六部制说明相权对皇权的制约从材料三“秦王政创建了专制主义中央集权的政治制度树立了绝对皇权”可以看出皇权至高无上可以举例清代的军机处等加以说明19.阅读材料完成下列要求材料我们不能简单指称中国的封建社会为专制政体中国封建社会的中央集权需要借助君主制度作为自己的历史形态君主制度也有极化为专制的情形但总体来说不能把中国封建社会的政体简单地称为君主专制制度也不能将中央集权等同于封建专制自然中国封建社会皇帝作为地主阶级总代表进行统治对劳动者是不民主的但在统治阶级内部不一定是“专制”的﹣﹣周群《中央集权不等于专制》材料反映了一位学者对中国古代政治制度的认识对此（任意一点或整体）提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可）并说明理由（要求见解明确持论有据表述清晰）【答案】见我赞成不能将中国古代政体与君主专制简单等同这一观点理由秦朝确立皇帝制度的同时还建立了以三公九卿制为代表的宰辅系统这些在后世长期延续的系统和制度在辅助皇帝处理政事的同时汉武帝以后儒家伦理道德强调忠君的同时对皇权构成了道德上的制约中国古代是君主政体更不能将君主政体与作为国家结构形式的中央集权等同起来【解析】20.（1）根据材料一并结合所学知识指出西周和秦朝的主要政治制度分析说明周秦政治制度的主要差别20.（2）据材料二归纳雅典民主政治的优越性柏拉图对雅典民主制的批判着眼于什么？20.（3）根据材料三并结合所学知识分析罗马法对世界的影响主要表现在哪些方面【答案】（1）西周分封制、宗法制秦朝专制主义中央集权制西周以血缘关系为纽带形成国家政治结构最高执政集团尚未实现权力的高度集中秦形成了中央垂直管理地方的制度君主集权的官僚政治取代贵族政治【解析】（1）第一小问的制度结合所学可知西周的政治制度有分封制、宗法制秦朝的制度是专制主义中央集权制度第二小问的差别依据材料一“西周政治里显然有深厚的贵族色彩而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明” 结合西周分封制、宗法制和秦朝专制主义中央集权制度的特点分析【答案】（2）优越性城邦权力属于全体公民法律面前人人平等着眼点原始的直接民主使素质不同的人参与政权容易导致国家权力的滥用和误用【解析】（2）第一小问的优越性依据材料二“因为行政权不是掌在少数人手里而是握在多数人手中”“法律对所有的人都一视同仁、公正”分析概括第二小问的着眼点依据材料二“极端的自由结果只能变为极端的奴役” 结合雅典民主政治直接民主的局限性分析【答案】（3）表现为近代新兴资产阶级的民权理论提供了思想渊源为资产阶级战胜教会和世俗封建势力提供了理论武器为资本主义政治制度的建立和资本主义经济的发展提供了现成的法律形式为近代欧洲大陆国家立法提供了范本【解析】（3）本小问的表现依据材料“宗教随着人们思想觉悟的提高和科学的发展而缩小了影响唯有法律征服世界是最为持久的征服”可知欧美各国在不同程度上无不受到罗马法的影响“20世纪初罗马法的影响经过日本延伸到了中国” 结合罗马法的深远影响分析。
2020-2021学年宁波市李惠利中学高三语文第二次联考试题及答案解析
2020-2021学年宁波市李惠利中学高三语文第二次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
早在1979年，邹衡先生就语重心长地指出：夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它。
邹先生其实是在告诫我们，探索夏文化，“方法”远比“发现”重要。
过去数十年的考古实践表明，学术界对于夏文化的认识不但没有形成共识，反而有渐行渐远的趋势，甚至有学者开始怀疑历史上是否真的存在夏代。
毫无疑问，导致这种局面的根本原因就在于探索夏文化的方法出现了偏差。
回望夏文化探索历程，不难发现居于主导地位的研究方法是“都邑推定法”。
此种方法又可粗分为两类：一类是直接将某处遗址推定为夏代某都，典型者如以登封王城岗遗址为禹都阳城，以偃师二里头遗址为桀都斟寻，然后据此推定王城岗的河南龙山文化晚期为早期夏文化，二里头文化为夏代晚期文化；另一类则是先论定成汤亳都所在，由此来定早商文化，进而向前追溯夏文化，在夏商文化研究中先后居于统治地位的二里头遗址西亳说和偃师商城西亳说都是循此思路而展开研究的。
学者们偏爱“都邑推定法”，固然是因为它具有一定的合理性，更在于潜意识中希望能够找到一处“殷墟”般的“夏墟”，从而一劳永逸地解决夏文化问题。
这就说明“都邑推定法”是有严苛的前提条件的，它必须寄托于王陵、文字这一类“铁证”的基础之上。
试想，如果在殷墟没有发现西北冈王陵，又未发现甲骨文，现在恐怕依然会有很多人怀疑殷墟的性质，那么晚商的信史地位也就岌岌可危了。
表面上看，以都邑遗址中王陵、文字等特殊类遗迹遗物为标准来探寻夏文化是在追求更为坚实可信的科学依据，但殊不知，对于此类证据的刻意追求早已偏离了考古学的轨道——因为考古学从来就不是，也不应该把这类遗迹遗物作为自己的研究主体。
换言之，尽管以王陵、文字等“铁证”为主要依据的“都邑推定法”在某些情况下能够有效地解决夏文化问题，但它却不能算作考古学研究——道理很简单，作为一门学科，考古学不可能把自身的研究基础建立在那些可遇而不可求的遗迹遗物之上。
河南省大联考2022-2023学年高二下学期阶段性检测(三)语文试题含解析
河南省大联考2022-2023学年高二下学期阶段性检测（三）语文试题考生注意：（答案在最后）1.答题前，考生务必将自己的姓名考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形马贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
我们一般把兴起于“五四”新文学时期、绵延至20世纪二三十年代的乡土文学创作，视为中国乡土文学肇始。
在这一时期，乡土文学创作尽管艺术特征和审美价值各异，但成就了很多经典之作。
周作人强调民族特色和地区差异；茅盾主张写出“对命运的挣扎”；鲁迅以流寓在外的知识分子视角，把乡愁和关于现代性、国民性的思考交给乡土文学来表达；沈从文则以“乡下人”自居，呈现乡村的温暖和善良；等等。
作家们对于土地的怀旧、依恋、审视甚至是批判构成了巨大的张力，他们笔下的乡土既有温情浪漫的田园、淳朴善良的人性美，也有麻木愚昧甚至是落后的思想痼疾，“五四”时期多元化的思潮激荡出文学史上的辉煌成就，也映照出作家们对乡土中国的回应和思索。
20世纪40年代，《在延安文艺座谈会上的讲话》发表、中国抗日战争胜利、新中国成立，乡土文学创作在作家的笔下焕发出新的活力。
作家不再仅仅是乡土的观察者、感受者和评判者，而且是置身于乡土变革中的参与者，他们对乡土的观照从自在的文化形态变成自为的历更过程，同时他们完全没有停留在思想上，而是用文学的方式成为“行动者”。
《太阳照在桑干河上》中的张裕民、程仁，《暴风骤雨》中的赵玉林郭全海等农民形象的出现，以及他们不断觉悟和成长的历程，已经超越了简单的人物生存状态，而是成为作家与时代的纽带，与历史发展趋势形成了共振、共鸣。
改革开放以后，土地家庭联产承包责任制成为新时期农村土地政策的一项重大变革经济发展、对外开放和思想日益多元使乡土文学叙事呈现出新的特征。
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高中论述类阅读 2019.11
1,阅读下面的文字，完成后面题目。
古代的“城管”
从现代考古发现来看，中国至少在夏商周的“三代”时期就有城市了，但和现代功能较为接近的城市，到春秋战国时期才出现，如齐国的首都临淄，据《战国策•齐策》记载，当时有7万户，仅以现代一户3口的最低标准来算，总人口也达到了21万。
城市大了，人口多了，治安、卫生、交通等一系列问题也就多了。
在这种情况下，古代城管应运而生。
从史料上看，古代城管除负责环卫、拆违章建筑、禁止占道经营外，还得“防火缉盗”，有的还有管理市场物价、维持公平交易和社会治安的义务，是真正的“综合执法”，权力也比现代城管大。
古代的城管队员叫法不少，或称“胥”，或称“卒”，还有称“市吏”“监市”等等。
但在事实上，古代并没有现代城管局这样的专职机构，自然也无城管队员一说。
古代早期城管常由士兵充当。
在北宋的都城东京开封，朝廷便设有相当于现代街道城管队的“街道司”，并相应成立了由500名兵士组成的执法队伍，以保持开封的正常交通秩序和环境卫生。
明代的北京，由相当于今北京卫戍区或武装警察部队的“五城兵马司”来承担现代城管局的大部分职能。
清代的北京，还专设了“督理街道衙门”，主要负责外城的街道管理、民房修建等，破坏公用设施、侵占下水道等不良行为，都是督理街道衙门的执法对象。
到了晚清，西方的一套城管制度被引入中国，由警察承担起了现代城管的工作。
在古代，现代城管中的两大难题--占道经营和违章搭建，同样十分突出，且历代不绝。
古代城管也为此伤透脑筋。
在唐代的长安和洛阳，不少商户为了扩大经营面积，非要在门面（正铺）外多占一块（偏铺）。
在李显（唐中宗）当皇帝时的景龙年间，朝廷不得不以敕令的形式，发布了一则当时的最高“城管通知”：两京市场上各行业，凡自有正铺者，不得在铺前再建造偏铺。
宋代称占道经营为“侵街”，为了防止侵街行为的发生，宋代城管想出了一个法子，在沿街要道旁立“表木”，标记出范围。
这与现代街道画线一样，一旦超出就要被制止，当时的“城管队”会经常检查是否有人侵街。
到明清，随着城市和商业的发展，占道、违建更突出。
《唐律》规定：“距府十丈无市，商于舍外半丈，监市职治之”，即摆摊设点至少要远离政府办公地30米，也不能离民房大近，要在1米5以外，由监市负责督管。
对占道经营有严厉的惩罚：“诸侵巷街阡陌者，杖七十；若种植垦食者，笞五十。
各令复故。
”挨打后，还得恢复原状。
《宋刑统》也有类似的规定，“侵巷街阡陌”条：“诸侵街巷阡陌者，杖七十”。
对乱倒垃圾、影响环境卫生也有规定：“其有穿穴垣墙以出秽污之物于街巷，杖六十。
直出水者无罪。
主司不禁与同罪。
”把尿屎垃圾弄到街上，影响了公共卫生，不只当事人倒霉，连“城管队长”都跟着挨杖打。
宋仁宗在搞城管方面颇有创意，他在要求开封府官员强拆违章的同时，特别指示相当于现代司法机关法院的左、右军巡院，配合“开封城管”行动，“惩治侵街者”。
明代对破坏公共设施、不按规定行车，以及在禁区内随地大小便、摆摊设点、取土作坯等行为，也一律“问罪”，涉事者要被强行戴上刑具，在街头示众一个月，即所谓“枷号一个月发落”。
撒泡尿也要遭受这么大的罪，这样的城管手段不可谓不狠!
1．下列有关古代“城管”的说法，正确的一项是（3分）（）A．中国古代城管最早出现在春秋战国时期齐国的首都临淄。
B．古代城管同时也是士兵，晚清时才换由警察承担这一任务。
C．虽然古代没有“城管”这种叫法，但是现代城管的职能在古代常由相应的一些机构承担。
D．宋代城管在沿街要道旁立“表木”，是现代城市管理者在街道上画线的源头。
2．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．中国古代最早的城市规模小，功能不完善．不需要专门的城管人员来管理。
B．一些令古人伤透脑筋的城市管理问题，同样也让现代城管部门头痛不已。
C．古代随着城市和商业的发展，占道经营和违章搭建等越来越多，很难禁绝。
D．为防止“侵街”，避免随意违章搭建，宋仁宗曾集合多部门“综合执法”。
3．古代对城市管理方面的规定和措施，下列说法符合原文意思的一项是（3分）（）
A．唐代摆摊在政府办公地30米以内者，要马上恢复原状，否则将被“杖七十”。
B．宋代法律规定，有人破坏公共卫生，当事人受罚，“城管队长”也要挨打。
C．宋代对于违章建筑，不仅要强行拆除，有时还要求司法机关对相关人员进行惩治。
D．明代规定，破坏公共设施、随地大小便者，要被戴上刑具，在街头
示众一个月。
1, 【答案】
1．C
2．D
3．C
【解析】
1．
试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。
答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。
选项A对应的原文“和现代功能较为接近的城市，到春秋战国时期才出现，如齐国的首都临淄”，临淄只是当中的一个城市，至于最早何时出现在哪，文中没有表述，选项曲解文意；选项B对应的原文“古代早期城管常由士兵充当”，选项为“古代城管同时也是士兵”，把文中的“常”换为“是”，混淆了逻辑范围；选项D对应的原文“在沿街要道旁立‘表木’，标记出范围。
这与现代街道画线一样”，不能说明二者之间存在源头的关系，推测有误。
考点：理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
2．
试题分析：选项D对应的原文“配合‘开封城管’行动，‘惩治侵街者’”，选项把文中的“惩治”换为“防止”，偷换概念。
考点：筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
3．
试题分析：选项A对应的原文“挨打后，还得恢复原状”，选项是“马上恢复原状，否则将被杖七十”，同时两种处罚，选项是二者选其一，曲解文意；选项B对应的原文是“直出水者无罪。
主司不禁与同罪”，是“主司不禁”才会挨打，而选项是“当事人受罚，‘城管队长’也要挨打”，比选项缺少了“不禁”的条件，逻辑范围混淆；选项D对应的原文“在禁区内摆摊设点、取土作坯、随地大小便等行为，也一律问罪”“随地大小便”是指“在禁区内”,选项“随地大小便者，要被戴上刑具，在街头示众一个月”没有限制范围，混淆范围。
考点：筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。