中国传统文化精髓阴阳五行系统观与企业管理
现代企业管理中阴阳学说新述_刘刚
摘 要：阴阳学说蕴含着系统论和辩证法思想，对现代企业管理有重要的现实意义。一方面，从阴阳对立和阴阳相
生的角度出发，管理者应推动企业内部的相互制约和协作; 另一方面，从“阳胜则热”和物极必反的角度出发，管理者应
重视企业内部的阴阳平衡，优化管理方式。此外，阴阳调和的宝贵思想有助于企业在管理悖论中取得平衡。尽管阴阳学
二元特性，并强调二元相对平衡应贯穿于企业管 理的全过程［4］。 一 些 学 者 从 具 体 管 理 职 能 的 角 度进行研究。如岳志坤（ 2013） 分析了阴阳哲学 对市场 营 销 的 影 响 及 其 启 示［5］； 徐 鸣 （ 2012 ） 从 “阴阳和合”的角度分析了企业对“有形”资源、实 体资本与“无形”资源、虚拟资本的把握［6］； 路琳 （ 2007） 将阴阳和谐思想应用到冲突管理中，构建 了和谐的二元矩阵模型［7］； 于广涛等（ 2007） 利用 实证方法分析阴阳思想对我国社会的影响，将中 国人的价值取向分为“阴”、“阳”两种类别［8］。总 体来看，现有的对阴阳学说在企业管理中运用的
由于企业内部设有大量的职能部门，由此带 来的部 门 本 位 主 义 及 职 能 部 门 割 裂 是“合 成 谬 误”产生 的 另 一 大 根 源。 一 方 面，以 职 能 来 划 分 的部门工作性质差异较大，加大了部门之间沟通 的难度。另一方面，由于部门考核目标的不一致， 各部门往往只重视本部门的利益，而忽视企业的 整体利益。有鉴于此，企业应积极变职能管理为 流程管理，即在对企业活动进行分析的基础上，提 取主要的业务流程，根据业务流程的实际工作需 要，从各个职能部门获取相应的人才，按照互补的 原则构建工作团队，才能改善业务流程被职能部 门割裂的局面，提高协作的紧密度。
《易经的智慧如何融入现代企业管理》
《易经的智慧如何融入现代企业管理》在当今竞争激烈的商业环境中，企业管理者们正在寻找各种方法来提升他们的领导能力和组织效率。
而作为中国传统文化中的一部分，易经所蕴含的智慧正逐渐引起人们的关注。
那么，易经的智慧究竟如何融入现代企业管理呢？1.变通因应，顺势而为易经中最为人熟知的概念之一就是“变”，强调随时随地根据环境变化做出相应的调整。
在企业管理中，领导者也应该具备这种变通的能力，灵活应对市场的变化，顺势而为，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
2.平衡与调和易经强调阴阳平衡、五行调和的理念，企业管理也需要平衡内外、上下、利益相关方之间的关系。
只有保持各方面的平衡，才能使企业稳健发展，避免内耗和冲突。
3.顺势而为，因势利导易经中的“顺势而为”思想告诉我们，要善于抓住机遇，抓住所面对的形势，以变应变，才能取得成功。
在企业管理中，领导者需要因势利导，抓住市场的脉搏，及时调整战略，推动企业不断前行。
4.谋事在人，成事在天易经提倡“谋事在人，成事在天”的观念，强调人的努力和智慧。
在企业管理中，重视人才的培养和激励，同时也要知晓外部环境的不确定性，明白有些事情超出人力所能控制。
5.以“道”为本，守正出奇易经强调“道”的重要性，企业管理也需要有一套行之有效的管理原则和核心价值观。
只有守正出奇，不断创新，在竞争中才能立于不败之地。
易经的智慧融入现代企业管理，不是简单的照搬，而是要结合当下的实际情况，灵活运用其中的哲理和智慧。
只有真正理解并应用易经的智慧，才能在激烈的商业竞争中立于不败之地。
易经所蕴含的智慧，可以为现代企业管理提供宝贵的启示和指导，帮助企业领导者更好地应对挑战，实现持续发展。
中国饮食文化与阴阳五行
中国饮食文化与阴阳五行中国传统文化中的阴阳五行学说是食品文化中“五味”产生的理论根据。
中国食品文化渊远流长、博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。
中国食品文化讲究阴阳五行、调味，崇尚朴素自然，追求精美。
中国食品文化包括包含饮食观念、饮食习俗、烹饪作品、饮食器皿等，并由此而派生出烹饪文化、茶文化、酒文化、鱼文化、乳文化……。
中国传统文化中的阴阳五行学说是食品文化中“五味”产生的理论根据。
人体以生理结构为基础，“依合阴阳，调节饮食”，李时珍的“肝欲酸，心欲苦、脾欲甘、肺欲辛、肾欲咸”五味合五脏原则，详细地阐明了阴阳五行饮食对人体的影响。
五味的调和是食品烹饪的最高标准，是哲学与美学的结合。
中国食品文化中的调和，使食品不仅供人充饥，美味佳肴也是人类的美的享受，从而造就了中国食品“甘而不浓、酸而不酷、咸而不减、辛而不烈、淡而不薄、肥而不腻”，五味调成百味鲜的特色。
中国食品崇尚朴素自然，讲究原物、原味、原形、原质、原汤，形成了以自然食品为主，以素食为主。
中国食品文化中的精正刀工、精心烹饪、精雕细刻、精致食具真是达到了精美绝伦的境地。
俗有“包恶不食，臭恶不食，割不正不食，失饪不食，不时不食，火候不到不食，不得其味不食”的饮食习俗。
论阴阳五行在中医饮食养生中的应用阴阳五行学说是中医学理论体系的核心,中医依据人与自然的关系,把木、火、土、金、水比喻为人的五脏,认为肝主木,心主火,脾主土,肺主金,肾主水,并且它们之间相生相克循环往复,同时用阴阳来表达人体的平衡关系。
作为中医一种重要思想方法和说理工具,阴阳五行的思想也被应用到中医饮食养生之中。
1阴阳思想在饮食养生中的应用中医主张“医食同源”,食物的摄入与人的身体健康有紧密的关系,因此中医饮食养生主要以调理体内的阴阳为主,《素问?至真要大论》曰:“谨察阴阳所在而调之,以平为期。
”即通过饮食调整人体的阴阳偏盛偏衰,使其变化趋于动态的平衡。
对由于阴阳偏衰,表现为正气虚的虚证患者,食养应以“补其不足”为原则,如阳虚畏寒者,宜食韭菜、煨姜炖狗肉、羊肉等温补壮阳的食物;阴虚火旺者,建议吃木耳、龙眼肉炖甲鱼等滋阴润燥的食物。
中国传统文化讲义：五行学说
•水
•生 •火
资生、助长和促进的
关系。
•金
（2）次序：木→•生火→
土→金→水→木
（3）关系： “生我”者为母
母子关系 “我生”者为子
（4）举例：
•木
•生
•火
•“母” •“生我”
•（我）
•（我）
•“子” •“我生”
（我 ）
•火
•生•生•木•源自母”•“生我”•“子”
•“我生”
2、五行相克
（1）概念：是指木、 火、土、金、水之间存 在着有序的间相克制、 制约的关系。
•木 (我克) •(我)
（生我）
土 （所胜）
水 （母）
（二）特殊状态下的关系
1、五行相乘
（1）概念：是指五行中某
一行对其所胜一行的过度制
约或克制。又称为“倍克”。 （2）次序：同相克
即木→•乘土→水→火→金→木 （3）与相克的关系：二者次序相 同，但相克用于说明正常（生理 ）情况，相乘用于说明异常（病 理）变化。
•火
（2）次序：反相克，即
••侮克
木→•侮金→火→水→土→
木。
•金
所不胜一方太弱 （3）形成条件： 所胜一方太过
上述二者兼而有之
（4）举例：
•木 •克
•10
•10
g
g
•木 •侮
•10
•20
•g木 •侮 g
•5g
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心 ，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结 构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活 动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内 外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环 境的统一（表1-3）。
道教文化中的阴阳五行思想
道教文化中的阴阳五行思想道教是中国传统文化的重要组成部分，它深受阴阳五行思想的影响。
阴阳五行思想是道教哲学的核心理念之一，通过对自然界的观察和思考，人们形成了一种关于宇宙万物相互作用和变化规律的认识。
本文将从阴阳五行的概念、道教文化中的体现以及其对个人修炼的意义等方面展开论述。
一、阴阳五行的概念阴阳是道教哲学的重要概念，指的是宇宙万物的两个对立面或两种相互渗透的力量。
阴阳是对事物本质的把握，是宇宙的两种基本力量，相互依存、相互作用、相互转化。
阴阳的变化是宇宙间一切事物发展变化的基础。
五行是古代中国人总结出来的对宇宙万物分类的方法，分别是金、木、水、火、土五种元素，也分别代表了宇宙间的五种力量和相应的属性。
它们之间相互制约、相互转化，构成了一切事物的基本形态和变化。
阴阳五行思想是将阴阳和五行融合在一起，形成了一种辩证唯物主义的哲学观点。
它强调宇宙间的一切事物都是相互依存、相互作用的，通过阴阳和五行的相互关系与变化，形成了一个动态平衡的宇宙系统。
二、1. 阴阳五行在天人合一的观念中的体现天人合一是道教中的重要思想，强调人与自然、人与宇宙的紧密联系。
在道教文化中，阴阳五行被用来解释人与环境的关系，人应与自然界保持和谐。
人身体中的五脏与五行相应，通过调节与自然环境的关系来达到身心健康的目的。
道教修炼注重身心的调和，借助阴阳五行的观念来平衡人的内外环境，达到改善健康和延长寿命的目的。
2. 阴阳五行在道家炼丹术中的运用道家炼丹术是道家修炼的重要方法之一，通过运用阴阳五行的观念来修炼身体和提高个人境界。
在炼丹术中，阴阳五行被用来解释药物的属性、功效和相互作用，通过精心配比，使药物的阴阳五行属性与个人体质相匹配，从而达到调和阴阳、拔除病邪、修炼身体的目的。
3. 阴阳五行在道教艺术中的表现道教艺术是道教文化的重要组成部分，其中融入了阴阳五行的思想。
例如，道教建筑中的规划、布局和装饰，都在追求阴阳平衡和五行对应方面具有独特的设计理念。
易经解析运用易学方法优化企业管理与决策
易经解析运用易学方法优化企业管理与决策易经是中国古代的一部经典著作，被誉为“中国文化的根本”。
它以六十四卦为基础，通过解析卦象和卦辞，揭示了宇宙万物的变化规律和人生哲理。
易经的智慧不仅可以应用于个人修身养性，也可以运用于企业管理与决策。
本文将探讨如何运用易学方法优化企业管理与决策，以提升企业的竞争力和发展潜力。
一、易经的基本原理易经的核心思想是“阴阳”和“五行”。
阴阳是宇宙万物的两个对立面，代表着事物的相对性和变化性。
五行则是宇宙万物的五种基本属性，包括木、火、土、金、水，它们之间相互制约、相互转化。
易经通过阴阳和五行的组合，形成了六十四卦，每一卦都代表着一种特定的状态和变化规律。
二、易经在企业管理中的应用1. 人事管理易经强调“天人合一”的观念，认为人与自然是相互关联的。
在企业管理中，可以通过易经的方法来选择合适的人才，根据人才的性格特点和能力水平，将其分配到适合的岗位上。
同时，易经也可以用来指导员工的培训和发展，帮助他们更好地适应企业的发展需求。
2. 组织架构易经中的卦象和卦辞可以用来分析企业的组织架构是否合理。
通过对卦象的解读，可以了解到企业内部各个部门之间的关系和相互作用。
如果发现某些部门之间存在冲突或者协作不畅，可以通过调整组织架构来优化企业的运作效率。
3. 决策分析易经的卦象和卦辞可以用来预测未来的发展趋势和变化规律。
在企业决策中，可以通过易经的方法来分析市场的变化、竞争对手的动向等因素，从而制定出更加科学和有效的决策方案。
同时，易经也可以用来评估决策的风险和可能带来的影响，帮助企业做出更加明智的选择。
4. 品牌建设易经中的卦象和卦辞可以用来分析企业的品牌形象和市场认知度。
通过对卦象的解读，可以了解到企业的核心竞争力和市场定位。
在品牌建设中，可以根据易经的方法来制定品牌策略和推广方案，从而提升企业的品牌价值和市场竞争力。
三、易经方法在企业管理中的案例分析以某电子科技公司为例，该公司在市场竞争中遇到了一些困难，销售额下滑，员工士气低落。
浅谈中国传统文化对现代企业管理的影响
浅谈中国传统文化对现代企业管理的影响摘要：中国，是一个有着悠久历史和灿烂文明的国家。
五千年来，更是孕育了一批又一批杰出的伟大人物。
他们的智慧和思想博大精深，流传千古。
如同真理一样，不管在任何时代、任何地方、任何情境下，都闪烁着耀眼的光芒。
21世纪的今天，在“市场经济体制”的强力推动下，经济全球化的浪潮早已席卷整个世界，现代企业面临着前所未有的巨大挑战。
为了更好地在这场战争中取得胜利，构建属于自己的核心竞争力，我们的企业开始回归过去，从传统文化入手，审视现代管理中存在的种种问题和不足，以求有所借鉴。
故本文就此展开论述，浅谈传统文化对现代企业管理的影响，以期有所裨益。
关键词：传统文化企业文化企业管理一、时代背景提起传统文化，对于成长于文化断层年代的多数国人来讲，都是一个不甚明晰的概念。
尤其在“功利主义”、“金钱至上”等错误价值观大行其道的今天，道德近乎沦丧，诚信不值一钱，传统文化更是被人们抛之脑后。
难道五千年来的深厚积淀如此不堪一击，我们的祖先耗费心血创造、总结、流传下来的宝贵财富将遭遗弃？虽然，我坚信这不会发生，更不可能发生。
但照目前的发展态势，我的所谓的信心实在是毫无底气。
不过，随着近几年《百家讲坛》主办的“中国传统文化系列类节目”的火热播出，全国上下掀起了一股空前的“国学”狂潮。
一时间，“传统文化”与“国学”便划上了等号。
显然，明眼人都知道这是“好事之徒”在商业利益驱使下的以偏概全。
“国学”这一概念，且不说它的具体内容，单就其“来自日本”的出身便撇清了它和“传统文化”之间的界限。
毫不夸张地说，这还是一“舶来品”呢。
不过，概念的区别并非本文重点。
在此援引这一事例，只是为了说明——“国学热”带动引起的传统文化再次被重拾这一现象，让人欣慰。
而从“国学”之说出发，理解以儒释道为主元的中国传统文化的内涵，并摘取其中对现代企业管理颇具借鉴意义的思想，不啻为一条捷径。
二、中国传统文化的内涵关于中国传统文化的内涵，在我看来，有三点内容：第一，它是中国在两千多年的封建社会中逐渐形成并发展起来的，悠久的历史决定了其长期性、稳定性及不可动摇性；第二，它是我们的祖先在小农经济的背景下创造、总结并流传下来的，阶级的局限性决定了其在某些方面必然存在腐朽和落后，而且根深蒂固；第三，它是以儒家思想为核心，同时包含佛家、道家、法家、兵家等百家学派及贵族、市井文化在内的大杂烩，包罗万象、博大精深的内容给其注入了千年不衰的生命活力，直至今日，仍对整个人类社会影响深远。
易经国学中的管理学智慧与组织效能
易经国学中的管理学智慧与组织效能作为一门源远流长的学问，易经国学融合了哲学、政治、管理等多个方面的智慧，在现代管理学中有着重要的意义。
易经国学中的管理学智慧可以帮助我们深入理解组织行为和管理方法，从而提升组织效能。
本文将从易经国学的角度分析其中的智慧，并探讨其对组织效能的影响。
1. 易经国学中的阴阳观与组织管理在易经国学中，阴阳观是一个重要的概念。
阴阳是宇宙间两种截然相反但又互相依存、互为转化的力量。
在组织管理中，这种思想可以帮助我们把握平衡的重要性。
组织中的每个部分和每个成员都有着各自的特点和作用，需要协调和平衡，才能形成一个整体，提升组织效能。
阴阳观告诉我们，管理者应该善于调和和整合矛盾，达到协调和谐的状态。
2. 易经国学中的五行学说与组织结构易经国学中的五行学说是关于自然界五种基本元素和它们的相互关系的理论。
水、火、木、金、土代表着不同的性质和特征。
在组织中，这种思想可以帮助我们建立合理的组织结构。
比如，水代表着流动和变动，可以用来形容创新和变革的部门；木代表着成长和发展，可以用来形容具有潜力和前途的员工。
通过合理地运用五行学说，管理者可以构建一个均衡的组织结构，提高组织的适应能力和竞争力。
3. 易经国学中的八卦理论与决策制定八卦是易经国学中最具代表性的符号之一，代表着八种不同的状态和变化。
在组织管理中，八卦可以帮助我们进行决策制定。
八卦主张不断变化、灵活应变，而不是僵化地遵循固定的规则和制度。
管理者在面对复杂的环境和问题时，可以借鉴八卦的思想，通过灵活变通，及时调整策略，以应对挑战和变化。
4. 易经国学中的德行与组织文化易经国学注重个人德行的培养和组织文化的建设。
在组织管理中，德行和文化对于塑造组织的价值观和行为规范至关重要。
管理者应该树立良好的榜样，引领员工向着正确的方向发展。
同时，组织应该建立积极向上的文化，鼓励员工遵循道德准则，践行社会责任，从而达到良好的组织氛围和高效的团队合作。
20110803《易经》阴阳之门与企业管理之道
20110803《易经》阴阳之门与企业管理之道《易经》阴阳之门与企业管理之道【牛津管理评论-讯】《易经》是中华民族最高智慧，毫不夸张的说，它可以解决宇宙变化的一切问题。
小到个人，大到国家。
当然，它的精髓也足以影响现代的工商企业。
时下流行的中国式管理等等理论即是明证。
易曰:一阴一阳之谓道。
老子曰:道生一，一生二，二生三，三生万物。
简单的两句话道出了宇宙生生不息的真谛。
而作为社会组织主体的现代企业，其所赖以生存的市场环境、技术环境、生产环境、人力资源环境、信息环境等也是时刻发生着天翻地覆的变化，资源与环境、发展与竞争、市场与技术、经营与法制、效益与责任、管理与人性等矛盾问题越来越凸显，甚至逐渐成为制约企业成长和经济发展的瓶颈。
组织生涯目标与员工职业生涯规划的现实冲突，企业官僚的本位主义，忽视企业运作的整体性，部门间互相制肘，管理者常常越位、缺位、错位，过度管理与管理盲点并存，企业创新管理缺失，组织变革乏力，管理原则、管理理论、管理行为往往与管理目标和结果相背离，信用、信任、信誉的危机就像病毒一样侵袭着企业的肌体，所有这一切均为困惑企业领导者的难题。
解决难题的唯一方法就是提高变通管理能力。
易学的主要内容就在探讨自然、社会和人类的规则、形态和思想如何运动、变化和发展。
虽然说变易是易学的根本观点，但是易有三义，简易、不易和变易才完整的诠释了易经的内核。
下面分别从三义简单展开论述:1、变易任何事物的发展，总是一个新陈代谢的过程除旧布新，吐故纳新，这也是宇宙万物生长发育的普遍法则，企业的生命也是如此。
对于一个企业而言，社会需求日益更新，面对市场竞争，就必须充分掌握易道“日新”、“生生”的观念和精神，才能立于不败之地。
企业管理如逆水行舟，不进则退。
任何事物若没有阴阳对立面的相互推移，就不会发生变化，没有变化，事物就会僵化、老化而失去生命力。
在现代化的市场经济中，外在环境的变化极为迅速，这就要求管理者全面收集变化的信息，掌握市场的动向，采取变通的方法主动地适应，进而找出正确的决策。
五行等文化
中国古代文化对“五”的注重五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金、木、水、火、土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的，。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。
其神谓之五帝。
”那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。
《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘。
”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。
在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。
在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。
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中国传统文化精髓阴阳五行系统观与企业管理中国传统文化精髓阴阳五行系统观与企业管理摘要：本文着重探讨中国的传统文化精髓阴阳五行系统观与企业管理的内在关系，改善了戴明博士的PDCA循环，进一步升华为五行系统：O（木）P（火）D（土）C（金）A（水）。
抛砖引玉的提出组织管理的内在五行即组织结构的“心、肝、脾、肺、肾系统”，揭示了企业组织的这种五行天然内在关系。
指出五常之德：仁、义、礼、智、信是“道”的整体，提出五常之德运化组织五行的战略指导。
本着中学为体，西学为用的精神，吸收西方先进管理成果的基础上，用东方文化的精髓五行系统观统领，为企业组织管理找出一条更为科学的新思路。
关键词：阴阳，五行，金木水火土，仁义礼智信。
阴阳是中国古代哲学的一对重要范畴，道为无极是生太极，化为两仪，即为阴阳。
阴阳学说是中国朴素的对立统一理论，“一阴一阳为之道”，他是中国人民用以认识世界和解释世界的一种世界观和方法论。
阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，既可以表示相互对立的事物或现象，又可以表示同一事物内部对立着的两个方面。
一般地说凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋得都属于阳，相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。
事物的阴阳属性，并不是绝对的而是相对的。
但是严格地说，任何事物都不可随意分阴阳，阴阳是有特定属性的一分为二。
由阴阳学说衍化出五行学说，五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其“相生”和“相克”规律来认识世界、解释世界和探求宇宙的一种世界观和方法论。
木曰阴中之阳，火曰阳中之阳，金曰阳中之阴，水曰阴中之阴，土曰阴阳合合。
《尚书洪范》说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
万事万物通过这种相生相克关系普遍联系。
宇宙世界是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的，宇宙中的一切事物是由木、火、土、金、水五种基本物质“相杂”和“相和”而化生。
五行学说是按五行的特性对事物进行归类的，归类方法一是按取象比类法，“取向”是从事物的形态（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物有的征象相比较，以确定其五行的归属。
二是推演络绎法：根据已知的某些事物的五行属性，推演归纳其它相关的事物，从而确定这些事物的五行属性。
⑴将顾客需求(customer requirements)转化成设计需求(design requirements)⑵将设计需求转化成产品/零部件特性(product/partchar acteristics)⑶将产品/零部件特性转化成制造操作步骤(manufacturing operations)⑷将制造操作步骤转化成具体的操作/控制(operations/controls)它也是一种责任、目标传递的管理方式。
2．义正义，大义，义气。
桃园三结义，千古传诵。
关云长大义参天，后人敬仰。
时代发展到今天，我们更应该学习古人的这种义气精神并推而广之。
舍小利而求团队集体企业大利。
以期达到个体与团体的双赢。
那么如何取得团体的整体利益呢？首先要有大局观系统观。
所谓“系统”就是一组互相依赖的组成部分，通过共同运做以达到该系统的目标。
大家都知道木桶理论，我们在这里借用木桶理论的比喻。
团队的整体比喻为木桶，木桶的载水能力就是团队的整体利益，构成团队的每个部门或每个人就是木桶的每块木板，最短的木板的高度就是整体木桶的载水高度，要想提升整体的载水能力，大家必须团结一致，共同提升最短的木板，而不是事不关己高高挂起，或落井下石，那样我们的整体利益得不到保障，个人利益也就无所存了。
皮之不存毛之焉附。
共同努力才能得到双赢。
管理人的职责在于指导所有部门朝向系统的目标而努力，首先的步骤就是把事情理清：组织内每位成员都应该了解系统的目标，以及怎样让自己的努力有助于目标的完成，每个人都应该了解。
一个团队如果成为自私独立的利润中心，将会对整个组织带来怎样的危险和损失。
合作几乎总是导致较低成本较好品质更满意的顾客。
其次要进行沟通，沟通沟通再沟通，协作协作再协作，有效的沟通协作才能实现团队整体的目标，发挥系统整体效能。
以满足顾客要求为目标，有边界分工，无边界协作，全员参与改善。
跨部门小组团队工作。
团队工作形成一种工作习惯。
沟通协作的基本方法,上下级关系就是“君敬，臣忠”。
君为领导，臣为下属。
领导要充分尊敬、尊重下属，下属要忠心耿耿，尽忠竭力。
“君敬”是基础，作为领导不要使下属生活在恐惧压抑当中，恐惧和压抑所造成的实际损失是相当惊人的。
人在恐惧和压抑的环境下不会变革，也不会真正作出好的贡献。
他们很快就会信奉“当一天和尚撞一天钟”的信条，创造力和真正的生产能力就消失了。
我们要享受工作的快乐，我们要使别人因我而享受工作的快乐，从而我们也才能享受工作的快乐。
享受生活的快乐，我们要使我们的产品使别人（顾客）享受到生活的快乐，如此我们才能享受到生活的快乐。
平级同事的沟通要注意谦虚，找对方的优点，先肯定对方的成绩，在提出你的中肯意见。
人的法则厌恶满盈，喜好谦盈。
“易经”中只有“谦”卦六爻皆为吉，其他则有吉有凶。
“谦者众善之基，傲者众恶之魁”。
傲是沟通的拦路虎，我们要时刻注意谦虚谨慎。
要看对方的优点，容纳、引导、化除对方的缺点。
沟通产生智慧，可以找到有效解决问题的办法。
我们在强调团队工作的同时，更要注重每个人的积极性，建立健全合理化建议活动体系。
自下而上地开展合理化提案活动，发挥每个人的积极性。
孔子有一位弟子颜回，后人誉为贤人。
“不迁怒，不二过，三月不违仁”。
这句话对我们今天的企业管理尤为重要。
当问题发生时，不迁怒于下属、他人或其他部门，应认真总结教训，客观公正找出问题的根本原因，采取积极对策，预防问题的再发生，也就是不贰过。
日本企业的做法很值得我们学习。
发生问题一般不追查个人的责任。
他们的观点是谁都想把工作搞好，不想出问题。
出了问题如果首先追查个人的责任，就会影响人们集中精力分析原因采取对策，不利于防止问题在发生。
而且过于追查个人责任，有可能会使某些人处于“自我保护”，而把问题掩盖起来，不可能及时发现和分析原因，预防问题。
一般问题80%是管理者问题，20%是作业者问题。
要用好目视化管理这个有效手段。
把问题目视出来，把经验和教训目视出来，把变化点目视出来，减少作业者出现问题以及第二次犯同样错误的可能。
有一个人拿一块石头，打一只狗。
狗是咬石头还是咬人？不言而喻。
出现问题，要研究我们的管理上有什么问题，管理系统是否要改善。
不能就事论事。
我们的至圣先师孔子云“物有本末，事有终始，知所先后则近道矣”。
大力开展预防问题产生的可靠性技术，学习与实践活动。
六、七十年代航空航天领域诞生的可靠性技术如FMEA，FTA已经在日本的汽车企业的设计、制造等环节推广使用。
3．礼：规划规范规律，通“理”。
为人处事要不违背天理，合乎道理，顺乎情理。
所谓不违背天理就是研究客观规律，按客观规律办事。
大的方面国家有法律法规，企业要建立管理体系及制度，小的方面岗位要建立标准作业。
有规定按规定执行—法制化。
如质量方面ISO9001 QS9000 TS16949环境方面ISO14000安全OHSAS18000质量环quality loop也称质量进展螺旋朱兰博土提出，为了获得产品的实用性，需要进行一系列工作活动。
也就是说，产品质量是在市场调查、开发、设计、计划、采购、生产、控制、检验、销售、服务、反馈等全过程中形成的，同时又在这个全过程的不断循环中螺旋式提高，所以也称为质量进展螺旋。
产品质量决定于过程质量，过程可以用过程的顺序流程来表示。
一方面我们要以满足顾客要求为目标，设计优化流程或再造流程：标准化流程。
另一方面要对构成流程的每一个过程要素建立标准化作业。
所谓规范就是规划和典范。
深刻领会PDCA工作方法的实质，学会使用PDCA处理各种问题。
要用好质量策划和企业策划这个有效方法。
4．智智慧通过学习而产生,只有通过不断的学习才能生发智慧,才能不断的细化流程,优化流程实现成本最小化,质量最优化-------价值工程。
天行健君子而自强不息齐家治国平天下，天下平的前提是国治，国治的前提是家齐，家齐的前提是身修，修身的前提是正心，正心的是前提诚意，诚意的是前提格物致知。
我们要把企业办成学习型组织，要建设积极向上的学习氛围以及知识管理体系。
科学技术日新月异，发展突飞猛进，如何于时俱进，是摆在我们每个人，每个企业面前的重要课题。
培训工作非常重要，我们不仅要做好作业者的岗位培训，更应该结合企业的实际，做好高层领导以及中层干部的培训。
“路线决定以后，干部是决定因素”。
学习先进的管理理念，更新我们的观念，培训从领导干部开始。
领导干部的观念更新了，才有可能做好基层的工作。
建立健全终身培训体系。
我们要立足本岗位本系统本部门本企业了解学习国内国际最新发展动态，以我为主，快速跟进。
丰田企业有一句话“好的想法好的产品”。
要做好引进人才工作。
人才能够引进来，更要能够留得住。
要建立相应的保障机制。
另一方面要做好本地人才的进修培训。
使员工有一种被认同感和成就感。
要建立企业的知识管理体系，一方面要有目的有计划地引进先进的管理技术及专门技术，另一方面要重视广大干部员工实践当中的经验教训的收集和整理形成标准化，设计标准，工艺标准，质量标准，检验标准，设备制造标准等。
要把他们形成企业的知识财富。
企业共享，也让后来的人更好地站在我们的肩膀上前进。
一代代的继承发扬。
统计技术和可靠性技术发源于美国，但普及最好的是在日本，这一点非常值得我们学习。
QC方法及数理统计方法是质量管理中极为重要的方法，它的作用，一是有助于观察和掌握质量动态、趋势二是有助于分析问题，找出原因，迅速抓住解决问题的线索，如同医生使用的体温表、血压计听诊器一样能够帮助我们诊断病症，对症下药；三是有助于发挥专门技术能力。
日本经济的腾飞与此有密切的关系。
5．信：信实，诚信务实为人要诚信守约，工作要务实。
诚信是立人之本，也是立企和立国之本。
做事要扎扎实实，踏踏实实一步一个脚印，万丈高楼平地起，突变来源于渐变。
打好基础，才能实现飞跃。
基础管理至关重要。
机会主义的时代已经结束了，未来打的都是正规战。
所谓正规战就是靠你的基础管理，依靠你的实力来进行竞争。
投机取巧或表面的工夫花架子已经没有了生命力，必将会被淘汰出局。
好的构思好的想法要认真落实，否则就要落入空亡。
企业要加强执行力的建设。
凡事从小处着眼，做细做实才能做强做大。
从5S做起，看起来简单，做好相当不容易。
5S水平标志企业的管理水平。
把应该做好的扎扎实实做好。
日本的管理学家久米钧讲过这样一件事：在东京一个日美合资企业，通过TQC把不良率从千分之3降到万分之4，美国人感到不理解。