人民版高中历史必修3练习作业汉代儒学

课时练习作业(二)

(建议用时：35分钟)

[基础达标练]

1．秦朝“焚书坑儒”与西汉“罢黜百家，独尊儒术”的根本着眼点是( )

A．压制知识分子B．加强君主专制统治

C．完善法律机制D．区别对待古代文化

B[无论是秦朝“焚书坑儒”还是西汉“罢黜百家，独尊儒术”，都是希望通过加强对人们的思想控制以实现政治上的统一，都是为了维护君主专制。故选B项。] 2．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是( )

A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子D．韩非、董仲舒

D[先秦时期法家的代表是韩非，汉朝时期儒家的代表是董仲舒。故选D项。]

3．汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学思想，根本原因在于( )

A．其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾

B．它适应了中央集权和国家统一的需要

C．它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求

D．汉武帝对原先的儒家思想不满

B[汉武帝时期，需要以文化的“大一统”来巩固政治的“大一统”。]

4．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想，两者思想主张的共同点是( )

A．主张民贵君轻B．维护统治秩序

C．强调层层分封D．体现以德治民

B[“君权神授”认为皇帝的权力是上天授予的，具有天然的合理性，皇帝代表上天在人间行使权力，管理人民。这实际上是一种愚民，维护统治秩序的政策。“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面的统一，也是一种维护统治秩序的政策。故选B项。] 5．董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明董仲舒( )

A．宣扬君权神授B．将儒学神学化

C．倡导儒学，推行教化D．罢黜百家，独尊儒术

B[材料主要说明董仲舒力图将“仁”与“天”联系起来，用“天人感应”思想解释“仁”，反映了汉代儒学神学化的特点，故B项正确。]

6．春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指( )

A．用法家思想来替代“仁义”学说

B．将儒学神学化并为君权辩护

C．以“君权神授”否定“为政以德”

D．确立“天理”体系取代“黄老之学”

B[本题考查汉代儒学的本质和特点，董仲舒新儒学适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要，建立了以“天人感应”为核心的新儒学，将儒学神学化，以此维护君主专制，故B 项符合题意。]

7．两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这反映了当时( ) A．科举取士深入人心B．儒家思想备受重视

C．商品经济有所发展D．重农抑商思想严重

B[题干材料中的“经”指的是儒家的经典，结合时间“两汉时期”，可知在两汉时期儒学成为正统思想，儒家思想备受重视，故选B项。]

8．下列有关科举制的评述，不正确的是( )

A．儒学地位上升，成为奴化人民的工具

B．促成良好的读书风尚，推动人们积极探求先进科技

C．作为选官方式在一定意义上体现了公平公正的原则

D．儒生成为文化舞台和政治舞台上的主角

B[科举制以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主要是儒学经典，儒学因科举制而显荣，也成为执政者奴化臣民的工具。故A、C、D三项说法正确，均不符合题意。科举制虽促成比较广泛、持久的读书风尚，但由于文人学士醉心于功名利禄，因此导致中国古代专心从事科技研究的人才力量相对薄弱，故B项说法错误，符合题意。]

9．阅读下列材料，回答问题。

材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异别危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——张岱年、方克立主编《中国文化史概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上

亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——据《汉书·董仲舒传》

(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？

(2)根据上述材料，自战国到西汉，统治阶级为了达到上述目的先后进行了哪些努力？

(3)如何评价秦汉时期的这种努力？

[解析]第(1)问，注意结合所学知识进行概括。第(2)问，从材料中的人物和事件不难得出答案。第(3)问，注意从目的和影响两方面进行评价。

[答案](1)趋势：由百家争鸣到思想统一。

(2)战国时期：诸子努力用自己的学说统一思想。

秦朝：实行焚书坑儒，统一思想。

西汉汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术”，实行思想大一统。

(3)①秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是希望通过思想上的统一，巩固政治上的统一。②二者造成的影响不同。秦朝：钳制了思想、摧残了文化。西汉：虽有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学的影响，使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育进步和儒学的发展。

[能力提升练]

10．“董仲舒提出的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的三纲思想，构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系披上了天地之道的外衣。”材料观点意在说明董仲舒( )

A．继承了儒家原始的民本思想

B．完善了儒家学说的思想体系

C．将儒家学说提升为统治思想

D．强化了家国同构的封建秩序

D[材料强调“构建了国家与家族之间的纵向顺从关系”，即将家族内的忠孝思想引入国家的君臣关系中，强化了家国同构的封建秩序，故D项正确。]

11．秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。这充分说明( )

A．政治制度决定文化的命运

B．专制统治空前强化

C．文化成为政治权力的附庸

D．主流文化被否定和限制

C[秦朝的“焚书坑儒”与汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”在实质上是一致的，都是通过控制思想从而加强专制统治。故选C项。]