浅谈中西方爱情观的差异

——以《罗密欧与朱丽叶》和《牧丹亭》为例

摘要：中西方传统爱情观有着极大的不同，这在东西方的文学作品中得到了淋漓尽致的体现。《罗密欧与朱丽叶》《牡丹亭》这两个文本渗透了东西方爱情观差异。比较这两个故事，我们可以发现东西方文化的不同，特别是爱情观。

关键词：东西方爱情观差异文

化

由于地域文化、历史情况的不同，东西方爱情观呈现出巨大的差异。《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》虽同为感人至深的爱情传奇，但却有很大的不同。我们不能说，罗密欧与朱丽叶的故事更凄美，也不能说杜丽娘和柳梦梅的爱情更动听。因为两对年轻人都是爱情的执著追求者。只是他们在爱情观上有一定的差异。

一、热情自由与含蓄委婉

1．1主题表达

《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚写与文艺复兴时期的悲剧作品。反映的是追求自由与解放的时代主题，表现人性的光辉。所以，莎士比亚在主题的表达上直接而有力。通过剧中人物的对白，表现了爱情的伟大与神圣。“来，苦味的向导，绝望的领港人，现在赶快把你的厌倦于风涛的船舶向那岩上冲击进去吧!为了我的爱人，我干了这一杯!”－－这是罗密欧义无返顾地走向死亡前，所表述的最后的心声。莎士比亚运用“爱情的悲诗”，使文中结尾部分的死闪耀着人性的灵光，回响着浪漫的旋律，罗密欧与朱丽叶的死改造了现实生活的定式，产生了摧枯拉朽的作用，使未来生活在两个世仇家庭的青年人不会再重蹈他们的命运。他们用年轻的生命预示了充满希望的明天，《罗密欧与朱丽叶》无愧于文艺复兴晚期一部洋溢着青春朝气的“乐观主义的悲剧”。

《牡丹亭》则完全不同。中国的传统讲究的是“父母之命，媒妁之言”，所以柳梦梅和杜丽娘的爱情比起罗密欧和朱丽叶则经历了很大的波折，从生到死，然后起死回生。表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。同时作者表达这样的主题的时候并没有很直白地揭露，而是含蓄地抒写，这些主题是阅读者慢慢品味出来的。

1．2语言表达

在语言表达上，《罗密欧与朱丽叶》也是采用的典型西方语言表达特色，热情而直白。在舞会结束之后，罗密欧按捺不住自己激动的心情，顾不得危险，径自来到心上人家的花园里，看到朱丽叶的侧影之后，吟诵出了那段著名的台词：“轻声！那边窗子里亮起来的是什么光？那就是东方，朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳……”而朱丽叶坐在窗口也抒发了自己对罗密欧的感情：“罗密欧啊，罗密欧！为什么你偏偏是罗密欧呢？否认你的父亲，抛弃你的姓名吧；也许你不愿意这样做，那么只要你宣誓做我的爱人，我也不愿姓凯普莱特了。”之后两人互诉衷肠，彼此明白了各自的心意，更进一步地升华了感情。由此观之，西方人喜欢用直白的语言表达爱意，用具体行动来表达感情。西方人表达爱情的方式就显得直露、开放，甚至异常狂热、不顾一切。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意，而没有太多道德上的顾忌。经常第一次见面，眼光就离不开对方，或者当夜就携琴在姑娘窗外弹奏，倾吐衷肠。显然，罗密欧就是受这种观念的影响。

而中国人则相反，中国人用最含蓄的方式来表达自己的感情，让感情化在生活中，表达于眼神的交流中。在《牡丹亭》中，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光溅!”这段颇为出名的唱词是描写春光的，但却字字渗透着句中女主人公杜丽娘的怀春之情。在《牡丹亭》中始终是找不到像《罗密欧与朱丽叶》那样直接的表白，那样激情澎湃的话语，找不到那种赤裸裸萌生的爱意。中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西来表达心意，如莲子（怜子）、青丝（思）、红豆等。

1.3婚恋观

西方向来崇尚自由民主，罗密欧和朱丽叶正是这种自由婚恋的忠实追随者。所以，虽然他们两家是世仇，但罗密欧和朱丽叶依然义无反顾地相爱。那种不顾一切地爱恋，让他们祈求神父的帮助，希望最后可以成眷属，但是却已悲剧结束。西方人认为爱情本身是一种价值，持“爱情至上”的观点。他们把爱情看得高于一切甚至生命，不懂爱就不懂生活。所以罗密欧与朱丽叶不顾家仇，为追求恋爱自由和幸福宁愿双双殉情。这样的故事在西方的爱情悲剧中并不少见。

中国的传统就是“门当户对”，所以尽管柳梦梅和杜丽娘有情，尽管他们之间经历了人鬼恋，但仍被视为异端。所以汤显祖之后还写了杜丽娘还魂，柳梦梅高中，最后由皇帝赐婚结为合法夫妇，他们之间的异端恋才被接受为才子佳人的美满婚姻的预演和铺垫。中国式的爱情关键在于婚姻，无论采用什么方式，如果最后能够结婚，都可以被舆论道德所接受。但如果没能成婚，或者一方已经有配偶，则情感再真挚也不能被舆论道德所接受。

二、产生这种差异的原因

2．1社会背景

《罗密欧与朱丽叶》的写作时期是西方文艺复兴时期，追求个性解放和自由。从故事文本我们就可以感受到莎士比亚想要表达的那种反抗和叛逆精神。“啊，我的爱人，我的妻子!死，虽然已经吸去了你呼吸中的芳蜜，却还没有力量摧残你的美貌；你还没有被他征服，在你的嘴唇上、面庞上，依然显著红润的美艳，不曾让灰白的死亡进占。……啊，亲爱的朱丽叶，你为什么仍然这样美丽? 难道那虚无的死亡，那枯瘦可憎的妖魔，也是个多情种子，所以把你藏匿在这幽暗的洞府里做他的情妇吗? 为了防止这样的爱情，我要永远陪伴着你，再不离开这漫漫长夜的幽宫。”－－这是对爱情的咏叹和爱情的誓言，在罗密欧的意念中，朱丽叶虽然失去了“呼吸的芳蜜”，但却永葆着“红润的美艳”，永恒的青春以不可摧残的力量战胜了“灰白的死亡”，面对死神，相依相恋，永不分离的誓愿，既有对爱情的执着，更有对中世纪封建压抑的强烈的反叛。在对青春和爱情的歌颂以及对生死不渝的爱情的追求中，强烈的爱情故事展现出的是文艺复兴时期人文主义的中心思想－－以“人物”为中心。这是一部，将“普通人物”的情感完全放置到艺术作品中的典型事例。表现出人文主义的思想在16世纪末期的强大涌动。

但是《牡丹亭》的写作时期是在中国的封建社会，在明朝末年。虽然反映的也是青年男女大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程（程頣、程颢）朱（朱熹）理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷，但并没有像《罗密欧与朱丽叶》那样直接。《牡丹亭》的主题隐藏在文字背后。通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且揭露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。

中国古代社会开放程度不高，不鼓励男女自由见面、交往和恋爱，且女子地位低下，比男子更不自由，因此男女在追求恋爱的时候顾虑多，压力大，自由恋爱成功的可能性很小。婚姻只能听从父母的安排，自己没有选择的权力和条件。而西方男女交往相对自由得多，社会尊重自由恋爱，家庭干涉相对较小。

2．2人物性格

地域文化、历史传统等多方面的差异，造成了东西方人的不同性格。西方人热情、奔放、坚决、毫不妥协。这种独立的人格是他们勇于追求自己的爱情，并不断反抗。所以，朱丽叶为了跟罗密欧在一起，请求神父帮忙欺瞒父母，成全有情人。他们抛弃所有地相爱，明明知道两家是宿仇，但依然执着。这种精神正是中国人所缺乏的。虽然中国的文学作品中也有类似《罗密欧与朱丽叶》这样悲剧的《梁山伯与祝英台》，但梁山伯和祝英台并没有如此决绝的反抗。

在《牡丹亭》中，杜丽娘虽然与一般的世俗女子不一样，她具有一定的叛逆精神。但汤显祖在最后仍然给了一个大团圆的结局，让这场爱情故事符合大众的要求和审美。才子佳人的幸福结局，同时也减少了像《罗密欧与朱丽叶》这样的悲剧带来的震撼。20世纪的中国在政府高压的统治下，在程朱理学的束缚下，造就久了大批的顺民、忠臣、孝子。而缺乏敢于反抗封建礼教的人。

三、比较结果分析

中西方爱情观的差异是不同土壤孕育的结果。中国人的含蓄委婉，西方人的直接热情，都不影响爱情的真挚。中西方爱情的差异原因是多方面的，有民族文化的不同，有人物性格的使然等。

在改革开放的今天，中西方的爱情观有了一定程度的融合性。中国也吸收了很多西方的爱情观，追求婚姻自由和解放。在不断变化发展的今天，我们都需要跟上时代的脚步。无论何时追求爱情永不止步，所以一种健康积极的爱情观也在不断完善和发展。

参考文献：

[1]梁敏仪《以跨文化交际理论中价值系统分析对比中西方爱情观和婚姻观》[M]广东《读与写杂志》第六期 2009

[2]陈欣《中西方传统爱情观比较》[M]浙江《文教资料》第一期 2010

[3]汤显祖《牡丹亭》人民文学出版社 2005

[4]威廉·莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》（汉英对照）云南人民出版社 2009

浅谈中西方爱情观的差异

浅谈中西方爱情观的差异 ——以《罗密欧与朱丽叶》和《牧丹亭》为例摘要：中西方传统爱情观有着极大的不同，这在东西方的文学作品中得到了淋漓尽致的体现。《罗密欧与朱丽叶》《牡丹亭》这两个文本渗透了东西方爱情观差异。比较这两个故事，我们可以发现东西方文化的不同，特别是爱情观。关键词：东西方爱情观差异文化由于地域文化、历史情况的不同，东西方爱情观呈现出巨大的差异。《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》虽同为感人至深的爱情传奇，但却有很大的不同。我们不能说，罗密欧与朱丽叶的故事更凄美，也不能说杜丽娘和柳梦梅的爱情更动听。因为两对年轻人都是爱情的执著追求者。只是他们在爱情观上有一定的差异。一、热情自由与含蓄委婉 1．1主题表达《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚写与文艺复兴时期的悲剧作品。反映的是追求自由与解放的时代主题，表现人性的光辉。所以，莎士比亚在主题的表达上直接而有力。通过剧中人物的对白，表现了爱情的伟大与神圣。“来，苦味的向导，绝望的领港人，现在赶快把你的厌倦于风涛的船舶向那岩上冲击进去吧!为了我的爱人，我干了这一杯!”－－这是罗密欧义无返顾地走向死亡前，所表述的最后的心声。莎士比亚运用“爱情的悲诗”，使文中结尾部分的死闪耀着人性的灵光，回响着浪漫的旋律，罗密欧与朱丽叶的死改造了现实生活的定式，产生了摧枯拉朽的作用，使未来生活在两个世仇家庭的青年人不会再重蹈他们的命运。他们用年轻的生命预示了充满希望的明天，《罗密欧与朱丽叶》无愧于文艺复兴晚期一部洋溢着青春朝气的“乐观主义的悲剧”。《牡丹亭》则完全不同。中国的传统讲究的是“父母之命，媒妁之言”，所以柳梦梅和杜丽娘的爱情比起罗密欧和朱丽叶则经历了很大的波折，从生到死，然后起死回生。表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。同时作者表达这样的主题的时候并没有很直白地揭露，而是含蓄地抒写，这些主题是阅读者慢慢品味出来的。 1．2语言表达

东西方爱情观

东西方爱情观差异西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同。因为他们认为：婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉；同时婚姻不属于道德问题。一个人有权选择和他／她最喜欢的人生活在一起，一旦发现现有的婚姻是一个错误，他／她有权作第二次选择。如果夫妇一方爱上了第三者，任何一方都不会受谴责。在他们看来：强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。中国的传统婚姻观，一般都讲百年好合，一定终身。问题是，在现实生活中，因为这样那样的问题，家庭中出现裂缝甚至解构的也为数不少，小问题可以调解，大问题象原则性的问题，就难说了，硬撑着，于己于人都未见得是好......西方式的的婚姻观，就不一样了，在建立家庭之前后，都始终讲究一个“情”字，有“情”便合在一起，无“情”便分开...... 在西方人眼里，爱就是爱，很简单。而且西班牙中产阶级对婚姻的态度是很认真的。中国会这么“开放”，让杰斯相当吃惊。杰斯认为流行音乐不仅仅是旋律必须优美，内容也应当健康，它应该宣扬一些值得提倡的男女情怀。如果每个新娘在“明天将成为别人的新娘”的时候，还可以“最后一次想别的男人”，是一件让新郎无法接受的事，这样的婚姻将来怎么可能长久。如果这样的歌曲能广泛流行和传唱，社会的文明度怎么可能提高？如果每个人的行为都像《心雨》那样，家庭怎么可能和谐？家庭是社会的一分子，家庭不和谐，社会就会堕落。这就是一个西班牙人对中国流行歌曲各位在继续往下看的时候，可否先在心里想一个问题，如果你是一个男人，正在参加一个重要的比赛，这时候，你妻子生孩子了，你会退出比赛，赶去陪妻子生孩子吗？如果你是一个女人，你觉得你老公这个时候应该回来吗？想好的话，就请带着你自己的回答继续往下看吧。不久前，全世界的NBA球迷们都在津津乐道一件事情，火箭队的头号球手麦迪在火箭对爵士的比赛中途突然退场，致使火箭队输给了爵士队。麦迪中途离开的原因是什么呢？原来，在火箭对爵士上半场比赛还没有结束的时候，麦迪一位助手打电话给火箭新闻主管内尔松，说小麦的未婚妻哈里斯腹痛难忍，被送往医院生产，他们的儿子即将诞生。内尔松把这个消息转告给了训练师琼斯，等到前两节比赛结束，琼斯就拉住小麦传达了这个消息。焦急的麦迪立刻换掉球衣，迫不及待地赶往医院，一个多小时后，儿子出生了，火箭也输球了。虽然麦迪知道自己对球队无比重要，他的离开很可能让火箭赔掉一场胜利，但他还是义无反顾地选择了离开。家庭永远都是第一位，这个时候，火箭形势再凶险，也只能退居其后。没有人指责麦迪，在美国，陪着老婆生孩子是理所当然的事情。火箭主教练范甘迪也没有埋怨他们的头号球星，“我们输球并不是因为他不在这里，而是因为我们在进攻上无能，我们都是职业球员，所以我们没有借口”。在美国社会，主流的观点永远是家庭比工作重要，当工作和家庭发生严重冲突的时候，让位的都会是工作。对NBA熟悉一点的朋友也都知道，只要NBA球队中的球员因为家庭发生重大事情，诸如孩子出生、亲人病重或者死亡等原因请假，即使是在打总决赛，球队都会一律准假，毫无疑义。但是，在中国的情况是怎么样的呢？在中国，自古就有大禹治水“三过家门而不入”的伟大榜样，主流思想宣扬的也是先国后家、先公后私的意识，违反者便会被认为是自私自利，缺乏高尚的道德情操。仅就体育圈来说，不要说老婆生产运动员仍然坚持在赛场奋战的例子不胜枚举，就是亲人去世运动员忍住悲痛坚持比赛的也屡见不鲜。所以，不少中国的火箭球迷认为球队形势那么危急，身为头号球星的麦迪应该竭力争胜，率队打完比赛，不应该一时儿女情长，不识大体。现在，我就先来测测诸位的爱情婚姻观，请你先在心里

中西方爱情观比较

中西方爱情观比较浙江理工大学王彬彬 Q10600132 爱情，从古至今都是一个神圣的精神平台。每一个人都怀着一种敬仰的心从她身旁走过。爱情，或者说是一个魔术师，只要哪里出现了爱情之花，哪里就是一幅春气盎然的无边无际的田野图，自由、舒畅。爱也让人迷糊，迷糊的不知方向，她存在，却又消隐着，提着看不见的细线，操纵着一对对迷失在爱情里的人。但是如果说爱是一个缘的，那么份就爱情的最终归属。一个完美的爱都是不可能的，或者说残缺的爱才是完美的。虽然爱都来自一个与世隔绝的内心里，但是一旦开放进了表面，那必然开始了一个面目的像变。正因为如此，中西方的爱情观便出现了差别。中西方爱情观的差异主要在这么几个方面： 1：爱情在中西方民族文化中的地位。很明显，西方的爱情就是一个人的一切，比如柏拉图把“爱”看作是对美的憧憬，提出了“精神之爱”；亚里士多德倡导“友情之爱”；希伯莱——基督教文明的核心概念是“神爱”；中世纪骑士文化张扬“骑士文化”等等，爱情在西方的地位就相当于西方人的神，是不可侵犯的。但是相比之下，中国的爱情是低微的，在人们心中的地位是很低的，属于次位系统。但是从古代的诗歌比如《诗经。国风》，也有对爱的大量描写，只是由于儒家思想的影响，人们心中的爱情被一直压抑着。虽然在其中也出现大量突破封建理念的爱情事例出现，但是真正的改变是在清朝末年的时候。 2：社会结构对爱情的制约因素。爱情不管在任何国界，都是存在局限性的，即使是西方那么崇敬爱情的地方，也少不了宗教的束缚。但是如果与中方进行比较，这一点是微乎其微的。西方的人们更容易为了爱情摆脱社会的一切束缚，在特洛伊战争就很好的表现了这一点。中国的历代史中都没有出现为了爱情，敢放弃爱情的皇帝，虽然在唐朝出现了一个桥段，但是却被朝中大臣们死死的压制下去了，杨贵妃也上吊自杀了。在中国，个人是出于宗法关系网包围中的人，缺乏主体意识，而家庭和封建专制国家则对个人有决定性的作用。并且大量的“三从四德”，“贤妻良母”等礼教，实际上已经扼杀了妇女的爱情。 3：爱情的不同表达方式和表现模式。为什么把这两个放到一起写？因为中西方的的爱情表达方式实际上是在表现模式的基础上的。西方的爱情观建立在希腊民主制和基督教文化模式之上，主张爱情至上，所以西方的爱情都是直露、开放的。而中国古代的爱情观过早地渗入了国家、义利、善恶等道德因素，所以中国的爱情都是含蓄，低调的。不要相信古装剧里的爱情，在现实的中国古代是不存在的。当然中西方的差异存在都是有原因的，主要是形成的文化土壤不同。西方爱情观形成的文化土壤是古希腊-罗马文化与希伯莱-基督教文化。由此而产生了西方爱情观的两种形态：古希腊式的欲望之爱与古希伯莱——基督教式的圣爱。第一种宣扬尘世的欲求和渴望，以两性的结合为最终目的，但爱情的关系却是建立在自由和尊重的默契之中。而后者不惜牺牲自我，超越一切代价，只求对方的幸福，两性关系建立在神的绝对权威之下。不管怎么说，西方的爱情的土壤比较肥沃，孕育出的爱情都是灿然的。而中国，却一直压抑在无数的礼教中。中国爱情观形成的土壤是宗法制道德伦理政治文化。传统文化土壤上产生了中国爱情观的两种形态：“夫妻美和，人之大伦”与“父母之命，媒妁之言”。第一种形态和古希腊有想通之处。爱情在这时期看作是自然、美好、纯洁的感情。但是却

中西爱情观对比(官方版)

中西爱情观对比（《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》对比）关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求~《诗经》的第一篇便是这首爱情诗《关雎》，可见美好的爱情在很早很早就被人们推崇。仔细看看、对比中西爱情，不难发现，对待爱情的态度，中国人是“为伊消得人憔悴”的压抑式的自我消磨，而西方人却是狂风暴雨式的放任激情、席卷一切，包括理智甚至生命，要死要活的对吧？伟大的诗人歌德谈过N次恋爱，每经过一次恋爱，就写出一首好诗。各个国家、各个民族的人们的思维方式与风俗习惯等各不相同，外国的爱情小说格外注重人物的语言、外貌等等的描写，中国的爱情小说也就特别注重对人物眼神、神态、动作的描绘。西方人崇尚爱情至上，爱情是生活和生命的全部，中国更多的联系到了政治上的抱负和志向，和社会理想，人生抱负，大家族的兴衰联系在一起侧重点不同:西方作品多追求爱情，赞美爱情为主要内容，中国作品多讲述离愁别恨，悲欢离合。中西方爱情小说的差异还表现在结构与内容上。表现爱情时就多用语言描写，常常是男主人公大段大段的表白或者以书信方式的独白，诉说对心上人的思恋与赞美之情；中国的爱情小说尤其是古典爱情小说往往忽略男女主人公相恋的整个过程，总是一笔带过，而把笔墨集中在他们爱情所受的阻力以及他们由此而做的抗争上。由此中国的爱情小说往往承载了一定的社会思想意义、是外观型的，通过个人的要求（爱情）与社会的矛盾来反映某种现象。中国的爱情讲究从一而终，矢志不渝，西方爱情在这方面倒不是很注重，罗密欧先是对罗瑟林倾心不已，后来见到朱丽叶后，又爱得要死要活的；中国的《铡美案》，背叛了发妻秦香莲，被视为负心汉的代表。罗密欧与朱丽叶式的一见钟情在西方比较普遍，而在中国传统的爱情之中，基本都是日久生情，慢慢两情相悦，《梁山伯与祝英台》是从同窗做起，感情日渐深入。大家都知道美国著名动画片《白雪公主》中，白马王子充满爱的神情一吻可以使白雪公主死而复生，而它最早在中国上映是情节被改了，小矮人安葬白雪公主时，不小心摔了一跤，压载白雪公主身上，把毒死白雪公主的毒苹果从她喉咙里压出来了，于是白雪公主又活过来了，真让人哭笑不得～共同点：无论是梁祝化蝶还是罗密欧与朱丽叶，都看出我们都想冲破传统观念，对爱情的热烈追求与向往，最后都为爱情献出了宝贵的生命~ 还有一个比较奇怪的现象：西方类似冰岛不少国家的离婚率非常高，但同时他们国民的幸福指数却也很高，一般我们认为离婚率高意味着社会也会十分的不稳定，但我想，国外缺少的就是我们中国人的这种夫妻之间举案齐眉，相敬如宾，一种夫妻间应当互相尊重的意识，他们只把婚姻当做一种仪式，享乐之用。近二十年间，随着经济的交流与合作，信息技术的发展，国际交流日渐增多，中西方文化也在不停地交流与碰撞，使得中国社会本来就不稳定的社会价值观发生动荡，所谓的一夜情，同性恋啊，越来越让我们觉得不可思议，彷徨迷茫，爱情也被很多现实因素绑架，很多人都在呼喊这个年代爱情的缺失，都在呼唤爱情，我始终相信，邪不胜正，其实很多对爱情持否定态度的言论更多是借助网络的病毒式传播，一些无聊的、受过一点伤便顾影自怜，难以自拔的人的发泄，我们大可不必放在心上，我们应该做的是，提高自身的认知水平、人生高度、观察能力，珍惜眼前的拥有，勇于表达自己的真情，我想我们在座的各位，包括我，都能找到属于自己的那一份美好的爱情的~

东西方爱情观差异

东西方爱情观差异受中国根深蒂固的传统思想影响，中国式的爱情婚姻极少数是完美理想化的，一度走向迷失，走向茫然。东西方文化与宗教信仰差异导致了东西方的爱情观差异。由古希腊柏拉图式的爱情演变到近代的骑士爱情，独立、个性解放成为现代西方爱情婚姻的追求主题。爱情与婚姻的统一，坚持独立、自由，他们互相信任，互相尊重；西方绝大多数人信仰基督教，他们认为婚姻是神圣的，经过神祝福的婚姻是不可以轻易解散的，他们彼此忠诚；宗教的信仰使他们认为人是有罪的，人活着就是为了赎罪，他们的祈祷方式经常带着忏悔或者感恩，将这份感恩的心带入生活，带入婚姻，他们的婚姻注入更多的是宽容与爱，付出得多，索取得少！而中国式的祈祷与祷告与西方恰恰相反，他们很少是忏悔或感恩，而是索取，如：求平安、求富贵、求升官、求发财……无止境的索取与无法满足的现实相互矛盾，相互冲突，信仰便会陷入盲目，迷失方向。文化的失衡对整个信仰系统产生非常大的冲击力，继而自暴自弃或行为极端、道德平台失衡。封建理学要求女人三从四德，要求女人从一而终，要求女人做贞女烈妇，逆人性反人道，却大行于世几千年。事实是，封建时代男尊女卑，男人可以三妻四妾，女人必须从一而终，不平等是显而易见的，不自由、不民主是显而易见的。汤显祖的《牡丹亭》问世以来，被视为反道学的经典，受到离经叛道者的推崇，杜丽娘成为几代女性追求的楷模。剧本的大团圆结局，虽为批评家所诟病，却没有提出问题的实质。柳梦梅“掘墓开棺”，显示了男性的勇气；皇帝颁旨，代表了男性的权威，无一不在昭示着女性对男性的依赖性和崇拜感。潜性“贞节”压迫以“有情人终成眷属”结局，披枷戴锁的杜丽娘心存感动，“人格畸形融入女性自传”。杜丽娘的丫环春香，向杜夫人自请为妾，杜夫人兴高采烈，这飞来之笔亦为“人格畸形融入女性自传”的又一例证。蒲松龄的《聊斋志异》中男人拥有娇妻和美妾，而两个共侍一夫亲如姐妹，轮番侍寝，共同持家，繁衍子嗣，千篇一律。这种肤浅的“男性乌托邦”，当然是封建社会男性梦寐以求的，就是现代社会亦有不少男性有复活旧梦的向往。信仰的迷失，其道德平台也跟着失衡，互相信任、互相尊重只能成为一句空话。

中外文学中的爱情观比较分析

中外文学中的爱情观比较分析爱情是一个世界共同关注的话题，而文学作为人类情感的表达方式之一，承载着无数关于爱情的故事。不同文化背景下的文学作品，对爱情的诠释和描绘也不尽相同。本文将比较分析中外文学中的爱情观，探讨其差异和共同点。一、爱情的起源和发展无论中外文学，爱情的起源都与人类的封建社会和宗教信仰密切相关。例如西方文学中的《罗密欧与朱丽叶》，描写的是一对年轻情侣，他们的爱情超越了两个家族之间的仇恨与分歧，但最终以双双牺牲告终。而中国文学中的《红楼梦》，则以贾宝玉和林黛玉、薛宝钗等人的爱情为主线，揭示了封建社会下的宫廷爱情。然而，中外文学中对于爱情的描绘方式略有差异。中西方文学通常对于爱情有不同的期许。在中西方文学中，爱情是一个人生完整性的一部分，是人们对幸福和美好生活的向往。中文学作品更注重家庭、亲情以及社会责任，而西方文学则更强调个人的追求和情感自由。二、爱情的表达形式中外文学中对于爱情的表达方式也存在一定的差异。西方文学通常更加开放和直接，情感表达也更自由。例如浪漫主义文学中的情诗，透过唯美的文字形容描绘爱情的美好和激情。而中国文学则更偏向隐晦和含蓄，以意境丰富的诗歌和细腻的叙事手法，表达出爱情的深邃和复杂。此外，中外文学也在爱情的表达方式上存在一定的差异。西方文学较多地以男女主人公个体情感为切入点，强调个人的情感追寻和自我表达。而中国文学则更注重爱情的群体性和团体荣誉感。例如《红楼梦》中的复杂情感纠缠和人物群像描写，凸显了封建社会下的爱情关系的复杂性。三、爱情观的差异和共同点

中外文学中的爱情观既存在差异，也存在共同点。差异体现在对于爱情的定义、期许和表达方式上。不同文化背景和历史背景对于爱情的诠释和体验也会有所不同。然而，中外文学中对于爱情的追求和反思存在共同点。爱情是一种普遍存在的情感体验，无论是中文学还是西方文学，都有追求真爱、执着忠诚等共通的主题。从现代角度看，中外文学中的爱情观也在相互融合和影响。随着全球化的进程，中西方文化逐渐融合，东西方的爱情观之间也在相互借鉴和交流。例如中国的小说《围城》中，描绘了婚姻与爱情的关系，融合了中西方文学中对于爱情的思考和表达方式。总之，中外文学中的爱情观存在差异和共同点。无论是中文学还是西方文学，都对于爱情有着自己独特的诠释和表达方式。然而，不同文化交流和互鉴的进程中，我们也能看到中外文学对于爱情的共同思考和追求。最终，爱情是一种普遍的人类情感，无论中西方，都是值得我们探索和珍惜的。

中西方爱情观差异

中西方爱情观差异人的行为方式，思维方式都受其生存环境，教育背景，宗教信仰等的影响。人类是一种有感情的动物，我们的情感表达与我们所处的文化环境息息相关。中西方人们生存在不同的文化氛围中，导致我们对事物的理解存在差异。就如爱情观而言，中西方人们有不同的态度与见解。就我所听所查阅的资料，我得出了一下几点差异：一、中西方爱情维持时间的差异在我们看来西方人的爱情是瞬间产生的，他们比较相信一见钟情，他们享受爱情带来的感觉，而不是婚姻的约束。西方人个人主义强烈，自我权利意识很重。如果是结婚，财产会选择去公证，很多西方人长期维持一个恋爱的关系，而不是选择结婚。在我们中国，受传统文化的影响，我们会认为爱情只是一时的，没有婚姻来的可靠，恋爱关系确认后的一段时间里就会选择结婚。夫妻双方确立关系，从此长相厮守，白头偕老。中国人的爱情是与亲情相融合的。二、中西方爱情表达方式的差异西方的爱情在我们看来是热烈、开放、浪漫的，而中国的爱情相对是保守的。所以西方人表达爱情的方式也是尤为直接的，西方人则是用直白的语言，用具体化的行动来表达爱意。在西方“我爱你”是可以很轻易的表达出来的。而在中国，就我们的身边的父母而言，我们也很难听到这些字句的，爱的感情是在生活的点点滴滴中的。三、中西方对爱情的态度的差异西方人受宗教文化的影响，他们认为爱情是神圣的、至上的。他们崇尚恋爱自由，恋爱双方的选择与婚姻,完全是以爱情为基础.而不论出身,门第,年龄,社会地位和其他考虑。在中国，恋爱双方的选择，很多时候长辈会从中掺和，会考虑对方的各方面条件。爱情相对比较物质，缺乏西方人的神圣。

但是，随着世界文化的交流，中西方文化互相间的交流，我们的爱情观也在与时俱进，不同程度的改变着。比如在中国越来越多的年轻人崇尚自由恋爱，脱离传统观念的束缚。

中西方爱情观的比较

中西方爱情观的比较爱情，它的美好，崇高与神圣已经超越了时空的限制，无论是千百年前的西方还是在遥远的未来的东方，爱情无语都是永不会过时的美好。然而中西在各方面都是经常被比较的，爱情自然也不例外，这尤其体现在爱情观上面。中西方不同的爱情观，主要体现在一下几个方面。首先，：一、从爱情在民族文化中的地位上看，爱情在西方文化中具有崇高的地位，处于首位系统中。爱情在中国社会文化结构中的地位很低，属于次位系统。二、从社会结构对爱情的制约因素上看，西方相对宽容，由于爱情主题在西方文化中所占地位较高，社会结构对爱情的制约相对就很少。中国相当严厉。在中国传统政治文化中，个人是处于宗法关系网包围中的人，缺乏主体意识，个人在面对政治大潮、社会舆论或是家庭压力时，往往没有选择的自由。爱情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上。三、从爱情的表达方式上看，西方文化中表达爱情的方式显得直露、开放。如家喻户晓的《罗密欧与朱丽叶》相形之下，中国文化中爱情的表达方式只能以“含蓄”来概括。如曹雪芹笔下的《红楼梦》所经历的一般：黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好你怎么样？今儿和你好,后来不和你好你怎么样?你和他好他偏不和你好你怎么样？你

不一、中西方爱情观中西方爱情观相差甚远。朱光潜对此有精辟论述：“西方人重视恋爱，有‘恋爱至上’的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱。”爱情在中国传统二、不同的表现中西方爱情观的不同之处具体表现在以下几个方面。1.追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。婚姻通常是父母做主，如果父母不同意来往的话，子女要么妥协放弃自己的真爱，听从父母的婚姻安排，要么为爱抗争，但这样的抗争往往是软弱无力且难以成功的。西方人表现在爱情观上就是“探究”心态，特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。2.爱情的表达方式中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子（怜子）、

浅谈中西方不同的婚恋观

课程名称：跨文化交际课程作业院（系）：文学院专业班级：英语1002班姓名：王成栋学号：101110206 2011 年12 月23 日

浅谈中西方不同的爱情观先从电影《花样年华》谈起,《花样年华》是香港著名导演王家卫的第七部作品，该作品曾在多个国际电影上获奖，并在第64届戛纳国际电影节上被评为最美爱情片之一。影片中，身处遥远的异国的周慕云仍无法忘记过去与苏丽珍之间的种种。如果当天她真的答应跟他走，他们现在会不会在一起？爱情在千百年来一直是世界文学作品经久不衰的话题，不过由于东西方在自然观、世界观等方面的巨大差异，东西方个人的婚恋观也有很大的不同，这在东西方电影尤其是爱情电影中有着深刻的体现，从“梁祝”“天仙配”到“云水谣”“山楂树之恋”；从“傲慢与偏见”“美女与野兽”、到“泰坦尼克”“云中漫步”。尤其是电影《英国病人》给了我很大的震撼，如果《花样年华》是由安东尼明格拉（英国著名导演）执导，相信定会是不同的结局。在由陈坤、李冰冰主演的爱情电影《云水谣》中，当秋水说出“我什么也给不了你”这句话时碧云只是说：“我等你回来。”而碧云的等待也仅仅是因为这份爱情。云与水的隔绝，使这场原本幸福的爱情成为了鱼与飞鸟的苦恋。一个在台北，一个在大陆，两人在几十年的岁月中，任时世变迁，任岁月流逝，依然坚定地、平静地遵守着自己的爱情诺言，默默地承受着青春的流逝，永远地用一个最美好的回忆支撑自己。《卧虎藏龙》中的李慕白与自己的俞秀莲相知几十年，至死才拥抱在一起；《山楂树之恋中》的最后，老三留的日记本的扉页上写着：“我不能等你一年零一个月了，我也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子。”从这些我们看出东方人的爱情观是含蓄、内敛、羞涩、隐晦，爱也是爱，不爱也是爱，总是徘徊在愁苦与爱恋中，最终因为自身的各种原因很多爱情变成了悲剧的化身。而西方人的爱情观比较直白、开放、张扬、透明，爱就是爱，不爱就是不爱。就像《云中漫步》中，保罗得知妻子同样有外遇时毅然决然的离了婚返回葡萄园与维多利亚永远生活在了一起；《英国病人》中，艾马叔为救一个自己深爱的已婚女人嘉芙莲而将自己绘制的地图交给纳粹德国；《泰坦尼克》中，罗斯不想嫁给自己的未婚夫而和幸运杰克在一起，而杰克也并为因罗斯的贵族身份而有所顾忌，勇敢的追求自己的爱。这就是西方人的敢爱敢恨，爱就勇敢爱没有什么牵绊愁苦。西方人的爱情观是线性思维，而东方人的爱情观是圈子思维。所以

从电影中看中西方爱情观的差异

从电影中看中西方爱情观的差异爱情，一直是电影素材界的宠儿。无论是东方西方，爱情这个话题永远不会过时。但是，由于中西方不同的地域文化与历史传统等因素，造成了中西方迥异的爱情观与婚姻观。这一点在电影中为导演们塑造得可谓淋漓尽致。一、中西方的恋爱观首先，中国人对于恋爱的态度相比西方要严肃认真，“不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓。”所以我们眼中，很少仅仅因为好感而不顾一切的爱情。我们可能会顾虑到，双方的家庭情况、经济状况，以此来判断对待这段感情的投入程度。古时候，男女大防是人人从小就被灌输的思想，女子一旦被发现与陌生男子有联系，就会被认为是“不守妇道”、“不知羞耻”，所以萌生爱情的可能性微乎其微。在影片《秋天的童话》中，年轻漂亮的李琪只身从香港赴美国念大学，却遭先她赴美的男友抛弃，心灰之下变得颓废，在房东“船头尺”的帮助下渐渐恢复信心、努力工作。在两人相互扶持相互鼓励的日子里，双方都对对方产生了不一样的情愫。可是两个人都不愿说破。“船头尺”认为自己只是唐人街的小混混，抽烟喝酒、打架赌博不务正业，根本配不上年轻漂亮又有知识的李琪，于是只在私下里偷偷地照顾着她，慢慢地为她改变自己；而李琪，虽然在心里很喜欢和“船头尺”在一起的感觉，却是坚信自己不会和他共度一生，因为他们“是两个世界的人”。两个人明明相互吸引却顾忌到各方面的原因都不愿说出口，这就是中国人的爱情观。一段感情中，当两个人之间产生了些微妙情愫时，中国人大概会选择维持现状，而不是大大方方地表白。他们担心一旦表白失败将会失去一切。如果双方之间的那种微妙情愫受到社会地位、家庭情况等因素阻挠时，他们往往会选择马上停止。因此他们在做事情时往往会考虑几种结果的可能性，所以中国人的爱情观往往表现为保守含蓄或者延宕。相比之下，西方人对于爱情就要勇敢得多，他们注重的是双方的感觉，一旦达到心灵的契合点，他们就会不顾一切地坠入爱河。这应该与西方自古以来就提倡的重视个性解放与人性有联系，他们认为爱情是最为神圣的情感。比如著名戏剧《罗密欧与朱丽叶》中，当罗密欧和朱丽叶都已经意识到双方的家族不会赞同他们相爱，他们仍旧选择遵从内心，后来事态发展成无法挽回的地步，两人宁愿选择不顾一切地殉情，也不愿违背爱情。同样的，在影片《初恋50次》中，男主人公亨利在得知女主角Lucy患有“金式症候群”，根本无法把他记住时，依然义无反顾地去追求他，把每一天都当做是初恋，使用各种不一样的方式让Lucy 重新认识自己，甚至愿意为她放弃自己的梦想。而Lucy每天醒来，从早上开始通过录像了解自己经历过什么，然后再重新心甘情愿地爱上这个每一天都爱她的男人。他们一直都坦诚地面对着感情，即使中途Lucy因为不愿拖累亨利而分手，但当亨利得知Lucy可能记得自己时，毅然选择回航去找Lucy，最终，两人步入婚姻殿堂。所以西方人不会平白地放弃那些微妙的暧昧，他们宁愿选择大胆地说出来，分与合都是直来直往，很少拖沓。二、中西方的婚姻观中国有着两千多年的封建历史，自古以来，中国人对于婚姻的态度就是极其慎重的，特别是对于女子来说，婚姻与家庭就是她的一生。在选择婚姻时也是必须遵从“父母之命，媒妁之言”，结婚对象必须“门当户对”因为他们认为两个人的婚姻必须得到双方家庭成员的支持才能美满。正如古代著名爱情悲剧《梁山伯与祝英台》中，虽然梁祝二人深爱着彼此，可是那道门第的鸿沟是两人永远都

中西文化里爱情观的差异

中西文化里爱情观的差异文化可能体现在生活中，但文化也一定隐藏在语言里，我们说什么样的话，自然就会有这个语言体系所构建的价值观。而且在这种文化氛围里被培养的人也会反过来去维护培养他的文化环境。所以关于中西文化里人们对于爱情的差异理解，必然是和人们日常使用的语言有关，今天我要从语言这方面去分析这种差异的众多原因之一西方人在谈论爱情的时候最常说的话是：ILOVEYOU，这句话翻译过来就是我爱你，这背后隐藏的一个思维逻辑是我在主动在选择，寻找一个我爱的人，因为要自我实现，自我的地位就被不断提高，所谓爱情必须是我爱的，而不能是其他的，自我在爱情中应该是具有主导地位的，凡是我爱的我愿意为之付出一切。所以西方的爱情观必然是从自我出发去寻找自己爱的人，然后把自己的爱投射到对方身上从而达到自我实现。于是有这样一首短诗叫“生命诚可贵，爱情价更高。”因为爱情是生命的进一步实现，但是后面还有两句容易被人忽略，那就是"若为自由故，二者皆可抛。"要了解后两句就要了解西方文化是如何设计一个人的，以及西方人嘴里所谓的自由究竟意味着什么。如果大家感兴趣，那下次一起讨论。总是不是我们以为为所欲为。传统文化中认为是因为对方的一些特征让自己去爱上对方，当然自己的特点也会让对方去爱上自己。爱情的出发点是因为对方本身的独一无二，而不是因为自己的喜欢让对方变得独一无二、有了这个区分人们就避免陷入那种爱而不得的痛苦之中。因为爱而不得的大部分人只是考虑自己，而忽略了对方作为人的完整性。于是中西文化中关于爱情的差异主要是对于自我的认知不同，西方人

认为自我具有独立意义，于是爱情一定是从自己出发。然后去寻找自已所爱的人，而且这种爱情也不用非要构成一个家庭，因为就算一些时刻特别喜欢，但是下一时刻可能心思会发生变化就不喜欢了，毕竟人心是经常变化的。而中国人认为人的意义在于关系，于是爱情是因为对方的存在才会完整，一个人在那里不停说我爱谁谁，爱得有多深，大家看了会觉得这个人是神经病。在靠血缘关系维系的中国，没有血缘关系的夫妻能够相濡以沫才更显珍贵。但今天的人们受西方影响不彻底，自己的传统也没有完全掌握，处在这种文化交流的中一代人必然会经历观念上的纠结，而且这种纠结或许或持续相当一段时间。所以这篇文章也许并不能让人们的生活豁然开朗，但是还是希望人们在资讯爆炸的时代，在面对各种思想上的快餐的时候能够自我思考一下，从困扰自己的局面在跳出来去重新看待自己认为的理所当然。笛卡尔说人这一辈子至少要有一次去怀疑所有能够被怀疑的东西，到最后发现无法怀疑正在怀疑的自己，于是他说“我思故我在。”而看文章的朋友你是否反思过自己呢？

中西方爱情婚姻观差异

浅谈中西方爱情观和婚姻观的差异论文提纲前言一、中西方爱情观和婚姻观的差异 1、中国的爱情婚姻观 2、西方的爱情婚姻观二、中西方爱情观差异的表现 1、中西方爱情表达方式 2、中西方对爱情的态度的差异 3、中西方爱情维持时间的差异 4、追求爱情的自由度三、中西方婚姻观的差异表现 1、结婚目的的差异 2、择偶标准的差异 3、婚姻中的夫妻关系四、中西方爱情婚姻观的差异的根源 1、民族文化 2、社会开放程度与女子地位 3、求变还是求稳结束语

浅谈中西方爱情观和婚姻观的差异摘要：从爱情的表达方式，对爱情的的态度，维持时间，和追求爱情的自由度阐述中西方爱观差异的表现。由于文化背景不同，针对结婚的目的、选择配偶以及夫妻关系的差异表现进行中西方婚姻观分析。借鉴西方婚姻爱情观中的积极成分，最后形成一套适合当代中国自身的新型婚姻爱情观。关键词：爱情观；婚姻观前言中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。爱情观也是文化的部分，中西方爱情观和婚姻观有着极大的不同，可比性极强。婚姻是人类赖以生存的基础，它不仅使人类得以生息繁衍，而且也丰富了人类生活的感情世界。从中西方爱情观和婚姻观的主要不同点、不同的表现、其中原因给我们的启示几个方面进行探讨。一.中西方爱情婚姻观的差异 1、中国的爱情婚姻观爱情是人类世界最美好的感情，自古以来，多少人为之舍生忘死！中国古代就有许多颂爱情的诗词歌赋，文学作品。有诗经中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，其君子好逑”之绝唱，有梁山伯祝英台为爱化蝶的凄美传说。但是中国古代的婚姻制度及习俗约束了人们对爱情的追求。在古代的中国婚姻嫁娶必须有父母之命，媒妁之言，如果少去了这些繁文缛节，男女双方的结合就算是私订终身。许多夫妻在结合以前连见面的机会都没有，更勿说双方之间有爱情了。结婚后，有幸的话，夫妻情投意合，感情日积月累，相濡以沫，白头偕老。如果不幸，夫妻二人只是同住在一间屋子里共同生活的人而已。家境较为宽裕的家庭，丈夫还可以纳几房妾，妻子为换得有妇德的好名声不得不忍气吞声或黯然神伤。古代中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。因此妻子和丈夫之间是从属的关系，在这种关系下，夫妻之间的感情就不是平等的感情。没有离婚制度，只有男子能休妻。古代的中国是以农耕为主的社会，人口是家庭重要的资源，婚姻非常重要的目的就是繁衍后代。古代中国人的爱情，婚姻，家庭这几个概念是密不可分，相互重叠的。因此中国人崇尚终生不渝，常相厮守的爱情除了有主观意志外，也是有着客观原因的。 2、西方的爱情婚姻观古代西方的阶级等级制度也森严，婚配也讲究“门当户对”，可是在爱情的追求上就相对的大胆和自由得多。首先，在配偶的选择上，个人有相对的自由。青年成年后，可以进入社交圈子，参加各种各样的宴会舞会。以这些聚会为平台，男女青年可以选择自己的配偶。当然，由于这些聚会大多是由同一个社会阶层的人参加，因此，婚姻的对象也很有

中西方爱情观的差异

中西方爱情观的差异在西方人眼中，爱情是人生的至乐。人生如果没有了爱情，那就失去了无限的趣味。所以西方人将宗教家的天堂，称之为“永远的蜜月”，即是此意。西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。所以一次真正的爱情，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。用中国人的话来说，一次真心的爱情，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之感。此所以西方的文人学者艺术家，无不重视爱情，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。中国人亦深知爱情的美妙，但更知爱情不能仅囿于生理的范围，所以将爱情与孝悌、礼义相配合。中国人以前依父母之命、媒妁之言来定婚姻。一旦订亲，虽然男女双方从未见面，或仅见过一面，但都知道对方是自己的终身伴侣，所以不免要经常猜测、揣摩、打听，这样，心有所属，终身有托，时间久了，仍会有相思之苦，仍会产生纯真的爱情。虽然没有西方人那样有形的恋爱对象，但无形的对象更易使人联想，使人美化对方，更易产生一超尘脱俗的纯粹美感。“爱情使人高尚”，中国传统的爱情方式仍会使人对此有深刻的体验，且比西方人更刻骨铭心。

中国人的爱情观中，不仅男女双方要亲密无间，水乳交融，而且要爱中有敬。爱而敬，使爱的境界得以拓展。西方男女夫妇只是爱而恋。只有爱恋，没有敬意，容易使对方视我为他的私有财产，产生一占有欲。更要命的是，视对方为我所喜爱的物品，平日里固然可以像喜爱收藏物一样予以欣赏、把玩，一旦时过境迁，不再喜爱对方，自然可以弃她(他)而去，像抛弃一件物品一样毫不可惜。此所以西方社会离婚率居高不下的原因之一，也就是只爱无敬的爱情观之弊端。试想，我们对自己尊敬有加的长辈、领袖或偶像会轻易抛弃吗,忍心轻易抛弃吗,恐怕不会吧。不仅不会，而且对我们所尊敬的人，还要追随一生，效仿一生。中国人的爱情观中主张夫妇间要既爱且敬，敬爱有加，以使夫妻关系天长地久。中国的成语形容夫妻关系“举案齐眉，相敬如宾”，没有说“相爱如宾”的，道理即是如此。《诗经》谓“宴尔新婚，如兄如弟”，因兄弟间要互敬互谅。中国古代夫妻常以兄弟相称，西方则无此。中国古代夫妻，又以君卿相呼，则敬的意味更浓。中国人真诚地希望夫妻双方能恩爱一生，白头偕老。祝福所有人的爱情都能天长地久。 “在天愿为比冀鸟，在地愿为连理枝”“愿天下有情人皆成眷属～”。～

中西方爱情观的差异【简析中西方爱情观】

《中西方爱情观的差异【简析中西方爱情观】》摘要：有把《罗密欧与朱丽叶》称作是西方的《梁山伯与祝英台》的，当然也有把《梁山伯与祝英台》称作东方的《罗密欧与朱丽叶》的，如果说，罗密欧和朱丽叶之间的爱情是热情的火焰的话，那么梁山伯和祝英台之间的爱情显然要用深沉宁静的海水来形容了，作为悲剧，《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》都着重展现了有情人遭到毁灭的情节，因此，死亡是这两部作品跳不过去的话题《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》因为在题材上的相似性，常被研究者用以比较。有把《罗密欧与朱丽叶》称作是西方的《梁山伯与祝英台》的，当然也有把《梁山伯与祝英台》称作东方的《罗密欧与朱丽叶》的。其实，由于两个文本在诞生时间上和空间上的不同，渗透在其中的东西文化观念有着极大的差异，尤其是和情节紧密相连的爱情观更具代表性。通过两者异同的比较，我们可以从中得到一些有趣的结论。一、热情似火和沉静如水的爱情我们谁也无法说出罗密欧和朱丽叶之间的爱情与梁山伯和祝英台之间的爱情哪个更加动人。确实，两对年轻人都是爱情最忠实的追随者，但是，在爱情观上，双方有着截然相反的看法。如果说，罗密欧和朱丽叶之间的爱情是热情的火焰的话，那么梁山伯和祝英台之间的爱情显然要用深沉宁静的海水来形容了。首先来看爱情的产生。罗密欧和朱丽叶之间是再典型不过的一见钟情了。在改变两人命运的化妆舞会上，蒙太古家的罗密欧和凯普莱特家的朱丽叶一见倾心。其实，在两人见面之前，罗密欧喜欢的是城中名嫒罗瑟琳，而朱丽叶也已经在考虑帕里斯的求婚了。可是一旦碰到自己喜欢的人之后，就变得一发不可收拾，爱情之火越燃越旺。而梁山伯和祝英台之间就远没有这么“浪漫”了。为了求学，祝英台女扮男装进入学堂学习，在交往中慢慢爱上了穷书生梁山伯。而这个过程中，梁山伯并不知晓祝英台的真实身份，因此，他对英台的感情只是出于一种“兄弟”之间的友谊。这种单方面产生的爱情显然是不可能热烈的。更何况，祝英台并没有想一开始就泄露自己的真实性别，所以对梁山伯一瞒就是三年。直到梁山伯得知英台是女儿身之后，欣喜不已，发誓非祝英台不娶，这才开始了两人两情相悦的阶段。这之间的时间跨度之长不可谓不“慢热”啊。细究其中的原因，我们不难发现背后隐藏的文化差异。西方人更注重外在的美，即人性中“欲”的一面。罗密欧和朱丽叶一见钟情是建立在双方的美貌上的，他们并没有过于深入的交流，仅凭着对对方长相的印象来做出自己的判断。而东方人更注重内在的美，即人性中“情”的一面。梁山伯和祝英台之间有相当长时间的交流机会：三年的同窗共读。在日常的交往中，祝英台爱上了梁山伯的才华和内涵，把一颗芳心许给了他。其次来看爱情的表达。在舞会结束之后，罗密欧按捺不住自己激动的心情，顾不得危险，径自来到心上人家的花园里，看到朱丽叶的侧影之后，吟诵出了那段著名的台词：“轻声!那边窗子里亮起来的是什么光?那就是东方，朱丽叶就是太阳!

中西方的爱情观

横向展开世界的画布，时间恰恰与影响甚远的西方柏拉图式的爱情相符合，是西方爱情文明的发展过程中，现存最早的文献了。柏拉图式的爱情作为一种观念，影响了一代代的西方人。中国人称柏拉图式的爱情为“精神恋爱”，这种爱情认为肉体的结合是不纯洁的肮脏的，认为爱情和情欲是相互对立的两种状态，当心灵接受真理的时候，必须屏弃肉体，这时人的肉体被罪恶所污染，人要追求真理就必须放弃肉体。在今天看来这似乎是难以接受的，这是一种升华，可以理解成这种爱情是柏拉图所向往的真正的“爱情”，是一种持之以恒的爱，一种理想的爱情…… 中国历史的反反复复、离离合合。到了宋代理学观念的深化人心，男女爱情的禁忌是越发的多了，女子的裹脚也是这个时候开始兴起，男女授受不亲。程朱理学的诸如“饿死是小，失节是大”的种种贞操观念，体现了“存天理，灭人性”。他在人心理、尊严和自由上都造成某种程度的扭曲。可以说在封建社会，这也算是禁欲的一个标准了所以婚姻在当时应该算是爱情的一个载体，没有婚姻的门面，再伟大的爱情也终归被人唾骂，而为这个爱情所牺牲掉的除了名誉、未来的幸福之外，还有失去性命的可能。统治者聪明的制定了种种酷刑，来对付在没有婚姻的护栏之下陷入爱情的女子们。来自灵魂的爱情是美丽的。任何时代、任何国度的人，对爱情的渴望是一致的。爱情来了，要以最诚挚纯净的心灵去接受，去体验爱情。中国人的爱情观爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地位。社会上甚至有“爱情至上主义者”，以爱情的追求为人生的最高目的。这种观点固然过分，但也从另一面说明爱情的可爱与尊贵。当今社会的爱情观，既有西方文化爱情观的影响，又深深地带着中国传统爱情观的痕迹。将中西方爱情观作一番比较，应是一件很有趣、很有意味的事。在西方人眼中，爱情是人生的至乐。人生如果没有了爱情，那就失去了无限的趣味。所以西方人将宗教家的天堂，称之为“永远的蜜月”，即是此意。西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。所以一次真正的爱情，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。用中国人的话来说，一次真心的爱情，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之感。此所以西方的文人学者艺术家，无不重视爱情，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。中国人亦深知爱情的美妙，但更知爱情不能仅囿于生理的范围，所以将爱情与孝悌、礼义相配合。中国人以前依父母之命、媒妁之言来定婚姻。一旦订亲，虽然男女双方从未见面，或仅见过一面，但都知道对方是自己的终身伴侣，所以不免要经常猜测、揣摩、打听，这样，心有所属，终身有托，时间久了，仍会有相思之苦，仍会产生纯真的爱情。虽然没有西方人那样有形的恋爱对象，但无形的对象更易使人联想，使人美化对方，更易产生一超尘脱俗的纯粹美感。“爱情使人高尚”，中国传统的爱情方式仍会使人对此有深刻的体验，且比西方人更刻骨铭心。其次，中国人的爱情观中，不仅男女双方要亲密无间，水乳交融，而且要爱中有敬。爱而敬，使爱的境界得以拓展。西方男女夫妇只是爱而恋。只有爱恋，没有敬意，容易使对方视我为他的私有财产，产生一占有欲。更要命的是，视对方为我所喜爱的物品，平日里固然可以像喜爱收藏物一样予以欣赏、把玩，一旦时过境迁，不再喜爱对方，自然可以弃她（他）而去，像抛弃一件物品一样毫不可惜。此所以西方社会离婚率居高不下的原因之一，也就是

比较中西方爱情观

比较中西方爱情观摘要：从古至今，爱情都是一件神圣的事，每一个人在面对爱情时，都应该抱着敬仰的心态，对于不同地区、不同国家的爱情，均需要给予相应的重视与尊重。本文分别从地位差异以及表达方式方面的差异两个方面入手，针对中西方爱情观的差异展开分析。在此基础上，结合中西方爱情观差异的形成原因，就如何看待中西方爱情观差异这一问题，提出相应的建议。关键词：中西方；爱情观；社会结构前言：爱情在一个人内心里也或多或少存在一部分。中国人的爱情比较单调，而西方人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操。中西方爱情观的差异，是多种因素相互影响以及相互作用之下形成的。在社会不断发展进步的情况下，对比分析中西方爱情观的不同，并且从中吸取一些经验，具有重要的现实意义。一、中西方爱情观的差异综合分析来看，中西方爱情观的差异主要表现在一下几个方面：第一，地位差异。在西方国家中，爱情在人们中有着较高的地位。很明显，西方国家重视爱情，普遍认为爱情就是一个人的一切。比如：柏拉图将“爱情”看作是对美的追求与憧憬，并且提出了“精神之爱”这一理念，进一步证实了西方国家人们对于爱情的重视。亚里士多德倡导“友情之爱”；而希伯莱认为，基督教文明的核心主要体现在对于“神爱”的尊重与敬仰。达到中世纪之后，骑士精神得到人们的推崇与认可。从某种程度上分析来看，爱情在西方国家人，可以说是人们心中的神，是不容侵犯的。对比分析，在中国，爱情的地位一直很低，甚至可以说经历了一段时间的低微时期。相关学者认为，爱情在国人的情感系统中被划分到次位系统。但是在社会的不断发展过程中，虽然爱情观仍旧受到传统思想的影响，但是从《诗经·国风》等代文学作品中，也不乏对于爱情故事的描写。第二，表达方式的差异。对比中西方爱情观差异，其中爱情表达方式的另一主要差异。在西方国家，对于爱情的表达方式是建立在希腊民主制这一基础上，