中西文化里爱情观的差异

文化可能体现在生活中，但文化也一定隐藏在语言里，我们说什么样

的话，自然就会有这个语言体系所构建的价值观。而且在这种文化氛围里

被培养的人也会反过来去维护培养他的文化环境。

所以关于中西文化里人们对于爱情的差异理解，必然是和人们日常使

用的语言有关，今天我要从语言这方面去分析这种差异的众多原因之一西方人在谈论爱情的时候最常说的话是：ILOVEYOU，这句话翻译过来

就是我爱你，这背后隐藏的一个思维逻辑是我在主动在选择，寻找一个我

爱的人，因为要自我实现，自我的地位就被不断提高，所谓爱情必须是我

爱的，而不能是其他的，自我在爱情中应该是具有主导地位的，凡是我爱

的我愿意为之付出一切。

所以西方的爱情观必然是从自我出发去寻找自己爱的人，然后把自己

的爱投射到对方身上从而达到自我实现。于是有这样一首短诗叫“生命诚

可贵，爱情价更高。”因为爱情是生命的进一步实现，但是后面还有两句

容易被人忽略，那就是"若为自由故，二者皆可抛。"要了解后两句就要了

解西方文化是如何设计一个人的，以及西方人嘴里所谓的自由究竟意味着

什么。如果大家感兴趣，那下次一起讨论。总是不是我们以为为所欲为。

传统文化中认为是因为对方的一些特征让自己去爱上对方，当然自己

的特点也会让对方去爱上自己。爱情的出发点是因为对方本身的独一无二，而不是因为自己的喜欢让对方变得独一无二、有了这个区分人们就避免陷

入那种爱而不得的痛苦之中。

因为爱而不得的大部分人只是考虑自己，而忽略了对方作为人的完整性。于是中西文化中关于爱情的差异主要是对于自我的认知不同，西方人

在靠血缘关系维系的中国，没有血缘关系的夫妻能够相濡以沫才更显珍贵。但今天的人们受西方影响不彻底，自己的传统也没有完全掌握，处在这种文化交流的中一代人必然会经历观念上的纠结，而且这种纠结或许或持续相当一段时间。所以这篇文章也许并不能让人们的生活豁然开朗，但是还是希望人们在资讯爆炸的时代，在面对各种思想上的快餐的时候能够自我思考一下，从困扰自己的局面在跳出来去重新看待自己认为的理所当然。

笛卡尔说人这一辈子至少要有一次去怀疑所有能够被怀疑的东西，到最后发现无法怀疑正在怀疑的自己，于是他说“我思故我在。”而看文章的朋友你是否反思过自己呢？

论中西方的爱情观

论中西方的爱情观摘要：不同的国度，不同的地域，不同的文化，不同的语言，人们的宗教信仰、价值观念、看待事物的方式各不相同。人作为一个感性动物对情感的表达方式和经营方式也大不相同。本文将浅谈中西方在爱情方面存在的差异。关键词：中国、西方、柏拉图、爱情观、等级制度、束缚爱情是人类世界最为美好的感情，古往今来，无数人为之舍生忘死！古代陆游与唐婉的悲情故事，范蠡与西施的悲惨爱情，苏东坡对亡妻的思念之情至今成为千古绝唱。近代的罗丝与杰克，他们的爱情令人向往。同样的爱情却有着不同的结局，这是因为他们所处的国家不同、文化范围不同、对事物的方法不同所导致的，对待爱情也是有着不同的观点和立场。一、中国的爱情观（一）历史上，中国人对待爱情的观念与看法 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》中关于爱情的经典绝句，充分表明了古代中国人对爱情的向往，对纯真爱情的期盼与执着。但是，中国古代的婚姻制度及习俗极大的约束了人们对爱情的追求。在古代，中国的嫁娶必须有父母之命，媒妁之言，如果少去了这些繁文缛节，男女双方的结合就是私定终身，是会被当时的人所唾弃的。男女双方没有自主选择对方的权利，在结合之前甚至都没有见面的机会，就更别说他们之间存在爱情了。古代的中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。妻子和丈夫的关系没有亲密和互助而言，而是上级对下级的一种从属关系，女子出嫁到夫家也可以说就是一个机器，一个工具，没有自由，更何谈爱情。当然，中国古代也有令人向往的经典爱情。梁山伯与祝英台为爱化蝶的凄美爱情至今使人赞不绝口，曾有诗写到：“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。千古传颂深深爱，山伯永爱祝英台。同窗共读整三载，促膝并肩两无猜。十八相送情切切，谁知一别在楼台。楼台一别恨如海，泪染双翅身化蝶，翩翩花丛来。历尽磨难真情在，天长地久不分开。”在古代，美好的爱情总是被无情的拆散，因为受到封建思想的束缚，受低级制度的制约，他们讲究的是“门当户对”。还有不少悲壮的爱情被某种政治因素无情的拆散，范蠡和西施就是被政治的替代品。那时的没有天长地久的爱情，有的只是永恒不变的利益。一个国家，一个帝王为了自己国家的利益，为了保住自己的地位，进行政治联姻，

浅谈中西方爱情观的差异

浅谈中西方爱情观的差异 ——以《罗密欧与朱丽叶》和《牧丹亭》为例摘要：中西方传统爱情观有着极大的不同，这在东西方的文学作品中得到了淋漓尽致的体现。《罗密欧与朱丽叶》《牡丹亭》这两个文本渗透了东西方爱情观差异。比较这两个故事，我们可以发现东西方文化的不同，特别是爱情观。关键词：东西方爱情观差异文化由于地域文化、历史情况的不同，东西方爱情观呈现出巨大的差异。《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》虽同为感人至深的爱情传奇，但却有很大的不同。我们不能说，罗密欧与朱丽叶的故事更凄美，也不能说杜丽娘和柳梦梅的爱情更动听。因为两对年轻人都是爱情的执著追求者。只是他们在爱情观上有一定的差异。一、热情自由与含蓄委婉 1．1主题表达《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚写与文艺复兴时期的悲剧作品。反映的是追求自由与解放的时代主题，表现人性的光辉。所以，莎士比亚在主题的表达上直接而有力。通过剧中人物的对白，表现了爱情的伟大与神圣。“来，苦味的向导，绝望的领港人，现在赶快把你的厌倦于风涛的船舶向那岩上冲击进去吧!为了我的爱人，我干了这一杯!”－－这是罗密欧义无返顾地走向死亡前，所表述的最后的心声。莎士比亚运用“爱情的悲诗”，使文中结尾部分的死闪耀着人性的灵光，回响着浪漫的旋律，罗密欧与朱丽叶的死改造了现实生活的定式，产生了摧枯拉朽的作用，使未来生活在两个世仇家庭的青年人不会再重蹈他们的命运。他们用年轻的生命预示了充满希望的明天，《罗密欧与朱丽叶》无愧于文艺复兴晚期一部洋溢着青春朝气的“乐观主义的悲剧”。《牡丹亭》则完全不同。中国的传统讲究的是“父母之命，媒妁之言”，所以柳梦梅和杜丽娘的爱情比起罗密欧和朱丽叶则经历了很大的波折，从生到死，然后起死回生。表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。同时作者表达这样的主题的时候并没有很直白地揭露，而是含蓄地抒写，这些主题是阅读者慢慢品味出来的。 1．2语言表达

中外文化差异中的爱情观

中外文化差异中的爱情观摘要：一个人的成长环境对他的爱情观有着深刻的影响，尤其是自己亲人的影响。于连的生活中缺乏亲情的关爱，以至于他对爱情有着片面的认识，甚至可以说他不懂什么是真正的爱情。于连从小生活的环境，使他甚至背弃自身的本善，带上罪恶的面具来向这世界发出怒吼。德拉莫尔小姐身上维系的，不仅是于连对物质追求的实现，还有伴于这种实现而来的于连心灵上的强烈满足感。他为此欣喜若狂。我认为，这就是于连之所以会对德拉莫尔小姐产生类于爱的情愫的原因，但这根本就不是爱。关键词：亦舒；爱情；喜欢；强大；张爱玲 2016)26-0093-03 绪论：如果要讨论中西文化差异，就必须要追溯到生长环境、地域差异、风土人情等 ,, 但对于爱情来说，从非洲某部落的土著，到纽约高级餐厅里的白领，从体态富贵的中年妇女，到魔鬼身材的妙龄少女，世界上几乎每一个人所理解的爱情都是千篇一律的。有一部美国电影叫《 He ' s just not that into you 》，翻译中图分类 t=r. 号： I06 文献标志码： A 文章编号： 1674-9324

过来是：其实他没那么喜欢你，电影里说，如果一个男人真的喜欢你，他会动用一切力量去找到你，手机、email、msn、google,, 这已经不是石器时代了，真正喜欢你的，即便经历海啸、洪水，即使你消失在人海，大海捞针，他依然会找到你，所以，不要给他找借口：“他真的很忙” ，“也许他自卑”，“相信我，他肯定是找不到你了” ,, 他很忙，你也不轻松，这个城市谁不忙？是忙到即将就任美国总统，还是个小时有好几亿的生意要谈？有手机，有快速拨号，甚至有如果真的喜欢你就不会忘记，如果忘记说明他不在乎你失望。语音拨号，有时压根没想打电话，电话就从裤兜里拨出去了，个人走不开，不过因为他不想走开，一个人失约，乃因他不想赴约，一切借口均属废话，都是用以掩饰不愿牺牲。、于连的爱情表现一）于连的爱情与幸福 “献给少数幸福的人”一一这是司汤达在他的著作《红与黑》的总目录下面的一句题词。于连的一生，就是在追求幸福的人生，他的幸福人生与他的爱情息息相关。要谈幸福，我们必须对幸福有一个了解，什么是幸福，这是一个很主观的话题。在我的眼里，幸福是发自内心的一种感觉，没有理由、没有模式，有的只是那份甜甜的、暖暖的、自然的感觉，而在于连的内心深处，爱情带给他的正是这种感觉。于连的一生都在追求幸福，在追求幸福的路上，爱情给过他甜蜜，同时也给他致命的一击。于连的成功幸福继而毁灭都是与他的爱情紧密联系的。他生命中的两个重要的女人——德雷纳夫人和德拉莫尔小姐伴随他短暂而奋斗的生。对于前者，他获得的是“心灵的爱情”。对于后者，他获得的是“头脑的爱情”，而最终，“心灵爱情”战胜了“头脑爱情”，于连选择了前者，因为在于连的内心深处，只有心灵的爱情才是他真正所需要的，也只有心灵的爱情才能真正意义上给于连带来幸福。于连的心回归到生命最本源和纯粹的自然，响应了德雷纳夫人心灵的呼唤。临死

中西方爱情观比较

中西方爱情观比较浙江理工大学王彬彬 Q10600132 爱情，从古至今都是一个神圣的精神平台。每一个人都怀着一种敬仰的心从她身旁走过。爱情，或者说是一个魔术师，只要哪里出现了爱情之花，哪里就是一幅春气盎然的无边无际的田野图，自由、舒畅。爱也让人迷糊，迷糊的不知方向，她存在，却又消隐着，提着看不见的细线，操纵着一对对迷失在爱情里的人。但是如果说爱是一个缘的，那么份就爱情的最终归属。一个完美的爱都是不可能的，或者说残缺的爱才是完美的。虽然爱都来自一个与世隔绝的内心里，但是一旦开放进了表面，那必然开始了一个面目的像变。正因为如此，中西方的爱情观便出现了差别。中西方爱情观的差异主要在这么几个方面： 1：爱情在中西方民族文化中的地位。很明显，西方的爱情就是一个人的一切，比如柏拉图把“爱”看作是对美的憧憬，提出了“精神之爱”；亚里士多德倡导“友情之爱”；希伯莱——基督教文明的核心概念是“神爱”；中世纪骑士文化张扬“骑士文化”等等，爱情在西方的地位就相当于西方人的神，是不可侵犯的。但是相比之下，中国的爱情是低微的，在人们心中的地位是很低的，属于次位系统。但是从古代的诗歌比如《诗经。国风》，也有对爱的大量描写，只是由于儒家思想的影响，人们心中的爱情被一直压抑着。虽然在其中也出现大量突破封建理念的爱情事例出现，但是真正的改变是在清朝末年的时候。 2：社会结构对爱情的制约因素。爱情不管在任何国界，都是存在局限性的，即使是西方那么崇敬爱情的地方，也少不了宗教的束缚。但是如果与中方进行比较，这一点是微乎其微的。西方的人们更容易为了爱情摆脱社会的一切束缚，在特洛伊战争就很好的表现了这一点。中国的历代史中都没有出现为了爱情，敢放弃爱情的皇帝，虽然在唐朝出现了一个桥段，但是却被朝中大臣们死死的压制下去了，杨贵妃也上吊自杀了。在中国，个人是出于宗法关系网包围中的人，缺乏主体意识，而家庭和封建专制国家则对个人有决定性的作用。并且大量的“三从四德”，“贤妻良母”等礼教，实际上已经扼杀了妇女的爱情。 3：爱情的不同表达方式和表现模式。为什么把这两个放到一起写？因为中西方的的爱情表达方式实际上是在表现模式的基础上的。西方的爱情观建立在希腊民主制和基督教文化模式之上，主张爱情至上，所以西方的爱情都是直露、开放的。而中国古代的爱情观过早地渗入了国家、义利、善恶等道德因素，所以中国的爱情都是含蓄，低调的。不要相信古装剧里的爱情，在现实的中国古代是不存在的。当然中西方的差异存在都是有原因的，主要是形成的文化土壤不同。西方爱情观形成的文化土壤是古希腊-罗马文化与希伯莱-基督教文化。由此而产生了西方爱情观的两种形态：古希腊式的欲望之爱与古希伯莱——基督教式的圣爱。第一种宣扬尘世的欲求和渴望，以两性的结合为最终目的，但爱情的关系却是建立在自由和尊重的默契之中。而后者不惜牺牲自我，超越一切代价，只求对方的幸福，两性关系建立在神的绝对权威之下。不管怎么说，西方的爱情的土壤比较肥沃，孕育出的爱情都是灿然的。而中国，却一直压抑在无数的礼教中。中国爱情观形成的土壤是宗法制道德伦理政治文化。传统文化土壤上产生了中国爱情观的两种形态：“夫妻美和，人之大伦”与“父母之命，媒妁之言”。第一种形态和古希腊有想通之处。爱情在这时期看作是自然、美好、纯洁的感情。但是却

中西方传统爱情观比较

摘要：中西方的传统爱情现有着极大的不同．这在文学作品中得到了反映。西方人重视恋爱．中国人重视婚姻而轻视恋爱，其背后有深刻的原因，如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同。中国的传统爱情观已经逐渐落伍僵化。时代要求结合中西爱情观的可取成分。形成一种健康向上、积极有为的爱情观。关键：中西方传统爱情观不同之处原因中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。直到二十一世纪的今天，现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。爱情观也是文化的一部分，中西方的传统爱情观有着极大的不同，可比性极强。本文试以传统的中西文学为关照点。从中西方传统爱情观的主要不同点、不同的表现、其中原因与给我们的启示几个方面进行探讨。一、中西方爱情观中西方爱情观相差甚远。朱光潜对此有精辟论述：“西方人重视恋爱。有‘恋爱至上’的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱。” 爱情在中国传统社会文化结构中的地位很低．被认为是次要的。由于深受儒家政治伦理思想的影响，中国传统文化中爱情的功能被单一化．仅仅起繁衍后代的作用。爱情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上，目的性和功利性都很强。“中国式爱情”的关键在于婚姻。不管采用什么方式，如果最后能结婚，都可以被舆论道德接受为合法夫妇。如果没成婚，或者一方有配偶，则情感再真挚，不能被舆论道德所接受。《牡丹亭》里杜丽娘与柳梦梅经历了人鬼恋，被视为异端，但终因杜丽娘还魂为人，柳梦梅高中状元。二人受皇帝赐婚结为合法夫妇，他们之前的异端恋才被接受为“才子佳人”美满婚姻的预演和铺垫。西方人认为爱情本身是一种价值．持“爱情至上”的观点。他们把爱情看得高于一切甚至生命，不懂爱就不懂生活。罗密欧与朱丽叶不顾家仇，为追求恋爱自由和幸福宁愿双双殉情。这在西方的爱情悲剧中并不少见。二、不同的表现中西方爱情观的不同之处具体表现在以下几个方面。 1．追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对．女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。婚姻通常是父母做主，如果父母不同意来往的话，子女要么妥协放弃自己的真爱。听从父母的婚姻安排，要么为爱抗争，但这样的抗争往往是软弱无力且难以成功的。西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚．只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。 2．爱情的表达方式中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、红豆等表达心意，社会甚至还赋予某些物品(如绣球)具有公开的择偶功能。在伦理道德监管下中国人无法明确地用言语当面求爱。而只得求助于有爱情隐含意义的物品或者其他暗示行为。西方人表达爱情的方式就显得直露、开放。有时甚至是异常狂热、不顾一切的。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意。而没有太多道德上的顾忌。经常是第一次见面，眼光就离不开对方，或者当夜就携琴在姑娘窗外弹奏，倾吐衷肠。 3．对性的看法

中西爱情观对比(官方版)

中西爱情观对比（《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》对比）关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求~《诗经》的第一篇便是这首爱情诗《关雎》，可见美好的爱情在很早很早就被人们推崇。仔细看看、对比中西爱情，不难发现，对待爱情的态度，中国人是“为伊消得人憔悴”的压抑式的自我消磨，而西方人却是狂风暴雨式的放任激情、席卷一切，包括理智甚至生命，要死要活的对吧？伟大的诗人歌德谈过N次恋爱，每经过一次恋爱，就写出一首好诗。各个国家、各个民族的人们的思维方式与风俗习惯等各不相同，外国的爱情小说格外注重人物的语言、外貌等等的描写，中国的爱情小说也就特别注重对人物眼神、神态、动作的描绘。西方人崇尚爱情至上，爱情是生活和生命的全部，中国更多的联系到了政治上的抱负和志向，和社会理想，人生抱负，大家族的兴衰联系在一起侧重点不同:西方作品多追求爱情，赞美爱情为主要内容，中国作品多讲述离愁别恨，悲欢离合。中西方爱情小说的差异还表现在结构与内容上。表现爱情时就多用语言描写，常常是男主人公大段大段的表白或者以书信方式的独白，诉说对心上人的思恋与赞美之情；中国的爱情小说尤其是古典爱情小说往往忽略男女主人公相恋的整个过程，总是一笔带过，而把笔墨集中在他们爱情所受的阻力以及他们由此而做的抗争上。由此中国的爱情小说往往承载了一定的社会思想意义、是外观型的，通过个人的要求（爱情）与社会的矛盾来反映某种现象。中国的爱情讲究从一而终，矢志不渝，西方爱情在这方面倒不是很注重，罗密欧先是对罗瑟林倾心不已，后来见到朱丽叶后，又爱得要死要活的；中国的《铡美案》，背叛了发妻秦香莲，被视为负心汉的代表。罗密欧与朱丽叶式的一见钟情在西方比较普遍，而在中国传统的爱情之中，基本都是日久生情，慢慢两情相悦，《梁山伯与祝英台》是从同窗做起，感情日渐深入。大家都知道美国著名动画片《白雪公主》中，白马王子充满爱的神情一吻可以使白雪公主死而复生，而它最早在中国上映是情节被改了，小矮人安葬白雪公主时，不小心摔了一跤，压载白雪公主身上，把毒死白雪公主的毒苹果从她喉咙里压出来了，于是白雪公主又活过来了，真让人哭笑不得～共同点：无论是梁祝化蝶还是罗密欧与朱丽叶，都看出我们都想冲破传统观念，对爱情的热烈追求与向往，最后都为爱情献出了宝贵的生命~ 还有一个比较奇怪的现象：西方类似冰岛不少国家的离婚率非常高，但同时他们国民的幸福指数却也很高，一般我们认为离婚率高意味着社会也会十分的不稳定，但我想，国外缺少的就是我们中国人的这种夫妻之间举案齐眉，相敬如宾，一种夫妻间应当互相尊重的意识，他们只把婚姻当做一种仪式，享乐之用。近二十年间，随着经济的交流与合作，信息技术的发展，国际交流日渐增多，中西方文化也在不停地交流与碰撞，使得中国社会本来就不稳定的社会价值观发生动荡，所谓的一夜情，同性恋啊，越来越让我们觉得不可思议，彷徨迷茫，爱情也被很多现实因素绑架，很多人都在呼喊这个年代爱情的缺失，都在呼唤爱情，我始终相信，邪不胜正，其实很多对爱情持否定态度的言论更多是借助网络的病毒式传播，一些无聊的、受过一点伤便顾影自怜，难以自拔的人的发泄，我们大可不必放在心上，我们应该做的是，提高自身的认知水平、人生高度、观察能力，珍惜眼前的拥有，勇于表达自己的真情，我想我们在座的各位，包括我，都能找到属于自己的那一份美好的爱情的~

东西方爱情观差异

东西方爱情观差异受中国根深蒂固的传统思想影响，中国式的爱情婚姻极少数是完美理想化的，一度走向迷失，走向茫然。东西方文化与宗教信仰差异导致了东西方的爱情观差异。由古希腊柏拉图式的爱情演变到近代的骑士爱情，独立、个性解放成为现代西方爱情婚姻的追求主题。爱情与婚姻的统一，坚持独立、自由，他们互相信任，互相尊重；西方绝大多数人信仰基督教，他们认为婚姻是神圣的，经过神祝福的婚姻是不可以轻易解散的，他们彼此忠诚；宗教的信仰使他们认为人是有罪的，人活着就是为了赎罪，他们的祈祷方式经常带着忏悔或者感恩，将这份感恩的心带入生活，带入婚姻，他们的婚姻注入更多的是宽容与爱，付出得多，索取得少！而中国式的祈祷与祷告与西方恰恰相反，他们很少是忏悔或感恩，而是索取，如：求平安、求富贵、求升官、求发财……无止境的索取与无法满足的现实相互矛盾，相互冲突，信仰便会陷入盲目，迷失方向。文化的失衡对整个信仰系统产生非常大的冲击力，继而自暴自弃或行为极端、道德平台失衡。封建理学要求女人三从四德，要求女人从一而终，要求女人做贞女烈妇，逆人性反人道，却大行于世几千年。事实是，封建时代男尊女卑，男人可以三妻四妾，女人必须从一而终，不平等是显而易见的，不自由、不民主是显而易见的。汤显祖的《牡丹亭》问世以来，被视为反道学的经典，受到离经叛道者的推崇，杜丽娘成为几代女性追求的楷模。剧本的大团圆结局，虽为批评家所诟病，却没有提出问题的实质。柳梦梅“掘墓开棺”，显示了男性的勇气；皇帝颁旨，代表了男性的权威，无一不在昭示着女性对男性的依赖性和崇拜感。潜性“贞节”压迫以“有情人终成眷属”结局，披枷戴锁的杜丽娘心存感动，“人格畸形融入女性自传”。杜丽娘的丫环春香，向杜夫人自请为妾，杜夫人兴高采烈，这飞来之笔亦为“人格畸形融入女性自传”的又一例证。蒲松龄的《聊斋志异》中男人拥有娇妻和美妾，而两个共侍一夫亲如姐妹，轮番侍寝，共同持家，繁衍子嗣，千篇一律。这种肤浅的“男性乌托邦”，当然是封建社会男性梦寐以求的，就是现代社会亦有不少男性有复活旧梦的向往。信仰的迷失，其道德平台也跟着失衡，互相信任、互相尊重只能成为一句空话。

中外文学中的爱情观比较分析

中外文学中的爱情观比较分析爱情是一个世界共同关注的话题，而文学作为人类情感的表达方式之一，承载着无数关于爱情的故事。不同文化背景下的文学作品，对爱情的诠释和描绘也不尽相同。本文将比较分析中外文学中的爱情观，探讨其差异和共同点。一、爱情的起源和发展无论中外文学，爱情的起源都与人类的封建社会和宗教信仰密切相关。例如西方文学中的《罗密欧与朱丽叶》，描写的是一对年轻情侣，他们的爱情超越了两个家族之间的仇恨与分歧，但最终以双双牺牲告终。而中国文学中的《红楼梦》，则以贾宝玉和林黛玉、薛宝钗等人的爱情为主线，揭示了封建社会下的宫廷爱情。然而，中外文学中对于爱情的描绘方式略有差异。中西方文学通常对于爱情有不同的期许。在中西方文学中，爱情是一个人生完整性的一部分，是人们对幸福和美好生活的向往。中文学作品更注重家庭、亲情以及社会责任，而西方文学则更强调个人的追求和情感自由。二、爱情的表达形式中外文学中对于爱情的表达方式也存在一定的差异。西方文学通常更加开放和直接，情感表达也更自由。例如浪漫主义文学中的情诗，透过唯美的文字形容描绘爱情的美好和激情。而中国文学则更偏向隐晦和含蓄，以意境丰富的诗歌和细腻的叙事手法，表达出爱情的深邃和复杂。此外，中外文学也在爱情的表达方式上存在一定的差异。西方文学较多地以男女主人公个体情感为切入点，强调个人的情感追寻和自我表达。而中国文学则更注重爱情的群体性和团体荣誉感。例如《红楼梦》中的复杂情感纠缠和人物群像描写，凸显了封建社会下的爱情关系的复杂性。三、爱情观的差异和共同点

中外文学中的爱情观既存在差异，也存在共同点。差异体现在对于爱情的定义、期许和表达方式上。不同文化背景和历史背景对于爱情的诠释和体验也会有所不同。然而，中外文学中对于爱情的追求和反思存在共同点。爱情是一种普遍存在的情感体验，无论是中文学还是西方文学，都有追求真爱、执着忠诚等共通的主题。从现代角度看，中外文学中的爱情观也在相互融合和影响。随着全球化的进程，中西方文化逐渐融合，东西方的爱情观之间也在相互借鉴和交流。例如中国的小说《围城》中，描绘了婚姻与爱情的关系，融合了中西方文学中对于爱情的思考和表达方式。总之，中外文学中的爱情观存在差异和共同点。无论是中文学还是西方文学，都对于爱情有着自己独特的诠释和表达方式。然而，不同文化交流和互鉴的进程中，我们也能看到中外文学对于爱情的共同思考和追求。最终，爱情是一种普遍的人类情感，无论中西方，都是值得我们探索和珍惜的。

中西方爱情观差异

中西方爱情观差异人的行为方式，思维方式都受其生存环境，教育背景，宗教信仰等的影响。人类是一种有感情的动物，我们的情感表达与我们所处的文化环境息息相关。中西方人们生存在不同的文化氛围中，导致我们对事物的理解存在差异。就如爱情观而言，中西方人们有不同的态度与见解。就我所听所查阅的资料，我得出了一下几点差异：一、中西方爱情维持时间的差异在我们看来西方人的爱情是瞬间产生的，他们比较相信一见钟情，他们享受爱情带来的感觉，而不是婚姻的约束。西方人个人主义强烈，自我权利意识很重。如果是结婚，财产会选择去公证，很多西方人长期维持一个恋爱的关系，而不是选择结婚。在我们中国，受传统文化的影响，我们会认为爱情只是一时的，没有婚姻来的可靠，恋爱关系确认后的一段时间里就会选择结婚。夫妻双方确立关系，从此长相厮守，白头偕老。中国人的爱情是与亲情相融合的。二、中西方爱情表达方式的差异西方的爱情在我们看来是热烈、开放、浪漫的，而中国的爱情相对是保守的。所以西方人表达爱情的方式也是尤为直接的，西方人则是用直白的语言，用具体化的行动来表达爱意。在西方“我爱你”是可以很轻易的表达出来的。而在中国，就我们的身边的父母而言，我们也很难听到这些字句的，爱的感情是在生活的点点滴滴中的。三、中西方对爱情的态度的差异西方人受宗教文化的影响，他们认为爱情是神圣的、至上的。他们崇尚恋爱自由，恋爱双方的选择与婚姻,完全是以爱情为基础.而不论出身,门第,年龄,社会地位和其他考虑。在中国，恋爱双方的选择，很多时候长辈会从中掺和，会考虑对方的各方面条件。爱情相对比较物质，缺乏西方人的神圣。

但是，随着世界文化的交流，中西方文化互相间的交流，我们的爱情观也在与时俱进，不同程度的改变着。比如在中国越来越多的年轻人崇尚自由恋爱，脱离传统观念的束缚。

中西方爱情观的比较

中西方爱情观的比较爱情，它的美好，崇高与神圣已经超越了时空的限制，无论是千百年前的西方还是在遥远的未来的东方，爱情无语都是永不会过时的美好。然而中西在各方面都是经常被比较的，爱情自然也不例外，这尤其体现在爱情观上面。中西方不同的爱情观，主要体现在一下几个方面。首先，：一、从爱情在民族文化中的地位上看，爱情在西方文化中具有崇高的地位，处于首位系统中。爱情在中国社会文化结构中的地位很低，属于次位系统。二、从社会结构对爱情的制约因素上看，西方相对宽容，由于爱情主题在西方文化中所占地位较高，社会结构对爱情的制约相对就很少。中国相当严厉。在中国传统政治文化中，个人是处于宗法关系网包围中的人，缺乏主体意识，个人在面对政治大潮、社会舆论或是家庭压力时，往往没有选择的自由。爱情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上。三、从爱情的表达方式上看，西方文化中表达爱情的方式显得直露、开放。如家喻户晓的《罗密欧与朱丽叶》相形之下，中国文化中爱情的表达方式只能以“含蓄”来概括。如曹雪芹笔下的《红楼梦》所经历的一般：黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好你怎么样？今儿和你好,后来不和你好你怎么样?你和他好他偏不和你好你怎么样？你

不一、中西方爱情观中西方爱情观相差甚远。朱光潜对此有精辟论述：“西方人重视恋爱，有‘恋爱至上’的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱。”爱情在中国传统二、不同的表现中西方爱情观的不同之处具体表现在以下几个方面。1.追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。婚姻通常是父母做主，如果父母不同意来往的话，子女要么妥协放弃自己的真爱，听从父母的婚姻安排，要么为爱抗争，但这样的抗争往往是软弱无力且难以成功的。西方人表现在爱情观上就是“探究”心态，特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。2.爱情的表达方式中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子（怜子）、

浅谈中西方不同的婚恋观

课程名称：跨文化交际课程作业院（系）：文学院专业班级：英语1002班姓名：王成栋学号：101110206 2011 年12 月23 日

浅谈中西方不同的爱情观先从电影《花样年华》谈起,《花样年华》是香港著名导演王家卫的第七部作品，该作品曾在多个国际电影上获奖，并在第64届戛纳国际电影节上被评为最美爱情片之一。影片中，身处遥远的异国的周慕云仍无法忘记过去与苏丽珍之间的种种。如果当天她真的答应跟他走，他们现在会不会在一起？爱情在千百年来一直是世界文学作品经久不衰的话题，不过由于东西方在自然观、世界观等方面的巨大差异，东西方个人的婚恋观也有很大的不同，这在东西方电影尤其是爱情电影中有着深刻的体现，从“梁祝”“天仙配”到“云水谣”“山楂树之恋”；从“傲慢与偏见”“美女与野兽”、到“泰坦尼克”“云中漫步”。尤其是电影《英国病人》给了我很大的震撼，如果《花样年华》是由安东尼明格拉（英国著名导演）执导，相信定会是不同的结局。在由陈坤、李冰冰主演的爱情电影《云水谣》中，当秋水说出“我什么也给不了你”这句话时碧云只是说：“我等你回来。”而碧云的等待也仅仅是因为这份爱情。云与水的隔绝，使这场原本幸福的爱情成为了鱼与飞鸟的苦恋。一个在台北，一个在大陆，两人在几十年的岁月中，任时世变迁，任岁月流逝，依然坚定地、平静地遵守着自己的爱情诺言，默默地承受着青春的流逝，永远地用一个最美好的回忆支撑自己。《卧虎藏龙》中的李慕白与自己的俞秀莲相知几十年，至死才拥抱在一起；《山楂树之恋中》的最后，老三留的日记本的扉页上写着：“我不能等你一年零一个月了，我也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子。”从这些我们看出东方人的爱情观是含蓄、内敛、羞涩、隐晦，爱也是爱，不爱也是爱，总是徘徊在愁苦与爱恋中，最终因为自身的各种原因很多爱情变成了悲剧的化身。而西方人的爱情观比较直白、开放、张扬、透明，爱就是爱，不爱就是不爱。就像《云中漫步》中，保罗得知妻子同样有外遇时毅然决然的离了婚返回葡萄园与维多利亚永远生活在了一起；《英国病人》中，艾马叔为救一个自己深爱的已婚女人嘉芙莲而将自己绘制的地图交给纳粹德国；《泰坦尼克》中，罗斯不想嫁给自己的未婚夫而和幸运杰克在一起，而杰克也并为因罗斯的贵族身份而有所顾忌，勇敢的追求自己的爱。这就是西方人的敢爱敢恨，爱就勇敢爱没有什么牵绊愁苦。西方人的爱情观是线性思维，而东方人的爱情观是圈子思维。所以

中西文化里爱情观的差异

中西文化里爱情观的差异文化可能体现在生活中，但文化也一定隐藏在语言里，我们说什么样的话，自然就会有这个语言体系所构建的价值观。而且在这种文化氛围里被培养的人也会反过来去维护培养他的文化环境。所以关于中西文化里人们对于爱情的差异理解，必然是和人们日常使用的语言有关，今天我要从语言这方面去分析这种差异的众多原因之一西方人在谈论爱情的时候最常说的话是：ILOVEYOU，这句话翻译过来就是我爱你，这背后隐藏的一个思维逻辑是我在主动在选择，寻找一个我爱的人，因为要自我实现，自我的地位就被不断提高，所谓爱情必须是我爱的，而不能是其他的，自我在爱情中应该是具有主导地位的，凡是我爱的我愿意为之付出一切。所以西方的爱情观必然是从自我出发去寻找自己爱的人，然后把自己的爱投射到对方身上从而达到自我实现。于是有这样一首短诗叫“生命诚可贵，爱情价更高。”因为爱情是生命的进一步实现，但是后面还有两句容易被人忽略，那就是"若为自由故，二者皆可抛。"要了解后两句就要了解西方文化是如何设计一个人的，以及西方人嘴里所谓的自由究竟意味着什么。如果大家感兴趣，那下次一起讨论。总是不是我们以为为所欲为。传统文化中认为是因为对方的一些特征让自己去爱上对方，当然自己的特点也会让对方去爱上自己。爱情的出发点是因为对方本身的独一无二，而不是因为自己的喜欢让对方变得独一无二、有了这个区分人们就避免陷入那种爱而不得的痛苦之中。因为爱而不得的大部分人只是考虑自己，而忽略了对方作为人的完整性。于是中西文化中关于爱情的差异主要是对于自我的认知不同，西方人

认为自我具有独立意义，于是爱情一定是从自己出发。然后去寻找自已所爱的人，而且这种爱情也不用非要构成一个家庭，因为就算一些时刻特别喜欢，但是下一时刻可能心思会发生变化就不喜欢了，毕竟人心是经常变化的。而中国人认为人的意义在于关系，于是爱情是因为对方的存在才会完整，一个人在那里不停说我爱谁谁，爱得有多深，大家看了会觉得这个人是神经病。在靠血缘关系维系的中国，没有血缘关系的夫妻能够相濡以沫才更显珍贵。但今天的人们受西方影响不彻底，自己的传统也没有完全掌握，处在这种文化交流的中一代人必然会经历观念上的纠结，而且这种纠结或许或持续相当一段时间。所以这篇文章也许并不能让人们的生活豁然开朗，但是还是希望人们在资讯爆炸的时代，在面对各种思想上的快餐的时候能够自我思考一下，从困扰自己的局面在跳出来去重新看待自己认为的理所当然。笛卡尔说人这一辈子至少要有一次去怀疑所有能够被怀疑的东西，到最后发现无法怀疑正在怀疑的自己，于是他说“我思故我在。”而看文章的朋友你是否反思过自己呢？

中西方爱情婚姻观差异

浅谈中西方爱情观和婚姻观的差异论文提纲前言一、中西方爱情观和婚姻观的差异 1、中国的爱情婚姻观 2、西方的爱情婚姻观二、中西方爱情观差异的表现 1、中西方爱情表达方式 2、中西方对爱情的态度的差异 3、中西方爱情维持时间的差异 4、追求爱情的自由度三、中西方婚姻观的差异表现 1、结婚目的的差异 2、择偶标准的差异 3、婚姻中的夫妻关系四、中西方爱情婚姻观的差异的根源 1、民族文化 2、社会开放程度与女子地位 3、求变还是求稳结束语

浅谈中西方爱情观和婚姻观的差异摘要：从爱情的表达方式，对爱情的的态度，维持时间，和追求爱情的自由度阐述中西方爱观差异的表现。由于文化背景不同，针对结婚的目的、选择配偶以及夫妻关系的差异表现进行中西方婚姻观分析。借鉴西方婚姻爱情观中的积极成分，最后形成一套适合当代中国自身的新型婚姻爱情观。关键词：爱情观；婚姻观前言中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。爱情观也是文化的部分，中西方爱情观和婚姻观有着极大的不同，可比性极强。婚姻是人类赖以生存的基础，它不仅使人类得以生息繁衍，而且也丰富了人类生活的感情世界。从中西方爱情观和婚姻观的主要不同点、不同的表现、其中原因给我们的启示几个方面进行探讨。一.中西方爱情婚姻观的差异 1、中国的爱情婚姻观爱情是人类世界最美好的感情，自古以来，多少人为之舍生忘死！中国古代就有许多颂爱情的诗词歌赋，文学作品。有诗经中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，其君子好逑”之绝唱，有梁山伯祝英台为爱化蝶的凄美传说。但是中国古代的婚姻制度及习俗约束了人们对爱情的追求。在古代的中国婚姻嫁娶必须有父母之命，媒妁之言，如果少去了这些繁文缛节，男女双方的结合就算是私订终身。许多夫妻在结合以前连见面的机会都没有，更勿说双方之间有爱情了。结婚后，有幸的话，夫妻情投意合，感情日积月累，相濡以沫，白头偕老。如果不幸，夫妻二人只是同住在一间屋子里共同生活的人而已。家境较为宽裕的家庭，丈夫还可以纳几房妾，妻子为换得有妇德的好名声不得不忍气吞声或黯然神伤。古代中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。因此妻子和丈夫之间是从属的关系，在这种关系下，夫妻之间的感情就不是平等的感情。没有离婚制度，只有男子能休妻。古代的中国是以农耕为主的社会，人口是家庭重要的资源，婚姻非常重要的目的就是繁衍后代。古代中国人的爱情，婚姻，家庭这几个概念是密不可分，相互重叠的。因此中国人崇尚终生不渝，常相厮守的爱情除了有主观意志外，也是有着客观原因的。 2、西方的爱情婚姻观古代西方的阶级等级制度也森严，婚配也讲究“门当户对”，可是在爱情的追求上就相对的大胆和自由得多。首先，在配偶的选择上，个人有相对的自由。青年成年后，可以进入社交圈子，参加各种各样的宴会舞会。以这些聚会为平台，男女青年可以选择自己的配偶。当然，由于这些聚会大多是由同一个社会阶层的人参加，因此，婚姻的对象也很有

比较中西方爱情观

比较中西方爱情观摘要：从古至今，爱情都是一件神圣的事，每一个人在面对爱情时，都应该抱着敬仰的心态，对于不同地区、不同国家的爱情，均需要给予相应的重视与尊重。本文分别从地位差异以及表达方式方面的差异两个方面入手，针对中西方爱情观的差异展开分析。在此基础上，结合中西方爱情观差异的形成原因，就如何看待中西方爱情观差异这一问题，提出相应的建议。关键词：中西方；爱情观；社会结构前言：爱情在一个人内心里也或多或少存在一部分。中国人的爱情比较单调，而西方人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操。中西方爱情观的差异，是多种因素相互影响以及相互作用之下形成的。在社会不断发展进步的情况下，对比分析中西方爱情观的不同，并且从中吸取一些经验，具有重要的现实意义。一、中西方爱情观的差异综合分析来看，中西方爱情观的差异主要表现在一下几个方面：第一，地位差异。在西方国家中，爱情在人们中有着较高的地位。很明显，西方国家重视爱情，普遍认为爱情就是一个人的一切。比如：柏拉图将“爱情”看作是对美的追求与憧憬，并且提出了“精神之爱”这一理念，进一步证实了西方国家人们对于爱情的重视。亚里士多德倡导“友情之爱”；而希伯莱认为，基督教文明的核心主要体现在对于“神爱”的尊重与敬仰。达到中世纪之后，骑士精神得到人们的推崇与认可。从某种程度上分析来看，爱情在西方国家人，可以说是人们心中的神，是不容侵犯的。对比分析，在中国，爱情的地位一直很低，甚至可以说经历了一段时间的低微时期。相关学者认为，爱情在国人的情感系统中被划分到次位系统。但是在社会的不断发展过程中，虽然爱情观仍旧受到传统思想的影响，但是从《诗经·国风》等代文学作品中，也不乏对于爱情故事的描写。第二，表达方式的差异。对比中西方爱情观差异，其中爱情表达方式的另一主要差异。在西方国家，对于爱情的表达方式是建立在希腊民主制这一基础上，

爱情的定义与不同文化的表达方式

爱情的定义与不同文化的表达方式爱情，作为人类最基本的情感之一，是一种深厚的情感纽带，贯穿着人类文明的各个角落。然而，随着不同文化的发展和演变，爱情的定义和表达方式也因此多样化。本文将探讨爱情的定义以及不同文化中的表达方式，以期加深对人类情感的理解和文化多样性的尊重。一、爱情的定义爱情是一种复杂而多维的情感，难以用简单的语言准确地定义。然而，从普遍的角度来看，爱情可以被理解为一种深沉的情感，包含了对他人的关心、尊重、信任和奉献。爱情不仅仅是一种感觉，更是一种行为，需要通过言语和行动来表达和传递。不同文化对于爱情的定义也存在一定的差异。在西方文化中，爱情常常被视为浪漫和情感的表达，注重个体的感受和追求。而在东方文化中，爱情往往与责任、家庭和社会地位紧密相连，强调个体与集体的关系。二、不同文化的爱情表达方式 1. 西方文化中的爱情表达在西方文化中，爱情常常被浪漫化和理想化。浪漫的爱情被视为一种追求，人们常常通过亲密的言语、温柔的举止和浪漫的礼物来表达对伴侣的爱意。西方文化中的爱情也注重个体的自由和独立，倡导追求个人幸福和满足。 2. 东方文化中的爱情表达相比之下，东方文化中的爱情表达更加注重责任和家庭的连结。在许多东方文化中，婚姻被视为一种家庭的联结，而爱情则是这种联结的基础。东方文化中的爱情表达更加注重长久和稳定的关系，强调亲密的关系和相互的扶持。

3. 非洲文化中的爱情表达非洲文化中的爱情表达则更加注重社区和集体的关系。在许多非洲文化中，爱情被视为一种社区的纽带，强调家庭和社群的连结。非洲文化中的爱情表达常常通过集体的庆祝、舞蹈和音乐来表达，强调共同的价值观和文化传统。 4. 亚洲文化中的爱情表达亚洲文化中的爱情表达则更加注重忍耐和婚姻的稳定。在许多亚洲文化中，爱情被视为一种长久和稳定的关系，强调家庭和社会的和谐。亚洲文化中的爱情表达常常通过默默的关怀、亲密的接触和相互的支持来表达，强调家庭的责任和传统价值观。三、文化多样性的尊重与理解爱情的定义和表达方式的多样性反映了不同文化的价值观和传统。在全球化的今天，我们应当尊重并理解不同文化中对于爱情的看法和表达方式。通过了解和尊重不同文化的爱情观，我们可以更好地促进文化交流和相互理解。同时，文化多样性也提醒我们，爱情不应被局限于某种特定的定义和表达方式。每个人都有自己独特的爱情观和表达方式，无论是西方文化、东方文化还是其他文化，我们都应当尊重和包容不同的爱情表达方式。结语爱情的定义和表达方式是多样化的，随着不同文化的发展和传承，我们可以看到各种不同的爱情观和表达方式。通过尊重和理解不同文化中的爱情观，我们可以更好地促进文化交流和相互理解。让我们共同努力，创造一个充满尊重和包容的世界，让爱情在不同文化中得到充分的表达和传递。

浅析中西爱情神话差异

浅析中西爱情神话差异浅析中西爱情神话差异神话是人类最早的幻想性的作品，是人类发展初期的产物，也是文学的先河，是人类祖先留给后世人们的宝贵的历史文化遗产。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。所谓神话故事就是指跟神有关的故事.讲述的内容一般都跟神的世界相关联，包括神的诞生，神之间的纠葛，神的爱情等等。人人都说爱情是永恒的主题，在神话故事中也不例外。古代神话中内容涵盖方方面面，爱情神话也是其中重要的一个组成部分。在各类神话传说中，不管是东方还是西方的神话故事都保留了许许多多惊天地，泣鬼神，可歌可泣，让人回味悠长，美丽动人的爱情神话故事。它们反映出人民的美好愿望，传达着不同民族的价值取向和文化姿态。中西方爱情神话虽有很多相似之处，但是差异更大。首先，中西方爱情神话中反映出不同的爱情观。中西方神话人物形象本身就有很大的差异性，从而也就决定了两者在爱情方面的巨大差异。西方神话中，比如希腊神话中的神话人物和人几乎是一样的，他们强调的是人性，即是神也具有人的特征，人的缺点，人的七情六欲。所以希腊神话中的神对爱情的追求和人一样。对他们来说爱情是神圣的，也是自由的，众神对爱情都有无限的向往。天神宙斯的风流韵事数不胜数，从而让自己的妻子赫拉极为不满，嫉妒成性，宙斯对婚姻的背叛使得赫拉成为了家庭的守护神。虽然宙斯被认为是婚姻的背叛者，但他的这些风流韵事却被西方文学中许多诗人，作家描写的唯美之极，并无半点讽刺与指责。所以西方人对于爱情的追求，是可以没有不在乎婚姻，不在乎家庭的。而在中国的神话故事中，中国的神强调的是神性。神就要有神性，不要人性，如果具备了人性，也就不能称之为神了。中国所谓的神是没有七情六欲的，神仙要是谈情说爱的话就是动了凡心，就会触犯天条而受到严惩。从大家所熟知的牛郎织女，七仙女与董永，三圣母与刘彦昌，白娘子和许仙，这些古老的爱情神话中不难看出，这之中哪一个不是惊天动地的爱情悲剧。所以中国式的爱情要受到身份，地位，家庭，天理伦常的种种束缚。因此在我国的传统文化中，婚姻可以没有爱情，结婚要看门第，要父母之命，媒妁之言，结婚最重要的目的不是因为爱情，是要传宗接代。这种封建思想和爱情观念影响极其深远，至今中国人的爱情和婚姻仍受其束缚。其次，西方神话，比如古希腊的神话中，有着很多中国人所接受不了的乱伦爱情。类似于大家所熟知的“俄狄浦斯”和“厄勒克特拉”情结。有人说古希腊神系的发展其实就是神的家族的乱伦的故事。父母与儿女，兄弟与姐妹之间可以根据自己的意念随意发生关系。从而也反映出西方文化中伦理观念的淡薄。而在中国神话中，很难找到这种有悖伦常神话故事。中国的神仙们讲究的是清心寡欲，懂得控制内心的情感，控制自己的欲望，修身养性，这样才能称之为神。在中华民族的神话传说中，神跟人一样要有强烈的伦理观念，长幼尊卑有序。所以在中国人的意识里，乱伦是大逆不道，有伤风化的事情。再次，中西方爱情神话中女神的地位不同。西方神话中，女性在爱情和婚姻中更加主动，她们更加的自由。比如希腊神话中的天后赫拉，她的地位尽在宙斯之下，她的主要特点就是嫉妒成性，这当然是由于宙斯常常拈花惹草所造成的。对于这位女神，宙斯也很惧怕。赫拉被称为家庭的守护神，就是因为对于宙斯的背叛，她毫不犹豫的对自己的婚姻进行维护，采取任何可能的办法去打击敌人。所以在希腊神话传说中，女神很有