《刘三姐》鉴赏

在《钢琴艺术课》上，老师让我们观看了《刘三姐》这一部音乐艺术片，如果你能静静的把这部电影看完那你心中一定有所感触。我对《刘三姐》这部影片有着不一样的情绪，我生于广西，在妈妈的影响下，我从小就开始看这部影片，也学唱其中的歌曲。里面的歌每一次看都是充满兴趣，每一次看都会被劳动人民的聪明才智所感动，每一次也会沉浸在纯朴的歌声中。

由于学习了老师的《钢琴艺术》，这一次看，我更多的把注意力放在了山歌本身和电影的音乐鉴赏上。整场电影都融入了很多的山歌，就像一场音乐剧，在美丽的桂林山水的衬托下，更显得生动真实，唯美纯朴。

影片开头以刘三姐的美妙歌声开场，融入漓江的清晨美景，歌声飞越大山，弥散漓江，当然也飞进了阿牛和大伯的心里，阿牛他们也是善良的贫苦人民，但是热爱生活，饱受地主压迫，却也不断的抗争，用山歌来抒发自己的内心。相同的爱好，让他们从此开始结缘，开始一段不平凡的生活。

刘三姐的到来，让远近的居民都聚集起来，一起享受刘三姐的歌声。采茶的情景是就是其中一个很好的反映。绿油油的茶树，曼妙的采茶少女，边采茶边唱歌，这一段的歌声都以欢快为主，轻松愉快，表达了大家因为收获、因为刘三姐的到来而愉悦的心情，比如说《采茶姐妹上茶山》这首歌，众姐妹和三姐各有唱歌部分，歌声中透露了采茶女的收获愉悦的心情，也表达了采茶女的艰辛生活，如“采茶姐妹上茶山一层白云一层天满山茶树亲手种辛苦换得茶满园”。而刘三姐的部分，虽只有少少的几句，但是很好的赞颂了采茶女的歌声——蜜蜂忘记回窝去神仙听歌下凡来。刘三姐是砍柴为生，会场采茶歌，比哦啊试了山歌是人民生活的反应，不需要歌词，那完全是内心的表达。紧接着是男女对唱的部分，在辛苦劳作之余，男女对唱，一问一答，有领唱也有合唱，起承转合，歌声中全部都是人生的智慧。以上部分的音乐基调都是欢快的，愉悦的。但是当地主前来捣乱后，歌声变得铿锵有力，怒斥了地主的恶行，如《众人水来众人山》、《富人只会吃白米》等，也有哀怨倾诉，如两位老人唱歌的部分，表达了生活的艰辛。

和地主的对歌是影片的重头戏，秀才的迂腐表现得淋漓尽致，自以为胸有三分墨水就不把劳动人民放在眼里，孰不知，那他们才是智慧的源泉，有形的歌书怎么比得了庞大的内心，比如说《你歌哪有我歌多》，完美表现了“山歌自是心中出”的人民。这部分的音乐随着对歌的发展，以欢快为主，也有沉重，比如说《多谢了》，再比如说《财主心肠比蛇毒》，骂人还有艺术呢，狠毒又不带脏字。

影片中的山歌是那么的多，每一首都是劳苦人民生活的反应，山歌对于他们而言是生活的必需品，是快乐的源泉。在中国，有很多这样的民族，他们有自己的独特的智慧，也有自己的文化。《刘三姐》就是这样的一部劳苦大众人民的缩影，不畏困难，乐观生活，善良淳朴，会为了捍卫自己的文化而奋斗。有精神的影片，才能称之为经典。《刘三姐》就是经典。

河池刘三姐文化资源与旅游开发

Tourism旅游经济 1762012年3月 https://www.360docs.net/doc/0111800040.html, 河池刘三姐文化资源与旅游开发河池学院　舒锡慧摘要：河池是刘三姐故乡，按照国家标准，刘三姐文化旅游资源可分为民间演艺等九种类型，河池发展旅游产业应主打山歌文化，营造独特的文化氛围。关键词：刘三姐文化山歌资源旅游开发中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：1005-5800(2012)03(c)-176-02 1 刘三姐文化的形成最初，刘三姐用传唱民歌的方式与地主恶霸斗智斗勇的故事广为流传，不仅在广东、广西家喻户晓，甚至在贵州、湖南、云南、江西等地也是为人所熟知，被壮族、汉族、瑶族、毛南族和仫佬族等多个民族尊为歌仙、歌神。在这些民族聚居的地方，经常可以看到以刘三姐为名的碑、庙、山、洞。自宋代起，就有许多文人学士通过诗词歌赋等多种文化形式来传诵刘三姐，这些广泛传播的文学形式使得刘三姐的人物形象越来越丰满，逐渐形成了造歌、唱歌、传歌、最后化石成仙或骑鲤鱼上青天这一主题文化。尤其是广西壮族将歌圩文化与刘三姐文化紧密联系在一起，形成了极富特色的文化风俗活动。可以说，刘三姐文化充分的表现出了民族性、包容性、地域性、开放性等多种民族文化特征，具有悠久的历史、深厚的积淀。新中国成立以来，刘三姐文化发展经历了三个主要时期：一是在上世纪50年代，由刘三姐传说的口传形式和歌圩形式转变成为刘三姐戏曲创作及演出的形式。二是在上世纪60年代，《刘三姐》电影的公映使得刘三姐传说走向全国，迈向世界。三是上世纪90年代，广西在旅游产业开发中兴起的刘三姐文化热。 2 刘三姐文化的内涵刘三姐文化的内涵极为丰富，既有物质文化也有精神文化，同时又是多个民族文化的综合体。其中，历史悠久，文化丰富的壮族作为广西人口最多的少数民族，已经被社会公认为是承载刘三姐文化的主体民族。而如果追溯至唐代，与壮族具有极深渊源的仫佬族、瑶族、毛南族实际上都是属于壮侗语系这一个民族共同体，也就是僚族。直至宋代以后，僚族才逐渐分化成各个民族，正是因为这些民族的文化在刘三姐文化形成的初期同属一个母文化，至今还有许多共同的文化特征，故而这些民族所流传的刘三姐故事也具有很高的相似性。相应的，刘三姐文化也就自然而然的融入了这些民族的文化特征。刘三姐文化的构成元素也极为丰富，既具有多姿多彩的人文景观，也有着山清水秀的自然景观；既有大到“以歌择偶、以歌会友”的习俗；也有小到绣球、服饰、饮食、建筑等日常用具。这些文化元素所体现出的审美观、道德观、恋爱观甚至礼乐制度不但折射出壮族人民对生活的热爱和对社会不公的抗争精神，同时在一定程度上也反映了当时的社会文化心理结构。 3 河池刘三姐文化旅游资源按照本文中对刘三姐文化内涵的定义，根据《旅游资源分类、调查与评价标准(GB/T18972-2003)》可将与河池刘三姐文化相关的旅游资源进行以下系统分类： 3.1 民间演艺刘三姐的故乡河池山清水秀、人杰地灵，人们能歌善舞，特别是山歌，更是世代流传。在宜州市，仅享有“广西歌王”称号的山歌手就有16人。人们用山歌传递感情，开展社交活动。凡婚丧喜事，谈情说爱，结交朋友，农事活动都唱山歌。河池山歌以赋比兴为基础，主题随意性强，歌词信手拈来，曲调优雅，甜美动听，朗朗上口，易学易唱，易记易传。可以说，山歌是壮族的一种主要的文化娱乐形式。由于喜欢山歌的人非常多，就诞生了歌圩这种古老的风俗习惯，具有广泛的群众性和悠久的历史。 3.2 人事记录刘三姐是壮族民间传说人物， “最早见于南宋王象之《舆地纪胜》(卷九十八:《三妹山》)。到了清代,对刘三姐的文字记录,逐渐多了起来，如张尔翮的《刘三妹歌仙传》；王士祯的《粤风续九》(唱刘三姐的歌)；闵叙的《刘三妹》；褚人获的《峒歌谣》；陆次云的《声歌原始》；屈大均的《刘三妹》；钱载的《刘三妹词》；黎耀宗的《题罗定刘三妹祠》；谭敬昭的《游通真岩并序》等。”[1]此外，两广的一些县志对于刘三姐(妹)的传说与歌谣都有记载，后来的文献资料记载逐渐形成共识，将刘三姐(妹)统一称呼为刘三姐。民间口耳相传有更丰富的故事与歌谣，传说唐中宗神龙元年(705年)，刘三姐生于宜州，从小聪慧过人，能歌善唱，名扬壮乡，常到附近各地传歌，慕名前来与她对歌的人络绎不绝，然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州，死后骑鲤鱼上天成了仙。3.3 饮食习俗大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食，河池的壮、仫佬、毛南等少数民族喜欢将大米制作成糯米，节日食品，如粽子、糍粑、米糕、五色饭、汤圆、油团等节日食品。其中，最具壮族民族特色的当属粽子和五色饭。每逢节日，亲朋之间都要相互赠送粽子和五色糯米饭，以表示盛情和敬意，祝福吉祥如意，愉快幸福。他们还将玉米晒干去皮甚至磨成粉，用来熬粥，玉米粥是当地少数民族喜欢吃的一种主食，现在玉米粥已经成为一种天然的养生食品，成为游客购买的土特产品。当地少数民族在饮食方面还喜欢吃腌制的食物，将萝卜、生姜、竹笋等腌成酸菜、酸笋，吃起来酸、甜、香、辣味味俱到，脆爽可口，生津开胃。 3.4 传统与乡土建筑壮族喜欢依山傍水而居，在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。壮族先民生活的地方炎热多雨、地面潮湿、瘴气浓重，为适应这种生态环境和气候条件，他们发明构建了干栏式建筑。房屋分为上层、下层和阁楼三部分，以粗长的圆木为立柱，下垫石柱。木柱上凿榫连接中横木条，中层铺垫木板，屋顶作悬山式，过去多以瓦、草或树皮覆盖，房子下层用作牛栏、猪圈、鸡舍、厕所和贮藏室，楼上住人。“干栏式”建筑主要应为防潮湿而建，长脊短檐式的屋顶以及高出地面的底架，都是为适应南方山区湿热多雨、防虫避兽的需要，在建筑材料的使用上，也就地取

《刘三姐》鉴赏

《刘三姐》鉴赏在《钢琴艺术课》上，老师让我们观看了《刘三姐》这一部音乐艺术片，如果你能静静的把这部电影看完那你心中一定有所感触。我对《刘三姐》这部影片有着不一样的情绪，我生于广西，在妈妈的影响下，我从小就开始看这部影片，也学唱其中的歌曲。里面的歌每一次看都是充满兴趣，每一次看都会被劳动人民的聪明才智所感动，每一次也会沉浸在纯朴的歌声中。由于学习了老师的《钢琴艺术》，这一次看，我更多的把注意力放在了山歌本身和电影的音乐鉴赏上。整场电影都融入了很多的山歌，就像一场音乐剧，在美丽的桂林山水的衬托下，更显得生动真实，唯美纯朴。影片开头以刘三姐的美妙歌声开场，融入漓江的清晨美景，歌声飞越大山，弥散漓江，当然也飞进了阿牛和大伯的心里，阿牛他们也是善良的贫苦人民，但是热爱生活，饱受地主压迫，却也不断的抗争，用山歌来抒发自己的内心。相同的爱好，让他们从此开始结缘，开始一段不平凡的生活。刘三姐的到来，让远近的居民都聚集起来，一起享受刘三姐的歌声。采茶的情景是就是其中一个很好的反映。绿油油的茶树，曼妙的采茶少女，边采茶边唱歌，这一段的歌声都以欢快为主，轻松愉快，表达了大家因为收获、因为刘三姐的到来而愉悦的心情，比如说《采茶姐妹上茶山》这首歌，众姐妹和三姐各有唱歌部分，歌声中透露了采茶女的收获愉悦的心情，也表达了采茶女的艰辛生活，如“采茶姐妹上茶山一层白云一层天满山茶树亲手种辛苦换得茶满园”。而刘三姐的部分，虽只有少少的几句，但是很好的赞颂了采茶女的歌声——蜜蜂忘记回窝去神仙听歌下凡来。刘三姐是砍柴为生，会场采茶歌，比哦啊试了山歌是人民生活的反应，不需要歌词，那完全是内心的表达。紧接着是男女对唱的部分，在辛苦劳作之余，男女对唱，一问一答，有领唱也有合唱，起承转合，歌声中全部都是人生的智慧。以上部分的音乐基调都是欢快的，愉悦的。但是当地主前来捣乱后，歌声变得铿锵有力，怒斥了地主的恶行，如《众人水来众人山》、《富人只会吃白米》等，也有哀怨倾诉，如两位老人唱歌的部分，表达了生活的艰辛。和地主的对歌是影片的重头戏，秀才的迂腐表现得淋漓尽致，自以为胸有三分墨水就不把劳动人民放在眼里，孰不知，那他们才是智慧的源泉，有形的歌书怎么比得了庞大的内心，比如说《你歌哪有我歌多》，完美表现了“山歌自是心中出”的人民。这部分的音乐随着对歌的发展，以欢快为主，也有沉重，比如说《多谢了》，再比如说《财主心肠比蛇毒》，骂人还有艺术呢，狠毒又不带脏字。影片中的山歌是那么的多，每一首都是劳苦人民生活的反应，山歌对于他们而言是生活的必需品，是快乐的源泉。在中国，有很多这样的民族，他们有自己的独特的智慧，也有自己的文化。《刘三姐》就是这样的一部劳苦大众人民的缩影，不畏困难，乐观生活，善良淳朴，会为了捍卫自己的文化而奋斗。有精神的影片，才能称之为经典。《刘三姐》就是经典。

真实的谎言影评

《真实的谎言》影评真实的谎言是卡梅隆导演，施瓦辛格主演，电影公司投入了１．２亿美元巨资的一部动作大片，高投入与高科技的结合使影片特技镜头含量极高，惊险的动作不时冲击着观众的视觉，诙谐的喜剧性又不断引起观众的会心之笑。《真实的谎言》用电影手法戏剧性地诠释了美国联邦特工奇特的生活经历，是一部融浪漫情调与惊险恐怖情节于一体的动作片。导演詹姆斯·卡梅隆采用“詹姆斯·邦德”式的影片套路，赋予了本片一定的社会现实主题和浪漫的喜剧色彩，本片堪称是他导演生涯的又一个里程碑。同时，这部影片也是影星阿诺德·施瓦辛格主演作品中的极品之一，他的表演在这部影片中被看做有了重大的突破，国际影评界人士一致认为，这部动作巨片是这位巨星再次崛起的象征。在这部经典片中，几乎每个场景、每个段落都有可圈可点之处，甚至连很多个过场戏也神完气足，丝毫不见松懈，称之为经典绝不算过分。在两个多小时的影片中，大型的动作场面有四个。虽然不能算太多，但每个都份量十足，令人叫绝。第一个打斗场面是影片开头的序幕，这是一次成功的行动，枪战场面占了较多比重。史瓦辛格在雪地杀出重围的镜头不多，但力量、速度、枪法、判断、镇定都有所显示，是展示人物能力的绝佳序幕。印象最为深刻的是史瓦辛格奔跑之中回头制服恶犬的镜头，轻松镇定，乾净利索。

在从容地看过几段节奏稍缓，幽默风趣的过场戏之后，影片在前三分之一处准时开始了场面更大的第二场动作戏。史瓦辛格没费什么力气就处理了两个小喽罗，开始与“赤色部队”的恐怖分子头目阿齐兹正式交手。情节很快转为史瓦辛格追捕阿齐兹，这次追逐并没有采用最为俗套的追汽车，而是异想天开地上演了一出马追摩托的异趣场面。阿齐兹驾驶摩托在前，史瓦辛格纵马在后，两人从街头追到酒店大厅，又从地面追到天台。其中紧张惊险之处自不待言，而几个幽默镜头更令人难忘，酒店大厅的乐队看到摩托车时已经演奏走调，看到马匹时发出的声音简直令人喷饭；史瓦辛格乘马入电梯时，一对夫妇的尴尬反应也让人捧腹。而最后阿齐兹冲下天台，史瓦辛格竟然也要放马一追，但吊足观众胃口之后的结果却是个小花招，编导高明之处可见一斑。接下来影片用了一大段时间，以幽默的手法玩味影片片名所指出的“真实的谎言”。这个扣题的段落惊险倒没有，出色之处在于精彩的情节设计和演员幽默的表演。史瓦辛格在这个“文戏”段落里，演技上显然落了下乘，风头都被扮演他妻子的科蒂斯和扮演那个可笑的二手车推销员的比利·派克斯顿抢了。在科蒂斯跳完一段著名的“艳舞”之后，影片进入后半部分。史瓦辛格夫妇联手，大破恐怖分子基地。幽默的细节始终穿插于紧张惊险的枪战动作场面之中，使观众既得到感官的刺激又保持精神的轻松。这后半部影片就是两个紧密连

刘三姐观后感

《刘三姐》观后感《刘三姐》这部影片是比较老的一部电影，但是影片传达的对封建地主阶级的反抗精神流传至今，影片中的对歌以及刘三姐反抗的故事也广为流传，不失为经典之作。影片取材于广西民间传说，主人公刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美爱情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，刘三姐的山歌，朴素生动，具有强烈生活气息和浓郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台词表达了人物的内心世界。影片是新中国第一部音乐风光故事片，片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美的融合在一起，为影片增添了独特的艺术魅力。故事是这样的：原在山上以砍柴为生的刘三姐因反抗地主，地主想置她于死地，却不料刘三姐命福，在河上脚踩葡萄藤，手摇清竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。这事一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐住在这里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并请她去自己的家乡安顿生活，可谓是百鸟朝凤。劳动人民唱山歌是人生中多么重要的事情呢，而那些一样能歌善舞的民众还是拜刘三姐为歌仙，刘三姐能达到这样的感召力，怎是只因唱歌而已呢？看看刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民可是解气。以前的精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，成为农民反抗强权的领袖，是任何地主恶霸的眼中钉。于是当地的莫地主开始想方设法不让刘三姐唱歌，又不敢对她明刀明枪，怕的就是群众的暴动。所以便有了刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏，原来地主是不会唱歌的，那些读子曰的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而你看刘三姐却张口就来，毫不思索，傲气俏皮，她的歌声她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才门斗不过歌，丑态毕露，民众得了胜。这部电影描写的是少数民族地区的一位聪明、伶俐、机智、敢为、而又能于歌唱的少女刘三姐，再现了刘三姐于地主的歌斗、身体力行的抗争；故事也穿插了与阿牛的爱情独白。影片以戏曲的形式，自然的风景，质朴的人物性格，尤其是那些诙谐又斗争力很强的歌曲，至今都叫人难以忘怀。刘三姐的故事随着电影的播放，飞过祖国的大江南北，在人们心里留下了很深的印象。 “三月三”，是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为壮族的全民性节日──“三月三”歌节。每年的这一天，自治区首府南宁市及其他各地都要举行盛大的歌节。歌节期间，除传统的歌圩活动外，还要举办抢花炮、抛绣球、碰彩蛋及演壮戏、舞彩龙、擂台赛诗、放映电影、表演武术和杂技等丰富多彩的文体娱乐活动。另外，各种商业贸易、投资洽谈等活动亦逐渐增加，形成“文化搭台，经济唱戏”的新风尚。届时，岭南壮乡四海宾朋云集，歌如海，人如潮。那不绝于耳的嘹亮歌声，寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往。壮歌最大的特点就在于“传达”感情。壮家儿女勇于唱情，善于唱情，爱情、友情、亲情，都唱得淋漓酣畅，动人心魄，使听者随之而喜怒，而哀愁，达到爱之欲其生，恨之欲其死的艺术效果。刘三姐被恶霸地主陷害落水，被老渔夫救起。她用歌声歌颂劳动，讽刺地主老财。恶霸地主莫怀仁妄想禁歌，三姐设计和莫怀仁对歌，把请来的三个秀才个个击败。莫怀仁施计把三姐抢到家中，三姐在阿牛和群众的帮助下连夜离开莫家，又到新的地方用山歌鼓舞群众斗志。壮歌能够传情，更在于它充满着意境感。在美妙的意境中，寄寓着人类的丰富情感和美好理想。在壮乡，人们行路之时，闲谈之间，劳作之中，指山唱山，指水唱水，都能随心所欲地吟唱出意境开阔、气魄雄伟的壮歌来。刘三姐承天地之灵气，接山水之精华，用山歌文化承载了壮族人民的民族情感，记录了

全部歌词

电影《刘三姐》中的全部歌词刘三姐：山顶有花山脚香，桥底有水桥面凉，心中有了不平事，山歌如火出胸膛。山歌好像泉水流，深山老林处处有，若还有人来阻挡，冲破长堤泡九洲。虎死虎骨在深山，龙死龙鳞在深潭，唱歌不怕头落地，阎王殿上唱三年。如今世界实在难，好比滩头上水船，唱起山歌胆气壮，过了一滩又一滩。财主嚣，半夜举起杀人刀，害我不死偏要唱，唱得大河起浪滔，浪滔滔，河里鱼虾都来朝，急水滩头唱一句，风平浪静姐逍遥。（注：碰到一艘打鱼小船......）独白李老汉：脚下葡萄藤，手握青竹杆，请问小姑娘，你是那家的神仙？）刘三姐：不是仙家不是神，我是山中砍柴人，只因生来爱唱歌，四方飘流难安身。（独白李老汉：砍柴姑娘为什么会流落在江上？）刘三姐：上山不怕石崖高，手攀青藤好砍樵，财主到来砍藤断，我落石崖顺水漂。（注：李老汉请三姐上船......）李老汉：渔船虽小能安身，老汉不是陌路人，猛虎再起伤人意，老汉敲他牙三根。（注：认识李老汉之子，阿牛......）刘三姐：真像笨鸟不开声，忽然变成分水龙，隔着船仓喊一句，五尺汉子脸也红。（注：阿牛跳入江中抓鱼......）阿牛：小小鲤鱼不吞钩，摇头摆尾江中游，知道我家客来了，漂出水面碰船头。（注：三姐在李老汉家会四方乡亲......）刘三姐：多谢了，多谢四方众乡亲，我今没有好茶饭，只有山歌敬亲人。众人唱：山歌好，好似热茶暖透心，世上千般咱无份，只有山歌属穷人。刘三姐：莫讲穷，山歌能把海真平，上天能赶乌云走，下地能催五谷生。众人唱：好歌声，三姐开口赛洪钟，歌声还比钢刀利，难怪四方都闻名。刘三姐：取笑多，画眉取笑小阳雀，我是嫩鸟才学唱，绒毛鸭子初下河。（注：莫怀仁的管家来叫李老汉......）（独白管家：我家老爷有请......）李老汉：不欠租来水欠债，无亲无故无往来，我家不是财神庙，财主哪会进香来。（独白管家：......就凭我堂堂莫府管家在你家门前一站，就是对你的抬举，你给我走。）刘三姐：天下怪事样样有，敬酒不吃吃罚酒，山中老虎都见过，难道怕你这条狗。（独白管家：......你知道这是什么地方？这是莫老爷的天下，你还不知道莫老爷是谁吧？）刘三姐：不种芝麻他吃油，不种桑田他穿绸，穷人血汉他喝尽，他是人间强盗头。

“市场无限大”,一句真实的谎言

“市场无限大，还需要做市场调研吗？” 这是很多中小企业在被问及市场调研做得如何时的回答。可有趣的是，缘何面对无限大的市场，企业竟束手无策，甚至不能按预期打开市场呢? 其实，中小企业作为弱势企业，市场风险是他们首要关心的。要防范市场风险，习惯性的思考是一定要进入市场容量或市场前景非常乐观的行业。“无限大”的市场，乍一听起来，就让人觉得十分踏实。而且，“小市场，小作为；大市场，大作为”，创业家总是希望一开始就为自己的“孩子”找寻一个足够大的舞台。这种逻辑似乎很有道理，但是仔细思考一下，尤其对中小企业而言，“市场无限大”并非是机会，反倒是一个陷阱。事实胜于雄辩，我们看看几个相关的案例，道理自在其中。案例1 铁苗(化名)公司原是一家军工企业，2004年改制为民营化运营，主营焊丝、焊条，目前年度主营收入总是在亿元左右徘徊。企业在行业内谈不上大，但是产品方阵很齐全，涉及多个品类、多种档次共计70多种产品，业务遍及全国，甚至还有部分海外市场。在被问到企业市场调研情况时，铁苗很坦白：“市场调研我们做得不太细致，老实说，我们认为这个市场是无限大的，譬如行业的排头兵一年就有近40亿元的营收。而且这几年行业形势一片大好，并且这种格局至少三五年内不会有大的变化，因此我们的当务之急只需考虑怎么把产品竞争力做好。” 该企业每年都有国家专项研究基金支持用于军用领域的特种焊材开发，技术实力雄厚，具有多项特种焊材的专利；企业规模虽然不大，但很注重信息化管理，以降低生产成本，提升竞争力，其信息化管理已经达到行业领先水平；在内部管理上，也频频邀请咨询公司献计献策，提升运营效率；在当初搬迁厂房时，也是考虑尽量将厂址与主要客户接近，以降低物流成本。然而从数据上看，企业近几年的发展速度甚至还达不到行业的发展水平，而且尽管下了如此大的工夫，但对于降低成本来说也是杯水车薪，关键是生产规模上不去。这里有个死结：不降低成本，也就无法打开销量；不上规模，也就没有成本优势。以至于现在的铁苗，总是感到束手无策。

印象系列山水系列实景演出比较

印象系列、山水系列实景演出比较一、实景演出概念：一个以真山真水为演出舞台、以当地文化、民俗为主要内容、融合演艺界、商业界大师为创作团队的独特的文化模式，是中国人的独创，是中国旅游业向人文旅游、文化旅游转型下的特殊产物。二、印象系列和山水系列的共同点： 1、优势 1）经济效益：实景演出串起了旅游地包括旅游业，房地产，服务业等一系列产业的发展。就拿《印象刘三姐》来说，从节目演出之后，让日渐寂寞的阳朔旅游二次腾飞，旅游收入从4亿猛增至10亿。景区和县城土地增值平均达5倍以上，“演出经济”为阳朔的经济增长贡献了两位数。还有由此派生的吃住行购等一系列的收入，可以说“实景演出”功不可没。 2）文化效益：实景演出直接满足了人们对高端文化消费的需求。作为消费者，大部分观众可以领略到恢宏的场面带来的美，实现一次人与自然互相领悟，带动了文化旅游的发展。 3）品牌效益： “印象”由著名导演张艺谋执导，以张导的名人效应以及文化，

艺术，创新，科技与旅游完美结合的表演，这无疑将打响一个城市的品牌，提升一个城市的魅力。“山水系列”由梅帅元及其团队完成，作为行业的创始人之一，无疑也具有巨大的影响力和号召力。 4）政治效益： “实景演出”对提高中国文化传播力、加强各地人民沟通将产生积极影响，它所产生的政治效益也是用金钱难以换算的 5）社会效益：由于参加表演的大多数为当地农民和一些群众演员，而且阵容庞大，所以解决了很大一部分人的就业问题。 2、劣势 1）盲目跟风，大场地大布局增加了投资风险自2007年开始，全国投资百万元以上的旅游演艺节目有200多个，投资从几百万到上亿元不等。高投入带来高风险。一旦运行中某个环节出现问题，都会给当地社会经济发展带来巨大影响。 2）文化内涵不足，呈现同质化现象实景演出大都是采用人海战术，千篇一律，宏大的舞台背景，后现代的艺术构造，众多的群众演员，穿插民俗风情民歌。虽然每个地方特色不同，但演出形式却大致相同。有些演出空洞化、同质化，缺乏文化内涵，表现手法也日趋雷同。看过《印象·海南岛》的人普遍反映，除了热闹，演出无法让人联想和回味。 3）定位过高，票价脱离消费实际《印象·海南岛》的票价分为普通席、嘉宾席及贵宾席3种，普

印象刘三姐案例分析

案例分析：《印象刘三姐》从原创文化精品《印象刘三姐》，到《印象丽江》《印象西湖》等，近年来，“印象”系列风靡中国演出业。作为一部开创世界和中国山水实景演出先河的原创性文化精品，《印象刘三姐》从２００４年３月在桂林阳朔漓江书童山下公演至今，一直保持着“全国演出业中观众最多、影响力最大、年营业额最高”的演出地位，堪称我国文化产业的成功“范本”。本体特色 “因地制宜”——《印象刘三姐》以漓江水域为舞台，以１２座山峰和广袤天穹为背景，将壮族歌仙刘三姐的山歌、广西少数民族风情、漓江渔火等多种元素创新组合，融入桂林山水之中，诠释了人与自然的和谐关系。它突破了“一个舞台三面墙”的传统剧场结构，赋予观众全新的视听感受。全场演出约７０分钟，演出人员约７００人，整个演出如梦如诗、气势恢弘。市场定位《印象?刘三姐》从一开始就将市场定位为文化产业与旅游相结合的一个高雅的艺术作品，，只有以市场需求来确定文化产品的定位，引起公众的文化需求欲望，才能达到预期的社会效益和经济效益。水上歌舞剧《印象?刘三姐》的剧场，坐落在桂林市阳朔县城附近的漓江与田家河交汇处，具有地势优势：桂林山水的重要组成部分——阳朔的自然山光水色，凡浏览桂林的客人80%都要到阳朔，这里的峰林、清江、溶洞、田园、古民居构成独具特色的风情画卷，吸引着众多国际及国内游客来到阳朔度假。人和，人气兴旺也。“山水甲天下”、“刘三姐”两大品牌，以及具有多年市场运作成功经验的广维文华旅游文化产业有限公司，使《印象?刘三姐》凝聚了旺旺的人气，构成了强强合作具有成功趋向的客观条件。《印象刘三姐》是一个偏雅的高端文化产品。高雅艺术产品在文化市场上往往叫好不叫座，但《印象刘三姐》尽管普通票票价为每张１８８元，却在世界金融危机的逆市中既叫好又叫座。由于《印象刘三姐》的原创性，游客非常愿意掏钱看。在他们心中，现在，到桂林旅游不看《印象刘三姐》就等于没到桂林。“《印象刘三姐》已经成为桂林一张靓丽的新名片。” 文化创新包括张艺谋、王潮歌和樊跃等导演在内，《印象刘三姐》整个剧目有６７名中外艺术家加盟创作，演出方案修改了１９次，历经５年零５个月完成。该剧从“十月怀胎”到“一朝分娩”，自始至终都贯穿着创新。《印象?刘三姐》将刘三姐经典山歌与广西少数民族风情、漓江渔火等地域文化元素进行创新性组合，使之成为民族与地域的文化标志。名人效应世界知名的名胜风景——桂林山水风光、世界知名的民族文化品牌——《刘三姐》、世界知名导演——张艺谋三个品牌组合在一起，在美丽的漓江畔演绎了一个旅游与文化产业充分融合的传奇。

5-刘三姐.练习题

5 刘三姐一、把下面的词语补充完整，再选择两个词语，各写一个句子。（）恶如仇（）岖不平狼狈不（）（）拥而上仗义（）言扬（）吐气（）魂落魄聪明（）俐（）羞成怒 _________________________________________________________ _________________________________________________________ 二、形近字组词。喉（）债（）轿（）奴（）猴（）责（）矫（）如（）三、按要求从课文中找出成语。描写刘三姐和乡亲们的：________ _________ _________ ________ 描写土豪劣绅和秀才的：________ _________ _________ ________ 四、读完课文后，你能告诉我们课文主要写了什么吗？请写下来。_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 五、缩句。 1.这下连莫怀仁身边的丫环们都忍不住笑出声来。 ___________________________________________ 2.我的泪珠大颗大颗地落在热气腾腾的鱼汤里。 _____________________________________________

六、按要求改写句子。别人能做到的事，难道我就做不到？（改为陈述句） _____________________________________________ 七、在刘三姐与三个秀才的对歌中，你最喜欢哪一段，请把它抄写下来。刘三姐（唱）秀才（唱） _________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________八、课外阅读茉莉花好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花草，香也香不过它。我有心采一朵戴，又怕看花的人儿要将我骂。好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，茉莉花开，雪也白不过它。我有心采一朵戴，又怕旁人笑话。好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花开，比也比不过它；我有心采一朵戴，又怕来年不发芽。我有心采一朵戴，又怕来年不发芽。 1.从这段词中，你了解了茉莉花的什么特点？

电影刘三姐歌曲分析

电影《刘三姐》歌曲的音乐特点分析摘要: 电影《刘三姐》是我国第一部风光音乐故事片,也是我国关于少数民族题材的电影,《刘三姐》中的歌曲之所以广泛传唱,其主要原因是它蕴涵了我国传统的民族特色。本文主要从歌曲的旋律、音乐形象和歌词三个方面分析了电影《刘三姐》的歌曲音乐特点。通过这篇文章,透视出电影《刘三姐》中的歌曲充满着热情真挚、追求幸福的性格思想。关键词: 电影《刘三姐》歌曲音乐特点一、电影《刘三姐》音乐的创作背景刘三姐是壮族民间传说人物,明清以来有关于她的传说和歌谣文献记载很多。传说中的壮族姑娘刘三姐被壮族人尊称为歌仙、歌神,是壮族人心目中民族精神和民族理想的化身,所以壮族同胞们也自发地在每年三月三日聚集到一起,以歌墟的方式来寄托对这位“歌仙”的思念。她的故事不断被改编成戏剧、歌剧、电影。

1960年,长春电影制片厂根据广西壮族民间故事改编的彩色电影故事片《刘三姐》上映后,引起了轰动,该片以人美、歌美、景美的“三美”而誉满全国,风靡东南亚。这是中国大陆第一部风光音乐故事片,编剧乔羽和导演苏里把流传于广西的有关刘三姐的美丽传说,用电影这一特殊的艺术形式展现的格外优美抒情①。影片主要是讲述了刘三姐用她那美丽动人的歌声来赞美自然、赞美爱情,并用山歌来抗议封建地主阶级对劳动人民的剥削和压迫。电影《刘三姐》的一大亮点就是用山歌来表达人物的内心活动,本片的音乐是由著名作曲家雷振邦一手创作的。雷振邦是我国著名的电影音乐作曲家,他所创作的电影音乐影响了一代又一代的中国人,如《冰山上的来客》、《五朵金花》等,他的音乐作品具有浓郁的民族地方色彩和生活气息。在创作电影《刘三姐》的音乐时,他坚持深入生活,并且向当地的民间艺人学习。雷振邦并没有运用西方音乐技巧来对这些山歌进行修改,更多是在大量壮族民歌的基础上,经过编选和加工的形式,原汁原味地保留了这些民歌的特点。雷振邦为该片谱写了14首歌曲,其中有轻快活泼的《采茶姐妹上茶山》,悠扬动听的《山歌好比春江水》,还有坦然大气的《只有山歌敬亲人》,以及赛歌会上那些幽默诙谐的经典段落。这些歌曲把以刘三姐为代表的穷苦大众的形象刻画得惟妙惟肖。

《真实的谎言》杰夫.沃尔灯箱作品

真实的谎言 ——杰夫·沃尔的灯箱作品作者：孙旭頔杰夫·沃尔属于那种“深刻型”的当代艺术家。他的作品主题多是触及社会、政治问题，如城市暴力、种族歧视、弱势群体、民族争端等等。随便拎出一个话题都足以引人深思，甚至到有些窒息的地步。倘为了避免这种深刻，你妄图只是以走马灯式的心理随便地打量一下这些作品，结果却往往由不得你，于无意间，便会掉到沃尔的“圈套”中，自觉不自觉地进行着对社会、生活的思考。沃尔是高明的：他将这些严肃的题材巧妙地提炼为一幕一幕日常生活光景。他预先构思出现实生活中某个侧面的戏剧性细节。然后或找寻，或搭建合适的场面、内景，动用演员按照自己的意图表演并加以拍摄。最终将完成的幻灯片封入广告灯箱中。这些貌似生活中随意的一瞥被放大——巨大的作品尺寸、强烈的灯箱冷光——逼迫人们不由地驻足，“无条件地服从”，去观看品味，下意识地进行思考。如此，杰夫·沃尔德灯箱作品有着令人难以忽视的震撼力。一方面是艺术作品所影射的社科主题使然。；另一方面，很显然，广告灯箱在创作作品中的引入亦是“无法规避”的看点。由一个假设开始…… 行文至此，我们不妨做一个假设：沃尔去下了作为作品展示的一部分——灯箱中的冷光灯管，作品停止了发光。有的只是我们习以为常的纯粹平面化的摄影照片。这样，沃尔的作品还会剩下什么？可以肯定的是，画面仍然存在，作品的主题、艺术性甚至于社会价值也不会因此而消失殆尽。作为照片这已经够丰富了，但这并非沃尔作品的一切。显然它们依旧是摄影，是《被破坏的房间》、是《疾风》……但很显然，最为直观的感受是：失去了光亮的气氛，视觉语言缺少了叙事的氛围。画面失去了吸引观者驻足、深思的气场。铝质框架、透明灯箱片和置于其后的若干冷光灯管构建出一个实实在在有着体积感、重量感的观景装置。冷光灯的光亮产生一定的照明范围。正因为如此，沃尔的每一幅作品在展示过程中，都有着相对属于自己的空间，一个一个不相瓜葛。一旦灯光灭掉，装置消失了，皮之不存毛将焉附？灯箱作品原有的立体感、纵深感在转为那种司空见惯的常规摄影照片过程中被一点点瓦解掉。画面存在的空间感遭到破坏。非但如此，沃尔这些差不多真人大小尺幅的作品也不再有着特别的诱惑力。除了留给观者一些仅就展示尺寸巨大而产生的瞬间惊叹外，别无其他。这种惊叹不同于那种震惊——由作品画面给人的确有其实的“身临其境”感引发的。这“身临其境”的真实感也是源于冷光灯管的光亮。画面的真实感遭到了破坏。沃尔拿掉了冷光灯管之后，画面语言变得无力，叙事有些疲软。沃尔的作品少去了几分力道，霸道地对观者的强“视”变得不是很鲜明。看来灯箱的缺位导致了一系列消极的结果。不可小觑的灯管虽然，就杰夫·沃尔本人而言，对挖掘照片主题的兴趣远远胜于对选择展示方式的热衷。但是，显然这具有意味的灯箱冷光却并非是可有可无的。首先，光线是画面叙事气氛的营造者。虽然在沃尔的本意中，灯箱仅存在于技术处理：光线从照片后面的冷光灯管中发出。这种气氛不能被理解为是杰夫·沃尔隐喻了怎样的含义。他在1979年所写的《致观者》一文开篇便阐明，自己感兴趣的是

印象之《刘三姐

印象之《刘三姐》农林在我比较小的时候就看过《刘三姐》蛮多次的，那时候懂的不多，只是觉得音乐好听。如今重温经典，便对这部电影有了更深刻的印象。影片取材于广西民间传说，刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美爱情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，而且继续不断在新的地方，用自己的歌声鼓舞民众，唤起大家与封建势力做斗争。影片创作者为刘三姐设计的山歌，朴素生动，具有强烈生活气息和浓郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台词表达人物的内心世界。影片是新中国第一部音乐风光故事片，片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美的融合在一起，为影片增添了独特的艺术魅力。先说说影片讲述的故事：原本在山上以砍柴维生的刘三姐因为反抗当地的地主，地主砍断藤落江想致她于死地，却不料刘三姐命福，在遇龙河上脚踩葡萄藤，手摇青竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐来到了这里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并邀请她去自己的家乡安顿生活，可谓百鸟朝凤。劳动人民唱山歌是生活中多么重要的事情呢，而那些一样能歌善舞的老百姓还是拜刘三姐为歌仙，刘三姐能达到这样的感召力，怎么只是因为唱歌好而已呢?看看刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民可是解气。反抗精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，整一个成为农民反抗强权的精神领袖，是任何地方恶霸的眼中钉。于是当地的莫地主开始想方设法不让刘三姐唱歌，又不敢对她明枪明刀，怕的就是群众的暴动。所以便有了刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏。那些读之乎者也的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而刘三姐却是张口就来，毫不思索，傲气俏皮。她的歌声、她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才们斗不过歌，丑态毕露，民众得了胜利。但是地主依然不甘心，设计抓了刘三姐，可地主的丫鬟也是刘三姐的拥护者，出谋划策助她逃跑，外又有阿牛哥和群众们设局相救，

《刘三姐》- 侯平香

《刘三姐》教学设计【教案背景】 1．面向学生：小学五年级 2．学科：语文课时：1 3．学生课前准备 ①搜集刘三姐以及相关民歌的资料 ②初读课文，自学生字新词，感知课文大意等。 ③思考课后的问题。【教学课题】课时目标 1．知识与技能（1）会认“喉”等六个字。（2）理解课文内容，知道刘三姐如何用歌声做武器与土豪劣绅作斗争的。（3）听一听刘三姐的山歌。（4）有感情地朗读课文。 2．过程与方法：引导学生探究课文内容，感受刘三姐如何用歌声做武器与土豪劣绅作斗争的。 3．情感、态度与价值观：歌颂刘三姐勇敢、正直的人品，同时反映人民群众爱憎分明和机智勇敢的品质。教学重点：默读课文，理解课文内容了解刘三姐是怎样用歌声与土豪劣绅作斗争的。教学难点：理解刘三姐唱的山歌的含义，体会山歌所表达的人物的思想感情。【教材分析】本文选自小学语文S版五年级下册的第5课《刘三姐》。这篇略读课文是根据广西壮族民间故事编写的，并吸收了歌剧《刘三姐》中的一些唱词。课文写的是聪明伶俐的壮族姑娘刘三姐有一副美妙的歌喉，她用山歌做武器与土豪劣绅作斗争，深受乡亲们爱戴，歌颂了刘三姐勇敢、正直的人品，同时反映了人民群众爱憎分明和机智勇敢的品质。【教学方法】本课是略读课文。教学时应该以学生为主体，把学生的主动权还给学生，让学生充分读书，自主探究。我主要运用①情景教学法：导入新课时，播放《刘三姐》选段《山歌好比春江水》，给学习创设了一个轻松的学习氛围；根据文本的需要，学生适当欣赏刘三姐对歌视频，在生动、形象的情景教学中丰富文本内容。 ②启发式教学法：强调学生自主学习，他们在教师引导作用下，聚焦重难点，运用在精读课文中积累的阅读方法尝试进行自读自悟。

刘三姐

《刘三姐》观后感在老师的安排下，我们观赏了影片《刘三姐》，作为一个广西人，我为广西有刘三姐感到骄傲，更为广西的山歌文化倍感自豪。通过影片，我初步了解了山歌文化，也被影片中刘三姐的形象深深吸引，更多的是震撼。下面先说一下，影片给以我的山歌文化吧。电影开始的时候，给我们展示了桂林山水静画般的美景，绿水青山，接着一区悠长的笛声轻轻撩开画面，打破漓江水的平静，这是远处传来了刘三姐的歌声。《刘三姐》在音乐表达效果上分为三部分：音乐、歌词、情感。这三部分分开来说有不同的表达寓意，合起来又意义相承，达到共同的表达目的。就音乐而言，里面使用的乐器全具有很浓厚的民族特色，如二胡，快板，唢呐等。而歌词方面也很有讲究的，歌词多次体现了受压迫老百姓的艰苦。全影片的歌词分为叙事类和对话类两种。叙事类的如刘三姐开头唱的那段：“山顶有花山脚香，桥底有水桥面凉。。。。。。”而在阿牛家与乡亲们对歌那一段就是对话类的。如“多谢了，多谢四方众亲。我如今没有好茶饭，只有山歌敬亲人。”而乡亲们唱的：“山歌好呢，好似热茶暖头心。世上千般咱无份，只有山歌属穷人。”最后，情感方面主要表达的是贫苦人民的愤怒和财主的丑恶形象，还有男女之情。至此，山歌已经被赋以人文的寓意。山歌不仅可以用来反抗恶势力，也可以用来传达爱情。壮族山歌中最有特色的就是对个这一演唱形式，对歌也是壮族山歌中最主要的演唱形式，对歌就是摆山歌擂台，歌手双方对面短兵相接，针锋相对，双方刚唱完，马上就针对性的回唱以对。影片中，刘三姐和三秀才对唱非常经典。电影《刘三姐》塑造了一位令人敬佩的女子，她的聪明伶俐、美丽动人、尤其是那副美妙的歌喉给我留下了深刻的印象。刘三姐不仅歌唱得好，人品更好。她嫉恶如仇、仗义执言，用歌声做武器，与土豪劣绅作斗争，令乡亲们拍手称快。她勇敢正直，恶霸莫怀仁处处刁难老百姓，但勇敢正直的刘三姐用她的歌声与智慧打败了莫财主，就连三个秀才也被她羞辱的狼狈不堪，为百姓出了一口恶气。她所唱的：大路不平众人踩，情理不合众人拍。横梁不正刀斧砍，管你是斜还是歪。”大灭乡绅恶霸的威风，展现了劳动人民的正直勇敢，不畏权势。不仅如此，她还善良、大胆，用歌声传递感情，最终求得真爱。总之，刘三姐的歌声走遍山山水水，传遍千家万户，另土豪劣绅如坐针毡，丧魂落魄；另乡亲们扬眉吐气，拍手称快，她代表了壮族人民的勤劳、勇敢、智慧，令人钦佩。作为新青一代，我们都应该向刘三姐学习。

真实的谎言

真实的谎言在字典中，真实的解释为跟客观事实相符合，而谎言的解释为说话人在知道事实的前提下，通过刻意隐瞒并提供与事实不符的语言信息的行为，在这里我们注意到这二词本质上的不同，那就是是否与事实相符合，那么何为真实的谎言呢？在这里，我认为有介于两者之间的事物，那就是误导。首先提及一下误导的主要媒介——语言，这是人类进行信息交流的基本载体之一。既然作为信息的载体，那么语言在传输过程中也应当遵循信息传输的“信源——信道——信宿”的途径。也就是说，在语言的输出过程中，无论我们是确认了显在的对象还是既定了默认的对象，总之，目的性总是存在的。换而言之，在一般情况下（即除去自言自语以及非正常情况下人的语言），语言的接收方是知道所接收内容是具有目的性的。因此，在语言传播的过程中，目的性的存在时显然的，且为输出与接收两方所共知。然而，在日常交流的过程中，语言的输出方经常会遇见这样的情况，他想让接收方了解自己输出的信息，出于自身利益或者令接收者更好的接受信息等原因的考虑却不想令接收者知道此信息的输出目的。基于此动机，他将会对此信息进行某种方式的改造，隐藏原有的目的，希望造成接收者对此信息输出目的的误判。这样的语言传播称为目的误导式语言。这里所说的目的误导式语言与谎言是不同的，谎言的特征是所传播的信息本身是与实际的情况不符合的，而目的误导式语言的信息本身是符合实际的情况的，但是信息的

目的指向是故意误导的或者模糊不清的。这也就同时符合了真实与谎言的特征。当我们面对艰难抉择（说真话可能为自己和他人带来不好的结果）的时候，目的误导式语言为我们在真实和谎言之间开辟了一条路。下面引用一段易中天的演讲，讲的也是这个意思： “首先说真实。有人说不可能。这年头你还能全说真话，不说假话。我说能，因为我的真实标准是不说假话。有人说，那你说的全部是真话？我说是。他说那不可能，说真话要倒霉的。我说很简单，你觉得这个真话说出来要倒霉的话，你可以不说。康德说一个人所说的必须真实，但是他没有义务把所有的真实都说出来。因此真实的办法很简单，就是你觉得这个真实是不可以说的，你就不说，然后假话你也不说，剩下的全都是真话，这就是真实。” 在这里我举一个较为贴近我们生活的例子。在数学课上，当老师叫你起来回答回家作业的问题时，通常会问：“你是这么做的吗?”而当你的本子一片空白，你又不想欺骗老师时，你可以说：“恩，我也是这么想的。”这个回答并没有从正面回答老师的问题，但也没有涉及欺骗。虽然我没有做作业，但对于这道题我是这么想的。是的，我说的是真实，但不代表我不说的就不会是谎言，在这里会产生言语上的误解，但是并不是我强迫老师误解的，被误导的人在拥有正常理解力的情况下，应自身为其的误解承担责任。在这里，也许有人会问我这样做岂不是很不道德吗？从道德的层面上来讲，目的误导式语言遵循了定言命令，遵循了责任，即使我在

大型桂林山水实景演出

大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》是中国·漓江山水剧场之核心工程，由桂林广维文华旅游文化产业有限公司投资建设、我国著名导演张艺谋、王潮歌、樊跃出任总导演，国家一级编剧梅帅元任总策划、制作人，历时五年半努力制作完成。它集漓江山水、广西少数民族文化及中国精英艺术家创作之大成，是全国第一部全新概念的“山水实景演出”。演出集唯一性、艺术性、震撼性、民族性、视觉性于一身，是一次演出的革命、一次视觉的革命。大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》是中国·漓江山水剧场之核心工程，由桂林广维文华旅游文化产业有限公司投资建设、我国著名导演张艺谋、王潮歌、樊跃出任总导演，国家一级编剧梅帅元任总策划、制作人，历时五年半努力制作完成。它集漓江山水、广西少数民族文化及中国精英艺术家创作之大成，是全国第一部全新概念的“山水实景演出”。演出集唯一性、艺术性、震撼性、民族性、视觉性于一身，是一次演出的革命、一次视觉的革命。印象·刘三姐是全球最大的山水实景剧场、历经5年零5个月、1 .654平方公里水域、12座著名山峰、67位中外著名艺术家参与创作、109次修改演出方案、600多名演职人员参加演出。这部作品于2004年3月20日正式公演；世界旅游组织官员看过演出后如是评价：“这是全世界看不到的演出，从地球上任何地方买张机票来看再飞回去都值得”，议为世界旅游组织目的地最佳-休闲度假推荐景区；2004年11月以桂林山水实景演出《印象·刘三姐》为核心项目的中国·漓江山水剧场（原刘三姐歌圩）荣获国家首批文化产业示范基地。刘三姐是中国壮族民间传说中一个美丽的歌仙，围绕她有许多优美动人、富于传奇色彩的故事。1961年，电影《刘三姐》诞生了，影片中美丽的桂林山水，美丽的刘三姐、美丽的山歌迅速风靡了全国及整个东南亚。从此，前来游览桂林山水，寻访刘三姐和广西山歌，便成了一代又一代的梦想。