谈《西游记》与道教丹道修行
谈《西游记》与道教丹道修行
《西游记》的作者是有争议的，在明清的时候，一般传说是长春真人邱处机所作，另一说便是民国学者考证支持说是吴承恩所作。
全真邱祖是山东人，《西游记》中多各地方言，不限一个地区，多是经多人之手，然后汇集编成，所以此书未必是长春真人所作，后世多是搞混淆了。
至于说是吴承恩所作，完全是鲁迅与胡适之流的一家之说，以其有江苏方言来论的论点也并不成立。
但有一点可以确认，《西游记》里的丹法流派，包括诗词体系等，与万历年间所作的《性命圭旨》之类的体系是一样的，并且与全真道的丹道功法有很大关联。
《西游记》全书都隐约射出浓厚的丹道文化内涵出来，既充满了玄妙，又不失为大众通俗，处处充满隐喻，这是《西游记》可以称为一部奇书的地方。
但是充满隐喻并不代表它就是一本丹书，因为西游记写作的时候，社会上其实已经有很多丹道经书，并且是公开印刷四处发行的，并非是珍藏秘而不宣的内容，而四处学习丹道或进行深入了解的人也有不少。
而《西游记》里的诗句或是对丹道的认知，只需要是一个知晓丹道体系的人，既不需要精通，也并不需要搞得很明白，
同样可以写得出来满足《西游记》中所需的内容。
所以，《西游记》中涉及丹道相关的东西，如果作为参考或借鉴是可以的，但不要指望有深入的内容，更不说是修炼指导了。
举个具体的例子来说，比如说金箍棒，描述上可以按符合水中金来阐述，但是金箍棒是孙悟空龙宫去借（抢）来的，这里可以将海底形象化，到了海底又去找武器，此处寻铅的过程，然后很多兵器送上来，便是不用铅的过程，符合'用铅当要寻真铅'，但更关键的“得了真铅亦弃捐”便没有体现出来，而是直接就得到了金箍棒，这里的跳过了关窍，如果将修炼关窍进行要小说化，那么也应该写孙悟空如何借助了日月得到金精，这些才是修炼中最为关键的内容，然而里面都是缺乏的。紧接着四海龙王送孙悟空金甲时，这里如果按修炼暗喻应该是用五龙捧圣的喻意才对，这里同样对应不上。
如果将《西游记》作为丹道修炼的东西来看，无疑是支离破碎的，但是作者本来也不是写丹经，而是左右引用丹道中的一些内容作为借喻成故事，写的是小说，所以在细节上本身是不完全符合修炼的。
正如一些评论中指出的，《西游记》对于懂丹法的人太浅了，对于不懂的人又显得很高深。
因为在实际的丹道修炼上，不但每个隐语背后究竟说的是什么很重要，即使知道是在说什么，那么又如何才去修，这些
才是关窍，而这些核心不会宣于笔墨。
基本的结构或是节次这种东西对初习的人或者是非常重要的，然而对于真正实际操作，却是远远不够，所以不要指望能够从中证悟到具体的修炼内容。
看《西游记》好比在电脑上玩极品飞车，而实际丹道修炼则如同在现实中开车，两者有天壤之别。
当然不过这并不代表《西游记》是没有意义的，因为它有可能带来一些启示，而这些启示主要是在修行上的。
如现代美国电影的《骇客帝国》一样，里面充满了哲学的思考，并且还有基督教式的宗教隐喻：比如人类逃离机器控制的栖息地叫作“锡安”，而这个本义是指“防御工事”，但在圣经里便是意指着所罗门在耶路撒冷建造圣殿，神学意义上作为以色列人是神的选民的象征。
同样的，不能将《骇客帝国》当成宣扬宗教思想的影片来读，更不可能当作神学经典，另外又如《肖克申的救赎》也是一样，这些片子之所以知名，并能够让人回味，便是文化的融入，不但要能普适大众的，而且必须要有现实的依据，《西游记》的成功便做到了这一点。
中国道教的文化有一个特殊的地方，便是道教的文化与修炼是有机结合在一起的，道教的思想是通用的，修炼的体系并非是建立在幻想之上，而是在其背后有一套完整的思想逻辑系统，这套系统可以包容并贯通一切。
在这个前提条件之下，这些往往会反映在道教的方术上，比如术数系统便是用于演绎并模拟世界的变化，所有的术数最终目标无非就是寻找定数与变数，在定变的寻找与探索的过程中，超越这之上而具有“独立而不改”，“周行而不殆”特性的部分，便是更接近道的部分。
《西游记》本身可以抽象认为是一部社会的影射，既然是社会的影子，那么其中也必然会有一些值得领悟的地方。
比如《西游记》里的唐僧懦弱、胆怯的一面，但是在去取经这件事上却又有莫大的勇气，虽然多次经历生死，但仍然没有打退堂鼓，这里表现出来的形象是非常有意义的。
一个能力很强一往无前的英雄，做出来了功业并不令人觉得有什么奇怪，然而一个人能不断克服自己的弱点，通往直前，最后有所成就，这个是真正令人惊叹的，并且这个才是正确的价值观。
有一些佛教人士认为《西游记》里丑化了历史上的玄奘形象，甚至当年在拍影视版的《西游记》的时候都受到很多阻力，佛教寺院很不配合，认为损坏佛教形象。
这不仅仅是心胸狭隘的表现，主要还是思想太过于浅薄。为什么说这种价值观才是真正值得赞扬的，因为在现实中，很多人其实都是《西游记》笔下的唐僧，本身没什么能力，性格还有很多缺陷，然而这并不意味着不能以大勇气做出一翻成绩出来。这便如同《黑暗之魂》之类游戏，在这类游戏中，
无论你的等级多高，各项技能属性能力再高，只要一时大意，都会被最不起眼小兵给迅速灭掉，这才是真正的现实。
《西游记》的孙悟空其实也是一样，七十二变化加上如意金箍棒，按孙悟空自己的说法，遇到山头只要把金箍棒变得足够大，山上滚上一滚，不管什么妖怪都压死了。
这个听起来是很美好的，不过在《西游记》笔下，孙悟空虽然神通广大，但并不是无敌的，反而经常被各路妖怪打得满地四处跑，经常来个莫名的法宝，就能把他整得很憋屈。同时在《西游记》里还有更戏谑的一面：能被打死的妖怪都是没背景的，有背景的最后都活着。
这些其实影射的都是在现实中会遇到的问题，只要还在世间修行，便绕不开世间的大泥潭，有的时候面对一些现实只能进行隐忍，无论你愿意还是不愿意。
但同时也要留意，在《西游记》笔下的孙悟空才是真正护送唐僧到西天最终取经成功的主力，制服心猿固然是重要的，但是如果一昧制心，把心变得愚钝了，同样是不可取的。《西游》过于博大，不是几句话能说得清的，只是最近太忙，许久没有更文章，又时觉愧对等公众号更新的大家，所以只好写些内容略作搪塞，希冀大家见谅。
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手）指头不要抬开，其它的都可以抬。 张真人：你看，这一起下去五个（任脉，任脉二侧各二条脉络）脉络，这是按，大概你们看着，学会以后，根据你个人采取（选穴），它也跟药方（医生用药）子一样要你自己会用，你们按摩非要把针炙穴的经络知道（十四经脉的走向和穴位），按到这个刚刚这个肋骨的那几个（华盖），华盖那块在这个地方走慢一点。(用大拇指按任脉的穴位，从天突穴开始，其他手指可按住两边的穴位上，任脉上大拇指换手时，要等下一个位置按住后再松开前一个大拇指。其他手指可以动。双手可以一起下去五个脉落。) 许道长：心口不舒服，师父按摩是最舒服的，一点都不会痛。张真人：底下的气不得上来，上面的气不得下去，它在这中间抵制住（手指按住穴位），就在这个地方（肋骨鸠尾穴处）走慢一点（按到肚子时，双手手指在肚子上面，一上一下按，一只手从肚子下面向上按，一只手掌从胸口向下面按，然后再双手屈指用手掌从胸口一起向下按，按到中脘处软的地方，手向里挖按揉几下，然后再一只手按在胸口，一只手握拳在腹部向下推，再双手掌从胸口处向下按推，再向胸两边按推，胸骨两侧按揉几下，再在胸上用手掌按压推）。 张真人：一个病人按好以后，后来他学会了，他给人治病，治一个好一个。，这一遍是推拿，按开头一遍是按，第二遍 是推拿摩，那你会看病也跟用药一样，按摩跟用药一样，你
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着于这个心，六欲并起，云雾遮空，风生火动。如不认清先天的心还是后天的心，糊里糊涂就是后天的心修道，就是人心一动，六欲并起，六贼就猖狂。 10、本性就是空，你都舍干净了才能空。没舍你就空不了，空不了就不是本性。舍而后得。小舍小得，大舍大得。舍去后天意识心。 11、本心的空静在你把后天意识心舍干净，它才显现。 12、人后天意识心不动，神就定，神定，本性元神和天地就是一体的，后天人心在动，就不是修长生，就是妖怪，就是消耗，就是吃人的心灵之光。
佛教和道教地区别
佛教和道教的区别 佛教和道教的区别 1、佛教和道教区别 （一）对待生和死的态度。佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。（二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世. 而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，
信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。（三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在对比于伊斯兰和基督教，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。 (四)命本源应该来自易经及河图洛书等中。在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。但是佛法在中国，有中国的特色，中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。中国的几千年的文化，实际就是周
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8.假悟空的真身是（） A.六耳猕猴 B.通臂猿猴 C.灵明石猴 9.最终是谁降服了假悟空？（） A.如来佛祖 B.观世音菩萨 C.孙悟空 10.假猴王是谁变的？（） A.黑牛精 B.鼠精 C.六耳猕猴D：玉兔精 11.火焰山是怎样形成的？（） A.牛魔王夫妇放的火 B.孙悟空打翻炼丹炉造成的 C.太上老君捉孙悟空时踢的 D.天然形成的 12.在《孙行者一调芭蕉扇》中，孙行者向（）借定风丹 A.观世音菩萨 B.文殊菩萨 C.灵吉菩萨 D.太上老君 13.下列说法正确的一项是（） A.在《西游记》“孙悟空一调芭蕉扇”中，铁扇公主不肯借出芭蕉扇，其原因是孙悟空坑害了她的丈夫牛魔王 B.《西游记》中观世音菩萨查唐僧所受之灾，见尚缺其一，故令再生一难。金刚依照观音法旨而行，唐僧师徒遭遇通天河水最后一难，然后才顺利回到东土 14.火焰山的火是谁放的？（） A.牛魔王 B.齐天大圣 C.罗刹 D.土地公公 15.在五十八回里，有个六耳猕猴冒充悟空，那么，悟空和六耳猕猴先后去了哪些地方辨认真假？（） A.花果山南海天宫阴曹西天 B.花果山天宫阴曹南海西天 C.南海天宫西天花果山阴曹 D.西天花果山天宫南海阴曹 三、判断题 16.《心猿空用千般计水火无功难炼魔》玉帝命令十八罗汉帮助悟空捉拿金（山兜）山的妖怪。（） 17.在西梁女国，是一成精母蝎弄风摄走唐僧。（） 18.唐僧和沙僧喝了西梁女国子母河的水。（） 19.《神狂诛草寇道昧放心猿》中，孙悟空毫不留情地将一伙强盗逐除尽，师父决然将他逐走。（） 20.孙悟空一借芭蕉扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，不愿借扇给悟空，并且一扇将他扇到九万里外的小须弥山灵吉菩萨处。（）
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西游记金丹揭秘69回笔记 感谢韩老师。 1、你知道了什么是真心，你就靠近了本性。 2、夜间，讲的是一阳初生，天地的阴阳交媾，先天一气 产生的时候，本性之光的天地能量就是金丹大药，就是药王。 3、元神这个先天一气不仅能够治好身体的病、心理的病， 还能治好轮回的病，一好百好。 4、精气神合一就是金丹，这个本性这个真性是体；这个 金丹是用，有体有用。 5、人的本性是一体的，只要你一空静，这个人的本性和 另一个人的本性就相通，只要你有了金丹，这个本性的用就可以发挥效力，就会左右逢源，内外相通。 6、惊恐对的是肾，优思对的是脾，肾是先天之本；脾是 后天之本，先后天的本都坏了，人肯定有病，孙悟空用先天一气用道光德能把他的先天之本和后天之本全补起来了。 7、后天的俗人没有道光德能，没有天地的纯阳能量，他 的身体阴是阴，阳是阳，阴阳是隔绝的，所以他的先天之本、后天之本都会完蛋，所以他会活不长。 8、人的元神是带能量的，元神看到什么拿什么，讲能量 到手了，一切问题都解决了。
9、金丹这个能量可以治一切的病，能量是活的，是跟着 感觉走的，感觉顺其自然。又讲这个大药，有多有少，都要顺其自然。 10、夜半，天地的阴阳交媾，先天一气产出，人感受到天 地的能量，元精发动的时候，这就是先天这口元气接通的时候，这个就是天地的道光德能，就是金丹大药。外在的药用天地的能量。 11、巴豆、大黄，一阴一阳，又占一半。有锅灰这个土， 有马尿这个水，龙就是真意，锅灰是有形的土，马尿是无形的土，两个土合在一起，来调和阴阳。 12、老鸭屁是火；鲤鱼尿是水；王母娘娘擦的粉是阴土， 老君炉里的土是阳土，阴土阳土合一；玉皇戴的巾，谐音是兑金；龙须是木，六个东西讲的是五行，五行合一，就是金水一家；木火一家；土一家，讲三五合一的妙道，讲的是金丹，金丹具五行，它就是一个活的，活生生的生机能量，象一个活人一样，讲的是最原始的灵阳之气，生命的生机的本元能量，这个金丹。无根水，讲的是真阴，真阴是真阳上升然后转化成的甘露，讲的是真阳转化成真阴，先天一气它的一气流行，一气的一个演化。 13、如果不是一个大贤大德的人，这个先天一气是不能随 便给的，但你遇到了这样的有大德性的人，你就得帮他，让他得。
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西游记金丹揭秘67回笔记 感谢韩老师。 1、把千年积累的后天意识的阴渣不清理掉，识神所带的 负能量不把它给转阳，就无法到纯阳的地步。 2、识神的七情所积累的累世的污浊的阴气把它都清理掉 了，才能够顺利地往前走，在结了丹养胎以后，每一时每一刻都是道心在做功，在去掉阴气，增长纯阳之光，在这个过程如果不认真假，还抱着后天的意识心的阴气，整体地在胡思乱想，象一个俗人一样，这个心灵之光就养不成。 3、七表示七情，对肺金，肺藏魄，魄为识神的体，比喻 人的识神，人的后天意识心。八指阴，人的识神残害本性，是一股子阴气。 4、人都在无休无止地在这里累积识神的垃圾，而不能跳 出来。 5、识神的阴气，在人修道过程中，因为积累了上千年的 垃圾，是一个很大的障碍，十分凶毒。 6、人经过了很多年的轮回，积攒下来那个习气很邪恶， 很难战胜。 7、结丹养胎时，要守住清净的本性。五为真土，五气朝 元，五气合一，就是金丹，就是法身。 8、法身五行俱全，象一个活人一样。先天一气这个能量 当它养到一定程度的时候，感受到永远在开阖的这个圣
胎，感觉是一个动的能量，但实际上，它能够是现出一个小孩的象，这几集强调本性之地，又强调五行，这个法身就是一个五行全的活生生的生命。 9、先天的真性变了后天假性，这个假性就是阴气，就是 吞吃先天一气的，在消耗纯阳这个能量，只有先天一气才能转阳这个阴气，后天人心之假根本治不了这个妖气。10、阴气很重，为了利益好处，不顾天理人伦，比喻贪婪 的阴气就像鬼一样，不守人道。 11、水火既济，需要金木交并，后天的水火变成先天的水 火，最后水火变成一个先天一气，变成一体。这就是本性，因此金木交并就是在成就本性。 12、人的千年轮回，是因为有识神的牵引，识神的垃圾清 理不干净，导致一辈子一辈子轮回，是千年的积习，毒如巨蟒，这种识神的阴气，连人道都不如，连天理都不服从。 三藏：法一藏；论一藏，经一藏度鬼，他不说度人，人的后天意识心就是一个恶鬼，毒如巨蟒，它这种毒气，这种阴气连人都不够格，所以是鬼，不讲度人说度鬼，改造人这个识神。 13、如果你能够心死神活，懂了不生不灭，非色非空，色 即是空，你就会心死神活，刹那间烦恼变菩提，人心就放下了，就会得度。妖怪是阴气，这个阴气只要一转，死心忘意，把这个阴气后天这个心放下，就可以转化成一个慈
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新版《西游记金丹揭秘》视频一百集 播放地址 00 金丹揭秘开场白 上 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/vRy5PMMuOxE/ 00 金丹揭秘开场白 下 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/JOyFALMTCZY/ 01 第一讲 大道灵根 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/AQTXcBaTOHM/ 02 第二讲 得师真传 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/xs1UJ2J_U84/ 03 第三讲 还丹妙旨 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/qaWttdakMVA/ 04 第四讲 温养灵丹 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/1rF894fZtBU/ 05 第五讲 三乘道果
https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/DkUsBnj_ZQg/ 06 第六讲 以阴济阳 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/-HnTZqhiMs0/ 07 第七讲 法身成就 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/MfXATEREGhc/ 08 第八讲 极乐真经 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/uAX_0Bcy8Z4/ 附录 集 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/ZPikseTAhkI/ 09 第九讲 游魂转阳 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/6e5SeuExf_4/ 10 第十讲 金中生魄 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/LdXY5F8cFoo/ 11 第十一讲 善道大开 https://www.360docs.net/doc/125643519.html,/programs/view/irgsSFCgiNI/
道教与佛教的区别
道教与佛教的区别（万景元道长） 自宋朝以来，修道之人多言三教之同，少有说佛道之异者。乃至有伍柳派之《仙佛合宗》，认为佛就是仙，仙就是佛。援引佛典与金丹之书印证，道教或以伍柳派为正宗，而佛教乃汲汲以柳华阳之徒为异端、为魔民。足见正统佛教并不认为金丹大道与释迦之原意相符也。而有些道教乃以此为号，欲以金丹统摄三教，唐突佛祖，又失去了金丹之本意，岂非可笑？ 道教为东方之教，佛教为西方之学。道教的长乐世界在东方，是太阳升起的地方，太乙救苦天尊所主掌；佛教之极乐世界在西方，是太阳落山的地方，地藏王菩萨所主掌。 是以道教是生发之阳气，故注重乐生、贵生、爱身、宝身，认为人生是快乐的，有许多值得留恋的东西，所以追求长生不死。道教的神仙有天仙、地仙之分，所谓地仙者，就是长住人间，云游三山五岳、十洲三岛的，他们在人间逍遥自在，享受快乐的生活。佛教则是太阳落山的阴气，是以其以人世为婆娑世界，认为人生是痛苦的，是不圆满的，故追去寂灭。其所谓罗汉果者，即是不再来到这个婆娑世界。道教追求的是不死，佛教追求的是不生。 也可以这样说，道教的极乐世界，其实是立足现实的。佛教的极乐世界是彼岸的。道教承认形而下的现实社会，认为人的肉体是真实存在的，神仙就是肉身不坏，所以道教非常注重保养自己的身体、维护自己的健康。而佛教则认为肉体是臭皮囊，是累赘，是障碍，所以并不怎么注重身体的养护。而一味追求心性的超脱，和彼岸世界的快乐。 道教讲承负；佛教讲因果。承负者，就是祖宗积德，则子孙受到荫蔽。自己造孽，则儿孙受到谴责。因果者，就是上辈子积德，这辈子享福。上辈子造孽，这辈子受罪。所以佛教认为一切都是宿世的因果，是宿命，教人要认命，接受现实。纵然是暴君，也是他的福德，你生身下贱，你是活该，是报应。道教则勉励人，这辈子多做好事，道士好为帝王师，勉励君主多做好事。如果君主不贤明，那么就会遭到百姓的反抗，这个也是承负。佛教教人做温顺的良民，非常适合统治者的愚民政策。而道教则不一样，教人努力争取现实社会的幸福，建设一个太平世界。是以自古以来，揭竿而起反对压迫的，多是道教团体。最显著的无过于黄巾军。 道教承认人的情欲的合理性，认为男女之间无论是肉体的欢娱还是情感的爱慕，都是阴阳之气相感而然。所以反对绝对的禁欲主义。本于阴阳的思想，所以也反对杀害女婴，认为会破坏阴阳的平衡。道教尊重女性，认为男女平等，神仙中有东王公、西王母，分别为阳气和阴气之主宰，男仙和女仙之宗祖。而神仙谱系中，也有不少女仙。佛教则不一样，佛教主张绝对的禁欲主义，反对男女肉体之欢爱，认为是污秽的，反对感情，认为是牵缠，是魔障。认为女性地位低下，是上辈子不修，这辈子才沦为女身。佛教里面二僧的地位也是低下的，这些其实是印度不尊重女性的继承。而佛教的西方极乐世界，也是没有女人的，印光法师说：“极乐世界，无有女子，女人到此，皆做童男身。”说真的，这样的极乐世界，我是一点都不想去的。 北宗清修丹法的结果也类似于佛教，其以体内阴阳为药物，男的修成不漏之躯体，而性器官萎缩。女的斩断白虎之后，则乳房缩小，变为男相。虽然也算是内丹，但是却违背了仙道之宗旨。仙人毕竟还是人，人是有男人和女人的，如果仙人都是男不男女不女的，岂不是可笑？《抱朴子》云：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，更受异形，有似雀之为蛤，雉之为蜃，非人道也。人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色悦怿，老而不衰，延年久视，出处任意，寒温风湿不能伤，鬼神众精不能犯，五兵百毒不能中，忧喜毁誉不为累，乃为贵耳。若委弃妻子，独处山泽，邈然断绝人理，块然与木石为邻，不足多也。昔安期先生龙眉宁公修羊公阴长生，皆服金液半剂者也。其止世间，或近千年，然后去耳。笃而论之，求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。”道教之所以追求长生，就是因为爱惜今天的生活和享受，所以不着急
西游记金丹揭秘49回笔记
西游记金丹揭秘49回 感谢韩老师 1、真阴真阳结合了以后，真气不漏，肉身转阳，结丹以后，无心养丹，火候一到，自动脱胎。 2、在结丹、养丹过程中，一点都不能差，差一点，这个光就被打散了。 3、人从生到死都是水的作用，水指天一之水，就是阴阳交感之气，因为一股电流，父母的阴阳交合之气就把这一灵吸入母腹投胎，当元精元气用完了，这命就没有了，早知此理，知道元精元气的作用，这个宝贝人人都有，如元精元气找到了归宿，本性之光恢复了，就可以修出不生不灭之体，返故乡，把本性之光恢复。 4、火乃五行之母，水乃五行之源，无土不生，无水不长。水比喻元精，土比喻元气，有了元精元气，再有三昧真火，这个法身就能脱胎，把阴气消灭光，才能变成纯阳之体，才能够脱胎。在脱胎前，有一段三昧真火从命门往头上起，要有几个月时间。 5、元精发动后，元气还有阴渣，要经过真火煅烧，进一步提纯，最后才能形成非常纯洁的纯阳的心灵之光。 6、火足了，就不能再加火了，开始要撤火。性在内，命在外，里应外合，内外结合，性命合一，金丹形成了。先天的
神气混一的人的心灵这个光，是先天的性命，不是指后天肉身。 7、心灵之光纯阳了以后，就要火足退守，静养等着它，到时候就会脱胎，不能再加能量了，人养丹，在丹脱胎这个过程一共有2—3年，一定要归于单独清净，静待脱胎，在静定之中，心灵之光逐渐地养大，它就是万物的能量，显化在万物中。 8、真阴真阳合一就了性，着急就是人为，就见不到本性，你一放下就是本性。 9、浊精去，元精留。化为元气，凝人元神。活的，无形的清纯神气上冲泥丸而住，形成本性之光；死的，有形的浊精下流而去，就会真空出妙有，这就是生死的机关，下手的妙诀。口传心授，口一说，能量就来，得了能量的人，他说什么，这个能量马上就显化。 10、先天大道，全以神运，不假色求，不是有形的，通过无形的，它就能知道是什么事。先天一气本来是虚无的，本来是一个本性能量，但它可以造就这个金丹，这个纯阳的心灵之光。 11、在养丹时，如你能够无为自然空静，用这样的思维方式去生活，就是本性养胎，本性能量足了，自然脱胎，就可以成正果。 12、一切都是自然的火候，本性能量是自动长出来的，自动
佛教和道教区别
佛教和道教区别 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
佛教和道教区别 （一）对待生和死的态度。 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。 那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。 道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。 （二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。 佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世. 而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。 和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。 （三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。 佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在对比于伊斯兰和基督教，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。
内丹学原理及其理论体系
内丹学原理及其理论体系.txt 内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人 鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹法诀和具体修持程序， 在这之前，不得不再费笔墨综述一下内丹学的理论。 人们知道，内丹学被称为仙学，首先在于它是古代神仙家的创造，是数千年来神仙家汲 取道、释、儒、医等传统文化的精华，苦苦探索宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶。 内丹学是一种寓道于术的文化体系，上千卷《丹经》实际上就是内丹家前仆后继地世代实施 人体系统工程的实验记录。从这个意义上说，内丹学是一种综合道家和道教文化的宇宙论、 人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式；又是一项为探索人体奥秘、开 发人体潜能而修炼的系统工程。 在哲学上，内丹学上承唐代的重玄学，下为周敦颐开启宋明理学提供了思想资料。宋明 以来，知识分子研读《丹经》已成风尚，朱熹注《参同契》，王阳明读《悟真篇》，王夫之着 《愚鼓乐》丹词，林兆恩创三一教，皆是人所共知的事。先秦之后，中国哲学兴起玄学、佛 学、理学和内丹学四个理论思维高潮，内丹学实际上是中国哲学史上的理性思维之花。在科 学史上，内丹学进行人体生命科学的探索，在脑科学、心理生理学、老年养生学上的价值是 不言而喻的。自古以来内丹学说，尤其是男女双修派的内丹功夫，被礼教的卫道者和谤道的 伪君子诋为邪术，这并没有阻碍内丹各派的发展和流传。今天我们要对内丹学从现代科学和 哲学的高度进行学术研究，更不必理会那些无知的伪君子依靠权势而来的恶口诽谤。内丹仙 学是中华民族传统文化的瑰宝，弘扬传统文化的精华是我们每个炎黄子孙义不容辞的责任。 学术研究是没有禁区的，一个真正的学者应该有献身科学的大智大勇。 人们知道，庄子道家学派认为人的生死是如同昼夜交替一样的自然规律，主张自然无为 以顺应物理之情。道教哲学则“贵逆不贵顺”，主张丹可炼、金可作、仙可学、世可度，提出 了“我命在我不在天”的口号。内丹学的理论核心是要“归根返元”，要对热力学第二定律提 出挑战，从逆的方向模拟宇宙反演的规律。陈致虚注《参同契》云：“太极之分，有先天，有 后天。何谓先天？形而上者谓之道，以有入无也。何谓后天？形而下者谓之器，从无入有也。” “世人惟顺行后天之道，故一生一死而轮转不息。圣人善逆用先天之道，故能致知格物正心 修身乃长存而不泯。”“顺行阴阳，生人生物；逆用阴阳，必成金丹，此原理也。”《丹经》也 有“顺为人，逆为仙，只在其间颠倒颠”之说。因之我们将“顺则生人，逆则成仙”称作内 丹学原理。 内丹学要追求一种不生不死，绝对永恒的状态，而根据热力学第二定律，物质运动有熵 增趋势，动植物皆有一个由生而长、而壮、而衰、而老、而死的过程。凡是产生的东西最终 都要灭亡，这是自然科学定律。然而内丹学家却找出了一种永恒不灭的东西，这就是“虚无”。 《唱道真言》说：“夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。道经曰形神俱妙， 与道合真。道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。”丹家将虚无写作“○”，用一个 圆圈表示宇宙未创生之前的状态。实际上，虚无就是道。按照道家与道教的宇宙创生演化图 景及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。《悟真篇》云：“道自虚无生一炁，便从 一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物张。”道自虚无状态中先化生出元始先天一炁（又 称太乙真气，先天祖气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是人体及一切 生命活动的源泉。然后由先天一炁化生出阴阳二性，“一阴一阳之谓道”，阴阳学说是贯通天
西游记金丹揭秘92回笔记
西游记金丹揭秘92回笔记 感谢韩老师。 1、三个虽代表五行，讲的是先天的五行：孙悟空是金水； 八戒是木火；沙僧是土。青龙就是元性，肝藏魂，这个元性，实际上讲元性被先天的五行所提升。四星是木；牛，牛是土，好像是土克木，但实际上是以克为生，木星的能量和人的本性能量结合。 2、人为什么在修道路上懈怠，因为他的信不真，信不正， 真就不真，真的东西一点儿不能错，那乱七八糟的东西太多了，许多是捣乱的，是麻烦，真的不容乱七八糟东西的干扰，你被干扰了，你信的就假，信的就是邪的，所以你的意就不能凝，就不能定，就定不住，所以信得是正是邪，非常重要。信的正，一点儿没错，你的意才能凝得住，你才不会还没有到真佛之地就懈怠，人了性之后再了命，才可以脱生死，金丹是以无相生实相，它有真有假，有内阴阳的真假；外阴阳的真假，如果有一丝不知就难以成。3、因为信得不正，真意就凝不住，妄意就逞强，所以就 是妖。 4、东北方的，东北是艮卦，是一个硬的土；西南是坤卦， 是一个柔和的土，西南是生我之处东北是死我之门，东门艮地就是死户，所以要开生门，闭死户，讲一个硬土，一个软的土，这两个土要合二为一，才是真土，真土才是真
意，才是真信。真信，信得正，意才能够真，意真，有了这个真意土，内在的五行才能够进行先天化的运转。玄英洞，玄就是黑，这样一个黑的洞，讲的是这个青龙，虽然是阳，但跟先天一气来说，跟元神来说它就是阳中之阴，是后天的阳，不是先天的阳，所以就应该是用先天一气那个纯阳之光来把个阴气转化，战退群阴，转化成先天的元神。 5、神明默运，用这个神去感觉，而不是有形有相的外在 的要做一个什么，你这个魂，这个元性的提升过程中，你的先天一气这个纯阳的光在转化它的阴气，在转化过程中你会有感受，就用你的神明默运去感受它，去领悟它。6、真的是在无形无相中是你的神感应的，而不是表面的 东西，不识真假，就是不知真假，真心暗昧，元神不通，还是一个后天意识心的瞎子。 7、孙悟空救唐僧没有成功，讲人的这种贪欢图懒，图安 闲自在这种心，不是一朝一夕的，它使人的法身之真非常弱，所以就不是一下能够解决的。 8、你信的正与邪，就关系到你的意，这个意土能不能够 坚定。 9、唐僧的问题是他人心的懈怠，他这就是信得不正，信 不正，意土问题，所以他才有这个灾，要解决信的问题，中孚卦是信的这样一个卦，讲的是用这个能量场解决问
西游记中真经的内丹学含义
《西游记》中“真经”的内丹学含义 郭健 《西游记》不仅是一部文学名著，同时还是一部阐述“金丹大道”（即内丹术）的“丹经”，这在文坛上至今虽仍知之甚少，但对于道教内丹研究者来说，这早已不是什么秘密。 不少研究者都公认：《西游记》是借唐僧师徒西天取经的故事来阐述“金丹大道”的。但作者具体是怎样把取经故事和“金丹大道”融为一体的呢？对于这个问题却一直是众说纷纭，莫衷一是。这其中很重要的一个原因就在于《西游记》是借故事中的一些角色或物品来指代内丹术语，因此比一般丹经更复杂、更隐晦，更难看懂。 在《西游记》中，有的角色或物品的内丹学含义作者有明确提示，如“孙悟空”这个角色主要是指代“人心”的，如书中第7回提示：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”①。而对于有的角色或物品，作者的提示就显得较为含糊，如第31回书中对“真经”的提示：“经乃修行之总径，佛配自己的元神”——从这一提示中我们虽可看出故事中的“佛”是指内丹术中的“元神”，但却看不出所谓的“经”有什么具体含义：什么是“修行之总径”呢？ 仔细考察佛教史我们发现，《西游记》中唐僧（玄奘）所取的“真经”与历史上唐僧所取的“真经”有非常明显的差异：据佛史记载，在唐朝以前，中国早已有了从印度传入的大乘佛经；唐太宗时期，唐玄奘历时十七年，又从印度带回大小乘经律共657部②。而《西游记》则称唐僧取经前中国还没有大乘佛经，后来唐僧经历了14年零8天（5048天），才从西天取得大乘真经共5048卷，并称这正合“一藏之数”，是“大藏真经”③——“5048”这个“一藏之数”实际上是唐玄宗时期和尚智升撰的《开元释教录》中所记录的汉文“大藏经”的卷数（宋朝也沿用这一数字）。“大藏经”是佛教典籍的总称，5048卷汉文“大藏经”绝不仅仅是唐僧所取回的佛经，而是指唐玄宗时期中国所收藏的汉文佛经，它包括汉代以来传人中国的大小乘经建论及圣贤集传共1076部，合5048卷。可以肯定，历史上唐僧所取回的佛经绝不可能是“一藏之数”——5048卷。 那么《西游记》作者这样写是因为他不懂佛教常识而随意编造么？并非如此，这我们从书中作者对原唐太宗所作的《大唐三藏圣教序》的改动即可看出。《西游记》第100回作者引用了唐太宗所作的《大唐三藏圣教序》，但却把原文中的“十有七年”改为“十有四年”，把“八藏三箧”改为“一藏百箧”，把“总将三藏要文凡六百五十七部”改为“总得大乘妙文凡三十五部，计五千四十八卷”④。这种明显的有意篡改表明，《西游记》作者对历史上有关唐僧取经的基本事实是清楚的。但作者为什么还是要故意强调唐僧取经所经历的时间是“5048”天，所取得的都是“大乘”真经，其数目也正好是一部“大藏经”之数——“5048”卷呢？这个问题我们仅从佛教和历史的角度去考察是无法知道答案的，但如果我们看过道教内丹家吕洞宾所作的一首内丹诗，便可从中得到圆满的答复，这首内丹诗名为《真经歌》，全文如下：真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。 持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。 得真经，出洪波，不得真经莫奈何，要知真经端的处，先天造化别无他。 顺则死，逆来活，往往教君寻不着，真经原来无一字，能度众生出大罗。 要真经，度自己，除非同类两相和，生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。 说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一部大藏经。 日满足，气候通，地应潮兮天应星，初祖达摩亲口授，大乘妙法莲华经。 初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠露，虎穴龙潭探浊清。 水生二，药真正，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。 金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘，真经一射玄关透，恰似准箭中红心。 遍体热，似蒸笼，回光返照入中庭，一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。 精入气，气入神，混沌七日又还魂，这般造化真消息，料得世上少人论。 活中死，死中活，自古仙佛赖此经，这般造化能收得，度尽阎浮世上人。
西游记金丹揭秘99回笔记
西游记金丹揭秘99回笔记 感谢韩老师。 1、金丹差一点也不行，过了已不行，就是那样自然而成， 才能成，所以要有师父，差一点就可以半途而废。又来到通天河，因为差一难，十万八千的一半，五万四千，讲一藏之数，讲的是先天一气的所在就是这个地方，这就是返本还元的地方，讲玄关、中脉，阴阳混一的先天一气，即本元之处。 2、上一回讲已经露出法身，大道已经成，但火候全靠师 父传，讲这个无形的能量，这个能量差一点都不行，都会得而复失，所以要全始全终才能够达到大化神圣的妙境，最终成就这个道妙，还差最后一难，讲必须有口传心授，必须有无形的能量，差一点最终都成不了。 3、八十一难，讲一个本性的打开，老天就会给他锤炼， 就是为了让他把本性打开，讲一个人的本性能量的打开是非常不容易的，如果不是老天的锤炼一个人用后天意识怎么打也是打不开的，八十难，少一难，这个数就是程，就是里程，就是能量，他现在能量还不够，还差一点。 4、如此、如此，讲如果没有得心传，没有得自然的玄中 师父所给的能量，纵然脱得凡胎，而圣胎难脱，还没有到返本还元的极处，讲你和老天的能量是否能够完全地结合，到时候这个能量就在最恰当的时候自然地出现，所以
这个就是人的德，这个积功累德这个德，也是人德行的一个验证，如果不行就是德不够。 5、道很难，但是其实都是这个玄关里作用出来的，玄关 里头这个道胎、这个能量能够把阴气化掉，化完全就是正法成功了。 6、圣神得这个真经不容易，受了那么多罪，到现在还差 一点，就可能前功尽弃、半途而废，所以它是一个完全自然的、毫发不差的，能量差一点都不行，是一个天衣无缝的能量，是人和这个能量的一个全自动化的过程，一个完全地合一的过程。 7、要快得迟，讲不得师传，妄自运作，急欲向前，反而 落后。 8、到底是哪，不能错了，讲一定是返本还元，一定是玄 关里这个圣胎、这个本元，一定是这儿，除了这儿别的都是假的，都不是。 9、通天河讲的是中脉，前一次过河是从东往西，有求于 他家；今天再过通天河是归于我家，所以通天河是返本还元之处，指中脉，指玄关、结胎、脱胎都是在这儿，这是十万八千的中道，就是阴阳混一的本乡，就是人的神感觉到的相关一窍，要在这个地方认得清，审的明白，毫发不差，才能够自由地往来，可以功行圆满，可以成道，最关键的就是玄关，你要认清玄关，这个感觉你找对了，这个
佛家与道家的区别在于成就不同
佛家与道家的区别在于成就不同，佛家的最高成就是解脱之后，发菩提心自利利他，而道家的最高成就则是彻悟太极，羽化成仙！在度众解灾方面，佛家注重调解，也有降魔仪轨，但轻易不用。而道家则讲究设坛施法，调集天兵天将，降魔除妖，以保一方平安！下面的文章来自惭愧道人的空间（笔者已重新编辑、取舍），为一道家师傅的真实经历与参悟记录，可以为我们修道之人提供有益的参考，尤其对与灵异有缘者，该怎么样来对待自己的特殊缘分，提供了不可多得的宝贵知识！故修道者万勿轻视，妄生分别，而错过如此宝贵的学习机会，那将是自己修行上的重大损失！ （一）观香知识说到香，末学讲一点心得。香者信香，既是通信息之香，人与神沟通之用。许多正在上升中的仙道需要香火，不是要味也不是要量，为什么需要香火，说一句话大家就会明白，香点着后是什么？冒烟！烟往哪方向？只会向上不会向下！明白了吧!就是要这个上升的信号，人对别的会主观认不认同，但谁都承认烟往上冒，这个就是固定念力，仙道需要。高层的神灵仙道不需要后天香火信号，他们已经参赞化育与道合一了。关于香路的观法民间和道门中有很多著述，有三根，七根，九根，二十一根三十六根，七十二根，八十一八十三根，最高一百零八根，真正的玄门观香是36 根天罡香数，归九宫太极，主香付香分香龙，有完整全套的修炼与运用法。为答谢道友们的厚爱，今讲一
讲三根香的观法与特征，在下乃引玉之砖，不到之处望高师指正。 1、观香路的一般常识：观香路需要自己或是亲属亲来，先礼拜后咨询。并压香礼在香炉下。磕头的时候隐态信息会随香神到燃着的香上，然后通过香头传达给看香者。观香不需提供任何生辰手相面相，观香路看香不看人，香路上随机现实来人信息，读出即可明白，占仙骨佛骨邪骨的，观香最灵验，但道低的观香者会被客体压住看不出。观香的堂一般都是道家出道或是仙家出马，很少佛家坐堂。观香主要擅长看灵异附体与邪病或被人放口下蛊和破阴阳宅，还有官财婚病灾，一个堂一般擅长治病破法或是预测某样，很少全面，因为主法香神也是术业专攻，有几路香神就能看几样事，这个在头一上香看香头的主香根数就能了解一些，香道玩的好的高师可以在准确预测的同时改变香路以运筹帷幄。 2、最基本的观香密窍香路大致分为十八个要点，以这十八个要点的搭配来翻译神意。1、用香：选择黄色结实一尺二香，用草香，柏壳香，榆树皮香，不用高级香及其他颜色香。2、点香：点香时香要根根分开的，不可粘连，点着完全，火苗上窜为吉，不要扇更不要吹，不起火冒黑烟点不着为凶。 3、收火：插香于炉，平整直立，紧凑中正，火头保持住为吉祥，时间越长越好。 4、香花：一般无焰火的草香，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为十分