《赛德克巴莱》观后感
《赛德克巴莱》观后感
篇一：赛德克巴莱读后感
在看了长达近五个小时的无删节版电影过
后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。
毫无疑问，是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。
在知道这电影之前，我确实对“雾社事
件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华丽的动作、火爆的战争，凡是能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。可是能让我心怀敬意的，却不是这些。一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他自己的
话说，就是那种诚意吧。
电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那?
鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。他被印上了图腾，成为了“真正的人”。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、
野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众以轻歌慢语的时间，的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。
震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。电影即是根据这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。
世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。尽管崇奉着同样的神灵，部落之间却时常因为生存发生激烈的冲突甚至不可调和的世仇。
然而“文明的入侵”，却让他们异常空前
地团结起来。猎猎的太阳旗下，是残酷压迫的升级和传统文明的消失，血性的赛德克人不甘沉沦，他们发誓要做一个骄傲的赛德克*巴莱（真正的赛德克），去获得通行彩虹桥的尊
严！于是男人们杀敌，女人们自缢，孩子们过早地参与杀戮，受
过“教育”的族人选择自杀以结束内心挣扎……那场以少对多，以弱抗强的绝望抗争，结局毫无悬念，却是赛德克人最后的自我救赎。
弱势文明怎么样和强势文明相处，从来不
是问题，只是个选择。一种是认命，然后逐渐被同化消失在历史里；种族的血脉或许能留
下，但失去文化和灵魂民族部落实际上只是个血统上的概念而已。
另一种就是像这种面临不可避免的消亡来一次回光返照的爆发在历史上留下最后的闪
光，其实片子里莫那鲁道基就是看穿了这点，要么死绝，要么失去一切只剩下血脉名存实亡。
我不明白为什么两个部落，或者说那些部
落总是处于彼此厮杀和防御中。这种不息的生存竞争和优胜劣汰，究竟只是像达尔文的进化论中所说——为了生存和繁衍后代，还是，其实，会有男人的猎场，先祖的血祭，彩虹桥这样更浮于云端却深藏内心的意念和意志的说法呢？
如果我问，为什么那些部落不坐下来，好好商量一下，怎么样划分领地，怎么样达到资源的合理优化公平配置，我估计自己都会抽自己两耳巴子——为什么？难道你觉得会有完全的公平吗？云雾缭绕的台湾黑暗心脏地带不会有两座完全相同是山头，即使完全相同，得到它们的不同的两个部落，由于自身的不同，也不会认为这个结果对于他们来说就是公平的。
一句话，没有绝对的公平。况且，在共有地的悲剧中，我们也看到，每个人其实都是利己的，都希望自己的收益最大化，并不会考虑他人的收益，这样的结果，其实是大家的收益都有受损，或者干脆集体收益为零甚至为负。但是让我感到欣慰的是，我们的所谓落后的祖先，他们比我们更懂得知足，更懂得节
制，更懂得敬畏自然，与自然和平相处。而我们现在环顾四周，我们的周围没有自然，有“人”然。树不是树，花也早已非花。
我觉得这个片子也不是在说所有文明之间都平等，当然更不是在说赛德克文明比日本文明更高贵更美好。当然，一个人要讲另一些人的故事，总得对他们放上一点“同情”。这个“同情”并不是说无条件认同他们的所有想
法，而是尽可能从他们的角度来理解看待这个世界。然后告诉大家，哦，原来他们那里是那样的一套规则。你了解了这些规则之后，认同也好，不认同也好，喜欢也好，不喜欢也好，这都不是最主要的，主要的是我们因此获得了一些能够理解那种痛苦的能力。
当一个人赖以生存的全部条件瞬间被抽
篇二：我的观后感
观有感
在台港文学鉴赏的课上，我有幸观赏了这部电影。观之如品茗，这是我写这篇感想的原因。在最开始，它是热气腾腾的，叫人特别想去接触；在慢慢的品味中，我了解到了更多关于这个电影的创作背景、台湾的文化、赛德克人信念的力量等等。总之，它给我留下了深刻的
印象，让我觉得回味无穷。
这部电影，叫，意思是“真正的人”。导演魏德圣他用超过十年的时间，抵住如潮水般的讽刺嘲笑，顶住超乎想象的各方压力，挺过无法捉摸的艰难险阻，忍受无从知晓的辛酸血泪，完成了一部具备史诗意义的史诗巨作。然而电影之所以那么吸引人不在于导演的创作时间长及宏大场景、造价等表面上的东西，而是这部电影所直面的事实本身、所表现的人性解读以及这部电影背后的真诚而心酸的付出，直击人的心灵，给人以震撼。无论是上集还是下集，都无疑是对赛德克人纯净的内心和对信仰坚守的一种赞扬。这部影片甚至让人不禁抛开人们一直注重的民族精神去高歌内心力量给人的震撼。
在最初看的时候，我觉得那种血腥、野蛮的生活环境及生活方式似乎是很不现实的，我竟特现实的认为那是不真实的。但是随着电影的发展，以及后来参看别人对电影的评价，我得知那种暴力是维持原著民族传统生活状态的动力，是一种法则。有人在看完整个影片之后，依然对这种充满暴力和血腥以及夹杂着近乎鸟语的电影嗤之以鼻，觉得这根本就算不上一部与梦想相关联的电影。甚至有些人出于自身那可怜的政治趣味和春眠不觉耻的态度，讥讽和诋毁电影最后所呈现的结局，认为这部电影充斥着魏德圣的汉奸嘴脸。这些人的存在让这部电影变得更加宝贵，好比一块宝玉被发觉时身边总是会有一坨又一坨的杂土。撇开仁者见仁智者见智不说，单就电影本身而言，从某个真实角度出发去展现某种价值观的时候，任何不怀好意的批评都只是照出自己丑陋的一块镜子。也有人觉得直逼心灵感受的是，电影中的暴
力和血腥场景不仅没有催人恶心，因为那凄美的山歌总是如期响起，让人心醉，让人心碎。在那种如泣如诉的调子中，整部电影，透露着一股不可名状的忧伤和魅惑。那种热血与歌声的调和，反而更直接的增强了对于历史的震撼。
我一直对图腾有着一种敬仰之情。作为一个部落，一个宗族能有自己的图腾文化，我觉得他们是虔诚的、有信仰的。他们信奉自己的神，遵守自己的生存法则，他们用自己的一生去守护她！在这部影片中，同样地赛德克人有图腾，他们将英勇、成年的象征永远的、深深的烙在身体上、心灵上。在烙上图腾的那一刻，孩子们是那么的兴奋，那么的骄傲。他们更多了一份责任，一份信心，一种信仰，一种依靠。再起事前，两个部落的头的对话：“你为何让年轻人送死？”“为了快要遗忘的图腾。”“图腾？你拿年轻人的性命换这图腾，可你拿什么来换他们的生命？”“骄傲。”“可以输掉身体，一定要赢得灵魂”，首领莫那鲁道与一众族人以蛮荒之勇辟开一条血路，来对峙所谓现代文明的践踏。这是图腾的力量，是信仰、信念的力量。
如果文明是叫我们卑躬屈漆，那我就带你们骄傲的野蛮到底——莫那鲁道。
在影片中演绎了文明与野蛮，起初，赛德克人原始的生活方式，以人头数量权衡英勇与否、生食鹿的心脏等行径都让人觉得他们特别的野蛮，好似正宗的野人。然而，日本人为了资源入侵了这里，他们试图用自己的方式去改造这里的人民。他们用暴力压迫着他们，奴役他们，强行改造。但对于改造后的结果却从未认可，从日本警察对一
郎、二郎的言语，我们看出，日本人依然骄横的以为自己才是上等民族，土著人都是永远的奴隶。在中，赛德克人忍受了20多年的压迫，最终爆发。他们为了自己的灵魂能重返祖灵，为了自己的信仰，自己内心的声音终于引导他们走向了反抗，他们依旧英勇无比，尽管只有300多人，他们无惧生死，在血泊中，他们走向了光明。然而较之赛德克人的淳朴，日本人那压迫人、
奴役人的欲望，就显得无比的卑劣，无比的让人恶心。因此，文明与野蛮不是表面的现象，不是暴力能改造出来的，也没有定性的对与错。我们应该尊重每个种族各自的生活方式，尊重每个人的生活方式。日本的文明看似文明其实野蛮，赛德克的野蛮确实淳朴的自由。
影片中莫那鲁道展现了一个领导者该有的责任、坚毅、血性的形象，他是忍辱负重的勇士，是运筹帷幄的智士。二十年来，族人的期待和日本的压迫像两把尖刀刺在他的心口，他始终没有忘记祖灵的训示：保护族人，守护猎场。这二十年里，他悄然积蓄力量，静待时机。忍辱负重的莫那鲁道明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人。
同时，我觉得这部电影也在一定程度上向我们这一代青年灌输了一种思想：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”它教育了我们作为早晨八九点钟的太阳，我们应当有理想、有抱负，并在实现理想的道路上，直面困难，相信定会有长风破浪之时的。
这部影片拥有壮丽山川孕育的阳刚之美，自由之魂铸就的血性之
勇，视家园为生命的赛德克人，这一切的一切，都将深深的印在我的脑海里。
篇三：赛德克巴莱上、下观后感
赛德克巴莱上、下 @心得感想
记得历史老师总是说：“什么是历史？”“历史就是人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究”。这部电影就是一部赤裸裸鲜血谱成的壮烈血肉史诗电影。它沒有妖魔化日本人，也沒有美化赛德克族，把莫那魯道塑造为大英雄。我只能说每个历史都是那么血腥。或许每个时代有每个时代的生活方式，用现代的角度来作批评，其实是不公平的。无论是过去或今日，这部电影想传达呈现在观众眼前是人性。看见与自己肤色不同，生活水准落后的人，难免产生的轻视与欺负之心；处事不公，处处偏袒「自己人」的族群意识；利益产生冲突时，逐渐升温的摩擦与误会……这样的故事，不只发生在马赫坡社，不只发生在那個古早年代，它就在我们身边，不断上演。魏导12年的精心筹备绝对没有白费，他勇于挑战禁忌、客观呈现历史的勇气值得敬佩。让每个人都上了一堂绝对有教育意义的历史课。由于区域历史背景太强大及浓厚，对于台湾原住民的语言、文化、音乐、很难理解到位，但那种任何不愿被奴役和压迫的用生命去换取尊严的民族都是值得敬仰的。电影重现了雾社事件的整段历史。赛德克的民族的气慨让人敬畏。有信仰的民族是值得尊敬的。莫那魯道有一句台词说：「如果文明是要我们卑躬屈膝，我就让你们看见野蛮的骄傲」。诚然，促使赛德克族起而反抗的一个原因是生活
受到压迫，几近走投无路，忍无可忍的地步，但更重要的，是他們逐渐失去身为赛德克人的骄傲。种种「文化入侵」都使他们意识到，再不起而做点什么，不只无法维护自己的尊严，甚至连灵魂都要消失了……即便如一郎二郎般渴望拜托蕃人束縛，凭知识能力往上爬的赛德克人，最后也不得不正视自己始终低人一等，永远无法与日本人平起平坐、公平竞争的事实。这部电影中每个人物的情感冲突都刻画得极度鲜明。这部片最能打动我的，大多不是职业演员，而是沒演过戏的素人。他们的戏份和台词不见得多，却能从眼神里看见丰沛的情感，那股男儿的血性，使我也不禁为之热血沸腾。看完电影，我真的很佩服魏德聖導演。不光是因为他能在台湾电影界不景气的情况下，不惜倾家荡产也要拍成这部高成本的史诗巨作電影，而且还能在极度困乏的资源及拍片环境下，克服万难，把电影拍得这么有血有肉。也因为他写出來的台词总是恰到好处，有一中沉稳冷静的执着和味道。无论是莫那对族人精神喊話，要他们「別急着害怕」，还是二郎對一郎說「一刀切开你矛盾的肝肠吧！」都毫不煽情，不走洒狗血路线，而是淡淡的，像一杯好茶，让人回想起來滋味无穷。
观后感》
案例警示教育片观后感
案例警示教育片观后感 根据案防办的统一安排，工作之余观看了《银行案例警示教育片》,不禁对每个案例中的涉案者既痛恨、愤慨，又痛心、叹惋。这些鲜活的案例，无不让听者动容，闻者足戒。透过这一桩桩犯罪事实的背后，我们不禁又看到了高悬在眼前的那盏令人刺目的红色警示信号。“前车之覆，后车之鉴”，当这一句千古名言又一次被我们用来进行反思和自省的时候，作为浦发人，我们似乎没有理由不思考得更多更远些，自省得更深刻更透彻些，因为，沉痛的“代价”已经让这些银行，让员工，甚至让每一名涉案员工的亲情和家庭难以承重。 银行科技运用得越来越广泛,各类新颖的技术也逐渐融入银行业务之中,随之而来的的就是相应的监督机制、管理办法没能及时跟上技术的进步，给犯罪分子留下了可乘之机。而科技本身由于具有一定的“专业性”，一些陈旧的管理体制难以封堵这些漏洞。 现在网络技术日新月异，“黑客”式的高科技犯罪逐渐成为银行业风险案件的一个最新的发展趋势。通过网络盗取客户资料信息、通过网络进行诈骗、通过网络盗刷他人信用卡，更有甚者，通过公用网络进入银行内部网络作案。所以，银行业必须在新的形势下，充分做好防范工作，做好内功。 我平时的工作中主要是维护和开发，在学习了‘案例警示’后觉得工作中应该在网络安全方面针对这些案例做进一步的完善：将与第三方连接的服务器、及受到攻击后会危害内部网络的服务器置于停火区，
物理上做好隔离工作。加强用户权限管理，重新核定给用户的授权，使其仅拥有与其身份相对应的使用权限。做好安全审计，在广域网出口处，使用网络行为监控系统进行网络活动实时监控、日常漏洞扫描和安全检查，及时处理监控平台告警事件。只有认真做好这些工作，才能在技术手段上减少案件的发生。 除了技术手段上的完善还需要结合及时更新相关监督机制、制定相关的管理办法才能从根本上减少案件的发生。当然，除了外在的技术方法、制度约束外不能忽视的是人员本身的素质，所以我们应加强自身的风险防范意识，杜绝麻痹大意或者玩忽职守的情况出现。只有在技术手段、制度约束、人员素质三个方面做到位，才能避免案件的发生。
赛德克巴莱影评(精选8篇)汇总版
《赛德克巴莱影评》 赛德克巴莱影评精选（一）： 《赛德克巴莱》：生命的尊严与电影的尊严 旧年底的那当口，许多网站、期刊或其他媒体都在做着关于2012年电影的回顾与总结。 无非是分析艺术与商业上的得失（当然聚焦于后者的无疑居多），有些个干脆排出一个榜单来。此间，也有一些朋友因本人平时看电影多，写评论亦多，就催着看我的2012年电影的梳理品 评文字。结果延误于其他太多的琐碎事情，加之自己的旅行计划，也就只能一再作罢了。 过春节的那阵子，见到了一些老同学老朋友，聚会间聊起电影的话题，免不了又让我推荐些电影给他们看看。这才静下心来，细细闪回了去年看过的部部电影。就中国（华语）电影这一块儿，还真是数量多多，质量参差的。我在影院里，看了我所有想看的中国电影（即使很多普通国产电影的档期实在是短的可怜），算是对国产电影的一种支持态度。若论起2012年最 不应被错过、也不应被遗忘的，TOP1的华语电影，我会毫不犹豫的投给来自中国台湾地区的 英雄史诗（民族史诗）大片《赛德克巴莱》。 实话说，在影片还没有公映之前，看到相关的介绍就已经十分充满期盼了。只是期盼了许久许久，影片才得以修改压缩在国内低调上映（内地对本片的宣传由于找不到适宜的卖点加以广而告之，致使很多普通观众根本不明白本片为何物！）。在影院里，我还看到了一些年龄较长的观众，证明了该片题材（并非内地观众认为的一般好处上的抗日或主旋律题材）对各年龄层的影响力拓展。 相较于网络上能够看到的四个多小时的版本，影院里公映的两个多小时的版本，去除了一些过于刺激观众视觉感受的血腥镜头。当然，这些镜头在那个冷兵器时代（对原住民是如此），其实这也是真实的，不可避免的。影片中很多场景拍摄起来是极其艰难的（山区与雨林），那恶劣自然环境中衣不蔽体的演员还要自由的狂奔与激烈的战斗。而单单是影片所营造出来的真实的影像质感就实属不易中的不易了。既然导演是如此执着苦心的知难而上，那么我们也就很能够去想象和理解导演从四个多小时版本剪辑压缩时的不忍。所幸的是，剪辑过的内地公映版本在叙事上面会更加流畅与紧凑一些，并不影响观众对影片资料的理解。 当你认真安静的观赏完整部影片，你简直无法相信，如此充满阳刚气质与生命血性的英雄史诗力作，竟然出自一个看上去那么文质彬彬谈吐淡定的儒生他的名字叫做魏德圣。 不管是礼貌与蒙昧，作为人本身，其爱恨的自由、活着的尊严问题是一样的。本人极不认同某些观众，用当代人的眼光直白批判片中主人公的愚昧与野蛮，并由此彻底推翻全片的价值取向。没有相对客观的认知，这种摆脱语境（历史的或政治的）的批评甚至否定，既是对自己的不够尊重，也是对他们（影片中的人物）的不公。他们确实也一样，如果不能尊严的活着，宁可选取死去。在森林深处，当那些妇人与孩子们为了保全男人们的补给，让他们无后顾的战斗，坦然悬于树杈求死时，每个观众心里都会弥漫开令人震撼的对生命的拷问 这部电影，很容易让人想起另一部好莱坞史诗大片，梅尔吉布森的《勇敢的心》（BraveHeart，片中结尾时分，主人公在被施刑的最后瞬间，仍然高喊着Freedom成为经 典中的经典瞬间）。同样的为生命尊严与民族自由而战，同样的让人唏嘘的悲情苦难，同样的雄浑浓烈、张扬粗厉，雄性荷尔蒙喷薄的电影。
陆军讲武堂观后感
参观云南陆军讲武堂心得 管理学院会计学赵哲为迎接建党90周年，2011年6月12日，我们管理学院研究生第二党支部的全体党员怀着激动的心情参观了位于昆明的陆军讲武堂。这次的活动主要包括两个方面的内容，首先是参观讲武堂旧址缅怀革命先烈，参观结束后我们还将与新党员一起重温入党宣誓词。其实我虽然早已成为一名光荣的共产党员，但是因为种种原因，当时由预备党员转正后却错过了宣誓这一重要的“洗礼”，今天终于可以将这一心愿了却，所以从进入讲武堂的大门的那一刻开始，我便是怀着无比的敬仰和期待的心情。 云南陆军讲武堂是为了培养军校教官，经过多年筹办和试办在1935年建立的中央陆军军官学校第五分校，历时十年之久。走进讲武堂的大门，迎面而来的是一座米黄色砖木的四合院二层建筑：中间是宽阔的操场，在这里回荡着军人的豪情壮志，眺望远去的硝烟，感受一个个激动人心的场面，缅怀在近代中国历史舞台上立下功绩的军校师生，我们思绪起伏，久久不能平静。学校的制度和作风是仿效日本陆军士官学校，纪律非常严格，每天上课6 小时，上操2小时，早晨有体操和跑步，晚上还有自习，而且夜间有紧急集合的训练。由于课程较为完善、教学严格、纪律要求高，使得云南陆军讲武堂毕业生的质量在当时与其它军事学堂相比，高出一筹。 走进二楼，首先看到的是还原的医务室，在这里我知道了云南白药是在什么样的环境下应运发明的。然后还有学校的宿舍，一张张干净的床铺整齐的排列着，接着是辛亥革命的主要成员即经过。还没走近时，我们远远的听到慷慨激昂的演说，走近终于看到，那是在滇缅铁路通车时，讲武学员在车站发起的爱国演讲，在热血沸腾的演讲中，全场40多个人，顿时鸦雀无声，同学们全部都在聚精会神的观看静静的聆听，直到结束。接着又参观了革命时的云南革命路线以及主要领导人物的生平实事。 跟随者讲解员的脚步，聆听她详细的解说，通过大量的史料展品，有历史照片、军事器械、纸质文物资料、生活用品、证章、纪念币、逼真的战争模拟现场，还记载了各时期涌现出的革命英雄烈士的光荣事迹。从陆军讲武堂出来以后，大家都感触良深，这次参观不仅是保持共产党员先进性教育活动的一部分，更让我们仿佛亲身领略了云南陆军反抗侵略和压迫，为争取生存权利、人民民主和民族独立而进行的英勇斗争的历史，感受了他们感天地泣鬼神的盖世功勋。中华民族正处腾飞之际，中国人面对世界，仰望天空，感受到的是摆脱旧社会、打开经济之窗、进行改革开放的兴奋和动力，同时又面临着随时接受世界强国挑战、反对强权主义和恐怖主义，捍卫国家安全，保证国家长治久安的压力，在这种形势下，作为党员要始终保持“中国精神”，继承先烈为中华民族建立的丰功伟绩，继承他们用生命培育的革命精神，始终保持共产党员的先进性，万众一心，奋发图强，为中国特色社会主义事业建设贡献自己的微薄之力。通过这次参观，我们更加深入和深刻的了解了革命先辈为中国解放事业奋斗的光辉历程，也被革命先辈英勇不屈、吃苦耐劳、坚持不懈的革命精神所震撼和感染。
入殓师观后感1000字
入殓师观后感1000字 《入敛师》并非如名字般让人望而却步，死亡、葬礼、遗体……有关死亡的命题不过是生命存在的注解。看过之后的感觉，就好像在路边书摊上淘到求之若渴却不得的绝版旧书一样，在安静的感动中，还有清醒的思考。 这部电影的基调，如同许多日本的纯情电影一样：缓慢的叙事结构、简单平实的人物和不紧不徐的台词。但是，也就是在这白开水一样平平淡淡的剧情发展中却透露出很多的哲理，我们也与这部电影的主人公小林大悟一起在形形色色的死亡面前，最终感悟到生命的真谛。 主人公小林大悟作为一名大提琴演奏者，并不是最出色的，但是他热爱音乐也似乎喜欢这个职业。当他所在的乐团被解散后，当他从一个颇具文艺的小资情怀的角色向着一个看似卑微到草根的入殓师职业过渡时，他心中的不安和困惑是强烈的，因为入殓师这个职业与他的大提琴演奏师的职业实在是太不搭界了。 在这部电影中，有一个不容我们忽视的人物，这个人物就是彻底颠覆了小林大悟的职业观的殡葬社的“社长”。“社 长”的语言非常少，不管是录用小林大悟这个情节还是在后来一次次“入殓”过程中，社长和小林大悟都没有太多的沟通，社长对小林大悟的深远影响都是在于他的“身教”。社
长知道小林大悟内心的挣扎，他没有一次次去“说服”小林 大悟，他只是在一次次面对不同的死亡面前静静地去 “做”， 他是“做服”了主人公小林大悟的。 小林从电影开始就是一个矛盾的人物，最开始他是因为殡葬社的广告误导而去面试的，一开始他是无法接受这一份他内心也瞧不起的“工作”的，虽然迫于生计他勉强决定“走着瞧”。但是，当他第一次经历了面对一个死者的入殓过程的时候，他内心的冲击是巨大的。片中有这样一幕场景，小林大悟第一次处理完尸体回到家中，面对着桌子上已经死去的家禽，开始呕吐反胃，继而在妻子的身上寻求心理上的安慰，在深夜的床头回忆起了自己的过去，他想到了已经死去的母亲、看到了父亲模糊的脸。导演在这里对于入殓师小林大悟的心理活动拿捏得十分精湛他内心的斗争是非常激烈的。但是，随着一次次经历面对死亡的过程，小林体会到怎样去对于死者的尊重和对于生命的珍惜。到最后，小林真正地喜欢了这一份职业，即使他周围的人无法理解。 “生命就像一条河流，我们都是河里的一条鱼。无论如何努力回溯，终究是无功而返。”小林站在桥上看到那些鱼逆流而上，纵使死亡也毫无畏惧，最初他以为这些鱼很傻一—明知终有一死为什么还要那么努力？但是后来，小林很快就在入殓师这个职业中感受到：生与死没有什么区别，对死者而言，“死亡是一个新的开始”，而入殓
2021年中国银行案例警示教育片观后感
2021年中国银行案例警示教育片观后感 近日，我观看了一些警示教育片，感受很大。通过观看警示教育片，使自己真正在思想上受到了震憾和教育。看着这些人，哪一个过去不是热血方刚、踌躇满志的同志，而今天却成为阶下囚。该片以真实的案例提示了业务操作中的风险点，通过违规案例反映了个别员工对金钱的贪欲，以及个别管理人员的敷衍履职，再现了导致发生事故案件的全过程。片中银行工作人员法制意识淡薄，目无规章制度，利用工作便利，以身试法，挪用客户资金，给客户和银行带来巨大的损失，还严重损害了银行的形象，最终也使自己走上了犯罪的道路。从领导到囚犯往往是一步之差、一步之遥，人生没有后悔药，我们不能用自己的政治生命、青春年华、人生自由和完美的家庭去以身试法换取身外之物。同时，法制观念淡薄，待人处事上没有保持应有的警惕性和纯洁性，必然导致行政行为的畸形，最终葬送身家性命。 我作为一名党员，要提高拒腐防变能力，必须自觉改造自己，逐步树立正确的世界观、人生观、价值观。在世界观方面，要有坚定的共产主义理想信念，明确作为社会公民、工作和家庭成员三个基本定位;在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求。自觉警醒自己，在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到“手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，万目睽睽难逃脱”。自觉充实自己，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。善于学习，不让头脑空虚;善于“倒骑毛驴看人生”，想想“人家骑马我骑驴，细细思量我不如，回头看见推车汉，比上不足下有余”，时时保持平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。 我们要从警示教育片中吸取教训，做到举一反三，警钟长鸣，牢记党的宗旨，做好本职工作，恪尽职守，全心全意为人民服务。党的光辉形象靠党员的共同努力来增彩，党的利益需要我们大家来共同维护。我将以此警示自己，为实现全面建设小康社会的奋斗目标作出新
《赛德克巴莱 彩虹桥》观后感
南京林业大学学术论文丁敏 《赛德克巴莱》电影观后感 不羁只因侬本多情，学会爱慕全赖有你。时间，是个神奇的魔法，可以褪去墨迹，可以淡忘回忆。而有一种情怀却日久弥新，那就是对历史的印记，那么清新，又是那么的伤感，踏过历史的足迹，漫步往昔的台湾，那一抹令人振奋的回忆，让我久久不能平静。 不管是曾经的斯巴达300勇士，还是现在的赛德克族300名战士，他们都是英雄，当之无愧的英雄。很多人说，他们都失败了，但是失败并不代表。刑天失败了，但他继续战斗，被人尊称战神，蚩尤失败了也被称为战神，项羽失败了也被称为战神。失败并不代表他不勇敢，我们也不能因成败而论英雄。 自古以来，英雄一直是男人心中的荣耀，只是最近很长一段时间，变味了。正如电影里那位日本司令说，不是战死就是自杀的精神不存在了，日本没有了武士道。其实，中国也没有课忠义，没有了文天祥的“留取丹心照汗青”，也没有史可法的城在人在，没有邓世昌的为国捐躯，也没有张自忠的取义成仁。不是时势不造英雄，而是人们忙着争夺财富，人们忙着嬉笑谩骂，人们都嘴里说着刘墉的话，心里全是和珅的鬼。 叛徒，比敌人更可怕；走狗比暴君更可恶。英雄的失败，自然有英雄自身的原因，更多的时候是嫉妒是怨恨，更有一批可怕
的叛徒和可恶的走狗。每个时代，总有一些人，愿意当叛徒，当走狗。当年的秦桧，让岳飞命丧黄泉，成了那些叛徒走狗的先祖。当年的吴三桂，打开了山海关，让清军的骑兵踏尸中国。当年中国的抗战，更多的人不是死在战场，而是死在叛徒的出卖。总之，这个世界，有英雄，就有叛徒，有英雄，就有走狗。英雄可以留名千史，叛徒走狗永远钉在耻辱墙上。 我绝不是赞扬战争，我也绝不是赞美暴力，我只是欣赏那些勇气，那些不畏强权的勇气，那些不怕死亡的勇气。现实的人，很多时候为了展现自己的勇气，最喜欢干的却是自相残杀，骨肉相残，不过是亲者痛仇者快，可是在血的刺激下，谁还能控制住自己？曾国藩虽然是历史完人，但是还是要消灭太平天国，岂不知为帝国主义打开了通道；国民党在日寇全面进攻后，还是妄图残杀中国百姓，让大片中国土地沦丧。想起现在的大学，大四的时候，也总要让你们自己相互竞争下，最好拼个你死我活，也许这是生存训练。只是我知道，连狼这样凶狠的动物都知道团结，而有些人却从来没有懂得怎样做人。 文明和野蛮，像是势不两立的。其实，他们之间没有绝对的界限，有时候我们所谓的文明，也是野蛮，要知道人类是灭绝其他动物种族最残酷的；有时候所谓的野蛮，也是文明，他们爱护自然爱护所以他们敬畏的东西。没有谁对谁错，只要历史的车轮滚滚向前，我们都是愿意承认的。但是我们无论什么时候都反对，以灭绝为目的的冲突。日本的毒炸弹，每一个人正义的人都不会
党员参观烈士陵园观后感_应用文
党员参观烈士陵园观后感 让我们向解放战争期间为建立新中国而牺牲生命的革命先烈们致敬，下面是关于党员参观烈士陵园观后感，欢迎阅读! 范文一：烈士陵园观后感1000字 在清明节来临的前夕，我们纪检部和生活部成员乘车来到我市烈士陵园进行缅怀先烈、祭扫教育活动。我们都带着一份激动的心情用心灵去贴近先烈们伟大的灵魂，感受心灵的洗涤与革命的精神。 走进陵园我们先后参观了白求恩大夫陵墓和、柯棣华大夫陵墓烈士纪念碑、铭碑堂、烈士纪念馆、烈士纪念堂、革命文物厅、“白求恩纪念馆”和“印度援华医疗队纪念馆”，董振堂、赵博生纪念碑亭、烈士纪念亭等。 看到先烈当时奋战的壁画和简介，仿佛还还能看到他们英勇奋战的身影，看到你们坚信革命成功的眼神，听到你们嘹亮的口号与号角。心中不禁热情澎湃。 其中给我影响最深的是白求恩，他在河北唐县黄石口村逝世。这个伟大的国际主义战士为了中国的抗战事业做出了多大的贡献，同样中国的人民也为了他建造出来了一座规模比较大的纪念馆，进到纪念馆里面后迎面是一个走光的世界地图!左手边就是白求恩纪念堂了，走到纪念馆里面后看到很多他的很多资料，还有他生前的一些事迹，还有他生前使用过的工具，让我看到了他生前是在什么样的艰苦的情1 / 4
况下对中国人进行医治，太伟大了，他受到中国人民无比的崇敬。 还看到了很多伟人的纪念像，比如先烈马本斋，他和他母亲做出的事迹真让我们佩服!它所带领的军队被称为“打不垮、拖不烂”的铁军。马本斋自幼聪颖，读过私塾，粗通文墨，少年时代随父亲到东北，投身奉军(东北军 )。1924年在东北讲武堂毕业后，从士兵升到团长。1931年九一八事变后，因不满军阀的统治，毅然弃官还乡务农。他也是值得我们尊敬的战士。 在这个烈士陵园里面，烈士多的数不胜数，每个烈士的事迹都是那么的伟大，那么的光荣，从这里我知道了，烈士陵园的作用就是让我们知道烈士的伟大，烈士的光荣，让我们知道现在的生活来之不易，要好好的珍惜，要好好学习，为祖国的将来作贡献，让国家在世界上立于强国之林，不再受别人的欺负。当一次次的纸醉金迷之后，有何曾感恩过给我们铸造如此优越环境的人?吃水不忘挖井人，让我们永远铭记给我们优越生活的人，让我们永远感恩那一个个为了这片土地，洒下热血的先烈们! 革命先烈的奉献精神给中华民族精神渲染上了浓墨重彩的一笔，让我们在这种精神的感召和激励下，自强、自信、自尊、自律，为实现自己的人生价值，为审计事业美好的明天，储备学识，储备能量，抓住机遇，笑迎挑战，用我们这一代人特有的风采去为祖国描绘更加光彩夺目的蓝图。 范文二：烈士陵园观后感700字 2 / 4
观云南陆军讲武堂有感
观云南陆军讲武堂有感 纵观中国的现代史，伟大的辛亥革命、北伐战争，可歌可泣的台儿庄血战和催生了无数中国将领的黄埔军校，无不在中华民族的历史长河中绽放出璀璨的星光。而在这些风云岁月的背后我们不能不提及一个地方--云南陆军讲武堂，一所坐落于春城翠湖之畔的中国最早的现代军校。 怀着一种敬仰的心情，我身临其境，感受着历史的还原。说到军校，人们首先想到的可能是黄埔军校及以罗卓英、杜聿明、陈赓为代表的黄埔系将领。其实早在清朝末年，清廷为维护其摇摇欲坠的腐朽统治，仿效西方军队打造现代新军，在云南昆明建立起了中国历史上早期的培养适应现代战争指挥人才的陆军官校。学校共设置了步兵科、炮科、工兵科和骑兵科等四个陆军学科，仿效西方军队的课程设置，以德械武器为装备，按照日本军队的训练模式训练学员，这对于当时的中国武装力量而言，无疑是巨大的革新和进步，从而开创了中国军队建立现代武装的先河。即便若干年后师从日本和苏联而建立的保定军校和黄埔军校也深深地留着云南讲武堂的烙印。
在参观其内务设置和训练生活时，有一点令人感触颇深，那就是学校对正规化建设的重视和其所具备的较高水平。思去想来，直到今天，部队各项秩序的正规化建设仍是我军治军理念的重要组成部分，这充分说明，按纲抓建、规范秩序，对于部队而言，决不仅仅是一种形式，而是建设一支强大军队的基础。精良的装备固然不可或缺，但从生活、训练的细节之处重视和规范，才是一支军队强大战斗力的体现，更是提升部队打赢能力的根本所在。 讲武堂学员多为崇尚革命的爱国青年，许多人成为日后滇军的中坚力量。在中国历史的进程中，不少为中华民族的独立、自由和解放作出过重大贡献的将领都出自这里。这其中就有为共和国的诞生和发展立下盖世功勋的开国元帅朱德和叶剑英同志；有为反对袁世凯倒行逆施、复辟帝制而发起“护国战争”的蔡锷将军；有促成云南和平解放并在抗战时期率领国军第六十军浴血台儿庄重创日军、打出国威的卢汉将军；还有在辽沈战役中为争取长春和平解放，积极率部起义的曾泽生军长…… 走在这所曾为捍卫我中华而诞生无数英雄的的校园里，我的思绪不由地跟随着历史的车轮回到那个战火纷飞却激情燃烧的岁月，当年训练场上冲天的杀声
日本电影《入殓师》观后感
日本电影《入殓师》观后感这是一部以死写生的电影。死者的尊严最终通过入殓得到成全，那么，生者的尊严，又该从何处寻找?我们活在一个礼崩乐坏的时代，我们这个时代缺少信仰和支柱。世间耳语沸腾，很难听到温暖人心的声音。然而，这一切的一切，都不足以成为放弃的理由以下是日本电影《入殓师》观后感，欢迎阅读参考。 日本电影《入殓师》观后感从音乐师到入殓师，在他身上是偶然，也是必然，仿佛一开始他就是为了入殓师这个职业而存在的，尽管他深深的爱着大提琴，尽管他是迫于生活的压力才不得不接受这个职业，但是有什么关系呢?一切都是定数，生、老、病、死，爱、恨、情、仇，生命就像一条婉转的静静的河流，该来的怎么都躲不掉。 故事以华丽的交响乐团演奏为开始，导演似乎有意将音乐家和入殓师这样的职业安排在一起，在世人眼中，前者多么的高贵，而后者多么的粗鄙。众人皆醉我独醒，当他被全世界的人都不理解时，他依然故我，只因他看到了生命的重量，让已经冰冷的人重新焕发生机，给他永恒的美丽。这要有冷静，准确，而且要怀着温柔的情感，在分别的时刻，送别故人。静谧，所有的举动都如此美丽，这就是他的价值所在。 他是入殓师，但是离开了东京舞台的他，更加成为了一
个“音乐师”，音乐梦虽逝去，但是他有了对生命的尊重。他，在田间演奏，在河堤上演奏，在自然间演奏……;他，遇见了各种死亡，猝死的，自杀的，自然死亡的……在生与死之间，他开始思考人生和死亡的意义，人活着一趟，死是一个人最后的归宿。而入殓师的圣神所在——让死者保有最后的尊严，以最美丽的形象踏上另外一段旅程。 世俗的心，永远有着高低贵贱的这样的势力。入殓师这个职业是不被人理解的，朋友的疏离，妻子的离开，他似乎被世界抛弃了，而他也心生动摇。他要离开!可是最终他理解了社长，一句“好吃的让人为难”留下了他，的确，河豚这样剧毒与美味并存的食材与我们绝望而美好的生活确有相似之处——好吃的让人为难。 妻子的归来似乎预示着大悟的努力得到了承认，其实有什么关系呢?哪怕全世界都不理解了，只要自己深爱的人肯理解你，陪伴你，一生便已足矣。在影片中，他的妻子第一次看到了他为澡堂的阿婆入殓，也许是他专注的眼神感动了她，也许是他的虔诚的态度感动了她，总之，他被认可了!当他们一起送走故人的时候，也许大家的心理都明白了，死亡也许不过是一扇门，死亡并不意味着结束，死亡只是穿过这道门，走向下一站。见过了这么多的生命终结，明白生命的渺小与短暂，目的决不是轻视生命，而是更加珍惜的活着。 其实，人生于自然死后亦回归自然，不过是来感受了一
煤矿典型事故案例警示教育片观后感
煤矿典型事故案例警示教育片观后感 范文1 安全是什么？安全是企业的生命，是家庭的幸福，是平安，更是一种珍爱的人生态度。春天走了会再来，花儿谢了会再开。然而，生命我们却只能拥有一次！安全上班，安全回家，会让亲人少一份牵挂，父母多一份宽慰，家庭多一份欢乐。****年**月**日***组织员工观看了煤矿典型事故案例警示教育片,对于安全这个话题，带给我们的思考确实太沉重了！天天讲安全，月月说安全，但迄今为止，在我们的身边仍存在很多不安全因素，也时常有违反安全规章制度的事件发生；管理者的苦口婆心、再三提醒，安全事故血的教训，让我们每一名职工对安全的重大意义有了深刻的认识和体会。谁都知道安全关系着我们千家万户的幸福与快乐，但是在现在的日常工作生活中仍大量存在思想麻痹，习惯性违章操作的不良习惯。在生活生产中还有许多因为一时疏忽大意而发生的惨剧，一桩桩、一件件毁灭了多少了温馨的家庭，带走了多少幸福的梦想？可想而知，安全对于一个厂、一个家庭、一个人是多么的重要，所以说，安全是幸福生活的前提。 范文2 说到幸福，人们会想起家人团聚，其乐融融的场景；说到幸福，心中会涌起付出而收获后的成就感；说到幸福，耳畔会响起朋友牵挂的问候……，而这一切幸福的根基是什么呢？是极易忽视，却又重如泰山的安全。在我们的企业中，每一起安全事故的发生，每一个血的教训，都为大家敲响了沉重的警钟。****年**月**日观看了煤矿典型事故案例警示教育片,一个个血泪事故，给国家和遇害者都造成不可估量的损失,但想想每一件事故的发生是那样的雷同,都是违章作业、违章操做、违章指挥造成的。如果我们的员工能够提高安全意识，这一场场悲剧就不会上演。安全是一种态度，是一种责任。在工作岗位上，每一位职工都应有一丝不苟的工作态度。只有保证安全，工作才能顺利有效地开展。所以工作中要是时时把安全摆在首位，不要以为安全是个人的小事，不，它是重于泰山的集体大事，是成就事业的保障，是每位职工的责任。安全就是你我幸福快乐的源泉，而这快乐是我们亲手制造的，如果说幸福是一首美妙的乐曲，安全则是与之并存的音符，让我们行动起来，用安全的音符谱写生命最美妙的乐章。为了你和他人的幸福，为了家庭的温暖，让安全铭刻在心，真正做到要我安全到我要安全，直到我会安全。让安全时刻陪伴在我们的身边，让我们的明天会更加美好！ 范文3 昨天观看了煤矿典型事故案例警示教育片，每个案例都以图文的形式对每个案例都以图文的形式对事故发生的原因，经过和防范措施，进行了清晰的描述和
2020党员参观烈士陵园有感精选5篇
2020党员参观烈士陵园有感精选5篇 党员参观烈士陵园有感1 第一次游烈士陵园，收获颇多。我们一路参观，一路拍照，被历史的伟大事迹所包围，所震撼，所感动。首先去参观的是血祭轩辕亭，这里记载的是伟大共产党员，广州起义战士周文雍和张铁军为革命事业英勇献身和他们忠贞的爱情事迹。他们在被敌人捉住后，誓死也不向敌人屈服，死也不向敌人透露任何关于党的消息。最后，在敌人的枪口下，张烈士高喊：“我们要结婚了，就让敌人的枪声作为我们的结婚炮礼吧!”多浪漫多激昂的话语，充分体现了一名伟大的战士及共产党员视死如归的宝贵精神，革命需要的就是这样的伟人，革命需要的就是这样的精神，也正是因为许许多多的革命先烈拥有了这种革命精神和付出了血的代价，才使我们共产党领导的许多革命取得历史性成功。读完张烈士的最后那句话，心被深深地感动了，那句话不仅见证了他们的忠贞爱情，更体现了他们的全部都与革命事业息息相关，包括他们的爱情。 最后参观的是烈士陵园博物馆，感觉进入博物馆内与历史近距离接触了。那里呈现了许多历史照片、烈士们生前穿过的衣服用过的米袋、起义用过的枪等等，还模拟了一次战争现场，会议现场。每件展览旁边都有背景和解释，所以看展览就像在回顾历史。回顾历史，铭记历史，铭记某些不能忘记的日子，铭记革命先烈们用生命换来的今天的幸福!广州烈士陵园汇聚了所有广州起义烈士的精神灵魂，是爱国主义教育基地，参观烈士陵园，对我们有着重要的教育意义。特别
是作为共产党预备党员和党员，更应怀有一颗爱国之心，向革命先烈学习，向他们致敬。 党员参观烈士陵园有感2 在清明节来临的前夕，我们纪检部和生活部成员乘车来到我市烈士陵园进行缅怀先烈、祭扫教育活动。我们都带着一份激动的心情用心灵去贴近先烈们伟大的灵魂，感受心灵的洗涤与革命的精神。 走进陵园我们先后参观了白求恩大夫陵墓和、柯棣华大夫陵墓烈士纪念碑、铭碑堂、烈士纪念馆、烈士纪念堂、革命文物厅、“白求恩纪念馆”和“印度援华医疗队纪念馆”，董振堂、赵博生纪念碑亭、烈士纪念亭等。 看到先烈当时奋战的壁画和简介，仿佛还还能看到他们英勇奋战的身影，看到你们坚信革命成功的眼神，听到你们嘹亮的口号与号角。心中不禁热情澎湃。 其中给我影响最深的是白求恩，他在河北唐县黄石口村逝世。这个伟大的国际主义战士为了中国的抗战事业做出了多大的贡献，同样中国的人民也为了他建造出来了一座规模比较大的纪念馆，进到纪念馆里面后迎面是一个走光的世界地图!左手边就是白求恩纪念堂了，走到纪念馆里面后看到很多他的很多资料，还有他生前的一些事迹，还有他生前使用过的工具，让我看到了他生前是在什么样的艰苦的情况下对中国人进行医治，太伟大了，他受到中国人民无比的崇敬。
《传奇英雄白乙化》观后感
《传奇英雄—白乙化》观后感 近日观看了北京市委组织部和北京电视台联合制作的系列专题片《难忘初心》第四集《传奇英雄-白乙化》，深受感动。 白乙化，人称“小白龙”，1911年6月11日，白乙化出生在辽阳县石谷村的一个普通农民家庭里。1928年，他考入沈阳东北军教导队，后升入东北陆军讲武堂步科。 1929年，考入北平中国大学政治系预科。期间，他阅读了《共产党宣言》等大量进步书刊，1930年秋加入中国共产党。 白乙化1931年，"九一八"事变后，白乙化向校方提出抗战申请。"吾当先去杀敌，再来求学。如能战死在抗战杀敌的战场上，余愿得偿矣!"他返回辽阳，组织抗日义勇军，率部转战辽西、热北、锦西，连战连捷，得绰号"小白龙"。 1933年，抗日义勇军被国民党32军骗入冷口缴械。他含愤复回北平中国大学读书。 1935年，曾获得过中国大学学士学位，12月9日，白乙化参与组织了"一二·九"学生运动，被称为运动中的"虎将"。他奋勇当先，积极组织同学集会、游行。 1936年2月，在北平大学法商学院的学生抗日大会上，他发表演讲，强烈要求国民党政府出兵抗日，收复东北，会后遭逮捕。在监狱里，他继续进行抗日救亡宣传，组织难友同反动派斗争。 1936年夏出狱后，他奉党的指示赴绥西东北垦区工作，历任中
共绥西特委委员、中共垦区工委书记、垦区特委书记。 1937年10月，领导垦区农民大暴动，组织抗日先锋队并任队长。 1939年春，他率领抗日先锋队从内蒙来到平西，与冀东大暴动的抗日联军合并，组成华北人民抗日联军，任副司令员，经过白乙化对部队严格认真的整训使这个纪律松弛、战斗力差的部队素质大为增强。在这期间，他指挥了沿河战斗，击溃日军大岛大队。 1940年1月，抗日联军改编为八路军晋察冀军区第十团，白乙化任团长。改编后他即率部参加了粉碎日军对平西抗日根据地10路围攻的战役，屡创日军，并在东胡林阻击战中击落敌机1架。4月，部队进军平北，路经沙塘沟，伏击日军，歼敌三百余名，声震平北，十团到平北不过九个月，就对日伪作战百余次，开辟了丰(丰宁)、滦(滦平)、密(密云)抗日根据地，协助地方组建了丰滦密联合县，使我军有了立脚之地。9月至11月，白乙化及时返回内线，寻机打击撤退之敌，一举歼灭日军哲田中队，取得了这次反"扫荡"的胜利。他指挥十团粉碎了日伪军对丰滦密的大"扫荡"，并在反"扫荡"中率部开辟新区，使丰滦密抗日游击根据地由初创时的4个区一下发展到8个区。 1941年2月4日，伪满道田讨伐队170余人沿白河向根据地进犯，白乙化率部在密云县马营西山与敌人激战，毙、俘敌117人，保卫了根据地。但在战斗即将胜利结束时，白乙化被日军击中头部，壮烈牺牲，时年30岁。 英雄已世，但他的英雄事迹在延庆地区流传至今，并将永远流传
入殓师观后感
生命的永恒之美——《入殓师》观后感 把失去的人重新唤回，赋予永恒的美丽，这个过程，平静、细致而温柔，重要的是要充满爱。目睹每一次的生离死别，舒缓完美，深深地打动着我——小林大悟影片《入殓师》作为家庭伦理题材的影片，影片中不仅仅刻画了夫妻爱情、父子亲情、往年交情，其贯穿始终的生死观，同样深厚动人。影片中男主人公小林大悟原本是管弦乐队的大提琴演奏家，并且他也深深的爱着这份职业，不惜花费超出生活承担的费用购买大提琴。但是，乐团的解散使他不得不放弃了自己所热爱的职业。面对着在河流中漂浮的章鱼，大悟突然产生了回到故乡的想法，而他的妻子则选择与丈夫一起回去。回到故乡需要重谋生路的他看到了杂志上的招聘信息，“年龄不拘，保证高薪。实际劳动时间很短。旅行的家务助理。NK代理商。”模糊的描述、简单的要求让小林大悟欣然前往应聘。当他在事务所里和社长佐佐木交谈后，知道工作的际为入殓师，出乎意料的他有些惊慌失措，但是迫于生活，他开始尝试接受这份工作。同时，他对自己的妻子隐瞒了实情，只是告诉妻子自己从事结婚礼仪会场的工作。 很显然，一开始的小林大悟并不适应这份工作，在接触第一份遗体后，他不停的呕吐，疯狂的洗澡，看到新鲜的鸡肉也难以下咽。随着工作的逐步深入，他接触到了不同的遗体，参与了不同场景下的入殓仪式，有留下年幼女儿死去的母亲、外形是美女但实际身为男儿的年轻逝者、脸上留下后辈尊敬爱戴的唇印的老爷爷，以及如愿穿上长筒袜离去的老奶奶……不知不觉的他开始慢慢的理解并深入入殓师这份工作了。但是，知道真相后的妻子并不能接受他的工作，争吵之后独自一人回到了娘家，同时，自己的朋友也嫌弃他的这份职业，偶然的街口相遇，却被自己的朋友嘲笑，但是，小林大悟在经过挣依旧选择了坚持这份职业。日子一天天的过去，面对一次次的入殓，大悟选择了虔诚的对待，他的手温柔的握着死者的双手，抚摸过他们的脸颊、额头，为他们擦拭身体，送他们在人世间的最后一程…… 在工作中的小林大悟接手主持了澡堂老奶奶的入殓仪式，澡堂老奶奶是自己朋友的母亲也是妻子熟识的人，在大悟细致的为老奶奶整理遗容、主持入殓仪式的过程中，他的朋友、他的妻子也开始理解了他的入殓师的工作。直到最后，大悟竟遇到了三十年前离家出走、自己恨了三十年的父亲。看着冰冷苍白、像一个孩子一样软弱无助的父亲，望着他苍老的面容，花白的头发，小林好像一下子全都明白了，泪水像断子线的珠子般滑落，而一直在身旁守候的妻子此时也是泪流满面……最终大悟温柔地握着他的手，陪他走完了最后的路。 影片的故事叙述采用的插叙剪辑，在没有出现影片名字之前，插入了一段小林大悟第一
关于警示教育片观后感
关于警示教育片观后感 作为一名党员，要提高拒腐防变能力，必须自觉改造自己，逐步树立正确的世界观、人生观、价值观。以下是小编精心准备的关于警示教育片观后感，大家可以参考以下内容哦！ 篇【1】：关于警示教育片观后感今天单位组织员工在延江支行五楼会议室观看了由吉林省农村信用社内的几起案件拍摄出来的警示教育片《迷途》，通过观看警示片，我们通过这几起案件，吸取教训，达到防微杜渐，警钟长鸣的目的。 近年来，吉林农信在在改革的大潮中取得了快速发展，在发展过程中，个别员工经受不住金钱和物质的诱惑误入歧途，以身试法，最终走向了不归路，其结果是事业受损，前程断送，家人也跟着蒙受耻辱。 警示片中的青年骨干，因痴迷，挪用公款，最终因职务侵占罪被判有期徒刑9年6个月，家中年迈父母无人照顾，自断前程；原农安县信用社原副主任兼会计，因犯职务侵占罪违法发放贷款，挪用资金，贷款诈骗等数罪受到法律惩罚的，他被20年，罚金20万元，被判刑后夫妻离异，受其影响原本品学兼优的女儿辍学，不仅自己的前程没了，家庭也跟着遭殃；基层高管信用社原主任因非法吸收公众存款，挪用资金被判有期徒刑11年，罚金5万元，波及16人；信用
社女员工多，因为婚变，情坠迷途等原因使自己走上犯罪道路的也不在少数；纵观这其中的每一起案件，纵览他们触目惊心违法犯罪的轨迹，既能在员工自身的人生观，道德观，法律无知中找到原因，才能在组织教育缺 乏，管理缺位，监督失控等方面找到原因，一起起沉痛的案例告诉我们，逆规而动，越规而行，必将受到法律法规的严厉惩罚，最终受到法律的制裁，没了事业，害了同事，断了前程，毁了家庭。他们本该在自己的岗位为单位做出更多更大的贡献，但是却没有把握住自己，自毁了前程跟家庭。一个时期以来，某些信用社只顾抓业务，搞经营，求效益，虽然建立了一整套监督机制，制定和完善了相关的法律法规，但某些人有章不循，有令不行，漠视法律，知法犯法，顶风作案，加之有些人的拜金主义，享乐主义，最终使他们走上了犯罪的道路，成为阶下囚，翻然悔悟，但为时已晚。 同时，这些案件的发生，严重的损害了农村信用社的形象和声誉，在一定程度上阻碍了信用社的发展，也给信用社带来了不少的经济损失。 涉案人给我的启示也是深刻的，一是要注重自身的政治修养和职业道德修养，树立正确的人生观，世界观和价值观，从涉案人员身上吸取教训，充分认识到犯罪的危害性；二是经常性的进行法律学习，提高法律意识；三是自觉执行各项内控制度，在日常工作中做到有章可依，有章必循，自我监
《赛德克巴莱》观后感
《赛德克巴莱》观后感 篇一：赛德克巴莱读后感 在看了长达近五个小时的无删节版电影过 后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。 毫无疑问，是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。 在知道这电影之前，我确实对“雾社事 件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华丽的动作、火爆的战争，凡是能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。可是能让我心怀敬意的，却不是这些。一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他自己的 话说，就是那种诚意吧。 电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那? 鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。他被印上了图腾，成为了“真正的人”。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、 野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众以轻歌慢语的时间，的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。 震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。电影即是根据这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。 世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。尽管崇奉着同样的神灵，部落之间却时常因为生存发生激烈的冲突甚至不可调和的世仇。 然而“文明的入侵”，却让他们异常空前 地团结起来。猎猎的太阳旗下，是残酷压迫的升级和传统文明的消失，血性的赛德克人不甘沉沦，他们发誓要做一个骄傲的赛德克*巴莱（真正的赛德克），去获得通行彩虹桥的尊 严！于是男人们杀敌，女人们自缢，孩子们过早地参与杀戮，受
入殓师影评分析观后感
入殓师影评分析观后感 Hessen was revised in January 2021
你在那边，我在这边 ——————浅析《入殓师》 大提琴那悠扬又漫长的声音徐徐的传来，里面的忧愁、担心、对未来的无谓都已融在朦胧的天空中了。或许大提琴已经不再是一件单纯地乐器，而是小林那来不及完成的梦想，是他对生活的向往。而那淳淳流出的音符，是他对待接下来工作的坚守和信任吧。入殓师并非谁都能做的了的职业，然而，小林却义无反顾的坚持了下来。深爱的妻子反对他，甚至全世界反对他又如何，他做到了战胜自己的心境，他爱上了这个职业，这个神圣且无比高尚、重要的职业。更重要的是，他发现，身边那些曾经鄙夷这份工作的人，渐渐地对‘入殓师’这一职业肃然起敬了起来。 “”村上春树的一席话，像极了小林的内心独白。‘入殓师’这个职业在普通人的眼里，并不是一个体面的工作。毕竟一个整天跟尸体打交道的职业，称不上是一个好职业，甚至可以说是一个不详的职业、一个晦气的职业。然而小林并没有因为众人那不解的态度所放弃，而是用自己对待工作的真诚的态度，以及怀有一份对待每一次工作时的虔诚的心境，终于赢得了所有人的理解，也让大家重新对‘入殓师’这一职业有了全新的认知和理解。
影片《入殓师》是泷田洋二郎导演的作品，荣获奥斯卡最佳外语片。而其中影片中的音乐作曲也尤被人关注，因为其作曲人是由日本着名音乐家久石让所担任。影片一经上映，便受到广泛热议。而入殓师这一个并不被众人所熟知甚至认可、接受的职业，随着影片而进入了大家的视野。因此，《入殓师》这一影片，给予了观众对这神圣的职业一个完整且又正确的态度和理解。 固然，影片的情节内容是该影片成功之所在，但其中的许多细节也必是将整部影片推向成功的关键之处。 语言，可以说是整部电影中极为重要的作用。而在《入殓者》，角色之间的语言交流仔细追究一番，别有一番意义。 “我打算迎来人生最大的转折点，但卖掉大提琴时，很不可思议，觉得很轻松。觉得被一直以来的束缚解放了。自己以前坚信不移的梦想，可能根本不是梦想。”小林在说这句话的时候，心里颇有些许无奈吧。自己的从小以来的梦想——当一名大提琴手破裂，这是自己童年时期就早已播种在内心的一颗梦想种子，在努力了半辈子之后，非但没有离梦想距离接近，反倒是逐渐变远，直到最后，直接挥手再见。当然，这句话不仅能看出小林内心的惆怅，也能看出这是自己在与一直以来的梦想说再见之后的另一段生命的新旅途。这也算是小林对自己面对新工作之后的乐观心态。这与之前他对自己事业上失败、梦想破裂的失落心态以及自暴自弃的放弃的态度有很大的不
电影《赛德克·巴莱》电影观后感
电影《赛德克·巴莱》电影观后感 电影《赛德克·巴莱》根据著名的“雾社事件”改编而成，讲诉了台湾原住民赛德克族反抗日本殖民统治的故事。影片由魏德圣导演，吴宇森监制，筹划长达十二年、拍摄跨国动员两万人，在环境险恶、资金匮乏的情况下拍成。 赛德克·巴莱是台湾原住民语言的音译，“赛德克”是“人”的意思，也是一个部落的名字；“巴莱”意为“真的、真正的”，因此“赛德克·巴莱”的准确含义为“真正的人”，也就是真正的英雄。真正的英雄要有信仰，要不惧生死，影片着力表现的正是这样一种挺身而出抵御外侮的英雄主义和民族主义。 如果单从拍摄技术看，影片用4个半小时的时间讲诉了一部残缺的斗争史，情节上略显冗长，细节上也不尽完美。但无可否认，它仍独具魅力。很多人和我一样，未必真正明白“史诗”的含义，但看完《赛德克·巴莱》，这两个字就在我们的脑海里挥之不去。 影片里原滋原味的精彩故事，让人看了热血沸腾的战斗画面，丰满的人物形象，动听的背景音乐，都足以在人心里激起不小的波澜。最为可贵的是该片有一种纵横捭阖的气势，在如今华语电影伪情感泛滥的时代拍出了血性和骄
傲。 许多观众都把它比之为《勇敢的心》，我不觉得这是一种揄扬。《勇敢的心》里，华莱士上断头台时仍高喊“Freedom”，并用被斫去指头的手摆出“V”(胜利)的姿势，让人为之感动。而《赛德克·巴莱》则像一个矛盾体，用原始绿和绯红色呈现了台湾原住民内心的纠葛，彰显了一种独特的生存信仰与族群美学。 也有人说影片的战争场面和血腥镜头太多、太残忍，曲解了骄傲的含义。在我看来，魏德圣很好地勾起了渐已被现代人遗忘的血性。灵与肉、野蛮和文明、压迫与反抗、传统与现代，这些二元对立的结构向来是大多数文艺作品的母题，但往往因此落入俗套。影片从刻画主人公莫那·鲁道的骁勇善战到选择隐忍，接受压迫和奴役，再到揭竿而起，他心中的火苗从未熄灭，他好似一条蛰伏的蛟龙，等待着时机，他让族人从外面带来火柴，就为把硫磺除下做火药。这就是赛德克人的执着，在观众感觉热血沸腾的时候摆脱了虚张声势的窠臼。 然而有些人在审视影片的时候，认为少年巴万用竹竿杀死自己老师、同学的野蛮行径比日本人的杀戮更血腥，认为小岛谦恭有礼，是真心助他们变得文明的友善人士，甚至认为他的参战都只因为家人被杀，由此得出整个“雾社事