赛德克巴莱影评
赛德克巴莱影评
导读: 赛德克巴莱影评（一）
今天一口气看了两遍《海角七号》导演魏德圣所执导的史诗英雄巨作《赛德克·巴莱》。该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄。分为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》两部分。赛德克·巴莱，意思是“真正的勇士”。影片讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。
看第一遍《德赛克·巴莱》的是感动，是惭愧，是对“男人”含义的新悟，觉得自己不应该这么晚才知道去看这部电影。看第二遍的时候，我发现自己活了这么多年算是白活了，我明白了生活的意义，领悟了什么才叫生活的强者！欧洲人看《勇敢的心》。中国人看这个。中国男人更要看这个。现在这部电影已经储藏在我的电脑了，要当我感到自己受伤、脆弱、快要支撑不住的时候常拿出翻看，勉励自己继续奋斗！
这部电影以日本占领台湾时期的雾社事件为背景，讲述的是在日据时代，赛德克族被迫失去自己的文化与信仰，男人必须服役不得狩猎，女人派遣帮佣不能编织，骁勇善战的赛德克组马赫坡社头目莫那鲁道，见证这三十年来的压迫，看着族人过着苦不堪言的日子。因为一场误会，赛德克族种下与日本军警的紧张关系，自此族人开始生活在恐遭日警报复的阴霾中。忍辱负重的莫那鲁道在深思之后，虽知
这场战役将面临灭族危机，但他更知唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场。
诚如电影中所说：一个好的猎人要学会安静等待！当看到那些血性男儿把倭寇像牲畜一样猎杀。
赛德克巴莱影评（二）
前几天看了一部电影《赛德克巴莱》，讲述了台湾经马关条约被割舍后，台湾雾社与日本人对抗的事迹，这一事件在历史上也有讲述。
这部电影从两个视角入手，土着人和日本人，主要是以雾社土着的视角演绎了全片，土着人各个部落之间的对弈，是为了追求荣誉与食物；土着与日本人之间的对抗，为了自尊与救赎，为了在死后可以抵达“彩虹桥”（一个可以让土着人死后心灵得以净化的圣地）。
在土着人自己的博弈中，每个部落的人都会高喊“血祭祖灵”这深深的体现了土着人自己的文化，他们部落之间的对抗并非是仇恨，而是一种生活的态度和竞争，输了的就是死亡，灵魂的超脱。当然，每个人都是自私的，就像电影中道泽部落的铁木瓦利斯头目，在年幼时被莫纳头目一次的威胁，成为其心理阴影，直到与日本人作战时，为一己之私协部落战士与日本人联手击杀土着联军。看到这里，我不禁想起了现在工作的事来，好多电影里都有演绎出这种为一己之私不顾团体利益的人，他们结局都是很凄惨的。果然，铁木最终在对抗中死在了莫纳儿子的刀下，也是在死的瞬间，或许吧，在我的理解中，我觉得他明悟了。
土着人自己的对抗只是被电影导演化作了一个精细的片面，而主要演绎的还是与日本人之间的对抗。电影中，日本人占领台湾后用的是同化的办法，力求用最小的代价彻底征服台湾，让台湾人成为日本人，着相对是成功的，在电影中也表现出了土着人与日本人的和谐，少数人与日本人通婚、学习日语等。但是，就像土着有铁木这样的头领一样，日本人也不乏类似的人。一个日本小军官，从其本性中瞧不起土着，欺负土着。在莫纳儿子结婚的时候，跑出来挑衅被土着殴打，最终成了两方对抗的导火索，接着战斗就开始了。
战争很惨烈，土着女人为了男人可以无后顾之忧，除孕妇外（电影中日本人不杀孕妇）全部自缢。莫纳首领说“谢谢你们女人和孩子，是你们成就了男人的灵魂”。土着三百战士全部死亡，战死或者自缢，没有俘虏。一位日本军部的军官说了这样的话“为什么我会在台湾看到消失了几百年的武士道精神？是这里的樱花更加灿烂吗？”
电影即将结束的时候，在那彩虹桥上出现了莫纳和他的300战士，灵魂的超脱用一种意会的感觉在这一刻完美的演绎出来。心存信念，死并不可怕。
赛德克巴莱影评（三）
在没有看赛德克˙巴莱这部电影之前，雾社对我来说只是一个地名，而雾社事件更只是一个模糊的印象，大概就跟卢沟桥事变一样，是个曾经在历史课本出现过的名词，但也就仅止於此了。
最近，我很喜爱的一位导演，魏德圣先生便以此为题材拍出了脍炙人口的电影，原来雾社事件描述的是台湾被日本殖民的时代，原
住民饱受欺压，莫那鲁道等多位头目虽然曾见过日本的船坚炮利，但在日本警察蛮横无理、咄咄相逼的情况下，自族人生命的延续及维护祖灵的尊严之间做出了抉择。
魏导镜头下的雾社事件，没有是非对错，只有前因後果，让所有的观众了解到每个角色在历史中的定位，而他们又为何做出了这样的决定，猎场是原住民一切生活所需的来源，所以猎场绝对不可以被外族侵犯，也因为这样的特性，使部落与部落之间产生了嫌隙。
在这部电影中，重重的刻画了好几个人物内心的冲突，花冈一郎、二郎虽然是原住民，却接受了日式教育并担任日本警察，在日本人心中他们是原住民，但在原住民心中他们却是日本人的走狗；莫那鲁道或其他部落的头目，在族人的眼中都是怕事的懦夫，但他们其实是为了族群的延续，而做出忍耐的决定；日本跟原民通婚的家庭中，他们既是夫妻，却又处在敌对的阵营，虽然已经共组家庭，但是当战况紧绷时，彼此的信任顿时瓦解，这一幕虽然只有短短的几秒，却深深的呈现了通婚手段的残忍及无奈。
而这其中，最感动我的片段，莫过於是赛德克族的妇孺，为了给族里的英雄最大的支持，纷纷自尽以减少食物的浪费，而一郎跟二郎既不愿正面反抗日本人，也不能违背族人的期许，所以选择了自我了断，甚至一郎还以日本武士道的切腹作为自尽的手段，这些画面不仅冲击了观众的心，连敌人的斗志也击溃了，就可得知，这一切是多麽的伟大而壮烈。
看完了赛德克˙巴莱，除了彻底了解雾社事件的始末，体会到领
导者的深思熟虑即战争的残酷，但是更让我佩服的，是魏导大胆的晋用了许多素人演员，而且拍摄场景都是取自於我们最熟悉但又很陌生的台湾，让我们了解到，台湾的历史，台湾的美，台湾人的专业，更鼓励了初出茅庐的我们，只要具备专业再加上用心，人人都可以拍出流芳千古的作品！所以我们现在更要好好充实自己的专业能力，不好高骛远，确立方向之後，做就对了！
赛德克巴莱影评(精选8篇)汇总版
《赛德克巴莱影评》 赛德克巴莱影评精选（一）： 《赛德克巴莱》：生命的尊严与电影的尊严 旧年底的那当口，许多网站、期刊或其他媒体都在做着关于2012年电影的回顾与总结。 无非是分析艺术与商业上的得失（当然聚焦于后者的无疑居多），有些个干脆排出一个榜单来。此间，也有一些朋友因本人平时看电影多，写评论亦多，就催着看我的2012年电影的梳理品 评文字。结果延误于其他太多的琐碎事情，加之自己的旅行计划，也就只能一再作罢了。 过春节的那阵子，见到了一些老同学老朋友，聚会间聊起电影的话题，免不了又让我推荐些电影给他们看看。这才静下心来，细细闪回了去年看过的部部电影。就中国（华语）电影这一块儿，还真是数量多多，质量参差的。我在影院里，看了我所有想看的中国电影（即使很多普通国产电影的档期实在是短的可怜），算是对国产电影的一种支持态度。若论起2012年最 不应被错过、也不应被遗忘的，TOP1的华语电影，我会毫不犹豫的投给来自中国台湾地区的 英雄史诗（民族史诗）大片《赛德克巴莱》。 实话说，在影片还没有公映之前，看到相关的介绍就已经十分充满期盼了。只是期盼了许久许久，影片才得以修改压缩在国内低调上映（内地对本片的宣传由于找不到适宜的卖点加以广而告之，致使很多普通观众根本不明白本片为何物！）。在影院里，我还看到了一些年龄较长的观众，证明了该片题材（并非内地观众认为的一般好处上的抗日或主旋律题材）对各年龄层的影响力拓展。 相较于网络上能够看到的四个多小时的版本，影院里公映的两个多小时的版本，去除了一些过于刺激观众视觉感受的血腥镜头。当然，这些镜头在那个冷兵器时代（对原住民是如此），其实这也是真实的，不可避免的。影片中很多场景拍摄起来是极其艰难的（山区与雨林），那恶劣自然环境中衣不蔽体的演员还要自由的狂奔与激烈的战斗。而单单是影片所营造出来的真实的影像质感就实属不易中的不易了。既然导演是如此执着苦心的知难而上，那么我们也就很能够去想象和理解导演从四个多小时版本剪辑压缩时的不忍。所幸的是，剪辑过的内地公映版本在叙事上面会更加流畅与紧凑一些，并不影响观众对影片资料的理解。 当你认真安静的观赏完整部影片，你简直无法相信，如此充满阳刚气质与生命血性的英雄史诗力作，竟然出自一个看上去那么文质彬彬谈吐淡定的儒生他的名字叫做魏德圣。 不管是礼貌与蒙昧，作为人本身，其爱恨的自由、活着的尊严问题是一样的。本人极不认同某些观众，用当代人的眼光直白批判片中主人公的愚昧与野蛮，并由此彻底推翻全片的价值取向。没有相对客观的认知，这种摆脱语境（历史的或政治的）的批评甚至否定，既是对自己的不够尊重，也是对他们（影片中的人物）的不公。他们确实也一样，如果不能尊严的活着，宁可选取死去。在森林深处，当那些妇人与孩子们为了保全男人们的补给，让他们无后顾的战斗，坦然悬于树杈求死时，每个观众心里都会弥漫开令人震撼的对生命的拷问 这部电影，很容易让人想起另一部好莱坞史诗大片，梅尔吉布森的《勇敢的心》（BraveHeart，片中结尾时分，主人公在被施刑的最后瞬间，仍然高喊着Freedom成为经 典中的经典瞬间）。同样的为生命尊严与民族自由而战，同样的让人唏嘘的悲情苦难，同样的雄浑浓烈、张扬粗厉，雄性荷尔蒙喷薄的电影。
三分钟励志拼搏演讲稿
三分钟励志拼搏演讲稿 亲爱的老师，同学们： 大家好！ 人生是一场戏，是一场不需别人演唱和吹奏的戏。你就是演唱者，你就是吹奏员。等待你的或是兴奋的喝彩，或是无奈的叹息；人生是一场梦，是一场丰富多彩而又曲折宛转的梦。它不须别人的编织与装点，你就是编织者，编出来的或是绚丽多彩，或是枯萎变形；人生是一碗药，是一碗苦在嘴里，甜在心中的药。不要怕刚开始有多苦，有多么地难喝，因为良药苦口。无须计较眼前的苦，重在以后的甜。当你品完这碗药时，你将会获得人生无穷尽的甜！人生是一条崎岖的山路，它不可能让你毫无阻碍地走下去，但只要你脚踏实地，你必将冲破种种险阻，到达胜利的那头；人生是一条波涛汹涌的长河，你随时都有被惊涛骇浪覆灭的可能。但只要你有信心、有毅力，把握航向，你必将到达胜利的彼岸。 人生到底是何物？ 人生是考验？是前世的冤孽？还是说不清、道不完的故事？不，人生是一次表现，一次拼搏。人生不会是平坦的大道，它不会主动给你指明方向，完全靠你自己！
美国大萧条时代的詹姆士屡屡失业。一家人苦苦挣扎，靠着政府的救济金，才勉强没有死于饥饿。对于詹姆士来说。他的出路就是打拳。以养活老婆和3个孩子。最后。这个多年没打过拳、对拳击台已非常陌生的男人，决定重操旧业，为家人、为自己的尊严而战斗。 一直以来。詹姆士只不过是个平庸的拳手。但是这一次，他却一路走到最后。还出乎所有人的意料，拿到了丰厚的奖金并夺得了拳王的称号！在记者招待会上。有人问詹姆士。是什么让他变得如此之强？詹姆士轻声说：“因为。我的心里清楚地知道。自己要什么！”当记者询问是什么时。他简单地说了两个字：“牛奶！”平静语气中道出的两个字。包含了詹姆士对妻子儿女深厚的爱。 如果不是因为穷困到连牛奶也买不起。我想詹姆士永远也得不到拳王的称号，会一生都是个毫无建树的拳击手。虽然现在大多数人都不必因饥饿而挣扎。也不必踏上危险的拳击场。但是生活中的挑战却随处可见。我们的对手没有电影里主人公的对手那么显而易见。不是一个戴拳套的壮汉。但是它却极不容易对付。我们要与之战斗的。是我们甘于安稳生活的心理！
善意的谎言演讲稿发言稿(8篇).docx
善意的谎言演讲稿发言稿（ 8 篇）第一篇： 善意的谎言演讲稿 说到这个关于诚信与善意的谎言的问题，想必很多人都知道这样一句话“善意的谎言是 美丽的”。没有人没说过谎，区分在于“善”与“恶”这两个字上。 说起恶意的谎言，故事《狼来了》是一个例子，说谎的人终究会得到报应。可是，谎言 一定那么不好吗？ 下面是一个真实的故事： 美国有一位老人，她有三个儿子，二战期间，她的两个大些的儿子都战死了，小儿子最 后也不幸牺牲了。小儿子的一位战友与小儿子很要好，决定帮助这位老人，每过一段时间， 他以老人的儿子身份给老人写一封信，告诉老人我很平安，一切都好，不要担心之类的话，老人眼睛看不见，认不出儿子的字迹，一位好心邻居在帮助读信。信中经常汇一些钱。这样 过了好几年，有一天，小儿子的的这位战友突然收到一封回信，还有一个包裹，信上写着： 年轻人，你的心意我知道，你不用继续下去了，老人已经去世了，她说她早知道你不是她的儿子，但她不想揭穿你，不想让你太难过，所以一直没有说明，谢谢你，小伙子。那位战友 打开包裹一看，是他寄去的钱。原来，老人明白后，一直把钱存起来，在她快死去的时候， 托邻居把钱都还给了她的“儿子” 。 看了这个故事，我不禁热泪盈眶，两个善意的谎言，互相带给对方温暖与幸福。这善意 的谎言，满满都是爱。 但这并不代表可以说谎，谎言有时能给人带来温暖，但诚信更加可贵，有诚信能得到回 报。 春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下，主持变法，当时社会正处于战争频繁， 人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根很高的木头，并许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两，一开始人们都不相信会有如此之高的赏金，结果没有人出手。于是，他把赏金加到了五十两金子，终于有人出手把木头扛到了北门，商 鞅立即赏了他黄金五十两，在百姓心中树立了威信。最终秦统一了中国。 诚信是如此重要，但是如果实话实说，会造成人伤心，难过，甚至会伤心过度，给人带 来极大的危害的话，那么，我也会考虑善意的谎言。 如果为了自己或他人不再痛苦，不再忧伤，一点谎言又何妨？ 善意的谎言演讲稿发言稿（ 8 篇）第二篇： 善意的谎言发言稿 我赞成善意的谎言。
《赛德克巴莱 彩虹桥》观后感
南京林业大学学术论文丁敏 《赛德克巴莱》电影观后感 不羁只因侬本多情，学会爱慕全赖有你。时间，是个神奇的魔法，可以褪去墨迹，可以淡忘回忆。而有一种情怀却日久弥新，那就是对历史的印记，那么清新，又是那么的伤感，踏过历史的足迹，漫步往昔的台湾，那一抹令人振奋的回忆，让我久久不能平静。 不管是曾经的斯巴达300勇士，还是现在的赛德克族300名战士，他们都是英雄，当之无愧的英雄。很多人说，他们都失败了，但是失败并不代表。刑天失败了，但他继续战斗，被人尊称战神，蚩尤失败了也被称为战神，项羽失败了也被称为战神。失败并不代表他不勇敢，我们也不能因成败而论英雄。 自古以来，英雄一直是男人心中的荣耀，只是最近很长一段时间，变味了。正如电影里那位日本司令说，不是战死就是自杀的精神不存在了，日本没有了武士道。其实，中国也没有课忠义，没有了文天祥的“留取丹心照汗青”，也没有史可法的城在人在，没有邓世昌的为国捐躯，也没有张自忠的取义成仁。不是时势不造英雄，而是人们忙着争夺财富，人们忙着嬉笑谩骂，人们都嘴里说着刘墉的话，心里全是和珅的鬼。 叛徒，比敌人更可怕；走狗比暴君更可恶。英雄的失败，自然有英雄自身的原因，更多的时候是嫉妒是怨恨，更有一批可怕
的叛徒和可恶的走狗。每个时代，总有一些人，愿意当叛徒，当走狗。当年的秦桧，让岳飞命丧黄泉，成了那些叛徒走狗的先祖。当年的吴三桂，打开了山海关，让清军的骑兵踏尸中国。当年中国的抗战，更多的人不是死在战场，而是死在叛徒的出卖。总之，这个世界，有英雄，就有叛徒，有英雄，就有走狗。英雄可以留名千史，叛徒走狗永远钉在耻辱墙上。 我绝不是赞扬战争，我也绝不是赞美暴力，我只是欣赏那些勇气，那些不畏强权的勇气，那些不怕死亡的勇气。现实的人，很多时候为了展现自己的勇气，最喜欢干的却是自相残杀，骨肉相残，不过是亲者痛仇者快，可是在血的刺激下，谁还能控制住自己？曾国藩虽然是历史完人，但是还是要消灭太平天国，岂不知为帝国主义打开了通道；国民党在日寇全面进攻后，还是妄图残杀中国百姓，让大片中国土地沦丧。想起现在的大学，大四的时候，也总要让你们自己相互竞争下，最好拼个你死我活，也许这是生存训练。只是我知道，连狼这样凶狠的动物都知道团结，而有些人却从来没有懂得怎样做人。 文明和野蛮，像是势不两立的。其实，他们之间没有绝对的界限，有时候我们所谓的文明，也是野蛮，要知道人类是灭绝其他动物种族最残酷的；有时候所谓的野蛮，也是文明，他们爱护自然爱护所以他们敬畏的东西。没有谁对谁错，只要历史的车轮滚滚向前，我们都是愿意承认的。但是我们无论什么时候都反对，以灭绝为目的的冲突。日本的毒炸弹，每一个人正义的人都不会
关于人生拼搏的励志演讲稿
关于人生拼搏的励志演讲稿 【拼搏与成功】 亲爱的老师，同学们： 大家好! 只有拼搏才会成功。铅笔不经历刀削般的疼痛，怎会写出美丽的 文字?种子不经历破壳的疼痛，怎能绽放出甜美的笑容?蛹儿不经历破 茧的挣扎，怎能化蝶，凌飞于天空?我们人类不经过拼搏，怎能成功? 拼搏的奏出了成功的高潮。 林肯的人生路上，到处布满了荆棘和阻石，可谁会想到，在那一 个个挫折后竟是无上的光辉。人生能经历多少次失败?林肯却总能在失 败处顽强地站起来。人生有多少个日子去拼搏?林肯却坚持着永不言弃。他相信花儿败了，有再开的时候，于是他承受住了经常失败的痛苦。 他相信再幸运的水手也会遇到风浪，于是他一次又一次竞选议员，渴 望迎风破浪就能看见雨后灿烂的阳光。于是他坚信了自己的信念，正 视一次次失败，收获一个个经验，换来经久不息的掌声。他的拼搏换 来的是万人崇尊的总理，他对于人生的价值观和对于现代经济的独特 看法更使他成为了一代伟人。如果林肯在其中的任何一次失败中沉沦 下去，他必定不能获得后来的成功与喜悦。 大家都知道“邰丽华”吗?2000年，在富丽堂皇的纽约卡内基音 乐厅，邰丽华领衔主演的《千手观音》，受到全国观众的一致好评。 邰丽华以其“孔雀般的美丽，高洁与轻灵”征服了不同肤色的观众。即使，她是个残疾人。可“台上一分钟，台下十年功。”她将自 己变成一只旋转的陀螺，24小时中除了吃饭和睡觉，其他时间都在舞蹈。每一次跌倒，她都勇敢的站起来，舞蹈就是她的生命，她的一切，哪怕在那雪白的舞裙上染上她的鲜红的血。她也想过放弃，她也有过
退缩，但是她离不开舞蹈。于是，她用心去伴奏，用生命来舞蹈，为 理想而奋斗，让圣洁的灵魂和美妙的舞姿感动了每一位观众。 梅树经过与霜雪的拼搏，开出动人的美丽，她在刻骨的寒风中含 苞怒放。 亲爱的朋友们，努力吧，只有拼搏才会成功! 我的演讲完毕。 谢谢大家! 【拼搏的青春路】 亲爱的老师，同学们： 大家好! 青春年华，似水而逝。钟表上的时针与分针争分夺秒地你追我赶，时间就在这个分一秒中流逝，青春路虽不如所想象的那般美好，但只 要奋力拼搏过，再回首时就不会后悔。 青春就像是挂在门口的风铃，微风吹过，叮当作响，唤醒了我的 心扉。 桌子上堆着高高的习题，我一页一页地做着，题目似乎越来越难，我越想加快进度，却感觉到这些习题偏要和我对着干，它们古怪刁钻 的面孔，越来越陌生，我心里一时有些无助。那些难题们似乎在嘲笑我，看不起我，我冷冷地盯着它们，心里顿时燃起了熊熊的火焰，不 服输的青春斗志蓦然迸发，脑子飞速转动，手下的笔毫不懒怠。一番 较量之后，心中满意的答案终于表现于笔下，我微笑着把这页习题拿 过一边，微风拂过，烦躁无影无踪。盛夏的午后，太阳的金色光辉洒 满了大地，倾听树上的蝉鸣声，细嗅小草的淡雅清香，花儿的浓郁芬 芳在空气中弥漫，心中阴霾一挥而散。 青春就像是悦耳动听的音符，陪我一路奔跑，冲向希望的方向。
生活需要善意的谎言演讲稿
生活需要善意的谎言演讲稿各位同学大家好： 今天我为大家演讲的主题是：人生需要善意的谎言，而善意的谎言无碍于诚信。 有人说“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语.一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任.就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样,每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时,他只有一个人独立去面对，自己去承受,再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他.因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫,以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。 但是今天,我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后,谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白,是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情，谁也不会去追究它的可信程度,即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信,不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。 当一位身患绝症的病人,被医生判了死刑时,他的父母、爱人、子女以及所有的亲人,都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话.虽
然这些都是实话,但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样,向已经在病痛中的亲人以实情相告呢.这时,大家就会形成一个统一的战线,闭口不谈实情,而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望,让病人在一个平和的心态中度过那残年余日.难道这会有碍于诚信吗! 当一个不韵世事的孩子,突然遭遇不幸,失去了自己的亲人,该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢.我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况,只是说到很远的地方出差去了,或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了,有了一定的承受能力的时候，再以实情相告,孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗! 当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候,多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的,不能为老母亲尽一点孝心,照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲,他非常歉疚,也很是惦念.而老母亲非常理解儿子,告诉身边的亲人,自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定,让他安心为国尽忠.难道这样善意的谎言有碍于诚信吗! 所以,我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信,而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情,对社会稳定亦有不可磨灭的作用.建议大家：善意的谎言该用则用,跟诚信与否
奋斗主题励志演讲稿三篇
奋斗主题励志演讲稿三篇 奋斗主题励志演讲稿三篇 青春一个如彩虹般的阶段，一个值得拥有的阶段，她充满了酸，甜，苦，辣。激扬青春，真我风采;激扬青春，放飞理想;激扬青春，畅想未来。下面wtt和大家分享奋斗主题励志演讲稿。仅供参考，欢迎大家喜欢阅读。 篇一 各位领导、各位评委、各位青年朋友们:大家好! 我叫xx，很高兴能够和大家一起探讨追求卓越，奉献青春，这个话题，今天我要演讲的题目是《甘于奉献，点燃烈火青春》。 让青春烈火燃烧永恒，让生命闪电划过天边，用所有热情换回时间，让年轻的梦没有终点!我非常欣赏《烈火青春》里面的这段话，并一直用它激励自己的学习、工作和生活。我认为，青春就应该燃烧，发出亮光才有价值!人的一生可能燃烧也可能腐朽，既然这样，我不愿腐朽，也不能腐朽，我愿意燃烧起来!在座的朋友们!你们愿意吗? 青春，是我们一生中最美丽的季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕实，昭示着寒冬的希望，充满诗意而不缺乏拼搏的激-情，时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。当一个人的青春融汇到一个时代、一份事业中，这样的青春就不会远去，而这份
事业也必将在岁月的历练中折射出耀眼的光芒。 说到这里，我想起了这样一句话:“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”生命的意义在于活着，那么活着的意义又是什么呢?当然不是为了活着而活着，答案只有两个字，奉献!我们可以设想一下，不付出、不创造、不追求，这样的青春必然在似水年华中渐渐老去，回首过往，没有痕迹，没有追忆，人生四处弥漫着叹息。我想，这绝对不是我们存在的意义。古往今来，有无数能人志士在自己的青春年华就已经成就了不朽的人生，在这里我来不及一一列举。可是，有一个人的名字我却不能不提，他是我们永远的学习榜样，一个最平凡最无私也是最伟大的人。大家知道他是谁吗?这个传奇人物就是雷锋，他告诫我们说:“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人!”我想在座的每一位包括我自己都可以成为这样的人。 实话，三年前，我刚来工作的时候也有过失落和茫然，感觉现实不尽如人意，感觉离曾经的梦想总是有一些距离，一度陷入困惑之中。可是，青春的我是一把刚铸好的刀，不容得你有片刻的等待和迟疑。我决不能眼睁睁看着这把刀慢慢氧化，失去光泽，随即斑驳、锈蚀、风化，最后成为一块废铁。我告诉自己，“只要你是金子，就能放光，只要你斗志昂扬的面对生活、面对工作，你就会有所获得。”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。青春是学习的季节，青春是奋斗的岁月，不要停止我们前进的步伐，因为青春的路正长。有空的时候静下心来好好看看书，回头想想自己走过的路，为自己的人生做好一个规划，
善意的谎言演讲稿范文3篇
善意的谎言演讲稿范文3篇White lies 编订：JinTai College
善意的谎言演讲稿范文3篇 小泰温馨提示：演讲稿是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。演讲稿是进行演讲的依据，对演讲内容和形式的规范和提示，体现着演讲的目的和手段，用来交流思想、感情，表达主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等；同时具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。本文档根据演讲稿内容要求展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：善意的谎言演讲稿范文 2、篇章2：善意的谎言演讲稿范文 3、篇章3：善意的谎言演讲稿范文 善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点，下面是小泰为大家精心收集的善意的谎言演讲稿，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 篇章1:善意的谎言演讲稿范文
敬爱的老师，亲爱的同学们以及对方辩友： 大家好!我们正方的的观点是“生活中可以有善意的谎言。”我们认为，谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。但是，今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。 善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。 就像这一单元的两篇课文《别饿坏了那匹马》和《唯一的听众》，你能说残疾青年和老教授都不讲诚信吗?你能说他们都是骗子吗?基础训练上有一则短文，写的是一个白血病小
赛德克巴莱观后感
《赛德克巴莱》观后感 偶然的机会看了《赛德克巴莱》这部电影。观之如品茗，里面的热血沸腾让人不由地想去接触。 这部电影叫《赛德克·巴莱》，其含义为“真正的人”。同样的抗日，同样的民族守护，但是它却没有《金陵十三钗》中日军擢发莫数的罪行，更没有其它抗日片中塑造的一个个愚昧无知的日本人，无法让我们语笑喧阗。它叙述了那个民族的兴盛、衰败与落寞，还原了一个历史！ 故事叙述在险恶的日据时代，赛德克族被迫失自己的文化与信仰，男人必须服劳役不得狩猎、女人派遣帮佣不能编织彩衣，骁勇善战的赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，见证这三十年来的压迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道在深思后，虽知这场战役将面临灭族危机，但他明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场。莫那鲁达头目一直在承担着英雄的角色，其他的部落的头目也在年轻的时候都成为他们猎场的守护者和英雄。 影片中有段对话深深震撼到了我： 塔道：你明明知道这一战一定会输，为什么还要打？ 莫那：为了快被遗忘的图腾！ 莫那：你看看这些年轻人，白白净净的脸，没有赛德克该有的图腾。你忍心看着他们死的灵魂被祖灵遗弃？还是你觉得他们不够资格？成为一个双手染血的赛德克巴莱？ 塔道：“图腾？” 莫那：图腾！！ 塔道：拿生命来换图腾印记，那拿什么来换回这些年经的生命？ 莫那：骄傲！ 两个头目之间的对话碰撞出了两个掷地有声的字眼！那是属于一个名族的骄傲，那是一种为了自己生存的骄傲。战斗前夕，男人为了守护自己的部落，自己的猎场，愿意用自己的生命作为代价！而女人，虽是历史以来的弱势群体，但她们却宁愿贡献出最后一粒粮食，支持男人冲锋陷阵。那集体上吊的一幕更是让我对他们的图腾精神有了全新的认识。他们要到达彩虹桥的那一边，成就赛德克巴莱！最后整个部落没有一个人投降，他们的思想中只有两个选择：上阵杀敌、或者自尽！ 看习惯了国产好多的红色影视剧，思维就严重的固化了，日本人的愚笨，人民的聪明智慧，甚至我们都忘记了其实日本人和我们一样也是有智慧的而不是其他的低级动物。这几年还好了，也不在欺负观众的智商，开始有一点点的人情味，但这似乎还是看不到艺术上的新起色。赛德克巴莱就让我看到了这一点，看到了一个丰富多彩的现实，是一部展现了有血有肉历史感的电影作品。而里面的有很多角色更加符合现实，比如花冈一郎和二郎，他们是赛德克里受过教育的极少人，他们眼里有文明，通过日本的教化成为一名文明人。纷繁复杂的文明社会，无疑，这是对他们有强烈吸引力的，他们也想努力地融入其中，做一个文明人，甚至面对“文明人”不屑的眼神，他们也心存希望。但同时他们又纠结于族人的信仰，最真实的问题就是死后是进日本的神社还是踏上彩虹桥。他们是极端痛苦的，一面是冥顽不化的族人，一面是奴隶族人的骄傲的文明人。文明对他们意味着声望、
《赛德克巴莱》观后感
《赛德克巴莱》观后感 篇一：赛德克巴莱读后感 在看了长达近五个小时的无删节版电影过 后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。 毫无疑问，是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。 在知道这电影之前，我确实对“雾社事 件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华丽的动作、火爆的战争，凡是能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。可是能让我心怀敬意的，却不是这些。一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他自己的 话说，就是那种诚意吧。 电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那? 鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。他被印上了图腾，成为了“真正的人”。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、 野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众以轻歌慢语的时间，的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。 震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。电影即是根据这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。 世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。尽管崇奉着同样的神灵，部落之间却时常因为生存发生激烈的冲突甚至不可调和的世仇。 然而“文明的入侵”，却让他们异常空前 地团结起来。猎猎的太阳旗下，是残酷压迫的升级和传统文明的消失，血性的赛德克人不甘沉沦，他们发誓要做一个骄傲的赛德克*巴莱（真正的赛德克），去获得通行彩虹桥的尊 严！于是男人们杀敌，女人们自缢，孩子们过早地参与杀戮，受
励志演讲稿为了理想而奋斗
励志演讲稿为了理想而奋斗 尊敬的老师、同学们： 大家早上好！今天我演讲的题目是《为理想而奋斗》。 理想是花，需要奋斗的汗水来浇灌；理想是树，需要奋斗的土壤来培育；理想是森林，需要奋斗的生机来装扮；理想是海洋，需要 奋斗的沉静来点缀。 记得曾有这样的一个人：36岁前他默默无闻，36岁后他站在舞 台上用歌声感动世界；36岁前他是平凡的，36岁后他是非凡的；今 日我们看到他在舞台上光芒万丈，可谁知道那36年的辛酸和苦楚。36年，他对音乐的热爱和对梦想的孜孜以求始终没有改变。他就是《英国达人秀》冠军得主——保罗·帕兹。一个三十多岁的手机业 务员能站在世界的舞台上表演歌剧并获得如此佳绩，这是个震撼世 界的奇迹。他用坚持将平凡缔造震撼，这是否在告诉我们只要每个 人都坚持自己的梦想，并为之而努力奋斗，终有一天会创造出奇迹！海伦·凯勒有这样一句非常形象而生动的话：“当一个人感觉到有 高飞的冲动时，他将再也不会满足于在地上爬。”正是有了远大的 理想，她接受了生命的挑战，创造了生命的奇迹。 但是，单单有了梦想，就能到达理想的彼岸么？ 爱默生告诫我们：“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住， 人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不 仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”理想， 并不是没有目的的空想，它需要以奋斗为基石，没有理想的奋斗是 不明智的，不去奋斗的理想同样也是无用的。纵观历史长廊，上面 的成功者决非一帆风顺。可是他们无一例外地为着自己的理想和事业，竭尽全力，奋斗不息。孔子周游列国，四处碰壁，乃悟出《春秋》；左氏失明后方写下《左传》；孙膑断足后，终修《孙膑兵法》；司马迁蒙冤入狱，坚持完成了《史记》；伟人们在失败和困
关于诚信主题演讲稿5篇
关于诚信主题演讲稿5篇 孔子说：“人而无信，不知其可也”。诚信是中华民族的传统美德，为人处事的最基本准则，有了诚信，生活就更芬芳，有了诚信，人生就更加精彩!以下是小编收集整理的关于诚信主题演讲稿5篇，希望对大家有所帮助。 关于诚信主题演讲稿(1) 尊敬的老师、同学们： 大家好! 诚信让生活更完美，仅有诚信，才能让地球变得更完美。 说到诚信，让我想起了一件发生在我身边的事情。那一天，爸爸带着我、哥哥和弟弟去家附近的一处小公园玩。来到公园，我们三人玩起了捉迷藏，首先由弟弟先抓，我和哥哥藏。我来到了一处阶梯上蹲了下来，突然，我发现了一串钥匙，于是我拿起钥匙按了一下，旁边公园门口的车响了起来，哦~原先这是一串汽车钥匙，我心想：这是谁丢的呢车主必须十分着急吧。 于是我跑到了爸爸那里，哥哥和弟弟也来了，听完我说了这件事情后，弟弟说：“不如我们把车开走吧”，一听这话，爸爸十分严厉的说：“不行，可是别人的东西，不经过别人的允许是不能够乱拿东西的，我们应当讲诚信，做一个诚信的人。”于是，我们便在公园里等着车主前来。 这一等就是两个小时，眼看着天就要黑了，我不耐烦的说：“我们走吧，不要管他了。”爸爸立马一口拒绝，这时，车主急急忙忙的跑了过来，爸爸把钥匙还给了他，车主说：“真的是太多谢你了，不然我的车就找不回来了，你可真是的好人呀!”听到这话，我开心的笑了，原先，诚信做事真的这么让人愉快呀，真是令我受益匪浅。
这件事情让我们懂得了要诚信做事，诚信待人。诚信让生活更完美! 关于诚信主题演讲稿(2) 敬爱的老师，亲爱的同学： 诚信就像一颗蜜糖，给你甜蜜的味道;诚信就像沙漠中的一汪清泉，让你时时清醒;诚信就像一艘轮船，带你启程远航……在我心中，诚信是那么珍贵。 还记得那时一个阳光明媚的日子，妈妈给了我10元钱，让我去买文具。于是，我兴高采烈地来到文具店里，只见文具店里的文具多得让人看了眼花缭乱。当天文具店里的生意十分火爆。 我看中了一支8元的钢笔，我刚给了钱，当老板要找我钱时，一个顾客又把老板喊了过去。不知是老板匆匆忙忙，还是把钱看错了，老板给了我10元。我心里想：别看是10元，对于大人来说可能不算什么，但对于我们小学生老说，是一笔不小的财富，10元还能够买许多文具，可是我就变成一个不诚实的孩子了，可是不拿的话，到嘴的鸭子又飞走了。 于是，我颤抖着手接过了钱，拿到钱我立刻塞进口袋里，便飞快地向门口冲去了。但没等我跑出门口，老板就把我叫住了。我一惊，心里就想十五个吊桶打水——七上八下。难道是老板发现多找我钱了。我一转身，老板笑着说：“小朋友，你忘拿钢笔了。”我这才想起来我走得太快忘记拿钢笔了。 于是，我接过钢笔，我觉得这钢笔变得十分重，时间又像在和我作对，好像过得十分慢，我才走了几分钟，就像走了几个小时。我最终理解不了良心的指责，于是，我又回到了文具店里，我向老板承认了错误，但没想到，老板非但没有怪我，反而夸我是一个诚实的孩子。这时我心中的一块石头最终落地了，我再也不用受
历史影片《赛德克巴莱》观后感最新范文5篇
历史影片《赛德克巴莱》观后感最新范文5篇《赛德克巴莱》以甲午战争时期中国战败后台湾被割让给日本为大背景，主要讲述了在此背景下台湾原住民赛德克族对抗日本、屈从日本、并在莫那·鲁道首领的带领下反抗日本的历程。以下是我整理的赛德克巴莱观后感范文5篇，希望可以分享大家进行阅读和参考。 《赛德克巴莱》观后感范文一 电影一开始，赛德克族住在一个美丽的世外桃源，过着生态平衡的生活。可是随着日治时代的来临，他们被强迫改变原本的生活，让头目莫那鲁道十分痛心。赛德克年轻人要求莫那鲁道带领他们反击日本人，于是他们的战争必就此展开。 “如果礼貌是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲。”他们不愿意让他们的猎场就这样被礼貌给吞没，他们宁愿光荣地死去，也不要羞耻的活着。他们靠着这种意念，前往公学校的运动会血祭祖灵，他们的勇气和精神令人敬佩，他们的民族意识值得我们学习。 莫那鲁道明明白这是场必定会输的战役，但还是拼命的反击，为什么呢?因为他们相信，仅有这么做才能成为真正的赛德克人，死后才能走上让祖灵认同的彩虹桥。 我觉得不只原住民，就连汉人在以前的作为也跟此刻差很多，每个时代都有每个时代的生活方式，如果说打打杀杀是不对的，这种用现代角度来批评，是不公平的。我们应当要反过来思考他们有什么地方是值得敬佩的。他们即使遇上连自我都心知肚明敌可是的敌人，他们还是没有选择逃避，而是勇往直前。换作是
你，你办得到吗?他们把他们的不甘心用实体行动表现了出来，而你又如何呢? 《赛德克巴莱》观后感范文二 这部电影是我每次常青花园的初二班下课之后，放映给晚上还有课可是午时没有地方去的学生们看的。剧情很简单，就是日本侵占了赛德克人的地盘，然后赛德克人跟日本人打起来的故事。 这个电影的旗帜很明显：反战。既然要反战，就需要让人觉得双方都是受害者，于是难以避免地涉及到了美化日军。因为电影本身的完善，学生们无法吐槽演技、服装、特效，只好全盘理解，从此心里明白了一点点日本人并不是野蛮怪兽。恰恰赛德克人的顽固和骄傲是孩子们难以理解的，尽管心里依然想着，那可是日本人啊，可是电影里着力刻画的几个赛德克人杀人的片段还是让人觉得震撼。 赛德克人有着与所有的原始人一样的骄傲：仅有最勇敢的猎手才有资格守护最好的猎场。这个观念听起来和那些世界闻名的骄傲精神没什么分别，可是证明自我的过程却是愚蠢的。我如何证明我比此刻的这个守护者更勇敢呢?我能成功地杀掉他，我就是更勇敢的。所以，赛德克成年男人的标志就是杀人，家里就摆放着人的头骨，那是战利品，可是那头骨却是一样的其他赛德克部族的人的头骨。直到有了日本人，家里摆放的头骨才开始有了异族人的，那以前，大家自相残杀，并不觉得有什么不妥。 以杀人为成人标志，是因为公共资源不足，要靠自我抢来。所以，这样的小部族一开始就是没有办法在抗击日本人的战斗中取得胜利的。电影里耍了一个小小的诡计：赛德克人一开始抵抗了日本人，然后失败了，然后过了三十年，赛德克人和日本人生活在一个小镇上……这中间的三十年，应当是摩擦不断的，可是
电影《赛德克·巴莱》电影观后感
电影《赛德克·巴莱》电影观后感 电影《赛德克·巴莱》根据著名的“雾社事件”改编而成，讲诉了台湾原住民赛德克族反抗日本殖民统治的故事。影片由魏德圣导演，吴宇森监制，筹划长达十二年、拍摄跨国动员两万人，在环境险恶、资金匮乏的情况下拍成。 赛德克·巴莱是台湾原住民语言的音译，“赛德克”是“人”的意思，也是一个部落的名字；“巴莱”意为“真的、真正的”，因此“赛德克·巴莱”的准确含义为“真正的人”，也就是真正的英雄。真正的英雄要有信仰，要不惧生死，影片着力表现的正是这样一种挺身而出抵御外侮的英雄主义和民族主义。 如果单从拍摄技术看，影片用4个半小时的时间讲诉了一部残缺的斗争史，情节上略显冗长，细节上也不尽完美。但无可否认，它仍独具魅力。很多人和我一样，未必真正明白“史诗”的含义，但看完《赛德克·巴莱》，这两个字就在我们的脑海里挥之不去。 影片里原滋原味的精彩故事，让人看了热血沸腾的战斗画面，丰满的人物形象，动听的背景音乐，都足以在人心里激起不小的波澜。最为可贵的是该片有一种纵横捭阖的气势，在如今华语电影伪情感泛滥的时代拍出了血性和骄
傲。 许多观众都把它比之为《勇敢的心》，我不觉得这是一种揄扬。《勇敢的心》里，华莱士上断头台时仍高喊“Freedom”，并用被斫去指头的手摆出“V”(胜利)的姿势，让人为之感动。而《赛德克·巴莱》则像一个矛盾体，用原始绿和绯红色呈现了台湾原住民内心的纠葛，彰显了一种独特的生存信仰与族群美学。 也有人说影片的战争场面和血腥镜头太多、太残忍，曲解了骄傲的含义。在我看来，魏德圣很好地勾起了渐已被现代人遗忘的血性。灵与肉、野蛮和文明、压迫与反抗、传统与现代，这些二元对立的结构向来是大多数文艺作品的母题，但往往因此落入俗套。影片从刻画主人公莫那·鲁道的骁勇善战到选择隐忍，接受压迫和奴役，再到揭竿而起，他心中的火苗从未熄灭，他好似一条蛰伏的蛟龙，等待着时机，他让族人从外面带来火柴，就为把硫磺除下做火药。这就是赛德克人的执着，在观众感觉热血沸腾的时候摆脱了虚张声势的窠臼。 然而有些人在审视影片的时候，认为少年巴万用竹竿杀死自己老师、同学的野蛮行径比日本人的杀戮更血腥，认为小岛谦恭有礼，是真心助他们变得文明的友善人士，甚至认为他的参战都只因为家人被杀，由此得出整个“雾社事
拼搏向上励志演讲稿
拼搏向上励志演讲稿 大家好！ 清晨温柔的阳光透过绿色的叶子洒向大地，年轮中曾经青涩的时光向未来讲述着美丽的传说。记得奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》这部名著中有这么一段话：“生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春。充满着力量，充满着期待的志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心的青春。”的确如此，青春是人生最美好的季节，是人生最铿锵的篇章，是摧枯拉朽的豪情，是旭日东升力量。青春的我们意气风发，青春的我们敢为人先，青春的我们斗志昂扬。 青春的拼搏是人生一副洒满阳光的风景，是一道转瞬即逝的彩虹，是一首用热情奏响的乐章。所谓“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，说的就是青春。青春既是一个极具诱-惑力的话题，又是一种感觉。于是，诗情画意的梦，天真纯洁的幻想、无忧无虑的日子，构成了一幅美丽的青春画卷。但蓦然回首，你发现在天蓝风轻的春光中，一切都像是透明的，从而感到一种超然的力量在心底爆发，时刻提醒着我们要永远向前。生命易老，时光飞逝，无论失败或是成功，青春的痕迹告诉我们永远努力奋斗。我们拥有青春，就如朝阳蓬勃向上；我们拥有青春，就如山溪不羁奔流；我们拥有青春，就如幼蚕破茧而出……
作为刚踏出校门不久的年轻人，我们双手握着梦想，怀揣着美好的明天，带着年轻人无比的朝气和敢为人先的激-情，就这样开始了我们人生的旅途跋涉。不过很幸运，我们成为了热电公司的一分子，在这里我们成长了，将理论知识与实际工作得到了融会贯通，将个人的能力和特点在这个大舞台上得到了充分的展现；在这里我们更加深刻的了解了什么是大家庭，什么是团结协作，什么是自我奉献。来到这里，我们默默地为即墨的热电事业贡献着自己的一点点微薄之力，为即墨的广大老百姓在寒冷的冬天中送去一份温暖和关怀，让自己的一点点光和热去温暖每个人的心灵。也许我们年轻人的工作做的不是很好，也许我们在工作中有过过错和失误，也许在前进的道路中有许多的坎坷和阻挠，但是我们从不气馁，从不妥协，因为我们年轻，因为我们拥有青春，因为我们拥有远大的理想和报复。跌倒了可以再爬起来继续前进，在风雨雷电的洗礼中，只会让我们更加成熟，更加勇敢，更加努力拼搏，为以后能更好的为即墨的热电事业贡献自己的青春和人生而奋斗着。 “人过留名，雁过留声”，我们每一个年轻人都非常努力的在自己平凡的岗位上拼搏着，青春就是我们前进的脚印，汗水就是我们奋斗的希望，老百姓的微笑就是我们劳动的成果和工作的动力。作为热电部门的一份子，我们很骄傲，很自豪，但我们不高傲，不狂妄。我们知道自己的渺小和平
赛德克巴莱观后感优秀范文
赛德克巴莱观后感优秀范文 最新赛德克巴莱观后感优秀范文1 《赛德克巴莱(太阳旗)》以甲午战争时期中国战败后台湾被割让给日本为大背景，主要讲述了在此背景下台湾原住民赛德克族对抗日本、屈从日本、并在莫那·鲁道首领的带领下反抗日本的历程。 影片开篇的场景为屯巴拉社人狩猎时正逢马赫坡社人出草，双方展开了激烈的战斗，展现了赛德克族人的勇猛好斗。当时还是马赫坡社头目儿子的莫那·鲁道不论在猎物抢夺过程中还是两个部落的冲突过程中都表现得尤为出色，所以他脸上被纹上赛德克族象征英雄的图腾。影片刻画的青年莫那·鲁道开始是骄傲自信又张扬，甚至是有点冲动的，直至日本官兵来犯，父亲战死、莫那见识到敌我力量悬殊后才将自我所有的骄傲收敛起来。成为首领的莫那为保存族群向日本“卑躬屈膝”。可是，青年莫那有多骄傲，就有多不甘。电影中莫那在马赫坡社投降后殴打日本警察，被制服时他却哭得无助而茫然，自我与族人的尊严和自由都将被异族人摧毁，但他无能为力。 转眼日本统治台湾二十年，中年莫那终日以酒精麻醉自我。族内的一个少年从长辈口中听闻莫那头目年轻时是位英雄。可如今族内少年在学校受辱，族人处处被日本压迫，少年问莫那是否真的不能如青年时期做出英雄之举?英雄还是那个英雄，只是英雄学会了隐忍妥协，学会了等待时机。中年莫那是沉稳睿智的，他清楚他身上背负着部落存亡的职责，所以他尽一切努力化解族人与日本人的冲突，而暗地里他
一向在收集火药准备起义。在那里我印象比较深刻的是，莫那头目带领族人狩猎时遇上带着山地巡警打猎的屯巴拉社人，莫那因屯巴拉社人闯入本社猎场而暴怒。莫那，或者说是赛德克族人，是十分在意猎场和猎场范围的。日本小孩的话语却否认了赛德克人对猎场的所有权：什么你的我的，这些都是我们日本人的!日本强求原住民砍伐、徒手运输巨木，只向他们发放少量工钱，也即原住民不但受到压迫，猎场范围还不断缩减，甚至失去猎场的所有权。赛德克族人与日本人的矛盾重重，而莫那在未等到时机时选择了隐忍。 在影片中，礼貌与野蛮的冲突比较明显。当时的日本无疑代表礼貌，而赛德克族较为原始的生活方式、文化习俗等则彰显着他们的野蛮。日本在接管雾社后对当地进行改造，(fwsir.)被日本化的年轻赛德克族人也就出现了。花岗一郎、二郎一面理解着日本文化的洗礼，一面抛弃不下对赛德克族人的身份认同感，但在两种礼貌的冲突中他们选择了被驯化。尽管他们内心的矛盾不少，可他们愿意相信再过二十年，他们的子孙能彻底改变野蛮的面貌。可是根本不愿意理解日本礼貌的其他年轻族人向往的仍然是山林，是猎场，是他们旧有的生活。他们信仰祖灵，但他们不能守护猎场，不能自由狩猎，不能出草，干干净净的脸上没有属于英雄的印记，他们卑躬屈膝，他们忍辱偷生。起义的爆发是必然，巡山警察一事是一个偶然的导火索。马赫坡社与日本之间的矛盾已经激化，既然已处于必死之局，不如主动出击，血祭祖灵，让年轻男儿面刺图腾从容赴死。 “如果礼貌是要我们卑躬屈膝，那我们就让你们看见野蛮的骄傲!”
赛德克巴莱电影观后感范文
赛德克巴莱电影观后感范文 赛德克巴莱电影观后感范文精选1 《赛德克巴莱》观后感：什么是信仰? 什么是信仰?图腾印记，太阳旗，彩虹桥，是樱花短暂开谢的绝美，是赛德克人脸上独有的骄傲。 没有抗日的深明大义的复国仇恨情怀，《赛德克巴莱》只是站在台湾原住民的角度，以他们的视角突显人性善恶，展现历史大背景下的矛盾纠结，礼貌和野蛮的冲突是全片最大的亮色。“既然你们的礼貌，只是让我们卑躬屈膝，那我们就让你们看到野蛮的骄傲!”片中花冈一郎一角是在日本文化教育下的赛德克人，他夹在两种身份之间纠结，进神社还是进猎场。既不能得到日本礼貌人的认同，又有着本根的血统，最终的他用原住民的弯刀以日本武士的切腹方式结束了自我的生命。 看后，片中一些画面和片段总是久久在脑海挥之不去。莫那鲁道背着死去的父亲时的嚎嚎大哭，赛德克杀死日本人时女人哭喊和配乐悲壮的女声歌谣，赛德克女人与孩子分别一同上吊自杀的场景还有花冈一郎忍痛杀死妻子和刚出生不久的孩子，那些直入人心的惨烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌谣，没有一部电影能够使我在人性角度面前显得如此无助如此震撼。片中族群相互残杀的仇恨和原住民与日本人的仇恨，没有绝对的恶和善，没有绝对的对与错，一方的礼貌侵入另一方的自由领地，一方信仰太阳，一方信仰彩虹，为了彼此的信仰战场
厮杀。在杀戮面前的，似乎民族仇恨随着两方的血腥场面随之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的坚守。这是场死的战争，用赛德克巴莱的话说，是通向祖先彩虹桥的战争。它冲击的是现代社会信仰缺失的精神状态，更是我们寻根的呼唤。在现今无根漂浮的病态社会，早已没有原始人的图腾信仰，早已没有那颗勇敢的心，我们是盲目浮夸的一代，工具理性盛行其道，信仰便成了和梦想一同的奢侈精神产物。在所谓的现代礼貌的同化下，我们那种原始初萌的心呢?我们是不是已经丢失了最珍贵的人性?反思“我是谁”，这种寻根的冲动从没有如此强烈。 “拿生命换取图腾印记，拿什么换回那些年轻的生命?”“骄傲!”那是一个值得骄傲的族群，赛德克巴莱，真正的人。这部影片受到了台湾观众的认可和共鸣，却在大陆这边惨遭票房和各种批评的压力。真正能够从原住民的视角去看所谓的民族大义的史诗，在我看来，反倒比那些宏大叙事的电影更能打动人的心灵，更能引起大众的反思，因为人性和信仰，会比仇恨和简单的正义来的更震撼更有精神的力量。赛德克巴莱电影观后感范文精选2 12月11日午时电影沙龙《赛德克·巴莱》如期而至，在看完影片，听了同学们的分享体会以及和教师一齐讨论之后，我收获了很多。 影片主要讲述了1895年中国割让台湾，日军占领台湾35年后，当地土着部落雾社的头目莫那鲁道集聚其他部落的人们共同反抗日军，最终被镇压战死的故事。 影片开头的一幕便是莫那鲁道，在一次猎杀后成为英雄，纹上了象征