五种鉴别玉器的年代方法

第一种方法是通过手感鉴别。玉器的质地和纹理会随着时间的推移而

发生变化，因此通过玉器的手感可以鉴别其年代。古代的玉器常常经过千

百年的打磨和摩擦，表面会产生光滑的质感，而近代的玉器则表现出比较

粗糙的感觉。另外，古玉器通常具有一种独特的温润感，而近代玉器则常

常更冷硬。通过触摸玉器的表面，可以感受到它的年代特征。

第二种方法是通过颜色鉴别。古玉器的颜色常常非常古朴，呈现出黄

褐色、深绿色或墨绿色等，具有一种低调和温和的感觉。而近代玉器则往

往具有更亮丽的颜色，例如鲜绿色或红色等。另外，古玉器的颜色通常比

较均匀，没有明显的色差，而近代玉器的颜色可能会有明显的斑块或斑驳。

第三种方法是通过玉器的造型鉴别。不同时期的玉器往往具有不同的

造型特点。古代的玉器常常采用传统的文化图案，如龙纹、凤纹、云纹等，而近代玉器则更注重花鸟、人物等生活化的主题。此外，古代玉器往往更

注重形式的整体性和简约性，而近代玉器则更注重细节的表现和装饰性。

通过仔细观察玉器的造型，可以推测其年代特征。

第四种方法是通过玉质的特征鉴别。古代的玉器采用的是天然玉石，

如和田玉、缅甸玉等，它们具有高密度、高硬度、高韧度和低透明度的特点。而近代的玉器则可能采用人工合成的玉石或半宝石，如石英、翡翠、

水晶等，它们的性能可能与天然玉石有所不同。通过观察玉器的质地、纹

理和内部瑕疵等特征，可以推测其材质和年代。

第五种方法是通过文化背景鉴别。不同历史时期和地区的玉器，往往

具有不同的文化背景和风格。例如，中国古代的玉器常常与儒家文化、道

教文化、佛教文化等有关，因此玉器上常常可以看到对应的图案和符号。

而近代的玉器则更注重艺术创新和个性表达，可能被赋予了更多的现代元

素。通过研究玉器上的图案、符号和纹饰，可以推测其文化背景和年代特征。

五种鉴别玉器的年代方法

第一种方法是通过手感鉴别。玉器的质地和纹理会随着时间的推移而发生变化，因此通过玉器的手感可以鉴别其年代。古代的玉器常常经过千百年的打磨和摩擦，表面会产生光滑的质感，而近代的玉器则表现出比较粗糙的感觉。另外，古玉器通常具有一种独特的温润感，而近代玉器则常常更冷硬。通过触摸玉器的表面，可以感受到它的年代特征。第二种方法是通过颜色鉴别。古玉器的颜色常常非常古朴，呈现出黄褐色、深绿色或墨绿色等，具有一种低调和温和的感觉。而近代玉器则往往具有更亮丽的颜色，例如鲜绿色或红色等。另外，古玉器的颜色通常比较均匀，没有明显的色差，而近代玉器的颜色可能会有明显的斑块或斑驳。第三种方法是通过玉器的造型鉴别。不同时期的玉器往往具有不同的造型特点。古代的玉器常常采用传统的文化图案，如龙纹、凤纹、云纹等，而近代玉器则更注重花鸟、人物等生活化的主题。此外，古代玉器往往更注重形式的整体性和简约性，而近代玉器则更注重细节的表现和装饰性。通过仔细观察玉器的造型，可以推测其年代特征。第四种方法是通过玉质的特征鉴别。古代的玉器采用的是天然玉石，如和田玉、缅甸玉等，它们具有高密度、高硬度、高韧度和低透明度的特点。而近代的玉器则可能采用人工合成的玉石或半宝石，如石英、翡翠、水晶等，它们的性能可能与天然玉石有所不同。通过观察玉器的质地、纹理和内部瑕疵等特征，可以推测其材质和年代。第五种方法是通过文化背景鉴别。不同历史时期和地区的玉器，往往具有不同的文化背景和风格。例如，中国古代的玉器常常与儒家文化、道教文化、佛教文化等有关，因此玉器上常常可以看到对应的图案和符号。而近代的玉器则更注重艺术创新和个性表达，可能被赋予了更多的现代元

五种鉴别玉器的年代方法

五种鉴别玉器的年代一、从材料鉴识古玉 1、古人说；“远看玉，近看工”对古玉的鉴识首先把握的是材料，也就是说古玉首先断质而后断代，玉狭义的讲是指硬玉（翡翠）和软玉（和田玉），硬玉流入中国历史很短清初才流入民间。软玉在良渚文化已出现距今已有7000年的历史。 2、从广泛的角度讲“玉石之美者”，因此在古代玛瑙、绿松石、水晶、都称其玉，我们今天要从材料上鉴识古玉，除了要从材料上鉴识古玉外，还要了解这些材料被使用的“历史”。如红山文化玉器用的大多数是岫岩玉，良渚文化玉器用于产江苏的“软玉”，新疆和田玉的使用是从商代开始的。汉代以前的和田玉多为仔料，俄罗斯玉、青海玉和河摸料玉的使用只是20年的历史。 3、古代主要玉种；1、岫岩玉矿物成分蛇纹石已有12000的历史。红山文化大都采用的材料。2、透闪石－阳起石产于江苏的“软玉”但外观不能与新疆的和田玉相比，其外部特征有云母壮闪光点。在良渚文化被采用。3、独山玉是一种蛀变的辉长岩独山玉在新石器晚期已被采用。 4、和田玉产玉新疆是商代以后独领风骚的美玉，是中国人心中的玉宝，为历代宫廷御用。是真正意义上的“玉”。 5、绿松石，在新石器时期已被采用。 6、玛瑙在新石器时期已被采用。 7、翡翠高档玉石产于缅甸清初进入中国。二、从器型鉴识古玉在漫长的玉文化史中，每个时代都有其特有的器型。抓住每个时期玉器造型的主要特征，是古玉器鉴识的第一道门坎。例如，红山文化的圆雕玉龙、玉猪龙。良渚文化的玉琮、商代的玉璇玑、西周的凤鸟人物饰、从西周到西汉的玉璜、战国到西汉的出廊玉璧和玉舞人、西汉的辟邪三宝、唐代的玉飞天、宋代的童子、明代的玉牌、清代的山子等。每个时代的器型都有各自的特点，要从细微之处加以鉴识。三、从纹饰鉴识古玉饰纹，可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号，纹饰已有上百种，几乎每个朝代都有新的纹饰出现，一些纹饰不断的消亡。有的纹饰“生命力”极强，跨越了整个玉文化历史，了解这些纹饰“出生”的时间，就能断定这类纹饰玉器出生的年代。 1、红山文化的网状纹，出现在龙首或龙下颔处。 2、良渚文化的兽面纹，后世再也没出现。 3、纽丝纹从良渚文化直到清代一直使用。

古玉鉴定12招鉴定要领(精)

古玉鉴定12招鉴定要领（精）古玉鉴定秘籍---12招鉴定要领（精） 1.净：因出土古玉表泌出浆层的包裹,在玉体周身便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质呈壳状，灰浆态半透明紧裹状态且内质呈凝脂态有胶冻感，其表面浆层由如风干的白菜呈包裹态,浆壳表层反光呈散漫光,出土古玉器在包裹态浆壳的保护下产生这种视觉净感，出土古玉多表现为虽有土浆却不显脏烂，玉器在土中必有阴阳方位,入色质变必有门,即玉不软沁色不入,古玉表之沁门对应质变区色色间边廓清晰,色与色其表解理态不同.浆层灰浆态，浆壳的厚度与年代和地层环境与土中方位有直接关系.一件玉器要根据因土中阴阳方位之故形成的表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律!而仿品表层信息紊乱则多呈现表层非解理态无紧缩感且脏、烂、模糊之状。出土古玉器表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体变软呈减缩其减缩区多对应硬质残留和原质残留,硬质残留呈解理态如骸晶,而原质残留多呈岛状，减缩区分布现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏朝下方位或水融严重部位如裂处.玉器单薄与边缘和孔洞沁门处,减缩部位必有对应色与质的内质改变,缩部色变重的多存在明显界线与台阶且呈随型包裹态表(表土层干燥地水挠动

质变,质变由内而外所至.).生坑态时吐灰区对应减缩区.整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位置呈包裹态壳状；出土古玉器经盘摸，表层解理会出现团状回缩态（此现象盘前盘后的表象在显微镜下观察团状回缩态变化尤为明显），仿品表面缩的部分工沁顺序混乱多呈缩上工且没有相对应的内质质变和对应的清晰边缘。出土古玉工上自然态质变的原理即原皮残留之下为澎化层,原皮和澎化层脱落后呈现二次次生皮！细节是收藏者必须注意的!!!2.熟：出土古玉器整体因水.时间和地热、地压.地层的深度等物化的作用,外部物质顺晶格进入填充其间,折光律发生变化使玉器整体或因土中方位之故局部会变软而产生的一种质的变化多产生失色,失透与凝脂感，玉器整体呈现水充盈状态感由如煮熟的萝卜，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。出土古玉的质变其过程为门开,失色白化,充浆失透,内软色质变,减缩残留原质斑块现,此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层状态无对应内质质变。色区无对应减缩---色料自带，色质变处无减缩，整体无浆壳紧裹态，动刀处料自带色变浅且断色’ 玉生，无内质充浆的塑润感。新品！动刀处料自带色变浅且断色’动刀处料自带色变浅且断色’动刀处料自带色变浅且断色’动刀处料自带色变浅且断

五种鉴别玉器的年代的方法

五种鉴别玉器的年代一、从材料鉴识古玉 1、古人说；“远看玉，近看工”对古玉的鉴识首先把握的是材料，也就是说古玉首先断质而后断代，玉狭义的讲是指硬玉（翡翠）和软玉（和田玉），硬玉流入中国历史很短清初才流入民间。软玉在良渚文化已出现距今已有7000年的历史。 2、从广泛的角度讲“玉石之美者”，因此在古代玛瑙、绿松石、水晶、都称其玉，我们今天要从材料上鉴识古玉，除了要从材料上鉴识古玉外，还要了解这些材料被使用的“历史”。如红山文化玉器用的大多数是岫岩玉，良渚文化玉器用于产江苏的“软玉”，新疆和田玉的使用是从商代开始的。汉代以前的和田玉多为仔料，俄罗斯玉、青海玉和河摸料玉的使用只是20年的历史。 3、古代主要玉种；1、岫岩玉矿物成分蛇纹石已有12000的历史。红山文化大都采用的材料。2、透闪石－阳起石产于江苏的“软玉”但外观不能与新疆的和田玉相比，其外部特征有云母壮闪光点。在良渚文化被采用。3、独山玉是一种蛀变的辉长岩独山玉在新石器晚期已被采用。 4、和田玉产玉新疆是商代以后独领风骚的美玉，是中国人心中的玉宝，为历代宫廷御用。是真正意义上的“玉”。５、绿松石，在新石器时期已被采用。６、玛瑙在新石器时期已被采用。７、翡翠高档玉石产于缅甸清初进入中国。二、从器型鉴识古玉在漫长的玉文化史中，每个时代都有其特有的器型。抓住每个时期玉器造型的主要特征，是古玉器鉴识的第一道门坎。例如，红山文化的圆雕玉龙、玉猪龙。良渚文化的玉琮、商代的玉璇玑、西周的凤鸟人物饰、从西周到西汉的玉璜、战国到西汉的出廊玉璧和玉舞人、西汉的辟邪三宝、唐代的玉飞天、宋代的童子、明代的玉牌、清代的山子等。每个时代的器型都有各自的特点，要从细微之处加以鉴识。三、从纹饰鉴识古玉饰纹，可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号，纹饰已有上百种，几乎每个朝代都有新的纹饰出现，一些纹饰不断的消亡。有的纹饰“生命力”极强，跨越了整个玉文化历史，了解这些纹饰“出生”的时间，就能断定这类纹饰玉器出生的年代。 1、红山文化的网状纹，出现在龙首或龙下颔处。 2、良渚文化的兽面纹，后世再也没出现。 3、纽丝纹从良渚文化直到清代一直使用。 4、方型云纹出现商代，盛行春秋至西汉。 5、双环纹为商代特有的纹饰一般用于龙身。

古玉鉴定八种方法与断代常识

古玉鉴定八种方法与断代常识一、工艺痕迹鉴定古玉工艺就是古玉加工工艺。一是剖片；二是细加工；三是抛光。其方法无外有两大形式：其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化砣机工艺；其二为近代电动砣具工艺及滚桶摇光抛光工艺。鉴定方法：10—50倍放大镜，观察抛光痕迹；适用范围：新石器→清代。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。其钻孔特点多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，而且不够光滑，而且，孔口边缘也可发现硼碴。这是新石器穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明以后，穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不如机械孔壁螺旋纹细密均等，孔口、线条边缘出现硼碴。新石器时代与商周之时抛光多用兽皮醮解玉砂等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但方向不一的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，并有层次感。区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。精品玉器清根及地子大多平整、匀净、干净利落，重要的是垂直砣痕不能太过，电动砣具一般可发现垂直砣过的凹陷痕迹。二、氧化鉴定氧化是指玉石在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。
氧化有二种现象：一是钙化成程度轻重不一的鸡骨现象；二、是氧化严重成粉状。鉴定方法：10—50倍放大镜，强光手电。观察平面氧化透光照射；适用范围：新石器~清代出土古玉。从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面氧化后可出现不同程度的腐蚀形成的小孔洞。再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，有层次感，深浅不一，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则腐蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。火烧仿氧化古玉，表面通常为薄薄的一层呈粉状，没有深度、层次感。强光灯照射下玉质纯净、透明，氧化非常薄，任何部位皆有一致的深度，而自然氧化深度则有轻有重，通常尖角、边棱部位较重。氧化重的，灯光照射不透。但也有用含有似氧化白色的玉石做成的伪古玉。值得我们注意。而且伪造鸡骨白的白斑点在放大镜下观察呈凹陷形。此种鉴定方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。三、腐蚀鉴定玉器长时期埋在各种土壤中的腐蚀现象。鉴定方法：10—50倍放大镜；强光手电，观察特征；适用范围：受腐蚀的出土古玉；其特点通常是蚀孔、蚀斑现象，有的蚀孔口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。通常氧化较重则腐蚀越重，目前用酸类物质腐蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的腐蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工

古玉辨别之通过沁色看年代

古玉辨别之通过沁色看年代沁色是出土古玉的重要特征之一，因古玉埋藏年代的不同，沁色表现出来的特性也不一样，从而为断代提供了重要的参考。前阵子有位玉友拿着一个小玉件来家里，让看看是什么时期的。拿到手中仔细观看地，器形很小，和田玉玉质，有包浆，比较有老相，但是没有纹饰，也没有什么沁色。这是一个不容易断代的玉器，因为它上面反应出的信息实在是太少了，不具备特定的历史特征，最多在一个相当宽的范围内进行很模糊的断代。最后对这件玉器的鉴定也没得出肯定的结果来。哈库自己收藏的古玉－－沁色－－一块古玉到手后中，呈现在我们面臆的是五彩斑斓的颜色。但总的来说，可以分成二种去辨别：一是玉质本身的颜色。二是玉器身上的沁色，所谓沁色就是玉器埋在土里之后，土壤里面的化学成分会对玉质慢慢的产生侵蚀，使得玉器的玉质发生色彩上的变化。如青玉，在土里埋的时间很长的话，其表面会产生白色的颜色变化，我们称为“水沁”或“灰沁”。还有一种常见的沁色叫铁锈沁，表现为玉质表

面的颜色为铁锈色，也有人称为“血沁”，现在造假者常常仿制。哈库自己收藏的古玉局部钙化因土壤环境不同，埋在地里的玉器所产生的颜色是有区别的，这就给我们鉴定提供了佐证－－不同时期的不同地区的玉器，其沁色各不相同。－－玉器的四种色变－－玉器被制作完成后发生的色变，主要有四种，这些不同色变和具体存在的土壤，空气环境和人为附加因素有关。战国青玉三股涡纹剑首水银沁石灰沁

空气中的氧化玉质暴露在空气中会产生风化，氧化。玉器在空气中被氧化而产生的色变的过程非常缓慢，好的玉器在自然状态下放几百年，表面色泽也不会有太大的变化。故宫存放的一些白玉为明代时期的作品，表面颜色已经发暗，局部呈灰黄色，这就是空气中含氧气体对它们侵蚀所造成的。由此可以判断，玉器在自然状态下放置五百年左右，就会产生微小的色变。这主要是说传承有序的古玉。

古玉鉴定

古玉沁色与人工作沁、留皮之别 2007-03-28 20:16 玉器受沁的原因玉器之所以受沁，实质上受自然环境下的风化作用与浸蚀作用所致，通常需百年以上方能受沁（海边盐质土壤中例外）：一、玉花（白玉中的豆花现象）与饭糁（玉质中有白斑，呈饭粒未熟透状）：在清代以前的玉器中，较有可能形成；二、玉质通透的立体现象：目视可见，汉代以前较为常见；三、年糕或果冻现象：入过土的玉器经盘玩后呈现的温润质感；四、冰裂纹：入土年深日久产生的明显现象，通常是玉质内部有裂，而在器表一则抚之无痕，二则即便在放大镜下也无显而易见的缝隙）；五、白沁现象（俗称钙化）：玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）；视其程度，分为两种：（1）凡入土时间不太长、或者玉质上佳周围环境呈中性，白化稍弱，其表层水沁、白化呈薄如云烟的粉状；（2）凡入土时间长的高古玉，或因水土环境、或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者）（类似的还有黑沁现象——俗称黑漆古、水银沁；红沁现象，如“枣皮红”、“洒金沁”——俗称血沁；土沁现象，如“老甘黄”、“松香沁”；）六、次生结晶：古玉入土数以千年，其中一些成分在地下潮湿环境长期作用下，经毛细管作用，析出器表，形成少量斑晶（呈云母光泽，白色者为透闪石晶，黑色为阳起石晶——呈针状、冰花状，多见之于裂缝、刻痕、蚀斑、受沁处，与石英岩中云母片的随机分布大不相同，很容易区别）；七、熔斑：汉代以前之高古玉入土后，因受地热、受力不均等因素长期作用，形状发生变形，器表或呈现熔蜡状。 2、土古玉的自然沁象特征：玉器受沁虽说需经百年以上才能形成，但由于入土之后所处壤质有别，时间长短不同，玉质不同，受沁程度也会有所不同：南方地湿，玉器易受沁变质；北方较干燥，受沁较浅，或有

鉴玉口诀

古玩界对于仿古玉有这样的口诀：“唐仿战国，宋仿汉，元仿唐，明仿宋，清乱仿。” 鉴别古玉真伪，一定要掌握各时代玉器的形制、玉料、玉质、工艺、纹图及沁色特点。古玉也有畏忌：一畏火，“常与火近，色浆即退”。强光的持久照射亦应尽量避免，尤其出土不久的玉器，受光热后色更易变淡。二畏冰，“常与冰近，色沁不活”。三畏惊气，“佩者不慎，往往坠地，如落砖石之上，重则损伤，轻则肌理含有裂纹，其微细如发，骤视之而不得见”。古玉所忌为：一忌油，“旧玉地涨未足，常粘油腻，则清光不能透出，故佩玉者，把玩日久，恐被油沁，脑油鼻油则尤甚，必须用滚水洗之，方能退油，盘者倘用鼻油摩擦，是爱之反不如毁之之愈也”。二忌腥，“玉与腥物相接，即含腥味，且伤玉质”。璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器”。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。” 仿造古玉器的方法从大的方面来说可以分为“古玉后作”和“新玉仿古”。古玉后作包括“古玉改作”和“古玉后雕”。古玉改作不易被识破，且能以次充好，因此被作伪者经常使用。从古代流传下来的古玉大件，器形少有完整的，改作者尽量按原来器物的造型及纹饰改作成零星小件，或对残器进行补整，对容易暴露庐山真面目的斧凿之痕，重点进行染色、褪光。古玉后雕指利用未咸器形或器形不

规整、雕琢不精的古玉进行加工；将素面的或一面有纹饰一面素面的古玉器，重新切磋，雕琢纹饰。利用新发现的古玉，或加工粗糙的古玉仿造古代玉器，是比较常见的方法，据调查，有时高达伪制器的十分之一。新玉仿古也可以分为两种，我们称之为“新玉臆古”和“新玉摹古”。新玉臆古是指宋后仿古者，包括宫廷仿制，采用宋元时代的考古图录如《考古图》、《古玉图谱》等，对其摹绘的许多古玉形状，纹饰进行仿制，由于此类图录缺乏考古依据，许多又是“拍脑袋”发明，一些稍有考古知识者就能明辨，但是由于时代久远，器物本身已成了研究仿古玉器的重要资料，也不乏研究保存价值。新玉摹古是完全根据出土玉器的形制，纹饰，用新玉摹仿制作的仿古玉器。清宫廷对汉代玉器的鉴识极盛，所仿古玉器也以这一时期为多。仿造者从器型、纹饰乃至雕琢技术都刻意模仿，甚至能逼真地模仿出汉代玉佩上的“游丝跳刀”法，线条若断若续，往往使一些有经验的鉴定者也受骗上当。清末民初时的北京，人们称专做洋人玉器生意的商家为“洋庄”，以卢芹斋和黄浚两人最为有名。“洋庄”伪古玉大致可分为4类：第一类是仿清末以来自陕北榆林府不断出土的牙璋和大刀；第二类是仿民国十七年时在洛阳金村大量盗掘出土的战国玉器；第三类是仿江浙出土的良渚文化玉器；第四类是专仿迎合洋人口味的动物形圆雕。除了目鉴之外，还可以用科学方法来帮助我们鉴别古玉和仿古玉：一、普通化学分析；二、光谱分析；三、极谱分析；四、激光显

器物年代鉴定六法

器物年代鉴定六法第一法看包浆无论是瓷器、木器、铜器，还是玉器、砚台、印石等，各类传世的古玩艺术品，因年长日久，器品上均会留下岁月侵淫的痕迹，即所谓包浆。有包浆的器物只要拿干净的燥布轻轻的揩擦，立即就会出现一种光亮，而且有越揩越亮的感觉，这就是所谓日包浆亮。有人为了追求包浆效果，常常将新品用蜡打，皮鞋油擦，椰子油擦，色拉油浸，于是也出现了一种光亮，但仅仅是一种肤浅的浮光，玉精光深邃的包浆亮差之千里。近年作伪的铜器，如佛像、香炉等，可以做成旧色，看似古色古香，可是难以造成包浆亮，就露出破绽。用氨水等化学药水浸泡的瓷器，可退去火光，形成一定程度的宝光，却毫无包浆。木器更是这样，凡是高级的木器，如紫檀、黄花梨、红木、乌木等其本身就有一种油性，加上包浆，就会越揩越亮，精光内含，灵气四溢，另人百看不嫌。可是有人不知包浆的珍贵，硬是用热水和洗洁精，将包浆洗的一干二净，变的白乎乎、燥兮兮，毫无灵气可言，殊为可惜。其他如古籍善本、书画也同样村子包浆，不过没有出现光亮，只是一种旧色，阴阳面有明显的色差，作伪书画用茶水喷洒，混充包浆，正反面就没有色差。有种色差也称阴阳面，请参见《辨阴阳》。包浆是一种难以伪造的时代特征，传世时间越久，包浆也越深，因而容易出现包浆亮。包浆是传世古物的标志，新品与旧物的试金石。只要学会看包浆，即能鉴别器物的新旧，推断其年月的长短，可以少花冤枉钱！自从北京王世襄先生在80年代发表《明式家具珍赏》后，海内外掀起了收藏中国古典家具热潮。在各大拍卖行中，中国古典家具特别是黄花梨、紫檀、铁梨、鸡翅以及红木家具，价格直线攀升，出现了数万元乃至千万以上意见的高价。这一收藏热更折射到大街小巷，人们都想争购古典家具，以图厚利，于是高仿品便应运而生。他们用现代化的加工手段和作旧技术，一件件貌似古朴苍劲的名木家具便陆续上市，同时涌向拍卖行。要识别是传统旧物还是高仿新品，关键的一点便是看包浆。新品易仿，而包浆难造。如传统的黄花梨家具，就有一种因年长日久而形成的包浆，有类似缎子一样的辉光，且越揩越亮。因为高级名木的特性，加上长年累月空气侵蚀、手摸布揩等附上的一种“油层物质”，这是传世物品的珍贵“衣裳”，任何仿品，都无法与其类同。两者比较，完全是不一样的感觉。所以，新老器物只需观其是否村扎起包浆便可知其真伪！同时用手抚摸来回滑动，旧物有一种滑不溜手的感觉，即所谓手感。木器、铜器、瓷器等都有相同的道理。有一位外地企业家托朋友当眼，高价购入了一张黄花梨画桌，十分高兴，因他初涉古玩界，还不懂如何让看包浆，用打火机照看桌子背面，倒是完全古旧，其实那是木匠采用旧桌木板贴衬，蒙混过关。所以，看木器的关键先要设法观看真家伙，仔细观察，留下印象，方能识别赝品。其实，黄花梨新品也完全可以收藏，因材料越来越少，也越来越贵。至今正宗材料价值昂贵，可知收藏前景看好，只是旧物与新品，在历史价值上有天壤之别，不能混为一谈。；最近在古玩市场出现了一张前屏“全拷头”架子床，主人介绍说是红木制作，一流水平。粗看是红木，是色泽近黑的一种老红木，从床杠起全都采用“拷头”的床较为少见，不仅做工考究，而且甚有气派。但仔细观察不见包浆，木纹又未见黑线，因老红木虽黑，也一定有若隐若现的黑线。一无黑线，二无包浆，就应排除第一印象。难道不是红木？再仔细观察才发现是花梨木涂上染发液而成，原来包浆早已被罩掉、

古代玉器的考古学研究与鉴定

古代玉器的考古学研究与鉴定古代玉器一直以来都是人们研究和鉴赏的热点之一。作为中国传统文化的重要组成部分，古代玉器不仅具有较高的艺术价值，还承载着丰富的历史文化信息。考古学的发展为研究和鉴定古代玉器提供了重要的科学方法和技术手段。本文将从古代玉器的考古学研究和鉴定方法、意义以及现状等方面展开讨论。一、古代玉器的考古学研究方法 1. 田野考古：主要是通过实地勘探和发掘古代遗址，寻找并发掘古代玉器的遗存。这一方法可以获取大量的实物样品，对于了解古代玉器的材质、制作工艺、风格特点等方面提供了重要的资料。 2. 实验考古学：采用科学实验的方法对古代玉器进行研究，包括断面分析、元素分析、红外线光谱分析等。通过对古代玉器材料的分析，可以推测其年代、来源、工艺等信息，为鉴定古代玉器的真伪提供科学依据。 3. 文献考证：通过查阅历史文献，了解古代玉器的名称、用途、流传情况等，结合实物考古的结果，可以对古代玉器的文化背景和历史地位进行较准确的推测。二、古代玉器的鉴定方法 1. 外观鉴定：首先要通过观察古代玉器的外观特征，包括形状、纹饰、颜色、质地等方面，判断其是否符合古代玉器的风格和审美标准。

同时要注意观察古代玉器的磨损痕迹和修复痕迹等，以确定其真伪程度和完整性。 2. 材质鉴定：通过对古代玉器的材质进行测试，可以判断其是否为真玉。真玉包括和田玉、石绿等，而假玉则包括水晶、玻璃等。常用的方法有质地检验、硬度检验、比重检验等，可以借助专业仪器进行。 3. 工艺鉴定：古代玉器的制作工艺独特而精湛，通过对古代玉器的制作工艺进行观察和比较，可以判断其制作年代和地区。比如根据玉器的琢工、镶嵌、雕刻等特点，可以判别其制作工艺是否符合古代玉器的特点。三、古代玉器研究与鉴定的意义 1. 历史文化价值：古代玉器是中国传统文化的重要组成部分，研究和鉴定古代玉器可以帮助人们更好地了解中国古代的历史文化，传承和弘扬中华民族的精神文化遗产。 2. 艺术价值：古代玉器的制作工艺和艺术造型独特，具有很高的艺术价值。通过鉴定古代玉器，可以推动古代玉器市场的发展，促进相关产业的繁荣。 3. 学术价值：古代玉器的研究对考古学、文物保护等学科领域具有重要的学术价值。通过对古代玉器的系统研究，可以了解古代社会的生活方式、审美观念、宗教信仰等方面的信息。四、古代玉器研究与鉴定的现状

中国古玉鉴定大全高古玉特征断代详解看完不后悔

中国古玉鉴定大全高古玉特征断代详解看完不后悔首先，鉴别真假古玉的关键是要了解古玉的特征。一般来说，古玉的特点有以下几个方面： 1.质地：古玉石质地细腻，有光泽，手感温润。真的古玉是由大自然的玉石经过几千年的沉淀、风化和保藏才形成的，具有自然的纹理和圆润的触感。而假的古玉则通常是通过人工方式制成的，质地会比较粗糙，不具备天然石材的特点。 2.色泽：古玉的颜色多样，有白色、黄色、灰色、青色等。真正的古玉色泽沉稳典雅，不刺眼，有一种独特的质感。而假的古玉通常会使用化学染料进行着色，颜色会比较鲜艳，过于刺眼。 3.纹理：古玉的纹理也是鉴别真伪的重要指标之一、玉石的纹理是由于玉石在地壳运动中的压力和高温条件下产生的，具有自然的纹路和纹理。真正的古玉纹理通常细腻、均匀，有一种宛如云烟般的质感。而假的古玉则通常纹理较为粗糙，缺乏自然的感觉。 4.造型：古玉的造型通常多种多样，有方形、圆形、兽面、纹饰等。但无论造型如何，真正的古玉都有一种独特的精致感和历史感。而假的古玉则由于制作工艺的限制，通常会有一些瑕疵和不合理的地方。其次，鉴别古玉真伪还要依据判定其年代的方法和技巧。古玉可以分为高古玉、商代玉、周代玉、汉代玉、晋代玉、唐代玉、宋代玉、元代玉、明代玉、清代玉等不同年代的玉器。判断古玉的年代主要从以下几个方面入手：

1.纹饰：不同年代的古玉纹饰具有一定的特征和变化。例如，商代玉器的纹饰一般以兽面纹和神人纹为主，周代玉器的纹饰则更加复杂多样。因此，通过分析古玉的纹饰，可以初步判断其所属的年代。 2.工艺：不同年代的古玉制作工艺也有所不同。例如，商代玉器的制作工艺通常较为简单粗糙，而到了汉代则开始出现精细雕刻的玉器。因此，通过分析古玉的工艺水平和制作工艺，也可以初步判断其所属的年代。 3.风格：不同年代的古玉器的风格也有所不同。例如，明代玉器通常注重刻画的细腻和造型的独特，清代玉器则通常注重气势和大气的表现。因此，通过分析古玉器的风格特点，也可以初步判断其所属的年代。以上这些只是鉴定古玉真伪的一些基本方法和技巧，对于初学者来说可能只能起到初步的判断作用。要想真正达到专业的水平，还需要深入学习古玉的相关知识，积累丰富的实践经验，并且多与专业人士进行交流和学习。

老玉最简单的鉴定方法

老玉最简单的鉴定方法想要鉴定古玩、字画等艺术品是否真伪，是许多收藏家和爱好者所关心的问题。但是，对于普通人来说，鉴定古玩需要一定的专业知识和技巧，不是一件容易的事情。那么，老玉最简单的鉴定方法是什么呢？下面，就让我来为大家介绍一下。第一步，观察玉器的外观。通过观察玉器的外观，可以初步了解玉器的制作年代、地区和工艺等情况。首先，要看玉器的形状是否规则、对称，边角是否圆滑。其次，要注意玉器的颜色，真正的老玉通常会有一定的历史沉淀，颜色会比较浑厚、自然，而人造玉的颜色比较鲜艳、单一。最后，还要仔细观察玉器的纹路、质地和光泽等特征，这也是鉴别真假的重要依据。第二步，听玉器的声音。将玉器轻敲，听其声音，真正的老玉声音往往柔和、圆润，而人造玉则声音比较刺耳、生硬。这是因为玉器的结构和质地不同，导致振动方式和声音不同。第三步，闻玉器的气味。用鼻子靠近玉器，闻其气味。真正的老玉气味会有一种淡淡的清香味，而人造玉则可能会有一些异味或化学味。第四步，摸玉器的手感。将手放在玉器上，感受其温度和质地。真正的老玉通常会比较冰凉、细腻、沉重，而人造玉则手感比较粗糙、发热，质地也比较轻盈。以上就是老玉最简单的鉴定方法，尽管方法简单，但也要注意以下几点：首先，要学习和了解基本的玉器知识，对玉器的种类、风格、制作工艺等方面有一定的了解。其次，要谨慎购买，不轻易受到市场上的虚假宣传和吹捧。最后，要寻求专业人士的帮助，例如找一位擅长鉴定古玩的老师傅，或去正规的拍卖行、博物馆等地参观、学习。总的来说，老玉最简单的鉴定方法是多方面的，需要我们从各个方面综合考虑、综合判断，才能够作出权威、准确的鉴定结果。

与周南泉谈古玉收藏的断代辨伪五法

与周南泉谈古玉收藏的断代辨伪五法-历史论文与周南泉谈古玉收藏的断代辨伪五法 “石之美者”为玉。玉有晶莹、温润的特点，视之玩之，令人赏心悦目。在中国人收藏赏玩清单中从来不缺玉，古往今来，因玉有特殊的用途和美感，而广受推崇、身价倍增。中国玉料分为三大系，第一是矿石学称为“透闪石——阳起石”系玉，俗称“软玉”，最典型的就是大名鼎鼎的和田玉；第二是“岫玉”，矿石学称“蛇纹石”系玉。岫玉在全国各地都有蕴藏，有名的如辽宁岫岩满族自治县的岫岩玉，甘肃酒泉的祁连玉（用来做夜光杯的玉），北京十三陵的京黄玉等，硬度比昆仑玉略低；第三类是其他杂玉，又俗称“地方玉”。玉在中国人的生活中，更多是文化和道德的承载。孔子曾经以玉来比喻君子的德行，称玉有“十德”大意说，玉温润而有光泽，有梭角但却不伤人，是为仁义；玉瑕不掩瑜，质地透彻是为患；玉垂之如坠，是为礼；叩之其声，清越以长，其终诎然，是为乐，等等。因为玉有如此多的魅力，故而“君子无故，玉不去身”，佩玉成为时尚成为崇尚道德的象征。如身上的玉佩走起路来叮当做响，也时刻提醒君子走路时也要正行知礼，不可横行无忌。但是，在当代藏玉热中，人们过分强调玉的材质，推崇玉的升值投机功能，让人不得不扼腕兴叹。其实，“藏玉”绝不应该与“藏料”画等号。中国人用玉可以追溯到近万年前的旧石器时代晚期，历代历朝的遗物中有大量的古玉存留下来。这些古玉除了质料的价值外，还具有极高的文物价值，是一个时代历史的固化物。因此，对于真正的收藏家来说，收藏古玉的上述意义远比金钱价值更高。

不过古玉假货很多，故而收藏难度大，需要藏家具有很高的鉴别与鉴赏能力，不仅要鉴玉料、还要鉴年代和真伪，很多人因为难辨真假而选择观望，导致古玉收藏市场远不及新玉，古玉被低估，难以回归它本来的价值，大量珍贵的古玉低价流失到了海外藏家手中。《国家人文历史》杂志记者近日专访了古玉鉴定大师周南泉先生，一起分享他的古玉鉴定经验与收藏故事。古玉收藏无捷径周南泉是故宫博物院研究员，中国文物学会专家委员会委员，中国宝玉石协会鉴定委员会副主任。他不仅是一个古玉方面的专家学者，也是一个古玉的收藏家，在他并不宽敞的家里，摆放着一件件形态各异的古玉，十步之遥，就可以一口气看完跨度千年的精品古玉，简直就是—部古玉的演变史。或许是美玉的温润滋养，77岁的周南泉老先生精神矍铄，思路清晰，全无古稀老人耳聋目瞽之态，谈起古玉的收藏来目光犀利，滔滔不绝。周南泉坦承自己从小就喜爱古玉，大学时念的是历史系，毕业后在故宫博物院工作。当时故宫搞文物鉴定的专家，大都是民国时期在琉璃厂古玩店里为资本家打工的专业职员，搞鉴定主要靠他们。这些老先生文化水平不高，不会写东西，也说不出多少理论道理来，但眼力极好。周南泉回忆，当时皇宫里的玉器年代鉴定很笼统，如没有新石器时期玉器的概念，把当时的玉器归入夏商时期玉；又把夏商至汉代的玉器统称为“高古玉”或“三代玉”；唐代至清朝的玉器界线也不清晰，大都要重新鉴定。有时还要经常去琉璃厂文物商店回购文物。老先生经验多，所选玉器几无“鱼目混珠”的可能，但思想保守，教徒弟都留一手，当问到某一器物为何被选上时，有时会说一