关于人类存在的意义.
关于人类存在的意义下面是两位道友的讨论给迷茫的人
一个哲理故事：从前有个天使，被上帝制造出来之后赋予了思考的能力，不断重复地为上帝收集信仰，
但他发现上帝一直没有告诉他存在的意义，久而久之，他开始了自己的思考，想推演出并
向上帝证明自己存在的意义，最后选择了冲向光之海，在上帝的领域中自爆了，上帝没有
言语，一挥手，另一个天使诞生了，但是，这用来代替自爆的天使的造物却没有得到上帝
赋予的思想···
我之前在想，我们人类从诞生的时候开始，就被赋予了一种对外界物质的追求的本能
然而，这种本能在很多人的身上有不同的表现方式，对金钱的追求，对名利的追求，对
平凡的追求，对其他的追求
然后呢，你觉得自己无欲无求了是吧？
然而，这种本能在很多人的身上有不同的表现方式，对金钱的追求，对名利的追求，对平凡的追求，对其他的追求
然而也有很多人你说的他都去追去了
追求
但是我们最终的目的又是什么，仅仅是在这样的追求中活过自己的寿命？
就是因为寿命有限，所以大家都想在有限的时空里享受更好的物质~~
在整个广阔的世界里，一个人，一群人，整个地球的人，他们不断的繁衍又是为了什么，能对这个宇宙产生影响吗，能推动整个宇宙的发展吗
每个人都是宇宙的尘土~~
在有限的生命里，我们大家都想在有限的时空里享受更好的物质生活，那是一种与生俱来的本能
但是也不是每个人都能够很好的发挥这个本能的~~~
是茫茫宇宙中从人类诞生之日起就给人类定下的一条法则
要不就不会有贫富差距了
那些贫富差距，社会发展，人类文明，都只不过是本能的衍生物，就是法则世界支配下的地球制造的规则
有什么措施可以解决啊
我认为，我们之所以会产生负面情绪，就是因为一直无法理解我们自己到底为什么被本能驱使而去追求一些在宇宙角度看来十分渺小的东西
你会产生负面情绪么
明显有
当然，但是我选择了服从这种本能
关键是你的这个本能还没有练到炉火纯青的地步
……
我还不能理解到那个存在的目的，像人类最伟大的科学家爱因斯坦
牛顿等人
你是说牛顿存在的原因？
就理解到了一些地球的规则，在尝试理解宇宙法则的过程中因为寿命限制而没有进展
因为时空有限所以追求才变得有意思嘛~~
那些科学家们就是不断揭示着我们世界的规则，试图最终了解人类存在的意义
而人类的不断繁衍，就是为了能出现最终理解了那个奥妙的人
这样一想，原本丑陋的性爱繁殖行为也能得到一个美化的理由
有意思吧，是不是感觉自己变轻松了，自己的烦躁并非自己能左右得了的，除非你能凌驾于支配这个世界的法则和规则之上
你开始美化了没有？
嘿嘿，其实我们在讨论的问题是数千年以来都没有人能最终解答的问题
开年来大家都被“潜规则”了
看来
对，你也了解不少嘛，我们和别人的出身不同，一切的不同，但是都在本能中存活，除非我们之中有人能理解那个意义，否则我们都是一样平凡的存在
平凡没什么不好的`平庸就不行了
不足百年的走过场，有的人过的好些，有的人过的差些，最终结果都还是一样，没啥好担心的
关键是不是每个人都能看透撒
你去看看“人类存在于世界的意义”，有很多不同的看法
好吧
或许能形成你独特的世界观
2010-5-9 00:01 回复
化神巅峰
seethemoon
101位粉丝
2楼
抢2楼讲究的是快准狠，3楼那sb以为抢到了哥的2楼，摸着3楼的头笑而不语
2010-5-9 00:02 回复
废柴
吉田罂
365位粉丝
3楼
人存在的意义
人类从哪里走来,又将走向何处?
人类自有文明以来,便在不断探索着这个仅用几个字就可以叙述清楚且非常容易理解的问题.但无论是西方还是东方,上下几千年却没有一人能够给出一个完美的
答案.人们无计可施,于是,西方产生了上帝,东方产生了女娲.他们分别在地球的两端造出了不同种族的人.
虽是两则不同的造人神话,但却共同地将矛头指向同一问题,即:人类的起源问题.同时,它们也给出了相同的答案,即:来自世界之外的有着无上法力和权威的神创造了人类.而且神自身也被人类主观地赋予了人的形象和绝对完美的人格以及至善的德性.这也表现出人类的自我中心和对真善美的理想化人格范式朴素追求. 人被创造出来,并获得智慧.在漫长的人类生存史中,智慧在经验的积累中汲取养料并最终定格为理性.而经验本身也保留为知识.
在探索人类起源问题上,人们提出了诸多学说,但直到达尔文那里才产生了被普遍接受的现实意义中的人类起源说—<<进化论>>.在一段时间里我们不能否认<<进化论>>的伟大.但这个世界充满了太多的不确定元素,它们客观地存在不接受人类主观想法叙述的运动规律.当然,人类的起源是客观确定的项,但<<进化论>>本身却仅是个主观确定的项.退一步讲<<进化论>>也只是对人类起源的后期阶段做了探索.
大自然创造了人,为了什么?作为人中的一个个体,我想我有权利质问,万载漫长的演化,经历重重水深火热的考验,始之为人.我们可以肯定的讲大自然便是人的母亲,但这位母亲究竟缘何创造人类,是为了找到一个对手吗?人类从原始的部落走到现代社会,是一个抗争的过程,一个与大自然这位母亲抗争的过程.又或许,是我错了,大自然母亲根本就没有任何目的.但在逻辑的世界里没有任何的果是无因的,人类本身的产生这个果的因又在何处呢,除非人类的产生是不符合逻辑的.
如果超越了一切,人类的产生或许应算做一个偶然.宇宙里类似地球的星体有成千上万.但偏偏在太阳系,在地球上产生了人类.但这个偶然也应有其肇始的原因吧.到底是什么呢?
追问,如此追问下去,或许真的只有神才能给出圆满的答案.
相对于宇宙本身,人类的历史是短暂的.人类本身也是渺小的,以至于人的智慧无法去认知人存在的事实的本原真相.当然,人类产生的原因决不会因此而消失.人类产生的原因应在于宇宙,一种潜在的无形神秘规律或法则支配着一切,就像微小的原子与浩翰的宇宙的同构决非偶然.
所以,人类起源是个处在解决与未解决之间的问题.至于人类将走向哪里更是个完全没有解决的问题.虽然也曾有人试图给人类设计出路. 人类的渺小决定了人类对这一问题的无所作为.
资源本身是会枯竭的,就算太阳也会有燃烧完的一天,虽然这是很久远的,但这一天终会来临,届时人类的命运会如何呢?
这不是我们这代人或者几个世纪后的人所能解决的,悲观一点,或者这个问题永远也无法解决.
讲到人类的起源和出路问题,我们就不能不说人存在的意义问题.人作为人存在于这个世界,究竟为了什么,或者说人存在的意义何在?
人类从野蛮走向理性文明是个充满疯狂的历程,这个疯狂的历程并非持久的连续,它是间断的.疯狂过后有着片刻的清醒,让人们有了认知自己的时机,经过千百年的疯狂—清醒的循环往复,人类获得了有限且不均衡的文明,但从没有认清人作为人存在主要意义或目的.
千百年的疯狂史中,只有少数的人—疯狂的反叛者力图冲破疯狂,认清疯狂.但他
们往往在有所顿悟后陷入另一种疯狂—死亡—一种无法冲破的疯狂.处于疯狂中的大众无意识地将表象的人的存在意义当作最终意义,这是一种悲哀,同时,它也是幸.这让人生活在无知的快乐里,然而在死亡来临的那刻,人们又变的盲从,仿佛人生失去了一切可附着的逻辑意义上的点.
人存在的意义可以分为现实意义和终极意义.其中现实意义又可分为个体意义和社会意义.
2010-5-9 00:04 回复
废柴
吉田罂
365位粉丝
4楼
现实意义是对人作为人存在于世界上就人类本身而言的意义,下面我将对它的两个方面逐一探讨.
一,个体意义.
人之区别于动物,就在于人拥有思维.这几乎在逻辑上已成为肯定.但相对于宇宙,人类的思维则是可有可无的,因为它的存在对于宇宙根本就是微乎其微的相关性因素.就算只拿地球作个标准,人类的思维产生的智慧也只是很渺小的,它甚至连人类自身都不可完全理解.假如人类没有伴随其他动物产生,又假如人类仅仅只是弱式群体,那么世界的主体又将是什么呢?
脱离了群体的人类个体就是动物,那时人的存在的意义就会蜕化为性.性是人类与其他动物除生存之外的最根本共同点.它天然的快感让个体获得精神和肉体的共同满足.宗教意义里的性是被压制的,它是罪恶的源泉.被认为是肮脏的.对于原罪的忏悔让人们生出精神层次的对性的镇压.西方是宗教的西方,虽然在科技发展的冲击下,宗教意识已然淡化,但宗教教义是西方人心目中最完美的道德律,它已成为烙印.是不可能被完全淡化掉的.所以,对于性的压制在西方仍会继续下去.在东方虽然没有宗教教义的制约,但其传统文化所具有的维护统治和定义道德的双重功能,也让人们不敢越雷池半步.西方和东方两种不同文化族群同样对性的压制,应该不是偶然的重合.相反,它是人类所共有的深层心理价值趋向的外在表现.而这种不同文化对性的共同压制为人类认识人存在的个体意义造成了雾帐.
剥离除一切,性的自由体现为人的最终自由.
个体的人的存在是纯粹的,不搀杂任何世俗的因子.人的智慧也只是人生存下去的一件工具,个体行为不需要顾及到道德和法律.此时,人性回归本位,弗洛伊德所说的”本我”才会现出其本然面貌,这时的人只为自己活着.人性中的性意识也不再被压制.人存在的个体意义也就直接体现为性了.
二,社会意义
人毕竟是社会的动物,他不可能脱离社会群体而游离存在.而一旦有人脱离社会并且生存下来,他就会退化为动物.例如,全球范围内发现的不只一个狼孩,他们只是一群人形动物.
社会的形成是伴随着人类的产生而产生的,社会的发展史即是人类历史本身.社会意识形态的先进程度体现为在政治,经济等各个领域的文明程度.时至今日人类社会已经相当先进,但长久的发展历史中社会的结构却变化甚少,人类存在的社会意
义也重来就没有变过.人活着在社会里,其意义唯一确定为利益.不论何人处于何种地位,其行为本身的目的即获得利益,这个世界不具有真正伟大无私的人.或许这令人很难以接受,但人性最深处的元人性不容许人类真正无私高尚.
道德--真,善,美的代名词.每一次重大科技进步都会引发大规模的道德危机,虽然,这危机具有原创性优势地位的特征,即,在科技进步的发生地,它表现的较在其他区域的要更加激烈.道德危机过后的道德重定位,只是利益重分配后的安抚.其实,道德的最高范式根本就没有变—真,善,美是极限的境地,没有人能达到,更没有人能超越.
人在社会里,不能没有道德.但人的真正社会意义是利益,而利益的价值需要社会的承认,所以,道德,利益和社会是一组相互排斥又相互依附的矛盾体.
先贤名哲告诉我们的大道无私也只是为维护社会秩序的善意欺骗.当然,在人类没有进入共产主义社会之前,大道无私还是应该提倡的.但提倡不应再是欺骗,人们有权利认清其存在的社会意义的真实面目—利益.
人存在的终极意义.
人存在的终极意义的价值赋予主体不再是人本身.它是超越一切的存在.
超越人类自身,人的存在只是在于支撑另一个存在的存在,但人类的存在绝不是影响这个存在的唯一和主要因素.这个存在支配了一切,它就是那个潜在的无形神秘规律或法则.这个存在具有永恒的意义,它不会因人类的灭亡而消失,同时,它不需要人类的努力亦可安然横亘于宇宙间.
人存在于一个三维的夹缝空间里,人类的存在不具永恒的意义,相反,构成人类存在的夹缝空间的那个异度世界才是永恒的.也许那里没有生命的具象,但因为不生,也就不灭,所以永恒.
存在于人类世界之外的那个赋予人类存在意义的存在不是以人类智慧能探考的.但这并不影响我们对于人类存在终极意义的确定.
相对那超越一切和主宰一切的存在,人类的存在及其活动对它的影响是微小的,甚至根本就不存在什么影响,它和人类只是相关性地共存.这样看来,人类存在的终极意义,就是无意义.
2010-5-9 00:04 回复
废柴
吉田罂
365位粉丝
5楼
吧主，这绝对原创，原创的世界观也不精？
2010-5-9 00:09 回复
废柴
吉田罂
365位粉丝
6楼
这个烦躁的世界需要净化
2010-5-9 00:11 回复
废柴
吉田罂
365位粉丝
7楼
无语了，是不是今天凡人不更，吧主放假了
2010-5-9 00:15 回复
马木留客
8楼
同感
2010-5-9 00:25 回复
马木留客
9楼
俺要碎了，先把它存下来，明天再仔细看。
2010-5-9 00:27 回复
119.191.20.* 10楼
恩，上面是两个道友的讨论？求下面文章出处...
1进化论那部分。在我的印象中，科学界的成果冲击哲学最大的是两个吧：一个就是进化论，一个是量子力学。进化论当然是否定了神。量子力学发现，在微观世界中，粒子的运动是与人的意识相关联的。也就是说，你（某一个意志）看这个世界，这个世界才存在。
2但偏偏在太阳系,在地球上产生了人类.但这个偶然也应有其肇始的原因吧.到底是什么呢? ......原和因，是人类创造的一种认知世界的逻辑方式，用这种人类创造的方式讨论宇宙显然心有余力不足。就这个问题，要抛弃它，真正的世界没有原，没有因，只有在。
2010-5-9 00:30 回复
苦竹老人
1005位粉丝
11楼
看了通体发寒，差点跳楼！不生不灭？！哈哈！！！
这条留言是通过手机发表的，我也要用手机发表留言！2010-5-9 00:45 回复
已经回不到过去
18位粉丝
12楼
好深奥啊我这种凡人是看不懂的。。。。
2010-5-9 00:48 回复
已经回不到过去
18位粉丝
13楼
这样看来,人类存在的终极意义,就是无意义.
那死了算了。。。。
2010-5-9 00:49 回复
若有眠枕是月
5位粉丝
14楼
终于明白了...HL是LZ在人界的一个小小的影子
2010-5-9 00:53 回复
废柴
吉田罂
365位粉丝
15楼
今天母亲节，是凡人就无法无视母亲的恩情，虽然她也是平凡的一种造物，还是得说声：您辛苦了，母亲节快乐
2010-5-9 01:07 回复
211.137.199.* 16楼
切JJ
人类存在的意义
人类存在的终极意义 前言：笔者从小都在经常在思索一些问题：人类存在的终极意义是什么？人类怎么样活着才有 意义？人类最终的归宿又是什么？为什么生了又要死，如此到不如不生也不死，多清净！本文是笔 者在人生中摸爬滚打，从孔孟老庄之学、到易学、再到现代科学，最后从科学走进佛学，从而追寻 到了笔者一直想要的答案，在此呈现给广大读者，希望读者朋友们能有所收获，由于笔者才疏学浅，境界有限，难免有错漏之处，敬请请广大读者朋友指正，谢谢！ 目录 一、人类存在的终极意义- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -1 二、身体和现在的思维意识，并非是真实的自我- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 三、第七意识和第八意识的特点和能力- - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - -3 四、超越习惯性思维的佛法 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 4 五、人生并非一辈子就结束了，我们有不生不死的东西 - - - - - - - - - - - - - - - - - 4 六、神秘的第七、第八意识- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -6 七、科学的世界观及科学面对的诡异难题 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -7 八、佛学为何被现代人抛弃 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8 九、科学和佛学对比，谁赢在起跑线- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -9 一、人类存在的终极意义 如果说起人类存在的意义，当然非常之多，难以有一个固定的答案，因为每个人都有自己不 同的理想，和奋斗目标，这些目标无外乎财、色、名、食、功、名、富、贵，等等。在绝大多数 人眼里，这些，就是他们为之奋斗的目标。所达到的目的：就是为了更好的生存下去。将它综合 起来，下一个结论可以说：人类存在的意义，就是为了更好的生存下去。简单一点来说就是：离 苦得乐。财色名食和功名富贵，虽然历来被很多人说的很俗、很肤浅，但是真正不奔着它们去的
【我们存在的意义优秀散文】徐志摩散文《偶然》
【我们存在的意义优秀散文】徐志摩散文《偶然》 黑格尔说“存在即合理”。但是，我们不仅仅是存在着，我们更是一群不停寻找存在意义的高级动物。简单的物质上的满足，食物吃穿这些并不能满足我们作为高级动物的需求，我们总是在物质充足的同时去寻找工作以及生活的深层次意义。马斯洛将需求分成五个层次：生理、安全、爱与归属、受尊重、自我实现。 我们究竟为了什么而存在而生活？对于这种问题我觉得已经上升至了哲学的高度，我也给不出什么精彩的答案，毕竟对于刚毕业踏入社会工作的我来说，也算是当局者迷。 就拿我现在的工作来说吧，有时我真的会烦躁迷茫。从事柜台工作的我们每天重复着班前班中班后的准备，营销，轧账，时间在难熬中溜走，偶尔又在没有客户的时候凝结住，真不知道时间过得是匆忙还是缓慢。银行内网里无数的帖子都在吐槽着恶心的客户，死板的制度，奇葩的服务检查，贴吧就像个大型的垃圾中转站，收集着来自四面八方的倾泻。嘿！真巧，原来被客户臭骂的不止我一个人！原来，有人因为更加奇葩的原因被扣了分数，又有人因为某种原因辞了职，原来大家都感同身受！ 说好的每天五点下班呢？ 说好的一个月7-8千的工资呢？ 说好的丰厚的隐形福利呢？ 说好的广阔的发展平台呢？ 理想很丰满现实很残酷。 在变化诡谲的大数据时代中，我们其实不算是不可或缺的劳动力，是处于下端的金融“民工”。变换莫测的时代，也许没有什么一劳永逸的“金饭碗”了，就连银行的柜面服务人员也要被智能机器所替代，而且速度在加快，效率在提高，原本热热闹闹拥挤不堪的柜面在短短几个月时间内，客户被分流至智能机器上，突然闲下来的自己有些手足无措。竟然不知道应该做些什么。毕业进入银行一年，除了忙碌和办理业务，其他的技能都在退化。坐在柜台前我时常会很失落，我从事的工作并没有不可替代性，随便的年轻人熟悉几个月之后都可以坐在这里进行业务处理。同时机器比人工更便捷，更准确，我们存在的意义究竟何在呢？ 柜面接触的客户大多是被快速发展的时代所“抛弃”的人，他们跟不上互联网以及移动支付的浪潮，也可能是本能的去抗拒不去接触。他们的年龄层次一般是40-80岁之间，使用的是传统的存折，储蓄方式是传统的定期存款和储蓄国债，他们不怎么使用手机，经济状况不太乐观。也许他们的存在是我们存在的意义之所在。 他们不喜欢冷冰冰的机器，总觉得机器会故障，是洪水猛兽，而柜员是活的，现金拿在手里是踏实的，他们总喜欢和我聊上几句，吐槽下家中的儿女，顺便操心下我的婚姻大事。他们行动不太便利，密码总是忘记，总觉自己仅有当的存款是不是少了？当你耐心为他们解决完问题后，他们总是会笑的特别开心，然后真诚的说“谢谢你姑娘，每次都麻烦你这么长时间，你可别嫌弃我们！” 每次听到这些话语，你会感觉到自己被别人需要着，被特定的群体需要找，被这个社会需要着，之前所经历过的不顺心，责难，刁难都抛到脑后，也许这就是我们这些小“桂圆”存在的意义。 我们存在的意义在哪里？——《你就要很独特》有感 不管是受过教育的还是没有受过教育的，在我们年少青春的时候，在那个充满想象的年纪里，我们对于各种各样的事物都充满了浓厚的探索欲望，各种千奇百怪的问题可以说都会
物理学对人类的影响
魅力科学论文 题目物理学对人类的影响 姓名吴赐恩 专业交通运输 学号 201334012 指导教师张志强 郑州科技学院车辆与交通工程系 二O一六年六月
摘要：从亚里士多德时代的自然哲学，到牛顿时代的经典力学，直至现代物理 中的相对论和量子力学等，都是物理学家科学素质、科学精神以及科学思维的有形体现。随着科技的发展，社会的进步，物理已渗入到人类生活的各个领域。 关键词：渗入；各个领域；科学意识；科学学习方法 一、物理学对生活的影响 物理是一门具有悠久历史的自然学科。随着科技的发展，社会的进步，物理已渗入人类生活的各个领域；物理学存在于物理学家的身边；物理学也存在于我们身边；在学习中，我们要应树立科学意识，大处着眼，小处着手，经历观察、思考、实践、创新等活动，逐步掌握科学的学习方法，训练科学的思维方式。 科学思维方式物理是一门历史悠久的自然学科，物理科学作为自然科学的重要分支，不仅对物质文明的进步和人类对自然界认识的深化起了重要的推动作用，而且对人类的思维发展也产生了不可或缺的影响。从亚里士多德时代的自然哲学，到牛顿时代的经典力学，直至现代物理中的相对论和量子力学等，都是物理学家科学素质、科学精神以及科学思维的有形体现。随着科技的发展，社会的进步，物理已渗入到人类生活的各个领域。 例如，日常生活中的雨衣。下雨天，外出的人们不是打伞，就是穿雨衣。雨衣为什么不透水呢？奥妙就在制作材料上。就拿布制雨衣来说吧，它是用防雨布（经过防水剂处理的普通棉布）制成的。防水剂是一种含有铝盐的石蜡乳化浆。石蜡乳化以后，变成细小的粒子，均匀地分布在棉布的纤维上。石蜡和水是合不来的、水碰见石蜡，就形成椭圆形水珠，在石蜡上面滚来滚去。可见，是石蜡起了防雨的作用。物理学上把这种不透水的现象，叫做“不浸润现象”。而水一旦遇到普通棉布，就通过纤维间的毛细管渗透进去，这就叫做“浸润现象” 物体是由分子组成的。同一种物质的分子之间的相互作用力，叫做内聚力；而不同物质的分子之间的相互作用力，叫做附着力。在内聚力小于附着力的情况下，就会产生“浸润现象”；反之，则会出现“不浸润现象”。雨衣不透水，正是由于水的内聚力大于水对雨衣的附着力的缘故。 再如下面一个例子：五香茶鸡蛋是人们爱吃的，尤其是趁热吃味道更美。细心的人会发现，鸡蛋刚从滚开的卤汁里取出来的时候，如果你急于剥壳吃蛋，就难免连壳带“肉”一起剥下来。要解决这个问题，有一个诀窍，就是把刚出锅的鸡蛋先放在凉水中浸一会，然后再剥，蛋壳就容易剥下来。 一般的物质（少数几种例外），都具有热胀冷缩的特性。可是，不同的物质受热或冷却的时候，伸缩的速度和幅度各不相同。一般说来，密度小的物质，要比密度大的物质容易发生伸缩，伸缩的幅度也大，传热快的物质，要比传热慢的物质容易伸缩。鸡蛋是硬的蛋壳和软的蛋白、蛋黄组成的，它们的伸缩情况是不一样的。在温度变化不大，或变化比较缓慢均匀的情况下，还显不出什么；一旦温度剧烈变化，蛋壳和蛋白的伸缩步调就不一致了。把煮得滚烫的鸡蛋立即浸入冷水里，蛋壳温度降低，很快收缩，而蛋白仍然是原来的温度，还没有收缩，这时就有一小部分蛋白被蛋壳压挤到蛋的空头处。随后蛋白又因为温度降低而逐渐收
1为什么说语言在人类所有交际工具中是最重要的
四、问答题1．为什么说语言在人类所 有交际工具中是最重要 的？ ⑴语言是所有交际工具中使用范围和使用领域最广的，人类社会时时刻刻离不开语言；旗语、电报等交际工具，大多是在语言和文字的基础上产生的，各有其特殊的服务领域，使用的范围相当狭窄，它们是只适用于某些特殊领域的辅助性的交际工具。⑵语言是其它交际工具的基础，其他交际工具代表的都是语言信 2．如何理解语言是一种特 殊的社会现象？答: ⑴语言是一种社会现象，它随着人类社会的产生而产生，随人类
社会的发展而发展；⑵语言作为一种社会现象，既不属于经济基础，也不属于上层建筑，它作为一种全民交际工具，一视同仁地为全体社会成员服务。 3．举例简要说明什么是聚合关系，掌握聚合关系具有什么样的意义？答: 在语言链条的某一位置上能够互相替换的符号具有相同的作用，它们自然地聚合成群，它们彼此之间的关系就是聚合关系，简单说就是符号与符号之间的替换关系。例如“看书”，其中“看”可以用“买、写”
等替换，“书”可以用“文章、电影”等替换，“看” 与“买、写”、“书”与“文章、电影”之间的关系就是聚合关系。聚合关系是组合关系的具体运用，充分反映了语言规则的概括性，它为句子的生成提供了无数的可能，我们掌握了一种规则，通过替换，就可以造出很多句子来。如果语言中只有组合，没有聚合，没有可替换的同类，每个词语的出现都必须有一条独立的组合规则，那么语言中的组合关系将多得不数不胜数，使用者根本就不可能掌握语言这个交际工具。所以，聚合关系大大地简化了语言系统，这也是语言作为人类最重要的交际工具所要求的。 4．“语言是一种符号系统” 这句话该如何理解？答: ⑴语言是一种音义结合 的符号；⑵语言是一种系统。语言是一种层级装置，层与级之间的各个要素是处于有机联系之中的；组合关系和聚合关系使得语言 系统能够很好地运转。 5．语言有没有阶级性？为什么？ 答: 第一，从语言的服务对象看，语言是不是为特定的阶级
微生物存在的意义
微生物存在的意义 微生物虽小，但它们和人类的关系非常密切。有些对人类有益，是人类生活中不可缺少的伙伴；有些对人类有害，对人类生存构成了威胁；有的虽然和人类没有直接的利害关系，但在生物圈的物质循环和能流中具有关键作用。 微生物在自然界中的分布极为广泛，空气、土壤、江河、湖泊、海洋等都有数量不等、种类不一的微生物存在。在人类、动物和植物的体表及其与外界相通的腔道中也有多种微生物存在。 目前世界已知微生物种类约8万余种，绝大多数微生物对人类和动、植物的生存是有益而必需的。自然界中氮、碳、硫等多种元素循环靠微生物的代谢活动来进行。例如空气中的大量氮气只有依靠微生物的作用才能被植物吸收，土壤中的微生物能将动、植物蛋白质转化为无机含氮化合物，以供植物生长的需要，而植物又为人类和动物所利用。因此，没有微生物，植物就不能新陈代谢，而人类和动物也将无法生存。 在农业方面，人类广泛利用一些微生物的特性，开辟了以菌造肥、以菌催长、以菌防病、以菌治病等农业增产新途径。在工业方面，微生物在食品、制革、纺织、石油、化工等领域的应用越来越广泛。尤其是在医药工业方面，几乎所有的抗生素都是微生物的代谢产物，另外还可利用微生物来制造一些维生素、辅酶等药物。 即使是许多寄生在人类和动物腔道中的微生物，在正常情况下也是无害的，而且有的还具有拮抗外来菌的侵袭和定居，以及提供人类必需的营养物质（如多种维生素和氨基酸等）的作用。可以说，无论是人类的活动还是自身都和微生物密不可分，和根据1984年一位学者统计，人体正常菌群总量重达1271克，其中肠道1000克，皮肤200克，口腔、上呼吸道和阴道各占20克，鼻腔10克和眼部1克。 微生物资源的开发，是21世纪生命科学生命力之所在。由于动植物物种消失是可以估计的，这就意味着微生物多样性的消失现象也在发生，如何利用和保护微生物多样性已成为亟待解决的问题。近年来，世界各国和国际组织已对此做了许多努力，并提出了一项微生物多样性行动计划，随着这项计划的逐步实施，人类将从微生物生物多样性的利用和保护中受益。
存在的意义800字作文
存在的意义800字作文 每一个出现在我生命里的人都有他存在的意义。喜欢我的人让我学会了温暖、我喜欢的人让我学会了自持。 人的一生或许很短、或许很长。就看自己如何去选择。 在这样一段旅途中会有很多的站牌、很多的路口。还会遇到许多形形色色的人。最终是否能够成功、那就得看自己的定力有多足、能不能抵制诱惑。 上帝对每一个人都是公平的、没有什么幸运不幸运的。机会得自己去争取。不要总是去抱怨生活中的一些点点滴滴、也更加不要去后悔。因为那样只会徒添自己的烦恼、于事无补。我们不是圣人、避免不了犯错误。我们要去做的应该是在犯了错误之后、去寻找原因、反省自我。用最好的办法去弥补。 现实生活当中那些我们所熟知的伟人。他们也不是我们想象的那么幸运。他们只是把最出色、最好的一面展现在了我们所有人的面前。其实他们也如我们普通的人一样经过了许多的挫折、磨难。然后再通过自己的努力、才换来他们现在所拥有的一切。 要知道这个世界、黑暗总是与光明共存、我们无法逃避黑暗、但是我们永远可以选择拥抱光明。 在当今的这个社会上、人心是很复杂的东西。有着很多我们揣摩不透的。其中也隐含着我们所不能预料到的危险。有很多种相遇开始都是难舍难分的。到最后也不过只是一个最熟悉的陌生人、成为
了生命当中的过客。 曾经认为的不可割舍、现在也就被这样给遗忘了。我承认自己身上有孩子气、想法很天真、还喜欢没心没肺地傻笑。但我能懂得什么是好、什么是坏。在别人的眼里、我是温室里的花朵、而且还是套了一层塑料袋的。但是我想说的是：我会在未来的岁月里努力地去改变自己、在大雨的冲刷下展露出自己全新的面目。 要许诺、其实很简单。可如果要自己真的去实践的话、却是一件很困难的事情。所以我们每一个都应该去铭记孔子说过的--先行其言而后从之。争取把这种思想境界应用到生活当中去。让它成为你前进道路上的一股力量、促使你大步地向前迈进。 世界上没有完美的人、只有最勤奋、最会争取机会的人。
论人类语言结构的差异及对其人类精神发展的影响
《论人类语言结构的差异及对其人类精神发展的影响》谈语言对个人与民 族精神的影响 吕庆文 文学院汉教一班201312115119 摘要：洪堡特突破语言研究的框架，从语言内在着手和精神的联系。并以儿童习得语言为等事例为材料分析语言的创造性特征，研究范围从个人延伸到民族，提出了语言类型划分的标准。 关键词：洪堡特语言学精神民族语言创造性特征 洪堡特是普通语言学的奠基人之一，他的著作《论人类语言结构的差异及对其人类精神发展的影响》是他作为语言学家的最主要代表作，被美国结构主义语言学家布隆菲尔德誉为“第一部关于普通语言学的巨著”。在这本书里，洪堡特详尽地阐述了一系列伦理问题，如语言与精神的关系，使用一种语言的个人与民族的相互关系，语言的本质属性，语言的形式等等。在这本书中最大的亮点，是洪堡特提出了语言和人类精神存在关系这一论点。 洪堡特注意到：语言处在人与世界之间，人必须通过语言并使用语言认识世界。他认为，每个民族都不可避免地会把某种独特的主观意识带入自己的语言，从而在语言中形成一种特殊的“世界观”，这种语言的“世界观”反过来又可能制约着人们的非语言行动。 现在普遍认为语言是交际工具或表达思想的工具。然而，当人们用语言表达思想时，语言是否参与了思想的形成过程？由洪堡特提出的语言“世界观”明确阐明了这一问题。“可知事物的总和是一个有待人类精神耕耘的领域，它存在于所有语言之间，独立于任何语言；而人只能以自身的认知和感知方式，即通过一条主观道路接近这一纯客观的领域。”这里提及的“一条主观的道路”就是指语言。洪堡特认为，语言是一个由部分构成的整体，但它不是简单的自然有机体，而是人类的一种官能，语言具有表达功能和认知功能，并认为认知功能才是语言的本质功能。 从研究目标入手，洪堡特在理论上是一个怀有远大理想的人文主义者，他的
文学对人类的意义
文学对人类的意义 一、文学使人类的存在有了意义 文学最基本最伟大的功能就就是给予意义,就是对人类的生存赋予意义。比如我们都知道的荷马史诗、希腊悲剧、《神曲》、《浮士德》、莎士比亚、托尔斯泰,还有屈原、史记、唐诗宋词、元代杂剧、清代的民间戏曲等等,不管它们就是什么题材体裁,实质上都就是告诉人们生活的意义。 二、文学帮我们建立价值系统 文学史证明,在人的文明演进过程中,文学全面而无微不至地帮助人类建立了自己的价值系统。人的价值观的形成,一方面来自社会的规范,一方面来自生活中环境的影响。 三、文学承担着文化的自我修正功能 所谓价值就就是人对自身存在的肯定就是人类为了鼓励自己生存下去而为这个世界建立的精神秩序。在价值的指引下人感受到生命的可贵与存在的意义。……文学作为价值的载体它的最终使命恰恰就是让人在日常生活中认知与接受人类的普遍性的价值追求。 文学在任何时候都与世俗生活相关都与社会进程相关都与人类的整体前途命运相关。因为文学就是人类价值建构与精神生长的过程就是人类生存意义的自我确证。 光明日报北京3月20日电:由盛大文学与上海图书馆共同打造的移动端借阅平台“云中上图”阅读应用触屏版,日前正式上线内测,此次合作标志着原生数字资源内容正式进入图书馆馆藏流通领域,这既就是传统渠道对网络文学的高度认可,也使网络文学作品被引入到馆藏内容,达到丰富馆藏内容以满足不同读者阅读需求的效果。 据了解,此次合作打破了网络文学网站赖以生存的的电子商务模式,形成了新的企业通过图书馆向读者提供服务的业务模式,读者可以使用上海图书馆读者证登录“市民数字阅读门户”,选择“网络文学”板块,即可与盛大文学通行证绑定,选择喜爱的网络文学作品,进行免费借阅。 对于此次合作,上海图书馆馆长吴建中认为,以盛大文学为代表的网络文学吸引着年轻的读者群体,把盛大文学的资源逐步整合进入上海图书馆的数字内容服务,能增强公共图书馆入藏图书的时效性。而公共图书馆需要典藏文献,也需要消除数字鸿沟,从而为读者带来更多的阅读体验。
《经典之所以对世世代代的人类都有重要意义》阅读练习及答案
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 经典之所以对世世代代的人类都有重要意义，是因为它总是包含了深刻的思想。深刻的思想，只有在文明成熟之后才会产生。只有达到成熟心智，才会有深刻的思想。简朴粗陋的语言，根本无法表达深刻的思想。 “经典”一词古已有之。《汉书?孙宝传》载汉末大臣孙宝之言:“周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，著于经典，两不相损。”这里的“经典”，就是现在一般对“经典”的理解:具有永恒意义、堪为后世典范的著作。刘知几的《史通》更直截了当地说:“自圣贤述作，是曰经典。”不过，我们对“经典”概念本身，就像对其他许多重要概念那样，还没有深入的开掘和阐发。 西文中相当于汉语“经典”的有两个词。一个是Canon，另一个Classic，前者原指基督教的教规，延伸为一般的规范和准则、公认的原著，尤其是经典原著。Classic的意思是第一流的、高质量的、堪称典范的、有持久重要性的著作。这些意思在中国的“经典”一词中已包括。“经”和“典”都有“常道”、“准则”的意思，“典”还有“制度”、“法则”的意思。如《尚书?尧典》中有“慎微五典，五典克从”，《古文尚书?五子之歌》中有“有典有则，遗厥子孙”。 现在，有些人往往就根据这些定义来论述何为经典。有人提出，经典必须具备四个特点:一、经典应该具有内涵的丰富性；二、经典应该具有实质的创造性； 三、经典应该具有时空的跨越性；四、经典应该具有无限可读性。这些定义当然都不错，但略显肤浅，未及经典的内在本质。 西方学者对“经典”的概念，有比较深刻的探讨和抉发。英国诗人艾略特在《什么是经典作品》中写道，“假如我们能找到这样一个词，它能最充分地表现我所说的‘经典’的含义，那就是成熟……经典作品只可能出现在文明成熟的时候，语言及文学成熟的时候；它一定是成熟心智的产物。赋予作品以普遍性的正是那个文明，那种语言的重要，以及那个诗人自身的广博的心智。”艾略特用“成熟”来标志经典的特征，首先使我们想起了康德对启蒙特征的规定也是成熟:“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”但康德这里讲的成熟还只是人心智的成熟，而艾略特用来定义经典的“成熟”却不仅指心智的成熟，还指文明的成熟和语言的成熟。的确，这样多方面的成熟，不但是经典的标志，也是经典得以产生的条件。
人类语言符号和其他动物语言的本质区别
人类语言符号和其他动物“语言”的根本区别从语言的符号性质方面对人类语言和动物“语言”进行比较。 语言是一种符号系统，具有所有符号的一般特点，也有形式和意义两个方面。 语言符号本身是由音、义的结合构成的。"音"是语言符号的物质表现形式，"义"是语言符号的内容，只有音和义相结合才能指称现实现象，构成语言的符号。例如"人"这个符号，rén是它的语音形式，"会说话、用两条腿走路、会制造和使用生产工具进行劳动"是和这个音结合在一起的意义，构成符号的内容。音与义是语言符号的两个"面"，彼此依存，犹如一张纸有正反两面，我们不能只要正面而不要反面，也不能只要反面而不要正面；语言符号的音义关系与此一样，只有和特定意义相结合的声音才能叫做语音，由特定语音表达出来的意义才能成为交际所需要的语义。符号的意义是现实现象的反映，如果"人"不会制造和使用生产工具，那么"人"的意义中也就不会有这方面的内容。正确理解音、义、物之间的相互关系是掌握语言符号性质和特点的关键。词是语言的一种符号，人们就是用语言符号进行交际、认识现实的。 语言符号的形式和意义也是密不可分的统一体，一定的语音形式代表一定的意义内容，一定的意义内容一定要用一定的语音形式表达，二者是相辅相成的，互相依赖的。我们把语言中的句子切分成一个一个的单位，每一个部分也都是音义结合体。语音和意义的这种密切关系，有人作了一个生动形象的比喻："语言好比一张纸，正面是语音，背面是语义，用剪刀剪也剪不开。"这个比方恰如其分地说明了形式和意义的关系。
人类语言符号的特征： 1、任意性。 语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。语言符号和客观事物之间没有必然联系。语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在于语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。 任意性是符号最重要的特征。而长臂猿的叫喊与蜜蜂的舞蹈等动物“语言”是僵硬的，其一定程度的任意性都局限于一个题目，不能与人类语言的任意性同日而语，没有任意性或任意性程度低，都说明其符号性很弱。 2、单位的明晰性。 人类说出来的话是有界限清晰的单位的。是通过发音器官一个一个先后发出的，而动物所谓的“语言”，其表现无论是借助声音还是形体，总体上都是不可分的，是囫囵一团的，分析不出单位也谈不上单位的组装。所以，动物语言不具有明晰性的特点。 3、结构的二层性。 语言是一种分层装置。语言结构要素的各个单位，在语言结构中，并非处在同一个平面上，而是分为不同的层和级。语言的底层是一套音位，即音与义相结
演讲稿之人生存在之意义
演讲稿之人所存在的意义 大家好！很荣幸能做我们班最后一位演讲者，我想这也是我们高中剩下的453天中的最后一次，最后一位，听起来是否有些悲伤？但他却是是一个现实，就像每一个人都会死一样，如果每一个人都把死当做一场神圣的典礼，那么你是否会好受一些呢。我要说的是既然有开始那么就一定会有结束，开始值得回忆，那么结束又何尝不是如此呢？我想，他们是同等重要的，就像吃饭和拉屎一样。你不吃饭饿几顿每个人都可以做到，但是，你憋几次屎，让屎三过肛门而不出，那么这世界上你又有什么做不到呢？拉屎是最宝贵的私人时间，也是最享受的，最神圣的，最不容侵犯的，它是庄严地，就算你是胡锦涛或是梁朝伟都不能打断我，当然，芙蓉姐姐就另当别论了。我为什么要说这些呢，因为我把演讲当做一场真刀真枪的实战演习，每一次在公共场合发言我都严阵以待，把他当做一次稍纵即逝的锻炼自己的机会。台上十分钟，台下十年功，为了这台上的几分钟，我已经花费26个小时，那是纯粹的用来学习的26个小时。但因为时间关系，我也曾被老师赶到台下去。是的，谁笑到最后，谁笑的最美，但也笑的最累，没有人能笑得走完全程。因此希望大家用对待拉屎一样的庄严的态度对待我的演讲，作业先放一放，虽然我不是你们的第一次，但是，我是你们的最后一次，你们每个人高中生活中的最后一次。 我的主题是探讨人究竟该怎样活着？或许，说道这个主题郑忠老师会对我不屑一顾，确实，虽然我总认为自己很苍老，但是，姜还是老的辣，郑忠老师在讲课时无意中泄露的只言片语，就显现出了他
充满传奇色彩的青年，我们可以想象那是的他是多么意气风发，肯定也曾狂妄过，有过舍我其谁的傲骨，现在人到中年，骨子里还流淌着沸腾的血脉，偶尔兴起，露出的冰山一角，已让我们听得如痴如醉，这样的奇男子肯定有自己独到的见解，他吃过的醋，比我吃过饭都多，所以我在他面前探讨人生就有点贻笑大方之家的韵味，所以我只是谈谈自己的见解。 墙上的斑点第七段有这样一句话：这就说明为什么我们的眼神都那么呆滞而朦胧。 我在想，为什么我们的眼神呆滞而朦胧呢，实际上我们的生活是丰富多彩的，我们可以做很多事，可以享受很多乐趣，难道这只是作者的悲观厌世吗？后来我想明白了，多姿多彩，花花世界确确实实是真实存在的，但这只是表象，在内心深处我们是否还潜藏着迷茫，质疑，人究竟为什么活着？有人说是为了名和利，那么为什么还有那些富商，要员，名声赫赫大名鼎鼎的人，在临死之际，拼命想在苟延残喘一阵呢？不知大家是否有过做手术的经历，当我被注射全身麻药，赤身裸体如同待宰羔羊被摆在手术台上时，我感觉不到四肢与躯干，甚至拼尽全身力气才只能撑开眼脸，周围的世界模糊的只剩下无规律运动的点，线，面，我觉得这个我一直生活着的世界不过是一个三维的笛卡尔坐标系，每个人不过是一个点，而我过去的记忆不过是一场梦，于是我开始质疑，为什么我们要做那些看上去是对的事情，是因为大家都在做吗？比如生孩子，为什么要生孩子呢？我想这就是使命吧！比如一个细胞，他是真的自愿进行自我复制的吗，或许是身不由己吧！
对语言文字规范化的意义及作用的认识
对语言文字规范化的意义的认识 一、从语言文字同社会的关系上看。政治、经济、文化、科技教育等是基本的社会形态，而语言文字是人类社会最重要的交际工具、信息载体，它无处不在，随时随地为社会服务。因此，一方面，社会上语言文字的应用水平受经济、文化、科技、教育的制约，另一方面，语言文字的应用水平又对社会发展起着促进作用或牵扯、促退作用。拿语言文字规范化、标准化工作来说，它是社会变革的反映，又是社会前进和发展的基础工程和先导工程，对各社会形态都能起到促进发展的作用。在政治上，它有利于维护国家的主权和尊严，有利于民族团结，有利于政令畅通;在经济上，有利于形成全国流通的大市场，促进市场经济的健康发展和不断完善、繁荣;在文化上，有利于继承和弘扬民族传统文化，增强民族凝聚力;在科技上，它直接促进了计算机、通讯等信息产业的发展，并影响到其他一切高新技术的应用推广;在教育上，有利于培养高素质人才，为社会发展和进步提供必要的人力资源??所以，语言文字工作不仅应该跟社会发展同步，而且更应先行。 二、从我国解放以来的实践及当今的建设任务和宏伟目标来看。解放以来，我国的推广普通话、推行《汉语拼音方案》和简化汉字的工作大大促进了全国经济发展、民族团结、文化教育提高，也为中文信息处理以及其他高新科学技术的应用推广作了前瞻性准备。如今，十五大制定了建设富强、民主、文明的社会主义现代化强国的宏伟目标，全国人民正为实现这个伟大目标而努
力着，具体来看，社会主义市场经济和商品交换需要人员大范围流动，这样，人们就自觉要求学习和使用普通话。为了获得经济效益，人们自觉要求使用各种高效的信息化手段和工具，对计算机处理中文信息的效能提出越来越高的要求，这些又都需要人们提高语言文字规范化方面的素质。当劳动者提高了包括语言文字规范化、标准化能力在内的素质要求，就能在市场经济的风浪中沉稳应战，开拓前进。 三、从中国文化对世界的重要性来看。中国是文明古国，又对当今世界的和平发展发挥着越来越重要的作用。改革开放以来，我国综合国力迅速增强，与世界各国的经济往来和文化、教育、科技的交流不断扩展和增多，中国文化对世界的吸引力和影响也越来越大。语言文字是文化的载体，因此，促进汉语汉字的规范化、标准化，提高它们的规范化、标准化水平，不仅是中国人民的愿望，也是世界人民的要求。此外，从我国历史上和目前国际上对语言文字规范化工作的重视(参见我国历史上对语言文字 有过哪些官方行为和国外的语言文字管理工作有哪些可以借鉴的经验两题)，可以体会到语言文字工作与社会发展的密切关系。
现实社会中人的存在以及在社会发展中的现象及作用
现实社会中人的存在以及在社会发展中的现象及作用 无论是在高唐始祖或是追溯到上古炎黄，我们可以可以在社会历史的发展纵轴上清楚的看见人类所留下的一系列痕迹，也有人说过，社会的发展史其实就是一部人类的进化史，由鸿蒙之初，天地初开时神智未开的人游猎而生，食肉饮血的原始生存之道，到而今社会的高屋建瓴，美酒佳肴而食，这些既是反映了各个不同社会中的生活姿态，其实反映的更多的还是一种变化、一种发展。历史是用来为今天筑基的，今天也的努力也仅是为了明天或者下一代的幸福而付出。《拾遗记》有言，物有阴阳，而人分男女在社会乃至地球的发展中又起到了怎么样的作用呢？今天我们要看的便是人类在这一历史社会中的各种姿态。. 在马列主义以及毛泽东思想、邓小平理论、三个代表中介绍了各种各样的发展关系，并对社会的发展以及各种形态做出了细致的解释，而作为最主要的我认为还是生产力、生产关系与劳动力三者之间的关系，这三者可以说准确的概括出了推动历史发展、社会进步的根本要素。而现在我们要说的便是劳动力——人。 这里或许有人要说了劳动力就是指人么？那么为人类进行躬耕劳作了几千年的黄牛，载人负重的马所有的这些不也是劳动力么？的确，在人类社会的发展中它们所做出的贡献都是无法忽视的，古人云，君子善假于物也，上天赋予人的一个最重要能力就是可以借助于外物进行一些我们身体本身所无法达到的任务，假物者，人也，所以归根
究底而言，劳动力本身指的还当是人，那么人是怎么样成为改造世界中的主角，又是什么样的心理支配着人类成为改造世界中的主角的呢？ 对于推动社会发展，历史进程的东西科学家们由来就没有放弃过探索。物竟天择，适者生存。这是最基本的源于生物最原始的一种本能，随又想被上天作为废弃的东西处理掉呢？然而这也仅仅只是一个物理形态上的原因，而我这里所说的根源该是想内里看的，不需要向太远的，甚至几光年外的地域去探讨，亦不必历史回溯到过去去寻找答案。自在心中，我一直认为人的内心是创造，构成世界的根由。 生的萌动，由一个细胞产生的对于美好的愿望，经过无数伙伴的加入，形成了由量的积累，无限的放大了人对于更好的生活的追求，而由量变的无限大发展到质变的结果，这便远不是一两种思维所能够解释的了，经由思维力场的干扰重组，再打乱重组，人的思想的复杂性达到了一个前所未有的颠峰。 善恶一念之间，所以人性的善恶是很能够简单定义的，而对于明天的憧憬，对于美好的向往又成了所有人类的共通，而追求促进发展，这才是真正的社会进步的原因吧。 正如有很多人说的那样，人都是贪婪却有懒惰的，一方面总是希望获得很多很多，期许着可以过上百万富翁，千万富翁的生活，一方面却又懒散的不想要付出，这是一个本性性的东西。而因为这一点，成功的人为了成功而有理性的节制了自己的惰性，安于安逸的人是不可能成功的，而不想要安逸的人就可以成功了么？也不是的。
语言对人们颜色认知的影响
The human eye can physically perceive millions of colours. But we don't all recognise these colours in the same way. Some people can't see differences in colours –so called colour blindness – due to a defect or absence of the cells in the retina that are sensitive to high levels of light: the cones. But the distribution and density of these cells also varies across people with 'normal vision', causing us all to experience the same colour in slightly different ways. 翻译：人类的肉眼能感知上百万种色彩，却并非能一一辨别出来。有些人无法分辨色彩间的差异，俗称色盲，因为他们的视网膜中缺乏一种对波长较长的光线十分敏感的视锥细胞。不过就算不是色盲，每个人看同一种颜色时也稍有区别，因为视锥细胞的分布和密度是因人而异的。 * defect n. 缺点，缺陷；不足之处vi. 变节；叛变 短语：birth defect 天生缺陷（等于congenital defect） genetic defect 遗传缺损 * retina /?ret?n?/ n. [解剖] 视网膜 *cones /k?unz/ n. 视锥细胞（cone的复数）；锥形体 视锥细胞：视细胞的一种，位于视网膜内。因为它能接受光刺激，并将光能转换为神经冲动，故亦称光感受器。由外节、内节、胞体和终足四部分组成。其外节为圆锥状，故名视锥细胞。内含有感光物质(视紫蓝质)。在光刺激下，感光物质可发生一系列的光化学变化和电位改变，使视锥细胞发放神经冲动。 视锥细胞是感受强光和颜色的细胞，对弱光和明暗的感知不如视杆细胞敏感；而对强光和颜色，具有高度的分辨能力。在视网膜的黄斑中央凹处，只有视锥细胞，光线可直接到达视锥细胞，故此处感光和辨色最敏锐。而以视杆细胞为主的视网膜周缘部，则光的分辨率低，色觉不完善，但对暗光敏感。家鸡等动物视网膜中视锥细胞较多，故黄昏以后视觉减弱。人的视网膜中约有600万～800万个视锥细胞。 * distribution n. 分布；分配；供应 distribute vt. 分配；散布；分开；把…分类 * density/?dens?ti/ n. 密度 Besides our individual biological make up, colour perception is less about seeing what is actually out there and more about how our brain interprets colours to create
关于人类存在的意义.
关于人类存在的意义下面是两位道友的讨论给迷茫的人 一个哲理故事：从前有个天使，被上帝制造出来之后赋予了思考的能力，不断重复地为上帝收集信仰， 但他发现上帝一直没有告诉他存在的意义，久而久之，他开始了自己的思考，想推演出并 向上帝证明自己存在的意义，最后选择了冲向光之海，在上帝的领域中自爆了，上帝没有 言语，一挥手，另一个天使诞生了，但是，这用来代替自爆的天使的造物却没有得到上帝 赋予的思想··· 我之前在想，我们人类从诞生的时候开始，就被赋予了一种对外界物质的追求的本能 然而，这种本能在很多人的身上有不同的表现方式，对金钱的追求，对名利的追求，对 平凡的追求，对其他的追求 然后呢，你觉得自己无欲无求了是吧？ 然而，这种本能在很多人的身上有不同的表现方式，对金钱的追求，对名利的追求，对平凡的追求，对其他的追求 然而也有很多人你说的他都去追去了 追求 但是我们最终的目的又是什么，仅仅是在这样的追求中活过自己的寿命？ 就是因为寿命有限，所以大家都想在有限的时空里享受更好的物质~~ 在整个广阔的世界里，一个人，一群人，整个地球的人，他们不断的繁衍又是为了什么，能对这个宇宙产生影响吗，能推动整个宇宙的发展吗 每个人都是宇宙的尘土~~ 在有限的生命里，我们大家都想在有限的时空里享受更好的物质生活，那是一种与生俱来的本能
但是也不是每个人都能够很好的发挥这个本能的~~~ 是茫茫宇宙中从人类诞生之日起就给人类定下的一条法则 要不就不会有贫富差距了 那些贫富差距，社会发展，人类文明，都只不过是本能的衍生物，就是法则世界支配下的地球制造的规则 有什么措施可以解决啊 我认为，我们之所以会产生负面情绪，就是因为一直无法理解我们自己到底为什么被本能驱使而去追求一些在宇宙角度看来十分渺小的东西 你会产生负面情绪么 明显有 当然，但是我选择了服从这种本能 关键是你的这个本能还没有练到炉火纯青的地步 …… 我还不能理解到那个存在的目的，像人类最伟大的科学家爱因斯坦 牛顿等人 你是说牛顿存在的原因？ 就理解到了一些地球的规则，在尝试理解宇宙法则的过程中因为寿命限制而没有进展 因为时空有限所以追求才变得有意思嘛~~ 那些科学家们就是不断揭示着我们世界的规则，试图最终了解人类存在的意义 而人类的不断繁衍，就是为了能出现最终理解了那个奥妙的人 这样一想，原本丑陋的性爱繁殖行为也能得到一个美化的理由 有意思吧，是不是感觉自己变轻松了，自己的烦躁并非自己能左右得了的，除非你能凌驾于支配这个世界的法则和规则之上 你开始美化了没有？
存在的意义作文
存在的意义作文 存在的意义作文一：存在的意义就是奋斗不止 世界上，无论何时何地，都有花天酒地寻欢作乐的人; 污点。一种是没有未来的生命，但却快快乐乐; 而也有和他们相对的人，一生一丝不苟，几乎没有任何的 一种是光明却千篇一律的生命。无数人为这个选择想破脑袋。 今天，年幼的我们，也要做出自己的抉择。是做一个快乐无忧，躲在父母羽翼下玩乐的小鸟，还是做一只在暴风雨中，艰苦劳累，与危险搏斗的雏鹰呢？小鸟不懂雏鹰为什么要活的如此艰苦，还不肯躲在父母的羽翼下快乐生活；雏鹰不懂为什么小鸟抛弃自己的未来，在父母的庇护下如同废物一般活着。 这两种活法都有好处与劣处。前一种活法虽然快乐， 但只是一时的，一旦失去了父母，就一片黑暗。而后一种虽然艰辛劳苦，但飞过了黑暗的山洞，尽头却是鸟语花香的原野。两种都没有错，但小鸟保护不了任何人，而雏鹰却可以为了所珍惜的人，与危险搏斗。 为了自己，两种方法都没有错，而为了他人，后一种活法
却是最好的。有的人会想，自己活着只是为了自己而已，何必去在意别人的呢？我要告诉你，你的父母抚养你, 你的爱人关怀你，你的孩子看着你，虽然我们还小，这些日子都还太远，但如果不从现在开始努力，以后就晚了。 不奋斗，就没有未来，不奋斗，就没有存在的意义。被誉为铁娘子的撒切尔夫人，作为唯一一个英国的女首相, 盘踞在政坛十一年之久，为什么她能够压住那么多优秀的男子，成为首相？这就是因为她的父亲教导她，要奋斗，不奋斗，就没有未来，只有奋斗的人，才有活下去的意义和资格。 我们存在的意义就是活得更好，而要活得更好，就只能奋斗。从现在做一只雏鹰，长大后做一只可以傲视群雄的苍鹰，让只会满地找虫子的小鸟对自己的过去追悔莫及。 做雏鹰的孩子会活得更辛苦，更累。因为我们要为光 明的未来去奋斗。去奋斗吧，无论现在的你是小鸟还是雏鹰，一切都不算晚。只要看清楚自己以前的历史和未来的道路，只要你现在幡然醒悟，一切，都还有转机。
(1)语言对于人类社会具有哪些方面的作用
(1)语言对于人类社会具有哪些方面的作用？结合个人实际具体谈谈你的认识。 答：两个功能：一是交际工具，二是思维工具。意义：没有语言，人与人之间法沟通，彼此无法交流思想，联系就会中断，社会就无法进行生产活动，社会就会因此而崩溃。可见，语言对于人类社会具有十分重要的意义。 (2)为什么说语言是社会现象？为什么说语言是特殊的社会现象？语言有没有阶级性？谈谈你的看法。 答：语言是一种社会现象：语言是一种社会现象，和人类社会有着十分紧密的联系，没有人类社会，就没有语言，人类社会的社会无所谓语言。所谓社会，是指生活在一个共同的地域中、说同一种语言、有共同风俗习惯和文化传统的人类共同体，即一般所说的部落、部族和民族。不同的民族有不同的语言，不同的地域有不同的语言，同时社会的变化也给语言以极大的影响。总之，语言同社会的关系非常密切。 语言不但是社会现象，而且是一种特殊的社会现象。语言是一种特殊的社会现象，语言作为社会现象的特殊性主要表现在，社会现象可分为经济基础和上层建筑两在类，任何一种社会现象，要么虱于经济基础，要么属于上层建筑，而语言既不属于经济基础，属于上层建筑，这两者的变化都不会从本质上影响语言。所以，从本质上看，语言是人类共同的交际工具，不分阶级、阶层，一视同仁地为全社会的成员服务，没有阶级性，具有全民特点。 语言没有阶级性。语言是一种特殊的社会现象，语言作为社会现象的特殊性主要表现在，社会现象可分为经济基础和上层建筑两在类，任何一种社会现象，要么属于经济基础，要么属于上层建筑，而语言既不属于经济基础，属于上层建筑，这两者的变化都不会从本质上影响语言。所以，从本质上看，语言是人类共同的交际工具，不分阶级、阶层，一视同仁地为全社会的成员服务，没有阶级性，具有全民特点。 (3)为什么说语言是符号？语言符号和一般符号有什么不同？ 答：符号是由形式和意义两个部分构成的结合体，形式和意义的结合完全由社会“约定俗成”，而不是他们之间有什么必然的、本质的联系。从本质上语言也是一种符号，也有形式和意义两个方面，具有符号的一切特点。在所有符号中，语言符号是最重要、最复杂的一种。语言符号是由声音形式和意义内容构成的音义结合体，有其自己的任意性和线条性。
存在的意义_我们如何对待他人
存在的意义：我们如何对待他人 沈顺福 〔摘要〕从人类的意志角度来看，目的是必然的。人类的生存无非是对某种目的的追求。其次，将他人当做目的，表现为对他人的尊重：对形而上的元素（比如人性和意志）和形而下成分（比如利益等）的尊重。人类的 存在具有三维性，即生存、心灵和现实。生存对于现实的积极意义是自明的：没有生存便不会有现实。现实存在 是生存的现实形态和必要条件，因而对于生存来说也是积极的。积极的生存和存在不可能是恶的。人们只能判 断其为善，从而将它们当做目的。二者的结合便构成人。人因此是目的。 〔关键词〕人；生存；存在；目的 〔基金项目〕教育部人文社会科学重点研究基地重大项目（11JJD720014）；新世纪人才支持计划（NCET－110308） 〔作者简介〕沈顺福，1967年生，哲学博士，山东大学儒学高等研究院教授（山东济南250100）。 〔中图分类号〕B82〔文献标识码〕A〔文章编号〕1001－6198（2012）05－0022－05 我们如何对待他人？这是哲学所必须回答的 一个基础性问题。在哲学史上，康德提出了一个重 要命题：人是目的。那么，人为什么一定是目的呢？ 这是本文所要求解的问题。本文将从生存与存在 的关系角度分析并回答这一问题。 一、命题的内涵：尊重人———形而上与形而下 首先，我们必须搞清楚这个命题的内涵，即 “人是目的”究竟是什么意思？ 康德提出了三个绝对命令公式。第一个公式： 根据一种你认为可以同时成为普遍法则的准则去 行动；第二个公式：不管是对自己还是对别人，永远 都不能把人仅仅当做手段，而应该当做目的；第三 个公式：将理性存在者的意志当做是给予普遍法则 的意志。上述三个命令基本上回答了“人是目的” 的主要内涵。 这个命题的第一个内涵是：尊重、善待他人的 意志、意愿与本性。 把人当做目的，意味着以之为善。作为对象的 目的是人类意志的必然要求。托马斯说：“意志的 对象便是目的。它是普遍善良的。”〔1〕他一方面回 答了目的与意志的关系，另一方面也界定了目的的 内涵：目的是意志的对象，同时也是善良的。这两 个内涵也是一致的：作为意志的对象也一定是善良 的，或者说只有善良的事物才能够成为人类的意志 的对象，才能够成为人类的目的。 作为目的者，即是意志的对象，因此必然是善 良的。当我们将人当做善良的目的时，我们是将人 的生存与存在现实当做目的来追求、来实现。实现 什么？对于康德来说，实现的主题便是人的意志， 因为人类的生存是意志自主的行为过程。自主的 意志是人类生存的基础。把生存当做目的，最终必 须体现在对人的意志的实现上。这便是人的自由。 “人是目的”，在中国哲学那里主要表现为尊 重人的人（德）性。理想的生存状态便是人（德）性 的流行。人的目的性，最终体现在对人的本性的尊 重和实现上。 “人是目的”的第二个内涵是：尊重、善待他人 的存在，承认他人的利益和幸福。 康德虽然很重视人的意志，但是他同时也十分 重视他人的幸福：“目标概念，同时也是本然地属 于伦理学的义务，是行为者确立主观准则的基础。 因此，主观的目标（每个人都有）从属于客观的目 标（每一个人都应当有的）。‘你应当将这个或那 个当做（例如为了他人的幸福）自己的目标’的命 令，只有在意志的材料（一种对象）基础上才行得 通。因此，如果没有将目标（作为意志的材料）筹 划进去，自由行为是不可能的。”〔3〕也就是说，如果 没有他人的幸福，善、自由是不可能的。他人的利 益与幸福体现了人的生存，更体现了人的存在现 实。这也是最直接的目的论主题：尊重他人的生存 现实，即尊重他人的存在。