浅谈同课异构的“异”和“同”

浅谈同课异构的“异”和“同”

作者：王耀松

来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2012年第4期

王耀松

2010年11月，江苏省天一中学举行了“聚焦课堂”同课异构活动，邀请全国各地的优

秀教师前来开课，聚焦课堂艺术，可谓精彩纷呈。仅语文课就有江苏省天一中学的卫晓燕、江

苏省常州中学的程代军、中国人民大学附中的陈莲香老师，共同执教刘亮程的散文《今生今世

的证据》。

三位老师面对众多听课老师，陌生的学生，以自己对课文的理解，最大限度的发挥各自

风格，现概述如下。

卫老师通过文本分析“证据”，结合刘亮程《村庄的事情》《扛着铁锨进城》等文章片段，得出结论：物质的证据——证明以往的生活；内心的存在——精神的家园，拒绝精神的荒芜。进而联系现实，让学生与本单元其他怀乡的文章比较，谈“这样的笔触，这样的主题对我

们的生活有哪些启示”。学生谈自己的看法后，师谈自己体会：沉静、谦卑的情怀看社会、人事。最后以作家李锐的评价结束全课。

程代军老师通过对文本的范读和学生接力朗读，让学生寻找“证据”，院墙、草、土墙、圈棚、炉灶、房子——作者自证；通过反问“那是我曾有过的生活吗？”“这一切难道不是

一场一场的梦？”明确否定“我曾经生活过”——无证。教师引用了三则材料来说明自证是困

难的。引入黑泽明的《罗生门》，来说明“何处觅真相”。结论：道德层，不可靠。引入沈天

鸿的《邂逅》：没有人能将我们的邂逅证明。结论：回忆层，不可靠。引入心理学家韦斯克兰

茨的分析来说明虚假记忆的产生：信息之间自动的组合，导致不真实的回忆，就是虚假记忆。

结论：科学层，记忆不可靠。明确：外在的生存——物质证据——村庄；内心的生存——精神

证据——家园。意图从哲学的层面引发学生思考，生存的过程就是虚无的过程。并以相关图片

佐证：“当家园废失，我知道所有回家的脚步已经踏踏实实地迈上了虚无之途。”

陈莲香老师将本课放在单元主题“月是故乡明”的背景下，通过设置情境导入课文，学

生看课文，寻找有关“证据”的语句，归纳这些证据有什么特点，学生读出这些句子，教师读

4-6段，师生共同解读“内心的生存谁又能见证”，得出结论：证据——情感——内心的生存。生齐读第7段，思考证据的意义，师明确：证据消失，无尽的感怀。师引用刘亮程的话，“故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，……它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人

生活的物化。”点明证据的意义。总结课文后，让学生探究“当家园废失，我知道所有回家的

脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”，结合本单元的几篇课文，阐述你对这一问题的看法。

最后拓展延伸：请唤醒你沉睡的记忆，回忆15年来生命中的某个片段、场景、异象、细节、情感，仿照第四段的文句写一段话。学生展示，老师展示人大附中学生写的片段和自己写的片段。

可以说，作为一次展示课，三位老师来自不同的学校，展示了自己的风采和实力，的确

达到了“异构”的目的。这通过上述的简介不难看出，这里不再赘述。

然而，在“异构”的同时，这种展示课在相当程度上，仍然是教师个人才华的展示，在

缺乏对学情了解的基础上，教学设计仍然是以教师为中心的，学生只不过是配合教师“表演”

的配角而已，课堂教学中一些应该共同追求、共同遵守的东西被有意无意地忽略了。所以，在“异构”的同时更要追求“同”，这些“同”就是我们在课堂教学中应共同追求的原则。笔者

以为我们从备课到上课还应该遵循以下共同的原则。