中国民族五声调式

中国民族五声调式—教学设计

教材分析：

中国民族五声调式由“do, re, mi, sol, la”五个音构成，这五个音依次定名为宫、商、角、微、羽。以五个音中任何一个音作为主音，均可构成一种民族调式音阶。如以宫音为主音的音阶叫宫调式，以微音为主音的音阶叫微调式。

课时目标：

一、在参与创作活动中，感受中国民族五声调式的风格和特点。

二、尝试运用民族五声调式知识，以童谣《小老鼠上灯台》为题，进行简单的旋律(8-16小节)创作。

三、复习中国民歌片段、调式音阶和几种基本创作手法。

教学过程：

一、参与寻求答案

(一)教师:人们常用“五音不全”来形容唱歌不准的现象，那么大家日中的“五音不全”究竟指哪五个音呢?我和一位同学会同时将自己的答案传递给同学，请排尾同学给大家宣布答案吧。

两位学生分别宣布了“1 2 3 4 5”和“1 2 3 5 6”两种答案，出现了分歧，究竟哪种答案更有道理呢?请在下面不同地区的三首民歌中寻求答案。

(二)聆听或演唱《太阳出来喜洋洋》、《小放牛》、《银杯》三首民歌，要求学生根据结束音，由低到高排列旋律中出现的音符(音阶结构)。

学生完成调式音阶的排列并简短地发表见解。

(三)我们发现在上述三首民歌中无论怎样的排列，只出现了“1 2 3 5 6”五个音，并没有出现“fa'，音和“si”音。“do ，re , mi , sol , la”五个音在我国分别称之为宫、商、角、微、羽。五声音阶的每一个音都可以作为主音而构成宫、商、角、微、羽五种民族五声调式。

教师:再参看以上完成的调式音阶排列它们分别是什么调式?

学生:商调式、微调式和羽调式。

但在民族五声调式中，" fa'’和“si”这两个音不是绝对不用，而是按一

定规律使用，如经常放在弱拍或者一带而过的位置，或者只起装饰的作用等，故被称为偏音，如在下面学习中将要学到的山东民歌《沂蒙山小调》。

设计意图：

以与学生的对话方式或以学生喜欢的游戏传递方式，引起学生对学习内容的关注，另外，选择教科书上学生已经熟悉的民歌作为素材，会更省时省力，可以达到温固知新的效果。

二、借鉴与创作

我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的文化特征，反映到民歌上，便显示出丰富的色彩。细细查看其创作手法，我们也不得不佩服民歌创作者的独具匠心和聪明智慧。

(一)山东民歌《沂蒙山小调》—带“si'’音的六声微调式(5671235)。

听到这首歌的旋律，不得不让我们想到曾玩过的语言接龙游戏;鲜花一花园一园子一子女……这首歌的乐句可以分为“3+3+3+2”的结构，每个乐句的尾音与下个乐句的起音相同，好像后一条鱼紧咬住前一条鱼的尾巴，使全曲句与句之间紧紧相连，达到旋律连贯流畅的效果。这是我国民间常见的一种旋律创作方法叫“鱼咬尾”。

教师:请大家跟我用五声调式来玩这个“音乐接龙”游戏。(括号内容需学生创作)。

方法:

1.由一位学生有节奏地念童谣;

2.提醒学生，应用五声调式创作旋律，并注意句与句之间的衔接以及乐曲结束句要有结束感;

3.分组创作旋律;

4.各组展示创作。(也可以由学生自选备用童谣作为创作旋律内容)

(1)拉大锯，扯大锯，姥姥门前唱大戏;

接闺女，请女婿，就是不让外甥去;

不让去，也得去，骑着小车赶上去。

(2)一个毽子踢三踢，马铃开花二十一，

二五六二五七，二八二九三十一，

三五六，三五七，三八三九四十一。

(3)天上一个鹅，地下一个鹅。

鹅飞鹅跑鹅追鹅，鹅下鹅蛋鹅孵鹅。

(“鹅”字可用舌头弹着说来增加诙谐感)

(4)他大舅他二舅都是他舅。高桌子低板凳都是木头。

都是他舅，都是木头，他舅，木头，木头。

设计意图

回顾几种创作手法的目的，既是展示民歌旋法的巧妙，又为学生尝试运用民

族五声调式知识，创作童谣的旋律提供了素材和方法。

按要求引导学生逐一聆听讨论结果，按要求修改(五声调式、旋律衔接、结束句以及记谱是否规范。)鼓励学生课余创作，在网上与教师学习交流。

结束语

抛开技巧性、技术性把中国民族音乐作为中国传统文化的一个层面来审视时，我们就会发现民族音乐是中国传统文化的一面镜子，它折射出中华民族悠久的历史画面，透视出中华民族独特的情感世界和人文精神。所以，我们只有了解中国民族音乐才能真正了解中国文化精神，我们只有努力地学习中国民族音乐才有可能将传承落实到实处。