关汉卿戏剧作品中的女性形象
楚雄师范学院本科生毕业论文
题目：《救风尘》中赵盼儿、宋引章形象分析
专业：汉语言文学
学号：20081011135
学生姓名：杨海艳
指导教师：陈婷婷职称：讲师
论文字数：9292
完成日期：2012 年 5 月
教务处印制
毕业论文（设计）诚信承诺书
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年月日
目录
摘要 ............................................................... I 关键字 ............................................................. I Abstract .......................................................... II Key words ......................................................... II 前言 (1)
一、风尘侠女施救者--- 赵盼儿 (1)
1、侠肝义胆 (2)
2、成熟老练 (3)
1、涉世深、深明事故、阅历丰富 (3)
2、机智勇敢、富有智慧 (5)
二、天真无知到不断觉醒的被救者——宋引章 (5)
1、天真无知、盲目轻信 (5)
2、追求婚姻美满幸福、生活“富裕安康 (6)
3、从良心切 (7)
三、结语 (7)
注释 (8)
结论 (9)
参考文献 (10)
致谢 (11)
《救风尘》中赵盼儿、宋引章形象分析摘要：《救风尘》是关汉卿元杂剧的喜剧作品，这部作品以“救”为主线，
通过描写赵盼儿机智救宋引章的过程生动形象的刻画了赵盼儿和宋引章两个风尘女子形象。本文从施救和被救的角度入手，深入分析赵盼儿和宋引章的性格特征，并在此基础上对关汉卿的写作思想更进一步的认识。
关键字：施救；被救；斗争反抗；自我觉醒
Save the dust" Zhao hope the child, Song cited chapter image analysis
Abstract ：Save the dust "is a comedy of Guan Hanqing Yuan Dynasty, this work in order to" save "the main line to save a vivid image of the Song cited chapter by describing Zhao hope children wit portrayed Zhao hope children and Song cited chapter two Image of Prostitutes. Start from the perspective of rescuer and rescued, in-depth analysis of Zhao hope children and Song cited chapter of personality traits, and on this basis, a further understanding of Guan Hanqing writing ideas.
Key words：Rescue; rescued; struggle to resist; self-awareness
《救风尘》中赵盼儿、宋引章形象分析
杨海艳
（楚雄师范学院中文系 08级一班 20081011135）
摘要：《救风尘》是关汉卿元杂剧的喜剧作品，这部作品以“救”为主线，通过描写赵盼儿机智救宋引章的过程生动形象的刻画了赵盼儿和宋引章两个风尘女子形象。本文从施救和被救的角度入手，深入分析赵盼儿和宋引章的性格特征，并在此基础上对关汉卿的写作思想更进一步的认识。
关键字：施救；被救；斗争反抗；自我觉醒
前言：做为元曲四大家之首的关汉卿其数量众多的戏曲作品中塑造了一批出
色的妇女形象，如窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女
燕燕等，各具性格特色。其中妓女赵盼儿是《救风尘》的女主角之一，《救风尘》
是关汉卿的最优秀的剧作之一，原名《赵盼儿风月救风尘》，写赵盼儿为救助风尘
姐妹宋引章,以其人之道还治其人之身,用风月手段斗垮了花花公子周舍，戏剧冲
突是围绕“救”字展开的，施“救”者是主人公赵盼儿，“救”的方式采用风月
手段以自己的姿色骗取休书，被“救”的对象是风尘女子宋引章。通过戏剧冲突，
塑造了两个性格迥异的妓女形象，概叹了青楼女子的悲惨命运又歌颂了封建社会
凌辱、欺压下的女性勇于反抗、善于斗争的精神，揭露了封建社会中那些出身豪
门有钱有势的公子权贵们的荒淫无度、欺诈歹毒的丑恶本质。《救风尘》中充满喜
剧色彩,这是毋庸置疑的，但读者也会从中体会到浓郁的悲剧内容。喜剧色彩多从
正旦赵盼儿智斗周舍的情节上体现出来,悲剧内容则是通过宋引章的不幸遭遇展
现出来，而她们的共同点就是都在努力追求自身幸福，并在为之不懈的努力着。
一、风尘侠女施救者--- 赵盼儿
赵盼儿是《救风尘》中主要塑造的人物形象之一，她是一个对爱情追求重在
看人品要找的对象是像安秀实这样的诚实重情意的穷书生，而不是败坏人伦，没
有廉耻的富家公子哥，泼辣大胆、老练、富有智谋采取“以其人之道，还治其人
之身”的高明手段，进行毫不妥协的斗争，具有侠肝义胆在宋引章求救时她说“你
做的个见死不救，可不羞杀这桃园中杀白马、宰乌牛！”，涉世深、深明事故、阅历丰富，她一眼就看穿周舍是个无情之辈：“那厮虽穿着几件虼蜋皮，人伦事晓得甚的？”,具有自我牺牲精神不顾个人的安危向周舍进行挑战的敢于反抗、善于反抗竭力维护自己与姐妹们的尊严的中国文学史上的第一个“侠妓”形象。
（一）施救过程中体现出侠肝义胆、成熟老练的性格特征
1、侠肝义胆
“不信好人言，必有恓惶事。”宋引章在吃了周舍的苦头，眼见“无那活的人也”之际，才理解了赵家姐姐事前的告诫，才体会到赵盼儿是真正疼爱自己的亲人。于是托人带信去求助，她深信侠肝义胆的赵盼儿会原谅她的无知，设法把她营救出来。果然，
[醋葫芦] “赵盼儿！”盼儿提醒自己：“你做的个见死不救，可不羞杀这桃园中杀白马、宰乌牛！”
她当即拿出自己的积蓄——两个压被银子，要把宋引章“买休”回来。但又听得周舍扬言：“我手里有打杀的，无有买休卖休的！”因此她运筹帷幄，巧做安排，决定“风月救风尘”。对此，她是充满信心的：“不是我说大口，怎出我烟月手？”以风月手段与恶少周舍斗争周旋，来来回回四个回合，终于使周舍落的个“肩担两头脱”鸡飞蛋又打，结果是大获全胜而归。因为她摸透了玩弄者的脾性：“那厮爱女娘的心，见的便似驴共狗。”在搭救宋引章之前就已经拿定了主意：[浪里来煞]“我到那里，三言两语，肯与休书，万事俱休。若是不肯写休书，我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥，遍体麻，将他鼻凹抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着。赚得那厮写了休书，引章将得休书来，俺撇了。我这里出门儿——可不是一场风月，我着那汉一时休！”
赵盼儿对周舍的一番言辞打消了周舍防备之心，并拿出自己准备的定亲之物使周舍放心的休了宋引章，将周舍惯于玩弄人的人玩弄于手掌，最后当周舍追上赵盼儿与宋引章时，戏剧冲突达到了高潮，盼儿怎么说的呢？
[庆东原]“俺须是卖空虚，凭着那说来的言咒誓为活路。——怕你盼儿不信呵——遍花街请到娼家女，那一个不对着明香宝烛，那一个不指着皇天后土，那一个不堵着鬼戮神诛？若信这咒盟言，早死的绝门户。”
真是痛快淋漓，妙不可言。赵盼儿救宋引章，是为了同情和姊妹的义气。她和宋引章本是“有忧呵同共忧，有愁呵一处愁”的好姊妹，在她的身上存在着古代被压迫人民身上的一种好品德：“义气”。
2、成熟老练
赵盼儿的形象在这场斗争中表现得非常突出，他的老练，我们可以从她与周舍的几次交锋中看出，作为一个妓女，她非常明白自己的处境，长期的风尘生活，使她对那些衣冠子弟的内心和本性有着十分清醒的认识。她也曾想弃妓从良，但所有富家子弟跟他们都是虚情假意，逢场做戏，对此，她的认识比较深刻。所以当她听说宋要嫁周舍时，她曾鼎力相劝，当宋有困难向她求救时，她挺身而出。不顾个人的安危向周舍进行挑战。作为一个妓女，她无钱无势，她所拥有的只是美丽和机智。在她的周密计划之下，终于取得了斗争的胜利。在斗争中她始终占据主导地位，主动出击，节节胜利。而有钱有势的富家子弟周舍只能钻入她的圈套，被她牵着鼻子走。她的机智、有义气赢得了每个观众的赞赏谁也不对她的妓女身份品头论足，都未有这样一位狭义风尘中女子的豪迈气节。
（二）救的方式体现出涉世深、深明事故、阅历丰富，机智勇敢、富有智慧的性格特点
1、涉世深、深明事故、阅历丰富
她一眼看穿周舍是个无情之辈：“那厮虽穿着几件虼蜋皮，人伦事晓得甚的？”“你知道这弟子情肠甜似蜜，但娶到他家里，多无半载周年相抛掷，早努牙突嘴，拳椎脚踢，大的你哭哭啼啼”所以听说宋引章要嫁他，便百般拦阻，劝她“事要前思免后悔。”无奈无知的宋引章被周舍的虚情假意迷了心窍，不听良言相劝，执意要嫁。盼儿警告她：“妹子，久以后你受苦呵，你休来告我!”正是因为她的阅历丰富，从一开始，她就劝宋引章要三思：“你也合三思而行，再思可矣”。“你如今年纪小哩，我与你慢慢的别寻个姻匹。”“那做丈夫的便做不的弟子，做子弟的做不得丈夫”。她终不解其意，而赵盼儿由于长期处于被侮辱被损害的地位，对周舍本性了如指掌认识到从良的道路曲折艰难“她每都拣来拣去千百回，待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对；待嫁一个聪俊的，又怕半路里轻抛弃”，而出嫁后的
境遇更可能是一场恶梦！“我想这先嫁的还不曾过几日，早折的容也波仪，瘦似鬼，只教你难分说、难告诉、空泪垂！”为此，她预言宋引章出嫁后的命运：[胜葫芦]“你道这子弟情肠甜似蜜，但娶到他家里，多无半载周年相弃掷。早努牙突嘴，拳椎脚踢，打得你哭啼啼。”赵盼儿劝说无果，离去时恰遇到周舍，周舍要请她吃茶饭，央她保亲事，她以一张凌厉嘴应对，话中带刺，泼辣秉性展露无疑，连周舍都评价说：“这歪剌骨好歹嘴也。”
赵盼儿当然也不是天生的奇人，从无知到知，也曾经历了一段苦难的过程。她何尝没想过“立个妇名”呢：“咱这几年来待嫁人的心事有。”（二折[商调集贤宾]）为了嫁个称意的郎君，她也曾把花台子弟赤诚相待，以换取真心。对于子弟们的“千般贞烈，万种恩情”，她也曾信以为真。不想，“那一个不因循成就？那一个不顷刻前程？那一个不等闲间罢手？他每一做一个水上浮沤！”原来都是在跟她假情假义地逢场作戏。结果只落得，“脚搭着脑杓成事早”，“手拍着胸脯悔后迟”，后悔不迭。一次又一次的痛苦教训，终于使她明白：“那做丈夫的做不的弟子，做子弟的做不得丈夫！”到妓院来的都是只把妓女当作消遣品寻欢做乐的，指望他们做赤诚的丈夫，那是异想天开！
何况，耳闻目睹姐妹们的不幸遭遇，更令她寒心：
[天下乐] “我想这先嫁的还不曾过几日，早折的容也波仪瘦似鬼。只教你难分说，难告诉，空泪垂。我看了些觅前程俏女娘，见了些铁石心肠男子辈，便一生里孤眠我也直甚颓！”
从“待嫁心事有”到“一生里孤眠我也直甚颓”，赵盼儿经历了多少痛苦的坎坷才得到这样的“知”呵！当然，盼儿之所以决心不嫁人，原因还不仅于此，下面一支[那叱令]透露出一个更深刻的社会问题：[那吒令] “待妆个老实，学三从四德？争奈是匪妓，都三心二意。端的是那里三梢末尾（归宿）？俺虽居在柳陌中、花街内，可是那件儿便宜。”这句话，表面上看来是自轻自贱：做妓女的都是三心二意的性儿，在花街柳巷中自在惯了，嫁不得人，学不得哪些三从四德。实际上表现的是赵盼儿对闺范生活的蔑视：做妓女比做妻妾还多着一些自由的“便宜”呢！三从四德这一套封建礼法给予妇女的迫害之深，何待赘言！“寻前程，觅下梢，恰便似黑海也似难寻觅。”赵盼儿在饱尝心酸之后，终于死了嫁人的心。可见赵盼
儿的深明事故，涉世深，也是在她不断成长的经历中获得的，她曾经也是像宋引章一样的天真无知。
2、机智勇敢、富有智慧
赵盼儿料事如神以，运筹若定，用自己的聪明才智，采取“以其人之道，还治其人之身”的高明手段调摆周舍，她有阅历有经验，所以做事胸有成竹，非常老练；她识透了对方，所以从容不迫，十分镇定；正因为她清楚周舍贪财好色，所以她以财色去“引诱”周舍时，就像老渔翁稳做钓渔台，无往而不利。她要求人格上的尊严，要求这个社会对她们这样一个特殊的群体也给予一定的尊重。她那种不畏艰难、身入险境的行动，俨然就是一个侠女风范。因此我们说这个青楼女子身上所绽放的崇高人格，是让我们深羡不已的。赵盼儿虽然是个地位低贱的妓女,也对妓女的不幸命运有着清醒的认识,但是她并不因此而低估自己的力量,不屈服于压迫者的淫威,在姐妹遇到危难的时候，挺身而出，给以援助，并且表现得异常的勇敢，这种救同类于水深火热之中的牺牲精神在当时的社会是难能可贵的,用超人的智谋和勇气战胜了远比自己强大的敌手,不愧“侠妓”之称。
二、天真无知到不断觉醒的被救者——宋引章
宋引章是一个不知道世态人情的虚伪,天真无知、盲目轻信、对婚后物质生活的追求是“富裕安康”,以求从良而无后顾之忧；对婚姻爱情的追求是找一个“知重”自己的心上人,两情相悦,以求婚姻爱情的幸福美满；从良心切，并以“弃贱从良”为人生的追求目标，力图争得做正身常人的权利和自由对妓女低贱生活深恶痛绝，并不断觉醒和不甘于自身的卑贱地位的妓女形象。
（一）被救前天真无知、盲目轻信，追求婚姻美满幸福、生活“富裕安康”，从良心切
1、天真无知、盲目轻信
宋引章天真无知，不知道世态人情的虚伪，在于她不知道妓女没有取得正常夫妻生活的权利，她不知道即或“立个妇名”，也摆脱不了“媳妇儿是墙上泥皮”的厄运。所以，才会落入周舍的骗局。
“不信好人言，必有恓惶事”。年轻憨直，未谙世事的宋引章，经不起周舍甜言蜜语的引诱，终于嫁给这个坏蛋。给母亲的信中这样写道：“从到他家，进门打
了五十杀威棒。如今朝打暮骂，看看至死，可急急央赵家姐姐来救我。”正是因为宋引章盲目轻信，才落个今天的田地。
2、追求婚姻美满幸福、生活“富裕安康
宋引章对婚后物质生活的追求是“富裕安康”,以求从良而无后顾之忧。这从她选择从良对象的态度上可以看出，宋引章追求爱情以物质条件为要求：“好呀，你要嫁人，这太好了。我正是来保亲的！”
“你保谁？”宋引章有些差异。
“我保安秀才。”赵盼儿一本正经地说。
“哈哈，啊哟哟，姐姐！你真会寻人开心，让我嫁给安秀实，那敢情好，我和他一对儿正好打莲花落，唱着小调到处讨吃的”宋引章不听赵盼儿的劝说拒绝安秀实，选择周舍，可以看出他嫌贫爱富。宋引章为什么不选憨厚老实的穷书生安秀实呢?用她的话说就是“我嫁了安秀才呵,一对好打莲花落。”最后选中周舍，周舍周同知的儿子——有势，又会做买卖——有钱，更有会讨取她宋引章欢心的手段——夏打扇、冬暖被，犹如孝子般地“知重”，哄得“一心则待要嫁他”可见，宋引章不想在婚后过贫困艰苦的生活。
宋引章对婚姻爱情的追求是找一个尊重自己的心上人,两情相悦,以求婚姻爱情的幸福美满。妓女要从良,嫁人是唯一的途径。宋引章为什么不选安秀实要选周舍托付终生?这不排除她看中了周舍是官宦子弟兼商人的身份,她最看重的还是周舍对她的关心：
“赵盼儿问:“妹子,你为甚么就要嫁他?”宋引章答: “则为他知重您妹子,因此要嫁他。”
赵盼儿又问: “他怎么知重你?”宋引章答说: “一年四季,夏天我好的一觉晌睡,他替你妹子打着扇;冬天替你妹子温的铺盖暖了,着你妹子歇息;但你妹子那里人情去,穿的那一套衣服,戴的那一付头面,替你妹子提领系,整钗。只为他这等知重你妹子,因此上一心要嫁他”。” [1]
文中宋引章多次提到“知重”,“知重”可理解为“敬重”、“尊重”。由此可见宋引章最看重周舍的就是这一点。作为妓女最渴望的就是别人的尊重,然而在那个时代这是多么奢侈的要求啊!嫖客们把妓女当做发泄欲望的工具。而周舍对宋引章的那些“体贴爱护”,在宋引章看来并不是别人所认为的“甜言蜜语”和“虚情假意”,
而是真正打动她的所在。恋爱中的女子有谁不希望情人对自己说些“甜言蜜语”,对自己多些“体贴关怀”。
这一点与赵盼儿有很大的不同赵盼儿追求爱情重人品。文中提到安秀实劝她说要为自己考虑了，她说：“我也不是不想嫁人，但这事儿可不容易。你看，哪些常来咱们这儿走动的，有几个像你这样的老实本分的人？大多是败坏人伦，没有廉耻的公子哥儿。”这就表明，赵盼儿要找的对象是像安秀实这样的诚实重情意的穷书生，而不是败坏人伦，没有廉耻的富家公子哥。
3、从良心切
宋引章从良心切,力图争得做正身常人的权利和自由妓女的宋引章对妓女低贱生活深恶痛绝:
[玄篇] “今日也大姐,明日也大姐,出了一包脓。我嫁了,做一个张郎家妇,李郎家妻,立个妇名,我做鬼也风流的。”
宋引章后来虽与安秀实结合,但是穷秀才的前途渺茫,婚后富裕生活的要求难以有着落。她的这一追求体现了两个悲剧，时代悲剧宋引章的这一生活追最终也随着她的被“解救”而落空,这是她的一个精神悲剧。宋引章对理想的追求是完美的。但她忘记了自己的身份,在等级森严的封建社会里要追求完美,就必然导致失望而带来精神的悲剧；自身悲剧，在于天真无知、盲目轻信、知人不深，上了大当。（二）被救后其女性意识在逐渐增强
赵盼儿救宋引章的过程中其实也是在自救，最终促成宋安的婚姻其实也是赵盼儿心目中最想追求的东西——幸福的生活。宋引章的性格发展有一个过程，从一开始不听赵盼儿劝说——到嫁给周舍后，生活不好，写信求救——到后来主动配合赵盼儿。她的性格发展有被救——到自救，在这个过程中宋引章的女性意识逐渐增强。举目文坛，更多的作家注重的是女性这一弱势群体背后的凄惨故事，然而关汉卿并不只是很单纯地去悲悯女主人公的悲惨遭遇，更多的却是去重视她们觉醒的过程以及觉醒后的奋勇抗争。在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。
三、结语
全篇文章围绕救字展开，赵盼儿再救宋引章的过程中表现出她所追求的不再
是自身的人身自由，不再是地位的改变，她以认清妓女“从良”地位是不会彻底改变的。而人格的独立、自由，她已经得到了。赵盼儿的意识已经觉醒，从良与否对于她不再具有关键意义。“她已经超越了‘良妇’与否的这一界线,‘作良人妇’已经不是她追求的幸福。另一方面，她又要求人格的尊严，要求社会对自己及姐妹们的尊重，她不允许自己的姐妹们受人玩弄欺凌。她是一个反社会、反玩弄的斗士，竭力维护自己与姐妹们的尊严，为此而斗争并取得胜利。”[2]她在救宋引章的过程中其实也是在自救，最终促成宋安的婚姻其实也是赵盼儿心目中最想追求的东西——幸福的生活。宋引章的性格发展有一个过程，从一开始不听赵盼儿劝说——到嫁给周舍后，生活不好，写信求救——到后来主动配合赵盼儿。她的性格发展有被救——到自救，在这个过程中宋引章的女性意识逐渐增强。
注释：
[1]衣利魏.元杂剧《救风尘》中宋引章形象新论[J].哈尔滨师范大学，黑龙江教育学院学报2008，4：127-128.
[2] 魏汉武.压迫下的呐喊与抗争——试论关汉卿剧作中的反抗女性[J].新乡学院学报.2009,3:43-47.
结论
全篇文章围绕救字展开，赵盼儿再救宋引章的过程中表现出她所追求的不再是自身的人身自由，不再是地位的改变，她以认清妓女“从良”地位是不会彻底改变的。而人格的独立、自由，她已经得到了。赵盼儿的意识已经觉醒，从良与否对于她不再具有关键意义。“她已经超越了‘良妇’与否的这一界线,‘作良人妇’已经不是她追求的幸福。另一方面，她又要求人格的尊严，要求社会对自己及姐妹们的尊重，她不允许自己的姐妹们受人玩弄欺凌。她是一个反社会、反玩弄的斗士，竭力维护自己与姐妹们的尊严，为此而斗争并取得胜利。”[2]她在救宋引章的过程中其实也是在自救，最终促成宋安的婚姻其实也是赵盼儿心目中最想追求的东西——幸福的生活。宋引章的性格发展有一个过程，从一开始不听赵盼儿劝说——到嫁给周舍后，生活不好，写信求救——到后来主动配合赵盼儿。她的性格发展有被救——到自救，在这个过程中宋引章的女性意识逐渐增强。
参考文献
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[17] 魏汉武.压迫下的呐喊与抗争——试论关汉卿剧作中的反抗女性[J].新乡学院学报.2009,3:43-47.
致谢
本论文的写作过程，是在我们的指导老师陈婷婷老师的细心指导下完成的。在每次论文遇到问题时老师不辞辛苦的讲解才使得我的论文顺利的进行。从选题到开题报告，从写作提纲，到一遍又一遍的指导，老师帮助我理清思路，她精心点拨、热忱鼓励，严格把关，循循善诱，花了陈老师很多宝贵的时间和精力。在此我表示衷心感谢！老师严谨的治学态度，一丝不苟的作风，踏踏实实的精神和高度的责任心，不仅让我学到了知识还让我学到了做人的道理。在此我表示衷心感谢！同时我还要感谢在我学习期间给我极大关心和支持的各位老师以及关心我的同学和朋友。
写作毕业论文是一次再系统学习的过程，毕业论文的完成，同样也意味着新的学习生活的开始。
田汉关汉卿
田汉关汉卿 《剧本》1958年第5期 作者简介田汉，中国现代戏剧奠基人，剧作家、诗人。1898年3月12日生于湖南省长沙县，原名寿昌。少年时期，田汉就受到进步诗人的影响，具有反帝爱国思想。1916年，受到舅父易象资助，东渡日本，在东京高等师范就读，并加入李大钊主办的少年中国学会，开始进行诗歌创作。1920年创作了剧本《环珴璘与蔷蔽》、《咖啡店之一夜》。1927年在上海艺术大学任职期间创作了话剧《苏州夜话》、《名优之死》等。这时期，田汉不仅从事文艺创作，还积极参加政治运动，1930年参加左翼作家联盟成立大会，被选为以鲁迅为首的个人执行委员之一。同年4月田汉发表了《我们的自己批判》，公开宣告投奔无产阶级。193 2年田汉参加中国共产党，担任一些重要职务。这时期，他创作了话剧《梅雨》，《乱钟》、《回春之曲》等作品，同时，又进入电影界进行艺术活动，写了《三个摩登的女性》、《青年进行曲》、《风云儿女》等进步电影文学剧本。又创作了聂耳谱曲的《毕业歌》、《义勇军进行曲》，抗日战争期间，田汉除了大量的社会活动外，仍继续进行创作。抗战胜利后，他又写作了《丽人行》、《忆江南》、《梨园春梦》等戏剧和电影剧本。新中国成立后，田汉担任国家文化部门重要领导职务，为繁荣和壮大戏剧队伍做出了杰出的贡献。同时，他还创作了话剧《关汉卿》和《文成公主》。这两部剧作无论在思想上和艺术上都取得了巨大的成功。 内容概要《关汉卿》，多场次话剧。元代大都，传来呜呜的号筒声，一列行刑的队伍穿过大街。一个蒙受不白之冤的年轻女子就这样被押赴刑场。许多善良的人们慨叹这位女子的悲惨命运。临街酒馆里的刘大娘向关汉卿讲述了女犯朱小兰的不幸遭遇以及她的悲惨身世。朱小兰的悲剧激起了关汉卿对这个弱女子的无限同情之心和对官府衙门草营人命的无比愤慨。富有强烈正义感的关汉卿要拿起笔，把朱小兰的悲剧写出来，让人们看清社会的腐败，为百姓们伸冤。他决定以朱小兰的遭遇为素材，进行创作。杂剧名角朱帘秀本是良家女子，因在元人的欺压下，家破人亡，走投无路，最后落入烟花巷，成为远近闻名的歌伎，她不仅演技高超，并且又以刚正不阿、豪爽侠义而闻名，深受戏剧界同行的赞誉和敬重。她和关汉卿交情很深，听说关汉卿要为朱小兰鸣不平、十分赞赏他的勇气，鼓励他一定要创作成功，并表示只要他敢写她就敢演。她的徒弟赛帘秀等人闻讯关汉卿创作抨击时弊、为百姓伸冤的好戏，都十分振奋，纷纷表示坚决参加演出。朋友和同行们的支持与鼓舞，给了关汉卿的创作以极大的信心，立即投入紧张的创作中去。他夜以继日，伏案疾书，把对朱小兰的同情和对黑暗政府的恨全部集于笔端，终于完成了一部震天动地的举世佳作《窦娥冤》。他的朋友王显之闻讯赶来，俩人共同把剧本又润色、修改了一遍。这样，一部语言生动、情节感人、内容深刻的《窦娥冤》诞生了。戏剧界的朋友们被关汉卿大无畏的精神深深感动。可是，也有一些别有用心的人竭力阻挠，大加干涉。叶和甫听说关汉卿居然写出一部冒犯政府、替百姓伸冤呐喊的剧本，急忙来到关汉卿的家，假惺惺地劝他千万不能冒这么大的风险创作，应该多写烟花粉黛
浅论张爱玲小说中的女性形象
浅论张爱玲小说中的女性形象 [摘要]张爱玲是一位具有传奇色彩的女性，她把她的生活经历经过酝酿加上她独特的观察力升华成一部部旷世之作；在中国文学史上谱出华美的乐章。她笔下的女性形象或可悲或可恨或可怜，本文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形 象进行社会反思。 读张爱玲的任何一篇小说，我都可以理解为何说她不是一名普通的女子。她用漫不经心的笔触刻画出一个个或含泪或泣血或可怜或可恨的女性形象；她用瘦弱的指尖轻轻挑起千年来蒙在家庭、婚姻、爱情上的温情脉脉的面纱；就让人看到触目惊心的真实，她把笔端伸向上帝看不到的地方，伸向太阳照不到的黑暗的角落；让那些华美袍上的虱子赤裸裸的暴露给世人面前。 一个个可悲的女性，一个个吃人的女性，一个个可怜的女性活灵活现的在读者面前，让读者为她们颤动，让读者为她们伤悲。因此张爱玲小说的成功之处不在于她所反映的当时的时代背景和特征；不在于她的语言有多华丽；而仅仅在于她所刻画的女性形象。这些女性形象与大多数作家所描写的女性有太大的差别，她们以独特悲凉和屈辱震撼着读者，张爱玲也因此在中国甚至世界文坛上折射出熠熠光辉。 一、人物形象具有的自传色彩 在二十世纪中国文学史上，张爱玲是一位带有传奇色彩的作家。① 我们先来看一下她的出身：祖父是清朝的大臣，祖母是李鸿章的女儿，外公则是天津提督，可谓是出身显赫，属于贵族后裔了；但张
爱玲出生时已经是家道中落，父亲吸烟土、逛妓院、养姨太太，幼时的张爱玲生活在父母的争吵中，直至父母离婚。张爱玲幼时没有家庭的温暖，封建大家庭中的尔虞我诈，在她内心深处刻下了深深的烙印。尽管在创作中一举成名，在文坛上响当当，但是张爱玲的婚姻如同她的作品中的人物一样，是不幸福的。一九九四年在张爱玲创作的顶峰时期，她与汪伪宣传部次长，伪《中华日报》总主笔胡兰成签订婚约，但这次婚姻让张爱玲受到很大打击，因为它只维持两年。晚年的张爱玲孤独落莫生活着，最终客死异乡。纵观张爱玲的众多著作，我们都可以从中感受到她悲观敏感独特的性格，作品中的男性大多玩世不恭，抽鸦片，逛窑子；作品中的女性无一不是以悲剧结束，这不能不说是由她个人的生活经历所影响的，“总之，生命是残酷的看到我们 ②缩小又缩小的，怯怯的愿望，我总觉得无限的惨伤。” 她的作品大多以沪港两地为背景，事实上张爱玲是出生在上海的，又长期生活在香港。读书期间，她亲身经历了港岛被围，抵抗及沦陷的全过程。而她在《倾城之恋》中描写“炮火却逐渐猛烈了，邻近的高射炮成为飞机汪意的焦点，飞机营营的在顶上盘旋～～～”如果不是亲身经历，很难写出当时战争的真实与紧张。 张爱玲的《沉香屑第一炉香》一经发表，就引起读者的哄动，书中的女性葛薇龙是一个寄居在姑妈家被诱惑而论为交际花的女性。无独有偶，张爱玲也因战争而中断学业，因此同她姑母住在一幢西式公寓里，在张爱玲的小说中，很多女性是家道中落的名门淑女，而张爱玲用不厌其繁的笔墨描写了大家族的种种陈设丫头佣人及大家族的
关汉卿杂剧中的婚姻习俗
论关汉卿剧作的婚姻习俗 李丹 赤峰学院汉语言文学系，赤峰024000 摘要：关汉卿是元代剧坛最杰出的代表之一。他是我国最早最伟大的戏剧家，他以极大热情关注社会现实，描写社会风貌，倾注笔力展示痛苦而美丽的灵魂，勾画鲜明而迥异的典型，并从中寄寓个人理想，折射社会现实。在他的杂剧中有很多关于元代的婚嫁习俗。作为人类社会属性、文化属性相碰撞、交织的结果，婚俗总是直接反映着其所归属时代的特征。本文从关汉卿杂剧中的婚嫁习俗出发，揭示那个时代的社会现状、作家的创作心态以及女性的悲惨命运。 关键词：关汉卿杂剧元代婚嫁习俗社会现状女性命运 正文：在元代，汉族人口众多，分布较广，经济文化发展不平衡。因而其婚姻习俗发展史也十分复杂，婚姻的构成形式呈现多样性。下面介绍元代汉族中流行的几种婚姻形态。 一、关汉卿杂剧中所涉及到的婚俗 （一）、聘娶婚 聘娶婚是中国古代最主要的结婚形式，它盛行于奴隶制社会和封建制社会时期。男方娶妻必须向女方家里依礼聘娶。聘娶婚自古以来是中国婚姻方式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。相传这种婚姻形式起源于伏羲氏，当时”以俪皮为礼“，也就是说以雌雄一对鹿皮作为结婚时的聘礼。从此之后，聘娶婚的内容和程序逐渐的增加，除了预备聘礼以外，还有接待应酬媒妁，听从父母意旨，祭告祖先等等形式。如：《礼记·曲礼》“男女非有行媒，不相知名，非受币不交不亲……斋戒以告鬼神。” 《礼记·文王世子》：“娶妻必告(庙)。” 《诗经·齐风·南山》：“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，匪媒不得”。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” 战国之后，文人们把各地的流风遗俗以及散见于前人著说中的记载收集、编撰成《六礼》，并逐渐成为统一的聘娶形式，历代流传。 这类婚姻形式在关汉卿的剧作中也有描绘，比如在《救风尘》中，赵盼儿为了救风尘姐妹宋引章，设计前往郑州会见周舍，自备羊酒花红，用彩礼来迷惑周舍：“倒赔了房和你为眷姻”，再如《窦娥冤》中，窦娥在【斗虾蟆】中说：“说什一家一计？又无羊酒缎皮，又无花红彩礼。”这其中的羊酒缎皮、花红彩礼指的也就是现实生活中的彩礼。另外在《梦梁录》中记当时定亲礼数云:“且论聘礼，……四时冠花，珠翠排环等首饰，及上系杂色彩缎匹帛，加以花茶果物、团圆饼、羊酒等物，……
浅析关汉卿剧作中的女性形象
浅析关汉卿剧作中的女性形象 摘要关汉卿在戏剧天地纵横驰骋。他创作了大量妇女题材的杂剧。在这些女性身上倾注了自己的喜怒哀乐。在他的笔下，一系列的女性人物形象的成功塑造，成为中国古代文学史上一道亮丽的风景线。现试对其剧作中刁蛮泼辣女、柔中带刚女、倍受压迫女和智慧聪颖女等四类女性形象进行浅析。 关键词刁蛮泼辣柔中带刚倍受压迫聪颖智慧 关汉卿是我国十三世纪的伟大戏剧家。他一生写了六十多本杂剧，流传下来的还有十多种。在他的杂剧里，旦本远多于末本，妇女的形象多姿多彩。有侠肝义胆、智勇双全的刁蛮泼辣女，有忍辱负重、委曲求全的柔中带刚女，有饱受凌辱、尽受折磨的倍受压迫女，有呼之欲出、挥不散去的聪颖智慧女。这些人物形象，出身不同，性格不同，而又各有各的人生遭遇，各有各的命运归宿，每个人物都从一个侧面揭示了当时社会生活的某些本质方面。显示了中国劳动妇女的传统美德。 一．刁蛮泼辣女 这类女性侠肝义胆、智勇双全。有强烈的自主意识和鲜明的行为目的，为爱情、婚姻、朋友等，她们的实质精神都注重感情的真与痴，为了实现自己的理想灵活运用各种手段方法。可谓是刁蛮辣妹。《调风月》、《望江亭》中的女主角都是这类典型。 《调风月》中的女主人公燕燕是一个美丽、机灵、朴实而手脚勤快、办事认真、做人正经的姑娘，虽然是婢女却有着强烈的自主意识，能维护自己的利益和人格尊严。当小千户意欲调戏她时，她言辞拒绝了，表现了一个女孩的自尊与自爱。当她渐渐接受了小千户的爱情，而小千户又食言了莺莺小姐时，她并没有忍气吞声，自认倒霉，为自己卑微的身份而甘受别人的侮辱，而是大闹婚礼，说是“吊客临，丧门聚。”这一女性形象反映了元代妇女遭受民族歧视和阶级压迫的残酷现实，也蕴涵着女性强烈的叛逆精神。《望江亭》也塑造了一个敢于斗争敢于反抗恶势力，为了自己的美满幸福婚姻而赴汤蹈火的谭记儿形象。《望江亭》是一部喜剧。女主人公谭记儿是一个俏丽、聪慧、有
中国古代文学作品中的女性形象
中国古代文学作品中的女性形象 高二年级组郑思萌 教学目标： 1、了解中国古代文学中的女性形象，分析在特定环境中的人物性 格： 2、激发学生课下阅读古代文学作品的兴趣，拓展文学知识，修炼 文学素养； 3、理解和探究中国古代女性的价值观和爱情观，培养学生正确的 价值观和独立精神。 教学重点、难点： 1、了解不能类型的古代文学中的女性形象，分析制造人物命运的 原因； 2、培养学生的独立意识和探究精神，树立正确的价值观和人生观。教学方法： 小组讨论法，鉴赏法 教学用具： 多媒体，课件 课时安排： 4课时 教学过程： 一．导入新课 请同学回忆下曾经在课本中学过的中国古代女性形象，并简要分析下
这些形象的人物性格 二、初步感知 接下来用四个课时分四个方面归纳中国古代的女性形象 1、中国古代才女； 2、被誉为“红颜祸水”的女性； 3、聊斋中的女鬼； 4、中国古代妓女。 三、中国古代才女 卓文君 卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。 卓文君她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置卓文君酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。传说后来两人生有一女，唤名琴心。因正月初一生，故皇后赐名元春。 卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。 班昭 班昭（约45年?－约117年?）一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。 班昭家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。清代女作家赵傅“东观续史，赋颂并娴”。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。
关汉卿和他的杂剧创作
关汉卿和他的杂剧创作 一、关汉卿的生平与个性 作为中国古代伟大戏剧家的关汉卿，其生平情况，只能以现存的一些片断材料推知大概。《录鬼簿》说他是大都人，号已斋叟，曾任太医院尹。关于他的仕宦情况，由于元代太医院并无院尹官名，关汉卿叙及本人生活情况的散曲亦全无与此有关的痕迹，故关汉卿可能为医户，而不是医生。关汉卿的生卒年也很难推断。根据《青楼集序》等资料来看，他是金末元初人。入元后很可能是并未出仕，而仅是以一个剧作家兼艺人的身份活跃于大都的戏剧界。关汉卿是元代最早从事剧本创作的作家之一。 关于关汉卿的为人和个性，元人熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。对此，他本人的《南吕一枝花?不伏老》套数中有更透彻的自白。他毫无惭色地自称“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，在结尾一段，更狂傲倔强地表示： “我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋会蹴踘会打围会插科，会歌舞会吹弹会咽作会吟诗会双陆。你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”
这一套散曲既反映了关汉卿经常流连于市井和青楼的生活面貌，同时又以“风流浪子”的自夸，成为叛逆封建社会价值系统的大胆宣言。曲中所描绘的生活，按照士大夫的传统人生取向标准来看，分明是“堕入下流”，但关汉卿却欣喜于在这种生活中得以解脱了功名利禄的“锦套头”而获得自由与快乐；他的炫耀，对于封建传统分明带有“挑衅”的意味。但他较之习惯于依附政治权力的士人心理来说，这种热爱自由的精神是非常可贵的。 当然，关汉卿不仅是一个“风流浪子”而已。他一方面主张”人生贵适意”，主张及时享乐，同时（特别是在他的戏剧作品里）又表现出对社会的强烈关怀，对于社会中弱小的受压迫者的同情和赞颂，这和许多具有官员身份的文人出于政治责任感所表现出的同情人民的态度有很大不同，关汉卿则更多地包含着个人在社会中的切身感受，发自内心深处的真实情感。 二、关汉卿的杂剧作品 关汉卿的杂剧作品内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神。关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息，慷慨悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。关汉卿见于载录的杂剧共六十多种，现存十八种：《窦娥冤》、《单刀会》、《哭存孝》、《蝴蝶梦》、《调风月》、《救风尘》、《切脍旦》、《拜月亭》、《双赴梦》、《鲁斋郎》等，是他的代表作。对于上述现存的十八种剧本，按照习惯，可以分为公案剧、爱情
关汉卿戏剧中的女性形象
多元文化视野下关汉卿笔下女性形象的深刻内涵 【摘要】关汉卿是元杂剧的集大成者，其中女性又是他描写的主要对象，这些女性大体可分为两类，即不畏强权显要，勇于反抗自身悲惨遭遇的女性；争取个人幸福，打破封建藩篱的女性。结合作者生活的社会背景以及自身的遭遇，我们可以从这些反抗者身上看到女性的觉醒以及人的觉醒。 【关键词】女性形象；社会背景；知识分子；内涵；斗争与反抗 在关氏创作的杂剧中，旦本占了大多数，据现存的十八种统计，就有十二种之多，足见妇女问题是其取材的关键，那么在关氏笔下描绘着怎样的女性，这些各式各样的女性又蕴涵着什么启示呢？ 一、首先我们来分析一下关氏笔下的女性形象。 本文将妇女形象归纳为两类，一是，不畏强权，敢于抗争的女性，代表人物是窦娥、谭记儿、赵盼儿；二是，积极争取个人幸福，婚姻自由，打破封建藩篱的女性形象，代表人物有王瑞兰、杜蕊娘、燕燕。本文将逐个分析各个女性的形象特征。 1.窦娥 《窦娥冤》故事本色，笔力苍劲，抨击得力，悲壮酣畅，堪称元杂剧之极致。全剧通过年轻的寡妇窦娥被封建礼教、泼皮无赖、贪官污吏戕害致死的悲惨遭遇，深刻的批判了元代的社会现实；也通过窦娥从逆来顺受到至死不屈的觉醒过程，反映了被压迫者的反抗斗争。窦娥是一个身世悲惨，坚强贞烈，勇敢不屈的女性，她的性格是发展变化的，是被逼的。她的斗争表现在坚决的回绝了张驴儿的罪恶企图，对张驴儿的栽赃毫无畏惧并与其一起见官证明清白，还表现在刑场上对天地鬼的控诉，这时候的窦娥已结束了逆来顺受的精神状态，步入了觉醒的新阶段。 “有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”
张贤亮作品中的女性形象
张贤亮作品中的女性形象 1.母性光辉 （1）“绿化树”—马樱花 在章永璘到农场后的第一天正式劳作时，马樱花与他第一次见面，当时谢队长让章永麟跟着她们这群妇女刨粪，这当中包括了马樱花，她一句关切的话语“别累着”使章永璘无比感动，在章永璘的内心深处，是渴望被人关怀，被人爱护的。同时她作为一个没有丈夫又有着孩子的女人，对初次见面的章永璘，她没有一丝顾虑，将钥匙给了他，让他去她家拿镐头。可见她对章永璘是一见钟情。对生活，她从不马虎，在当时那样的特殊时期，家家户户都是将稗子弄成稀饭，而她那双巧手却将稗子米弄成了干焖饭。“稗”是长在稻田里或低湿的地方，是稻田的害草。但在那个特殊时期，稻子颗粒无收，人们为了生计也是挖空了心思呢。她对章永璘既温柔又怜悯。更难得可贵的是对章永璘那纯真的慷慨。她专门跑去章永璘的“家”，明知故问地打听说，你们谁是唱诗歌的“右派”，其实只是想把他“骗”去家里，给他吃一顿好的。对章永璘来说，白面馍馍在那样的时候实在是太贵重了，以至于章永璘几番推让。虽然她很喜欢笑，时不时就会哈哈大笑起来。但是当章永璘看见那个白面馍馍的指纹印留下一颗清亮的泪水时，她不笑了，而是叹气地说了句，唉，遭罪哩。此时她对章永璘，更多的是同情和怜悯。她稚气未脱。在她与尔舍玩闹时，那爽朗的声音，快活的曲调，诙谐的歌词，搂着尔舍在像在玩跷跷板一上一下的天真的神态，土房子充斥着她跟孩子叽叽喳喳的笑声。她宽容大度。当章永璘向马樱花问起海喜喜时，她讲到一半便不说了，只是一个劲地说海喜喜是个没起色的货，这也是她经常骂海喜喜的一句话。她其实一早就知道海喜喜某天偷看她沐浴，这事关系到她自身的名誉，但同时也关系到海喜喜的名誉。她不仅没有当时对海喜喜破口大骂，而是装聋作哑，但是她心知肚明并且照常跟海喜喜来往，还让尔舍跟他一起玩闹，但是她对海喜喜的态度跟章永璘是截然不同的。她对章永璘崇高的爱，就像一个哺乳自己孩子的伟大母亲。她用她的聪明才智换取的食物喂饱了章永璘，那食物注入了仁爱，注入了精神力量。她一心只想章永璘好好念书。［1］ 在圣经里，女人是男人的肋骨，在张贤亮的小说里，女人是男人的脊梁骨。［2］马樱花的不断施舍，使他的身体逐渐强壮起来，恢复了往日的青春活力和尊严。马樱花这位自由的女性，在他急需温饱的时候，给他提供了稳定的物质基础。支撑起他那沉重的灵魂。马樱花的一句“你还是好好读书吧”，不仅扑灭了他心中的肉欲，使他的灵魂爆发了一场震撼，而且重新点燃了他追求真理、学习知识的火焰。 （1）黄香久 《男人的一半是女人》中的黄香久是个美丽丰满的女子，因为男女关系问题被送去劳动改造。青春大胆的她因为在芦苇塘里洗澡遇到了男主人公章永璘。他们对视了一会，章永璘就跑开了，再次相见已是八年后了，她已三十一岁，他三十九岁。这一次见面，他们结合了。在婚后的生活中，她开始悉心照料她。她从来不吃油，只在给章永璘调油的匙子上舔一下。这种粗俗的动作表现了她对章永璘的疼爱和关怀。她是必须把她的爱情完完全全表现出来的，让你明白无误知道她付出了多少，知道她爱情的重量与程度的女人。她就是这样痴情地爱着章永璘，自己从来舍不得在饭菜上滴一滴油，舍不得吃半片肉，噙在黄香久眼中的泪水不
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?※?关汉卿《【双调】碧玉箫（八）》?(2016-1-15，1283) 红袖轻揎，玉笋挽秋千。画板高悬，仙子坠云轩。额残了翡翠钿，髻松了柳叶偏。花径边，笑捻春罗扇。H，玉腕鸣黄金钏。... ?※?关汉卿《【双调】大德歌（六）》?(2016-1-14，1572) 吹一个，弹一个，唱新行大德歌。快活休张罗，想人生能几何？十分淡薄随缘过，得磨陀处且磨陀。... ?※?关汉卿《【南吕】四块玉·闲适》?(2016-1-14，1176) 意马收，心猿锁。跳出红尘恶风波。槐阴午梦谁惊破。离了利名声，钻入安乐窝，闲快活。... ?※?关汉卿《【双调】沉醉东风》?(2016-1-16，1211) 忧则忧鸾孤凤单，愁则愁月缺花残，为则为俏冤家，害则害谁曾惯，瘦则瘦不似今番，恨则恨孤帏绣衾寒，怕则怕黄昏到老。... ?※?关汉卿《【正宫】白鹤子》?(2016-1-13，1088)
张爱玲笔下的女性形象分析
张爱玲笔下的女性形象分析 以《倾城之恋》、《金锁记》为例 摘要：张爱玲在中国的文学史上无疑是一个惊艳了时光的存在，她的文字、她的旗袍似乎已经牢牢地嵌入了上海的一砖一瓦中，烙进了上海的肌理中。同时在她的文字中也塑造了形形色色的女性形象，这些女性各自有着属于自己的个性。本文将就《倾城之恋》中的白流苏和《金锁记》中的曹七巧为例，进行一个大致的比较分析，以此来增进我们对于张爱玲的了解与认识。 关键词：出身经历性格结局 “一座城市的覆灭，成就了一段无望的爱情。”有多少人因为这样一句话的吸引而去找到《倾城之恋》这本书来看？张爱玲将白流苏与范柳原这两个“自私的人”放到了香港这个繁荣与危机同在的城市，让“自私的女子”与“自私的男子”在这样一个动乱的城市里相互依靠却又相互利用，最后终于互诉衷肠、表白心意，成就了一段传奇，成为了许多男男女女的向往。 而在张爱玲的另一部作品《金锁记》中的主人公曹七巧的故事却让人不怎么喜欢。一个无忧无虑的小姑娘，爱上了一个男人，却偏偏嫁给了他病怏怏的哥哥，做了他的嫂嫂，整日里面对一群善于搬弄是非的妯娌，连丫头也可以肆无忌惮地欺辱她。在这样的处境下，丈夫无法给与她庇佑，心上人也对她避之不及，娘家人只当她是全家的摇钱树，贪婪地频频伸手。于是之后的曹七巧变得相当厉害，斗败了妯娌，拽住了婆家的大权，主宰了儿子女儿的人生，报复了心上人的无情，将其他人的人生变得与自己一般痛苦。最后她的儿子恨她、女儿怨她，心上人远离她，所有的人都对她恭恭敬敬。于是，她成功地引起了读者的厌恶。 白流苏与曹七巧，同为女人，怎么就一个终得圆满，一个孤老终身呢？ 流苏，一个听起来就比其他的七巧之类的名字要美得多的名字，出身世家，虽然家族早已败落，家中也是人丁旺盛，所以通晓人情世故，天真无邪却也不乏心机；曹七巧，麻油店老板的女儿，自小被派到柜台买油，接触到的是最最底层的老百姓，见识到的是最最平凡不过的家长里短，可以说是在人民内部成长起来的好孩子，拥有的是劳动人民特有的淳朴，真正天真质朴。两个人比较起来，似乎是自然成长起来的曹七巧更讨喜一些，“买油西施”，人们如是称呼。
关汉卿杂剧的创作倾向与特点
文章编号：１００３—９１０４（２００４）０５—００２５—０４ ２５Ｌ堂堂型篙麓蔫篇一 关汉卿杂剧的创作倾向与特点 董连祥 （赤峰学院中文系，内蒙古赤峰０２４０００） 摘要：关汉卿杂剧的创作倾向与特点是：内容以描写男女风月之情为主：题材虽融合古人旧事，却多以现实生活为基础；在创作方法上虚实结合；大半寓意深刻；叙事深入浅出， 语言风格浅近自然，人物台词求肖似；多写喜剧，多含机趣，注重布置全剧的格局。 关键词：关汉卿；杂剧；创作倾向；特点 中图分类号：Ｊ８０９．２４７文献标识码：Ｂ ＴｅｎｄｅｎｃｙａｎｄＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆＧＵＡＮＨａｎ－ｑｉｎ§ＹｕａｎｑｕＯｐｅｒａ ＤＯＮＧＬｉａｎ—ｘｉａｎｇ 据说关汉卿一生共创作６０多个剧本，现存１８种。这些剧本代表着元代杂剧创作的主要倾向和突出成就。 由于关汉卿“风月情，忒惯熟一，因此，从他留传下来的全部杂剧的思想内容看，其创作倾向之一，是以描写男女风月情为主。 关剧的思想内容大体分三个方面： 描写风月情或以之为线索的有：《拜月亭》、《谢天香》、《山神庙》《金线池》、《望江亭》、《救风尘》《玉镜台》、《绯衣梦》、《调风月》计９种，占现存剧种的二分之一。 宣扬义气、忠勇、节操、功名等传统道德观念的有：《西蜀梦》、《哭存孝》、《单刀会》《五侯宴》、《尉迟恭》、《状元堂》计６种，占三分之一。 裁断公案的有： 《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》计３种，占六分之一。 这种创作比例似乎是作者有意安排的。毫无疑问，作者最热衷于第一方面的杂剧创作。然而，最具思想价值的是他的第三方面杂剧。 李渔《闲情偶记?词曲部》“审虚实”一节指出： 传奇所用之事，或古或今。有虚有实，随人拈取。古者，书籍所戢。－－＃Ａ．Ｊ眈成之事也； 今者，耳目传闻，当时仅见之事也。实者，就 事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者， 空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。人 谓古事多实，近事多虚，予日不然。传奇无 实，大半皆寓言耳。 以李渔的这段话为纲目，我们又可以概括出关剧三方面的创作倾向或特点： 第一，关剧所用之事，以古为多，以今为少。三分之二以上属于或接近历史题材。整个元代杂剧的创作也多取材于历史故事。 关剧是展示历史人物风貌风采的画廊。在关汉卿笔下，有以结义兄弟手足之情为重、誓为之复仇的西蜀帝王刘备；有多才思、爱红颜的北宋著名词人柳永；有“千金不改其志”的唐代政治家、诗人裴度；有始与李存信（李克用假子）争斗，终被李克用车裂的李存孝（李克用假子）；有忠于蜀汉政权、智勇双全的镇守荆州将领关羽；有始教表妹写字弹琴、终与之喜结良缘的东晋文学家温峤；有智断裴炎杀人案的北宋开封府尹钱可；有人称“欲得天下好，无如召寇老”的宋真宗时宰相寇准；有曾任天章阁待制、龙图阁直学士，智斩权豪势要葛彪、鲁斋郎，铁面无私的包青天包拯；有曾同为后唐大将的李嗣源（后唐明宗）、李亚子、石敬瑭（后晋高祖）、孟知祥、刘知远（后汉高祖）、李从ＩｉｉＩ（后唐废帝）等。 现存关剧三分之一以下属于现代题材，这些剧目有时也接近或化用历史题材。如《拜月亭》是以金兵攻占汴梁城为背景的；《窦娥冤》化用了《汉书?于定
关汉卿戏剧作品中的女性形象
楚雄师范学院本科生毕业论文 题目：《救风尘》中赵盼儿、宋引章形象分析 专业：汉语言文学 学号：20081011135 学生姓名：杨海艳 指导教师：陈婷婷职称：讲师 论文字数：9292 完成日期：2012 年 5 月 教务处印制
毕业论文（设计）诚信承诺书 1.本人郑重地承诺所呈交的毕业论文（设计），是在指导教师的指导下严格按照学院和系有关规定完成的。 2.本人在毕业论文（设计）中引用他人的观点和参考资料均加以注释和说明。 3.本人承诺在毕业论文（设计）选题和研究内容过程中没有抄袭他人研究成果的行为。 4. 在毕业论文（设计）中对侵犯任何方面知识产权的行为，由本人承担相应的法律责任。 毕业论文（设计）作者签名： 年月日
目录 摘要 ............................................................... I 关键字 ............................................................. I Abstract .......................................................... II Key words ......................................................... II 前言 (1) 一、风尘侠女施救者--- 赵盼儿 (1) 1、侠肝义胆 (2) 2、成熟老练 (3) 1、涉世深、深明事故、阅历丰富 (3) 2、机智勇敢、富有智慧 (5) 二、天真无知到不断觉醒的被救者——宋引章 (5) 1、天真无知、盲目轻信 (5) 2、追求婚姻美满幸福、生活“富裕安康 (6) 3、从良心切 (7) 三、结语 (7) 注释 (8) 结论 (9) 参考文献 (10) 致谢 (11)
张爱玲作品中的女性形象分析
张爱玲作品中的女性形象分析人文学院11级汉语班姜孟克 2011071084 摘要：“生命是一袭华丽的袍，上面爬满了虱子”，就像张爱玲作品中的那些女人，在笑吟吟的光鲜外表下，内里却是苦涩的挣扎。她以其对女性形象独特的理解突破了新感觉派专注于现代都市的声色感觉描写和性心理发掘的局限，在衰落的封建文化背景下，将笔触伸入到市民现实生存与精神困境的深处，透过对都市市民阶层的日常琐事、饮食男女的服饰描写，揭示了为文明所遮蔽的“洋场社会”的真实面目，暴露出都市女性的灰暗与软弱，基调阴郁而苍凉，颇有深度。 关键词：女性爱情婚姻苍凉
张爱玲说：“女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。”①而她自己却懂的是女人，讲的是女人，她笔下的女人永远是真实又虚幻、残缺又迷人的，正如周芬玲所说：“张爱玲笔下的女人多具有…花旦?的原型，美丽、俏皮、浑身都是戏。”②这类女性形象在《传奇》中表现得尤为典型。下文中，我选取了1947年《传奇（增订本）》收录的中短篇小说中的几个典型女性形象，并结合《流言》散文集中个别文章进行分析，希望能获得一些对张爱玲爱情、婚姻、以及女性的了解，寻找她的作品为何长盛不衰的原因。本文选取的分析对象为几位张爱玲笔下著名的女性：《沉香屑——第一炉香》中的葛薇龙、《倾城之恋》中的白流苏、《金锁记》中的曹七巧和袁芝寿、《心经》中的许太太、《红玫瑰与白玫瑰》中的王娇蕊和孟烟鹂、《等》中的奚太太和童太太。为了条理、逻辑性，我想采取分类的方式对以上人物进行分析。我设定的第一种分类标准是这些女性陷入悲剧或者半悲剧命运的原因。按照这个标准，可以将她们分为三类，第一类是因为物欲、第二类是因为情欲、第三类则是无辜受牵连。第一类为了物欲，非常明显是葛薇龙和曹七巧。葛薇龙，只身处于异乡、禁不住姑母奢靡生活的诱惑、屈服于她明知道是“鬼气森森”③的世界，用自己的身体来为丈夫赚取玩资，直到看到集市上的妓女，联想到自己与她们其实并无什么区别，才瞬间感受到自己已然被抛弃的实质。她的纯真与坚持在灼灼燃烧的杜鹃丛中燃尽，只有放纵物欲以填①张爱玲《有女同车》，《流言》北京出版社出版集团、北京十月文艺出版社2009年6月第87页②周芬玲：《艳异：张爱玲与中国文学》中国华侨出版社，2003.5第220页③张爱玲《沉香屑——第一炉香》，《张爱玲文集·精读本》中国华侨出版社2002年9月第214页
关汉卿作品看法
关汉卿的悲喜创作 谈及元杂剧，不得不谈的任务就是关汉卿，关汉卿是元杂剧最优秀的代表作家，也是中国文学史上一位伟大的戏剧家。 关汉卿最成功的戏剧范式就是悲剧，《窦娥冤》《苦存孝》《蝴蝶梦》等等，《窦娥冤》是关汉卿进步思想和他戏剧才能的突出表现，是他全部剧作中最杰出的代表作。 以《窦娥冤》为例具体分析关汉卿的悲剧创作。王国维曾今在《宋元戏曲考》中提到：其最优悲剧之性质着，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交《窦娥冤》是个标准的杂剧，由四折一锲子组成。锲子是冲突的序曲，一折展开戏剧的冲突，二折冲突充分展开，迅速发展，三折冲突高潮，四折是结局。剧中集中笔墨展示窦娥这一悲剧人物色彩。虽然遭遇生活的不兴，但仍然保持着善良的性格。但是由于社会恶势力把窦娥平静又可怜的生活也可破坏了，种种迫害造成了她的反抗精神。封建官府的进一步的迫害其蒙冤入狱，使得窦娥的反抗性格进一步发展。集中体现在临刑前她对于天地的愤怒质问，指责与发下的誓愿，是对神圣的最高主宰者---天地的大胆怀疑，是不公平不合理的黑暗的社会形象的不可缺少的组成部分。关汉卿通过窦娥这一形象有力地揭露了黑暗与残酷的社会现实，批判了封建吏治的腐败，表现了被压迫者要求伸冤复仇，伸张正义的强烈愿望，寄托了作者的社会政治理想。作品使用浪漫主义手法，对悲剧气氛的渲染，使读者获得强烈感人的艺术效果。窦娥行刑前那三桩誓愿，使用递进手法是使戏剧冲突步步激化，三桩誓愿，也可以说一桩比一桩大，由此凸出窦娥所蒙受的千古奇冤，控诉恶人横行，好人受害，官吏昏聩，法制黑暗的社会现实，实现了对那个产生“时代的悲剧”的“悲剧的时代”的批判。作家借三桩誓言，也进一步突出了刚强的窦娥决不妥协的性格。作者描写了她那股惊天地，泣鬼神的如虹怨气，使这个身份卑贱的童养媳，化作一颗光芒四射的彗星，划破那笼罩苍穹的无边黑暗。从《窦娥冤》中可以鲜明的体会出关汉卿的悲剧剧作能够酣畅淋漓得揭示出元代惊心动魄的人间惨象。在关汉卿的笔下，悲剧主人公大多具有顽强、坚定的意志，敢于与邪恶势力作不妥协的较量，在较量中充分显示出善良的人们捍卫世间正义的壮烈情怀与崇高精神。用一句话总结之，惊心动魄的人间惨剧，极度恶化的生存空间，维护自身的人格尊严，满腔怒火喷薄而出人间正义最终胜利。关汉卿可以毫无疑问地成为元代的悲剧作家的代表。 关汉卿在创作悲剧的同时，其喜剧创作同样不可忽视。最具代表性的作品就是《救风尘》、《望江亭》。写的都是下层民众不堪凌辱，奋起自救的激动人心的故事。旨在揭露压迫者的丑态，描绘出被压迫者以弱胜强的场景，让观众在笑声中体悟到不能低估自身的力量、不能屈服于压迫者的淫威，只要敢于斗争、善于应变，命运是可以掌握在自己手中。通过其戏剧代表作《救风尘》具体分析关汉卿的喜剧创作。《救风尘》是一部典型的现实主义古典喜剧。写恶棍周舍骗取红尘女子宋引章后又加以虐待，宋引章的结义姐妹赵盼儿见义勇为，设计将宋引章救出。全剧共有四折，主人公周舍无疑是这部剧中的一大笑点。虚伪狡猾的周舍是风月场上的老手，自称“酒肉场中三十载，花星整照二十年。”但遇到赵盼儿之后却让他竹篮打水一场空。周舍就像个准备掌控中的小丑，看似步步机警留心，却步步在赵盼儿的控制之中。暗自庆幸的周舍在为自己的桃花运偷着乐，而结果却使他真的落了个”尖担两头脱”.周舍得到的下场，与他自己的美梦完全相反，使读者在这场斗智斗勇的战斗中大感酣畅淋漓，不禁捧腹大笑。剧中另一位主人公则是用自己的智慧和勇敢就出宋引章的赵盼儿，而这位聪颖机智又具侠肠义胆的赵盼儿本身确实一个风尘中的妓女。凭借着风花雪月场中惯用的逢场作戏，凭借对风尘姐妹的一腔真诚，更凭借自己的智慧和胆识，战胜了恶棍周舍，营救了落难的姐妹宋引章。这是一场处于社会底层的弱智的胜利。这也是关汉卿在读者捧腹之余所想要想读者传达出的主旨：让下层人民学会斗争，真正把握自己的命运。《救风尘》寄托了关汉卿同黎民、冀其自立的理想主义心愿，剧中的每一个细微的设计无不是他与此中意愿主导下的自然抒发。可以说关汉卿的戏剧中大部分主人公和赵盼儿一样具有敢于同社会污浊势力作斗争的气魄，也真是他们构成了关式喜剧的异样风景。
女性形象分析开题报告
女性形象分析开题报告 开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料。这是一种新的应用写作文体，提供了有关女性形象分析开题报告，希望能够切实的帮助到大家。 一、课题论证： （一）国内外研究： 著名女性文学研究者谭正璧先生的《论苏青与张爱玲》，对两位女性作家进行比较，他认为张爱玲是重视人情甚于世情的作家，他重世情因而有后来不能居上的看法，与傅先生看重其对人性情欲的挖掘刚好相左。或许谭先生指出了张氏部分作品内容的某种局限，但评论者自己对作品内容的理解未必是没有局限的。不错，爱情婚姻两性关系是张爱玲观照人生的基本角度，但在她描写的媒妁婚姻、金钱婚姻、高等调情、通奸姘居及其它种种畸型变态的两性纠结中，包含着十分丰富的人性与社会文明的冲突。正是在这一点上，张爱玲超越了一般的海派小说家。对于此方面，谭先生显然注意得不够。 台大中文系教授张健先生主编过一部题为《张爱玲的小说世界》一书，这是其专门研究张爱玲的研究生的论文集。主要包括人物形象分析和艺术分析两大内容，亦有不少新锐敏捷的看法，但感悟多于理论，流畅却欠深透似为该书的共同点。 （二）选题意义： 我之所以选择《浅谈张爱玲笔下的女性形象》这个论题，是因为在阅读了张爱玲的大部分作品后，感受到了在封建家庭和金钱枷锁
禁锢下的那个时代的女性所遭受的身体和灵魂的压迫。张爱玲在从贵族到平民转换的生活经历过程中，深深感受到了女性地位的不平等，她在母亲与姑姑先进思想的影响下，寻求时代女性的归宿，再现时代女性的命运并以自己的经历为基础。本论文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形象进行社会反思。 二、方案设计： 此论文旨在研究在张爱玲笔下的形形色色的女性形象，通过影响张爱玲创作的几方面因素，将她笔下的女性主要概括为典型的几种类型，以及这些女性形象的特点，从而深刻揭示出在封建家庭和金钱枷锁禁锢下的女性所遭受的身体和灵魂的压迫的悲剧原因。 大纲： （一）1、简要概括张爱玲的生平及其对她作品创作的影响。（家庭因素） 2、东西方文化差异对她作品创作的影响。（文化因素） 3、上海沦陷以及战争经历对她作品创作的影响。（社会因素） （二）张爱玲作品中各种各样的女性形象。 1、插翅难飞的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 2、心灵扭曲的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 3、漂泊不定的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 4、红颜薄命的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 （三）张爱玲创作的出发点及其笔下女性的特点。 （四）通过张爱玲创作的形形色色的女性形象进行社会反思。
第五节关汉卿杂剧艺术成就的总结
第五节关汉卿杂剧艺术成就的总结 一．四大艺术成就 1、在创作方法方面，关汉卿的杂剧以现实主义为主。 首先，关剧对时代与人生进行了真实地描绘；其次，关剧对元代的生活图景进行了全面地展现；再次，关剧还对社会现实中一些带有本质意义的问题进行了深刻地揭示。他的杂剧忠实地记录了自己的时代，具有强烈的现实主义精神。不但如此，由于关汉卿对人生的热爱，对理想的憧憬，他的作品有时也赋予人物和情节以浪漫主义的色彩，突出了被压迫者的反抗意识和斗争精神，体现了积极乐观的人生态度，闪烁着理想的光辉。 2、在人物塑造方面，关汉卿的杂剧创造了一大批栩栩如生、性格鲜明的人物形象，大大丰富了中国古代戏剧文学形象的画廊。 关剧中活跃着众多风神独具的戏剧人物，其中最为光彩夺目者，是来自社会各个阶层的女性形象。他的杂剧不但能写出不同阶级或阶层的人物的不同特点，而且能写出同一阶层人物的不同风貌，有时甚至写出了人物性格的丰富性和立体感。关剧塑造正面人物的基本手法是把戏剧主人公置于尖锐的矛盾冲突中，凸现其在典型环境中的典型性格；在塑造反面形象时，关汉卿常常运用夸张、变形的漫画式手法，暴露他们卑鄙无耻的丑恶嘴脸。 3、在剧作结构方面，关汉卿的杂剧大多缜密而精巧，紧凑而多变，富于戏剧性效果，具有引人入胜的魅力。 其作品大抵都能做到结构完整，开阖自如，首尾照应，开头不拖沓，结尾不松懈；能根据生活发展的逻辑和主题的需要来安排故事情节，收到了突出主干、深化主题的效果；戏剧冲突一环紧扣一环，悬念迭出，剧情的发展往往既出人意料之外，又在情理之中。这些都保证了他的优秀作品具有长久的舞台生命力。 4、在戏剧语言方面，关汉卿向以本色当行著称，他是元代杂剧作家中本色派的代表人物。 所谓本色是指语言质朴自然、生动活泼，既具有浓厚的生活气息，又富有典雅的艺术韵味，“文而不文，俗而不俗”，毫无雕琢的痕迹。所谓当行，是指善于运用语言来刻画人物，无论是曲词还是道白，皆符合人物的身份、地位，充分体现了人物语言的个性化。正如王国维《宋元戏曲考》中所说：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。” 二．关汉卿杂剧作品的思想局限： 复杂的社会生活常常使作家的思想呈现起伏和危机。和文学史上其他一些著名作家一样，关汉卿的作品也存在着矛盾：在表现弱者的抗争和洋溢着乐观精神的同时，也有以弱者的让步或不可信的巧合，维持调和矛盾的大团圆结局；在揭示失路儒生的艰难、忧郁和痛苦的同时，却又陈袭着“五言诗作上天梯”、“金殿上脱白衣”的向往；在表现历史上英雄人物的激烈壮怀时，却又交
解析《赵盼儿风月救风尘》中的女性形象
解析《赵盼儿风月救风尘》中的女性形象 【摘要】 《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿众多杂剧之一，充分展示了元代女性形象。赵盼儿与宋引章姐妹通过对纨绔子弟周舍的嬉戏展现出她们的智慧与谋略，同时也显示出了元代女子性格的特异性。赵盼儿的冷静机智与宋引章的固执单纯形成了对比。本文将解读赵盼儿与宋引章的形象。 【关键词】：赵盼儿；宋引章；女性形象； 《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿的名剧之一，描写妓女赵盼儿伟大就从良受骗的同伴宋引章，而机智巧妙的与纨绔子弟周舍作斗争的故事，揭露了蹂躏妇女的统治阶级人物和娼妓制度的罪恶，赞扬被侮辱被损害者在斗争中的智慧勇敢和侠义精神。[1]此剧中，关汉卿成功塑造了赵盼儿和宋引章两个鲜明的女性形象。宋引章是一个涉世未深的的风尘女子，她为人单纯，阅历较少，容易相信别人，她一心希望遇见一个真爱自己的人，帮助自己跳出火海，改变自己的命运，成为好人家的贤妻良母。所以当她遇见周舍的时候连自己的姐姐赵盼儿也拦不住他那一颗盼嫁的心。而赵盼儿则是风尘女子中的大姐大，她阅世深，见闻广，善察言观色，目光敏锐，善于判断来往人客的假意真情; 同时，她侠骨柔肠，对于周舍一类的风流恶少刚烈似火，对于宋引章这一类姐妹柔情似水，这两个女性形象从表面上看好像性格迥异，但她们本质上却拥有相同的悲剧内涵。 一、单纯固执却又瞒天过海的宋引章 无论是宋引章还是赵盼儿，沦落为风尘女子都不是她们自己的选择，那是社会赋予她们的必然。在封建专制社会中，成功女性的典范便是嫁给一个男人做正室，为夫家传宗接代，将自己的一切都无私地奉献给这个男人，当这个男人的生命终结时，也不应该苟且偷生，要勇敢地终结自己的生命，为这个男人殉葬，但