《裸者与死者》存在主义论文

摘要：从《裸者与死者》这部小说中我们可以看出存在主义强烈的色彩，小说中梅勒用自己对命运的无为和脆弱映射了美国军队的残忍，血淋淋的现实让普通人民不断向着罪恶的方向发展，军队代表的残忍无情、剥削压迫既是对人性的毁灭，也是对权力风欲望的向往。“裸”和“死”二者是对第二次世界大战的一种反映，其中包含了弱者在战争中生存的软弱无助以及掌握权力的强者的残

酷血腥。美国作家诺曼·梅勒描写的关于二战的作品《裸者与死者》是一部反映当时二战最为深刻的作品之一，它其中包含的存在主义表现了军队掌权者对普通士兵的奴役和士兵在军营生存中的艰辛，以及社会现实对当时整个美国人民的压迫，具有非常深刻的现实意义。

关键词：裸者与死者；存在主义；分析

一、《裸者与死者》的主要内容和写作背景

存在主义文学是在20世纪的欧美思想界开始流行的一种文学流派，它最初是从存在主义哲学演变而来的，存在主义单独分离出来是从二战过后，欧美地区都处在一个相对动荡的氛围下，各类思想都开始发展壮大，存在主义以其对社会现实深刻的描绘逐渐扩大了存在主义的影响度。存在主义的文学是从20世纪40年代开始流行起来的，其中就以诺曼梅勒的《裸者与死者》为主要代表，在这部作品中通过对各种角色的描写，展示了不同阶层人民对存在主义的理解和认识。诺曼梅勒曾经在1944年应征进去太平洋地区服兵役，

存在主义的理解

存在主义的理解存在主义是一个哲学非理性思潮，存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。存在主义的主要创始人是海德格尔，将存在主义发扬光大的是萨特。其哲学主张包括存在先于本质，存在是偶然的荒诞的，人生是场悲剧。其中它讨论了自由与责任的关系，人与人之间的关系。对比理性主义思潮，存在主义这一非理性思潮恐怕就会遭受不少非议。在不少人心中都有一种感觉，情感和理智相冲突时，人们往往选择后者，避开前者。而理智往往被我们用理性代替，是否理性就能解决一切，就该是合乎真理的呢。笛卡尔的主客二元对立对我们影响深远，并以我思故我在肯定理性的主体能力，后来经验主义者伯克莱，休谟不断质疑修正，康德三部批判著作将理性进行了无情的批判，乃至后来马克思、韦伯等人，哲学传统几乎要完全瓦解。后来胡塞尔重要弟子海德格尔提出了与笛卡尔完全相反的理论，“我在故我思”，认为哲学不该从“知识”入手，而该从“此在”入手，此在不只涵盖传统理性，他是全人，是有情感、有时间、有历史的主体。从此哲学界封闭性的本体论研究不再囿限于人的理性。新的认识论肯定想像、潜意识、原型、挑战、希望、信仰、同情、抉择以及意志。（这也是非意识流小说兴起发展的重要原因）在前不久我看的一本《心理学和人类困境》书，是由著名心理学家罗洛·梅的数篇论文和演讲稿辑录而成。其中就谈到到现代人普遍存在的焦虑感，过去我们用理性极力回避它，而我们的心理学家在阐述中提出最好的治疗是直面焦虑，焦虑往往是人进步的动力。笛卡尔将情感和理性分开，越来越影响许多人的选择，逃避那些不确定的情感因素，如我们直觉意识等，而分化出合理的理性。实际上我们的理性理论，真实存在必将有感情渗入。罗素在他的《西方哲学史》首篇提出，人类的很多成就往往带着某种沉醉的成分，这种沉醉成分就是激情和人的无意识等不确定情感。存在主义正是将曾经哲学封闭本体论的研究拓宽。存在主义强调个人自由选择，人被丢在自由的真空中，打出生那天起人注定要受自由之苦，他要抛开一切传统习俗的束缚做出种种选择，因为只有自为的选择才能感受到存在，人在行

浅论存在主义哲学

浅论存在主义哲学篇一：浅谈存在主义的影响西安电子科技大学科学精神与人文精神专题结课论文论文题目：浅谈存在主义的影响院（部）名称：数学与统计学院学生姓名：韩宏东专业：应用数学学号：1507122423 浅谈存在主义的影响摘要存在主义是一个与资本主义所固有的各种不可克服的矛盾和危机有着极为密切联系的哲学流派，它兴起于第一次世界大战后得德国，繁盛于第二次世界大战期间与战后的法国，萨特堪称存在主义之集大成者。“存在先于本质”、“世界是荒谬的，人生是痛苦的”、“自由选择”---这是存在主义的三个基本原则。存在主义有力地冲击了中国传统文化的消极落后因素，有利于我国文化的多元化发展。改革开放初期，我国封建主义文化的残余影响依然存在，它压制人性和人的主体性的发挥，因而，现代西方存在主义思

潮传人中国以后，在一定程度上冲击了封建主义文化残余的影响，使人的尊严和价值问题得到人们的普遍重视，人的问题成为哲学研究的重要问题。教育是人类社会特有的一种现象。当今社会，各种教育思潮相继涌现。存在主义作为现在西方人文主义思潮的一种代表形式，与教育相结合，在教育领域中也形成了一种存在主义的教育思潮，它以研究人为重点。由于存在主义提倡对人的个体性、主观性的重视，因而很难形成统一的存在主义教育哲学观。然而，作为哲学重要内容的存在主义，对新的教育思想的形成与影响是不容忽视的。关键字：存在主义批判萨特教育思想基尔凯郭尔曾经讲过这样一个故事，说的是一个对自己的生命心不在焉的人，直到他在一个阳光明媚的早晨一觉醒来发觉自己已经死了，才知道他自己曾经存在过。这个故事今天讲来有特别的意义，因为我们时代的文明已经发展到这样一种地步，可以轻而易举地使它自己陷入克尔凯郭尔故事主人公的命运：我们可能明早醒来发觉自己死了，却从来不曾触及我们自己的存在之根。存在主义者正是对这种现代处境的一种哲学上的反应。存在主义不应当仅仅被看作是一种一时流行的风尚，也不只是一种战后时期的哲学情绪，而是直接存在于现代历史主流中的人类思想的一项主要运动，承担了西方思想中的一个根本变革：哲学的中心议题从启蒙主义式的无往不胜的理性转变为单个人或个体独有的经验，这单个人或个体情愿吧自己摆到他的文明的最重大的问题面前接受挑战。另一方面，存

存在主义论文完稿

天津工业大学萨特存在主义之我观姓名：陈妍学院：艺术与服装学号： 1430054015 专业：设计学指导老师：白路 2014年12月10日

萨特存在主义之我观摘要：存在主义是欧洲20世纪最重要的哲学思想思潮之一。对世界产生了深刻的影响。存在主义反对以黑格尔为代表的近代思辨理性主义，强调研究个体的具体生活、体验及历史境遇。存在主义在其产生之初九捕捉到了时代的精神，强调哲学与生活的紧密相连性。当代社会极大发展，信息不断爆棚，人们物质生活极大丰富，大众媒体妄图代替人们的独立思考，具有包容性、普遍性和调和性的观点在公众的视野中出现，越来越多的人试图寻找一种“两者皆是”的状态，来代替“非此即彼”的尖锐的态度。人们开始由被动的接受转为主动放弃自身作为独立个体的存在，同时也放弃了思考自身独特性的思维。越来越多人更趋向于附和这个世界的大环境，更趋向于墨守成规。而不愿意承担责任，完成自己独特个性的存在。更多的人固步自封于克尔凯郭尔人生三阶段中的审美领域中（克尔凯郭尔人生三阶段理论：审美的、伦理的、宗教的）。因此，在当代社会中存在主义哲学，日益凸显出其重要性和独特性，作为一种生活方式的哲学来帮助我们确定恰当的人生态度和实践。正如存在主义代表人物萨特说过的一句话“成为自由的有机个体”，同时也呼应了尼采的话“成为你自己所是。关键词：存在主义；萨特；

ABSTRACT existentialism is one of Europe's most important philosophical thoughts in the twentieth Century trends. Have a profound impact on the world. Modernexistentialism against Hagel as the representative of the rationalism, stresses the study of individual specific life, experience and historical circumstances.Existentialism to the spirit of the times in the ninth its capture, closely linked toemphasize the importance of philosophy and life. The great development of contemporary society, information constantly bursting, greatly enriched people's material life, the mass media to think independently instead of people, inclusive,universality and conciliatory views in public view, more and more people aretrying to find a "both" state, instead of "either / or" sharp attitude. People startfrom passive acceptance to take the initiative to give up its existence as an independent entity, and also give up the thinking of its own unique thinking. More and more people tend to go along with the world environment, tend to be morerigid. Not willing to take responsibility, to complete their own unique personalityexist. More and more people complacent aesthetic field in Kierkegaard's three stage of the (Kierkegaard's theory of the three stages: aesthetic, ethical andreligious). Therefore, the existential philosophy in contemporary society,increasingly highlight its importance and uniqueness, philosophy as a way of lifeto help us determine the appropriate attitude and practice. As existentialismrepresentative Sutter said a word "become an organic individual freedom, as well as Nietzsche" become what you are. Keywords: existentialism; Sutter;

存在主义思想的论文

存在主义教育思想的阐释 [摘要] 存在主义教育是一种典型的西方人本主义教育。它关注人的自由、选择、负责的精神状态，极力弘扬人的主体性和创新性，主X“复归自己”。文章仅就对什么是存在主义和存在主义教育、存在主义教育产生的背景、存在主义和存在主义教育的发展概况、存在主义哲学代表人物及主要观点、存在主义教育哲学的代表人的主要观点、存在主义教育思潮的基本观点、对存在主义教育的评价等七方面的阐释、希冀取其精华去其糟粕，使之对我国当前的教育改革和发展起到积极的借鉴作用。 [关键词] 存在主义; 教育哲学; 存在; 本质; 自由; 选择一、什么是存在主义和存在主义教育（一）什么是存在主义存在主义(Existentialism)又称生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，是当代西方世界流行很广的一种哲学流派。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。它强调个人的独立自主和主观经验。它是把孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。（二）存在主义教育存在主义教育是存在主义教育哲学被引申到教育领域而形成的一种教育思潮。存在主义教育强调个人的主观性、个人选择，注重人的存在，注重现实人生、人性化、主体化、个性化的“人道主义”教育是其根本主X，并且提出了一系列独特的教育观。二、存在主义教育的产生背景（一）存在主义教育产生的具体背景（如下图）（二）时代大背景 “人本主义是与科学主义相对立的现代西方哲学思潮。”?它们相互制约且并驾齐驱是 ?杜时忠:《人文教育论》,XX教育1999出版，第75页。

存在主义论文

浅析20世纪80年代存在主义在我国的流行一、存在主义在我国流行的表现 1、“萨特热”。20世纪80年代初期，在我国一些大城市的青年中，特别是大学生中出现的对萨特作品，尤其是某些文学作品的热衷，·及对他的某些观点的赞扬。萨特的一些文学作品，如《肮脏的手》，《可尊敬的妓女》（改编电影名为《被侮辱与被迫害的人》)在中国上演后，引起了许多青年的兴趣。1982年春上映萨特作品的剧场门前曾出现过抢购剧票的现象，一些译载萨特作品的杂志被争相抢购，萨特的某些作品被争相传阅，一时间萨特存在主义哲学成为80年代头几年相当一批青年知识分子的时髦。 2、人生价值大讨论。1980年5月，《中国青年》杂志发表了署名“潘晓”的一封来信。来信提出“人的本性是自私的”“主观为自己，客观为别人”是一种现实的人生价值。这一观点立即在广大青年中引起反响，并由此展开了一场人生价值观的大讨论。这场讨论，促使在反思中苦苦求索人生价值的中国知识青年，开始把思考的焦点对准了“自我”和“个性”的发展问题。有人把这封来信称之为“中国第一个存在主义宣言”。 3、存在主义在我国文学作品中有较多的反映。由于现代存在主义的著名哲学家，都是名噪文坛的作家，他们其中有些人，例如萨特和加缪又都是诺贝尔文学奖金的获得者，所以，存在主义在我国的文艺界就获得了巨大的反响。我国的青年不仅从他们的作品中受到了存在主义的思想影响，而且我国的一些青年作家也从他们的作品中受到了存在主义文学思想和创作方法的影响。如：小说《晚霞消失的时候》《杨月月与萨特至研究》、电影《人生》等等。二、存在主义在我国流行的原因 1、“文化大革命”“十年浩劫”所造成的恶果。在“文革十年浩劫”中，面对着我国的社会主义社会所出的荒谬和颠倒的情况，使“人”的问题突出起来，民主和法制问题被尖锐地提出来了，人的自由、人的尊严、人的价值和人的道德问题也被尖锐地提出来了。与此同时，我国在“文化大革命”、“十年浩劫”中成长起来的青年一代，也普遍经历了苦闷和彷徨的思想阶段，一部分人从思想上产生了信仰危机、信任危机、精神危机、价值危机。对马克思主义产生了冷淡和怀疑，对社会和集体失去了信任。认为马克思主义解决不了中国的问题，共产主义是渺

浅析存在主义文学

浅析存在主义文学北轩摘要：存在主义文学作为现代主义文学中的一个重要流派，对当时和以后的世界文学产生了深远的影响。以萨特的存在主义文学为代表，具体分析存在主义文学的思想渊源，基本特征，以及对当时和后世世界文学的深远影响。关键词：萨特存在主义文学思想渊源基本特征影响存在主义哲学是个复杂的体系，它的源流可追溯到陀思妥耶夫斯基、尼采等人。它产生于20世纪20年代的德国，其中心在第二次世界大战期间转移到了法国，战后传入英美两国，对英美文学创作产生了重大影响。存在主义的产生和发展有着深刻的社会历

史背景，是在特定的社会历史条件下人们观念和心态的反映。与存在主义哲学相辅相成的存在主义文学是二十世纪三十年代末在法国兴起的一种文学思潮，四十年代特别是战后发展到顶峰，风靡了法国和欧洲，影响迅速扩展到全世界。存在主义文学的主要代表作家有萨特、加缪和西蒙娜·德·波伏娃，其中以萨特的成就和影响最大。萨特的存在主义文学主要以他的存在主义哲学为根基，通过自我的创作文学实践，提出了存在主义文学的美学文艺学体系。他的文学创作包括小说和戏剧两个方面，其中喜剧的艺术成就尤其卓绝。从思想渊源来说，存在主义文学都不是萨特首创，萨特不过是存在主义文学的集大成者，它们的产生有自身历史文化机制。具体而言，两次世界大战给西方世界带来巨大的物质损失，同时也给西方社会的人们造成了极大的心理创伤。二战中，法国被德国占领后,法国资产阶级陷入消沉颓废、悲观绝望之中。他们发现科学救世的希望成为泡影，

自已正处于一个非理性的时代，世界充满了不确定性。传统的思想体系已经瓦解，而新的价值体系尚未形成，人们将何去何从？这正是存在主义亟待解决的问题。尼采宣布“上帝死了！”，但“上帝之死”却把人类推向了虚无主义。而萨特宣称自己是无神论者,他认为存在主义是解决“上帝之死”给世界带来后果的手段。萨特认为,既然上帝是不存在的,人就没有先于存在的本质,即存在先于本质。所以，人最初是“虚无”的，只是后来由于有了意愿、想象并付诸行动，这些意愿、想象和行动便构成人的本质。因此，人的本质是人自己创造的，存在先于本质首先使人完全对自己负责，人可以选择和造就自己的本质。痛苦、孤独和绝望是存在主义的三大问题，而人的责任感是理解这三大问题的关键。责任感会带来痛苦，甚至责任本身就是痛苦。人的责任包括选择自己的本质、决定自己的存在，还包括对整个人类负责。而痛苦恰恰就是，当人承担这一责任时，发现自己无法从完全和深层的责任感中脱离出来[1]。萨特认为,上帝的不存在使人

存在主义思潮论文

存在主义思潮对大学生人生观的影响及对策存在主义的内涵和本质存在主义是现代西方人本主义的核心思潮之一，它产生于20世纪20年代，并在20世纪的50-60年代在西欧广泛地传播，其主要代表人物是海德格尔和萨特。存在主义，顾名思义就是探讨存在的问题。“存在”（existence）一词派生于两个拉丁词ex和stare。其基本含义是，人能通过自我意识和自我反思，通过对人的个体价值的一种超越，通过爱、创造、友谊和工作使个体超然于自我之上。因此，存在主义是一种把任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说，是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学，人的存在是其全部哲学的出发点。存在主义的基本观点存在主义不仅仅是一种非理性的主观唯心哲学，而且还是一种高度赞同发扬和弘扬人的主观能动性的哲学。第一，“存在先于本质”。存在主义，从这个术语来看，它是指人在那里，相对于本质，存在是居于优点地位的。对于存在主义来说，存在就是指人的存在。存在与本质是相对的，在存在主义看来存在就是指没任何属性的实体，而本质则是指一个事物它所具有的性质。海德格尔认为无论任何存在物在具有任何可能的内容及规定的属性前，必须先“存在”，否则就没有任何存在物，那也就没有世界了。第二，自由观。人的属性和本质是未经打造的。我们是人，这个是自由观点前提条件，在这个基础上，才能谈自由。在雅斯贝尔斯看来，自由具有超验属性，是不能被概念化的。他认为任何想法和行动都是自由的，没有任何东西可以限制人的这种自由。在萨特看来，自由就是人存在的本质，没有什么规则和条框能来规定人们的行为和意识。他所谓的自由是自主的选择，不受外界干扰和控制。人的过去不能限制他的自由，人的未来也不能限制他的自由，甚至死也不能限制人的自由。萨特给自由下定义为“所谓自由，就是这样一种人的存在，它在分泌他自己的虚无时使自己过失失去作用。”存在主义者断言，人的意志是绝对的自由的，人在主观上也是绝对独立的，换而言之，人的意志跟社会的发展毫无关联。从这方面理解自由观，就像是理解无本之木，无源之水。第三，自我异化感。从存在主义流行的时代背景来看，人们当时觉得周围一切除了自己，无依无靠，感觉自己生活在一个异己的世界里，陷入一种荒谬的孤独的充满苦难的状态。人们在面对这样一个社会时，会不可遏止地产生迷茫、孤独和绝望的情绪，转而去构建一个主观的理念世界。然而，在面临现实社会和意识世界所产生的矛盾时，就是当他认识到这个异己社会本身悲惨的境遇并最终要以死亡结束的时候，焦虑便不可遏制地产生了。存在主义认为人存在就会有自我异化感，这也是许多负面情绪产生的根源。第四，生命观。存在主义生命观主要落脚点是在“死亡”上面。海德格尔把死看成是一个现成存在的东西，具体的从旁观者的角度出发来研究死亡。他主张存在主义生命观是“向死而生”，在人存在的有限的一生中，死对每个个体的人而言是如影随形的，在一生这个时间范围内时时刻刻都威胁着人。既然说到一生就不得不提海德格尔对于时间的理解，他把时间这个概念置于主观和客观之间，而是比任何的主客体都要先存在的东西。“未来并不比过去迟，而过去并不比现在早。

存在主义期末论文

我所理解的存在主义当我写这篇文章的时候，我感到很荒诞。很多年前我时常幻想，很多年后的今天我会在干什么呢？现在，也就是很多年后的今天，我坐在这里要写一篇不知可否称之为“论文”的文章，而缘何写的是关于哲学而非文学史学之类的什么其他学，缘何选择的的是存在主义而不是尼采的超人哲学，叔本华的唯意志哲学，柏格森的直觉哲学，胡塞尔的现象学或者杜威的实用主义哲学，我自己实在说不清并且此刻倍感茫然，这茫然非关事业，非关爱情，非关身边的所有，而是就我自身而言——我是什么。我选择“存在主义”哲学作为论题，这是我自己对自己的讽刺，因为我便是那种—— “找不到存在感的人”。历史学家问：我是谁？我从哪儿来？我到哪儿去？很多哲学家也这样问。这经典三问看似简单却难住了世上的芸芸众生，任何要对这个问题做认真回答的人都无果而不了了知。真正能够顿悟的话，我想我也会像孔圣人所所说“朝闻道，夕死可矣”。而我更喜欢的另一个提问只有四个字，和这经典三问也算是殊途同归，那便是“我是什么？”。要谈存在主义，首先从这个问题入手是最好不过的了，很遗憾当年萨特没有能够这样追问过自己，要是我能亲自在萨特面前，我最想问他的问题就是 “你是什么，萨特先生？”。没有比这样一个问题是那么勘称完美而为“存在主义”量身定做

的了，就我自身个人的切身感悟中，我时常会有一种感觉。在某一特殊时刻，任何一年任何一天的任何地方的任何情景下，我竟会猛然会不知所措，突然脑海中一种闪电般的念想出现——我为什么会在这儿，穿着这样的衣服，说着这样的话，在这样一片天空下，有着这样的模样……。然后我看看自己，看看四周，用手拍拍自己，然后回忆我曾经的往事。往事赋予我的是“时间“的存在感，而看看四周和拍拍自己赋予我”空间“的存在感，就在这白驹过隙的一瞬间，我把我自己从一种时空的虚无中拉回来，这让我恐惧而又让我惊奇，而现在当我在键盘上敲击键盘思考这种感觉的时候，这种感觉竟然又顿生心中，悄然袭来。也许也正因为有这种感觉，所以在某个时期看到一本简介萨特的书时，看到萨特的生平思想和那本书《恶心》，便对这门哲学有了兴趣。说了太多多于的废话，现在这篇文章算是失败的了，因为按照一篇文章或者姑且称之为“论文“吧，传统正规的是如中学作文或高校教授所作的论文那样运用说理、分析、辩证、推理、引经据典的方式进行阐释。叔本华说“别让自己的脑袋做了别人思想的跑马场”，而我想的是，论述存在主义，再怎么写，也不过是那几个哲学家，那条发展的思想脉络，以及他和几位大哲学家的渊源，最多也就是围绕萨特多做点笔墨而已，但这实在也没有太多的意思。而要论述存在主义的思想内涵并阐释其意义，我想也大可不必。“一千个存在主义者，便有一千种存在主义”。万变不离其宗，这个世界上谁又说真正懂得了存在主义呢？存在主义又怎么可能是可以