17-85 庐山东林寺东林净土学院
一、前言
1.1拟建工程概况
受江西九江市庐山东林寺委托，我院承担其庐山东林寺东林净土学院项目工程岩土工程勘察任务。拟建场地位于江西省九江市庐山市温泉镇东林寺净土苑，105国道及212省道交叉口，交通便利。本工程占地面积166508平方米，总建筑面积25061平方米。
建(构)筑物情况一览表
根据业主提供的资料，设计地面标高为89.5m~120.0m，设计断面差别较大，拟建场地无统一地面整平标高；钻孔坐标布置图由业主和设计单位提供，勘探孔位置及高程由我院组织测量队测得，本次勘察施工钻孔根据相关规范及设计部门要求现场布设，勘察场区布设勘探钻孔146个。（详见勘探点平面布置图）
1.2本次勘察的目的、任务和要求及依据的技术标准：
1.2.1勘察目的
根据《岩土工程勘察规范》、其它现行规范规程以及发包人下达的相关图纸和
勘察要求，搜集附有坐标和地形的建筑的总平面图，场区的地面整平标高，建筑物的性质、规模、荷载、结构特点，基础形式、埋置深度，地基允许变形等资料。在此基础上、进行现场踏勘、制订勘察纲要。进行测绘、勘探、取样、试验、测试、检测、监测等勘察作业，为以下目的提供依据：
● 查明有无影响建筑场地稳定性的不良地质条件及其危害程度；
● 查明不良地质作用的类型、成因、分布范围、发展趋势和危害程度，提出整治方案的建议；
● 查明建筑范围内岩土层的类型、深度、分布、工程特性，分析和评价地基的稳定性、均匀性和承载力；
●查明埋藏的河道、沟浜、墓穴、孤石等对工程不利的埋藏物；
●查明地下水的埋藏情况、类型和水位变化幅度及规律，判定地下水对建筑材料的腐蚀性；
●按照抗震规范要求，对勘察场地划分场地土类型和场地类别，并对饱和砂土及粉土进行液化判别。
●对可供采用的地基基础设计方案进行论证分析，提出经济合理的设计方案建议，提供与设计要求相对应的地基承载力及变形计算参数，并对设计与施工应注意的问题提出建议；
●提供桩基设计所需要的岩土技术参数，并提出桩的类型、长度和施工方法等建议。
1.2.2任务要求及技术标准
本次勘察为详勘，拟建建筑物，重要性等级为二级，场地及地基复杂条件中等，均为二级，勘察等级为乙级。
（1）建筑物设计总平面图（建筑单位提供）；
（2）勘察任务书（建筑单位提供）；
（3）《岩土工程勘察规范》（GB50021-2001）( 2009年版）；
（4）《建筑地基基础设计规范》（GB50007-2011）；
（5）《建筑桩基技术规范》（JGJ94-2008）；
（6）《建筑地基处理技术规范》JGJ79-2012；
（7）《建筑抗震设计规范》（GB50011-2010）；
（8）《建筑工程抗震设防分类标准》（GB50223-2008）；
（9）《土工试验方法标准》（GB/T50123-1999）；
（10）《建筑基坑支护技术规程》（JGJ120-2012）；
（11）《建筑工程地质勘探与取样技术规程》JGJ/T87-2012；
（12）《房屋建筑与市政基础设施工程勘察文件编制深度规定》（2010年版）；
（13）《工程地质手册》（第四版）；
（14）其它相关文献资料。
1.3、勘察工作
1.31勘察工作量
经现场踏勘及相应准备，根据现场情况，我院于2017年9月25日至2017年10月24日完成庐山东林寺东林净土学院外业工作，共计完成钻孔146孔，累计钻探进尺1853.90m，体工作量如下：
（1）施工钻孔146个，累计进尺1853.90m。
（2）取样孔50个，采取土样52件（原状土样52件）。
（3）原位测试孔45个，计原位测试56次（标准贯入44次、重型动力触探12次）。
（4）特殊样：地表水2件，地下水两件；土腐分析两件；岩石抗压6孔18
组。
（5）对146个钻孔进行了简易地下水测定。
（6）以建设方提供的规划布置图为依据，对施工钻孔进行了平面位置及孔口标高测定。
1.32勘察方法
（1）放样测量：孔位、标高用华测RTK仪器以甲方提供的2个控制点，现场进行放样、测量，控制点坐标为甲方提供1980西安坐标系，高程采用1985国家高程基准。
（2）孔径：开孔直径>Φ130mm，终孔直径Φ91mm。
（3）钻进方法：采用合金回转钻进结合干采钻进。砂砾层采用冲击跟管钻进，岩层采用合金泥浆回转钻进，岩层采用金刚石泥浆钻进，部分孔为了防孔壁坍塌、涌砂，采取跟管钻进，用无泵接手采取岩芯，采取率土层达95%以上，砂层达80%，砾砂达75%，砾石达70%，岩层达80%。
（4）现场原位测试、取样、编录：控制性孔取样、原位测试，覆盖层、采用标准贯入试验、重型动力触探试验，取样、编录按规范、规程的要求进行。
二、场地内岩土工程条件
2.1场地地形地貌及区域构造
拟建场地位于江西省九江市庐山温泉镇东林寺净土苑，该场地原始地貌为丘陵地貌及山间坳地，山间坳地原为耕地，现植被发育，杂草丛生，山地多为竹子及松树。相对高差较大，约为0-36.2m，场地地表水发育，山间坳地可见多条水沟，自西向东流入场地东侧水塘，水塘宽约15米，长25米。
场区位于浅层稳定地块构造之上，地质构造条件相对较简单，拟建场地未见有明显的新活动构造通过；地形地貌中有填土、冲积型软弱土等不良地质现象。通过本次勘察，基底覆盖层中除填土、冲积型软弱土外未发现土洞、溶洞等基础不良地质现象，地形高差较大，但未见滑坡、崩塌等地质灾害。
2.2场地内岩土条件
经本次施工钻探，在钻探控制范围及深度内，场地工程地质条件中等复杂，场地地层岩性自上而下分别为：1-1素填土（Q ml），1-2耕植土（Q ml），2-1粉质粘土（Q4al），2-2粉质粘土（Q4al），2-3粉质粘土（Q4al），3-1粉质粘土（Q3al），4-1碎石（Q3al），5-1全风化片麻岩（Pt），5-2强风化片麻岩（Pt），5-3中风化片麻岩（Pt）。岩土层分布及物理力学性质分述如下：
1-1素填土（Q ml）：黄褐色，潮湿，松散～稍密，主要由粘性土和少量碎石块组成，结构松散，回填时间短(小于5年)，未碾压，为欠固结土，力学性
质差。该层主要在场地内原低洼段，钻孔揭露厚度约0.5～5.0米。
1-2耕植土（Q ml）：黄褐色，潮湿，稍密，主要成份为粉质黏土，少量植物根系及腐殖质，结构松散，力学性质差。该层主要在场地内原耕地及山地区，钻孔揭露厚度约0.5～2.0米。
2-1粉质粘土（Q4al）:黄褐色、青灰色，软塑状，土质不均匀，弱摇振反应，切面稍有光泽，高压缩性，干强度中等，韧性中等，力学性质较差，该层
主要在场地内坳地（原始地貌为田地等低洼段），钻孔揭露厚度约0.6～4.8
米。
2-2粉质粘土（Q4al）：黄褐色、褐黄色，可塑状，土质不均匀，无摇振反应，切面稍有光泽，中等压缩性，干强度中等，韧性中等，力学性质一般，大
部分区段有揭露，层状分布于场区上部，钻孔揭露厚度为0.6～5.5米。
2-3粉质粘土（Q4al）：黄褐色、褐黄色，硬塑状，土质不均匀，无摇振反应，切面稍有光泽，中等压缩性，干强度高，韧性中等，力学性质一般，局部
区段有揭露，钻孔揭露厚度为2.1～5.7米。
3-1粉质粘土（Q3al）：褐红色，可塑状，土质不均匀，无摇振反应，切面稍有光泽，中等压缩性，干强度中等，韧性中等，力学性质一般，主要分布与
场区北侧，钻孔揭露厚度为0.6～9.0米。
4-1碎石（Q3al）：褐红色，中密，稍湿，主要成分为石英、长石，以棱角形为主，粒径20-110mm，约占55%，粘性土充填，约占25%，力学性质一般，
主要分布与场区北侧，钻孔揭露厚度为0.5～5.4米。
5-1片麻岩（Pt）：褐灰、黄褐，全风化，岩石原岩结构构造已遭破坏，残余结构尚可辨认，岩石主要矿物已风化变色，岩芯呈散状、砂状、土柱状，
局部夹含少量强风化碎块，力学性质一般，钻孔揭露厚度为0.4～15.7米。
5-2片麻岩（Pt）：灰褐色，强风化，主要矿物成分为长石、石英，云母等组成，风化不均，局部夹全风化，岩芯呈块状，少量呈短柱状，岩芯锤击声
哑，易碎，属较软岩，岩石质量指标为差的，岩体完整程度为较破碎，岩
体基本质量等级为V级，力学性质较好，钻孔揭露厚度为0.5～13.7米。
勘探结果表明强风化片麻岩层无洞穴、临空面、软弱岩层存在。
5-3片麻岩（Pt）：灰色、青灰色，中风化，斑状变晶结构，片麻状构造，裂隙较发育，岩芯多呈柱状、短柱状，部分块状，RQD值一般为50%-80%，
岩芯锤击声脆，岩石质量指标为较好，属较硬岩，岩体较完整，岩体基本
质量等级为III级，力学性质较好，钻孔揭露厚度为0.8～10.7米。勘探
结果表明中风化片麻岩层无洞穴、临空面、软弱岩层存在。
2.3场地内岩土条件综合评述
2.3.1原位测试及室内试验成果
本次勘察对各主要土层作了现场标准贯入试验，取岩土样做了饱和单轴抗压强度、室内土工试验，试验结果详见附表。
（1）各岩土层原位测试试验成果见表一
原位测试试验成果统计表表一
（2）各岩土层承载力特征值fak及主要指标建议表（见表二）
各土(岩)层承载力特征值表表二
2.3.2场地内岩土条件综合评述
根据原位测试及室内试验成果对岩土层性质的评价:
1、 1-1素填土(Q ml)：松散未固结，均一性差，力学性质极差，不宜选作基础持力层。
2、 1-2耕植土土(Q ml)：松散未固结，均一性差，力学性质极差，不宜选作基础持力层。
3、2-1粉质粘土（Q4al）：软塑状，中等-高压缩性土，分布较不均匀，力学性质较差，不宜直接选作建筑物的基础持力层。
4、2-2粉质粘土（Q4al）：可塑状，中-低压缩性土，分布较均，力学性质一般，不宜直接选作建筑物基础持力层。
5、2-3粉质粘土（Q4al）：硬塑状，中-低压缩性土，分布较不均匀，力学性质一般，可宜选作建筑物基础持力层。
6、3-1粉质粘土(Q3al)：可塑，中-低压缩性土，分布较不均匀，力学性质一般，可宜选作建筑物基础持力层。
7、 4-1碎石(Q3al)：中密，级配较差，分布较不均匀，力学性质一般，可选作建筑物基础持力层。
8、5-1片麻岩（Pt）：全风化，分布较均，力学性质一般，可选作建筑物基础持力层。
9、5-2片麻岩（Pt）：强风化，分布较均，力学性质较好，可选作建筑物基础持力层。
10、 5-3片麻岩（Pt）：中风化，为场区下卧层，力学性质较好，可选作多层建筑物基础持力层。
三、地下水埋藏条件及水、土腐蚀性评价
3.1地下水埋藏条件
在勘察过程中，对144个钻孔均进行了简易水文地质观测，各钻孔在钻孔深度范围内均有地下水，测得的地下水稳定水位为0.1～15.1m。本工程所有钻孔施工过程中，无漏水、涌水现象。
根据勘察期间的观测和地区水文地质资料，本场地内地下水类型主要为：
上层滞水：主要赋存于第1-1层素填土和1-2层耕植土层的孔隙中，无连续性水位。场地及周边无明显地表水排泄到拟建场地，主要为大气降水垂直补给，通过蒸发排泄，含水量受季节变化影响较大，水位变化幅度与土层厚度一致，勘察期间除地势较低的部分部位有部分地表水，其它部位未见该层水位，为临时性含水层。
孔隙水：孔隙水主要赋存在第2-1、2-2、2-3、3-1层粉质黏土，以周围地下水侧向渗流补给为主、垂直补给为辅，水量及水位主要受季节性控制而变化。其中，第2-3层粉质黏土和第3-1层粉质黏土层属弱透水，含水量较小，为相对隔水层；第2-1粉质黏土含水量相对较大，属相对透水层，为本场地内相对含水层，对本工程施工建设有直接影响。
基岩裂隙水：基岩裂隙承压水主要赋存于基岩风化层第5-1层全风化片麻岩、第5-2层强风化片麻岩、第5-3层中风化片麻岩的裂隙中，受侧向地下水沿裂隙补给。该类地下水的赋存及补给条件，水量大小及渗透性高低均与基岩各部位裂隙发育程度、裂隙面特征及其间的连通性有关。依场地地质条件结合钻探情况分析，在勘察深度范围内，场地基岩裂隙为原生裂隙和次生裂隙，以原生裂隙为主，总体上裂隙水水量不大。基岩裂隙水与上覆地层中的孔隙水具一定的水力联系，孔隙水与基岩裂隙水的水力有一定的联通性。从基岩裂隙水赋存条件及水力联系特征分析，基岩裂隙水总体上承压性一般，未揭露钻孔涌水现象。由于裂隙的各向异性和发育程度的不同，在局部地段水量可能较大，具微承压性。
根据以上分析，第1-1层素填土为临时性含水层，容水量、含水量均较大；地下水主要赋存于第5层基岩中，主要补给来源为西、南、北三个方向的含水层侧向补给为主，且与上下岩土层位水力联系不明显；根据本次勘察期间的水文观测和本地区该含水层资料，该层总体容水量、给水量均较小，勘察施工期间未观测到孔内明显漏水、涌水现象，地下水位以下钻孔施工时，冲洗液（水）未见明显变化，根据区域水文资料和本地区经验，该含水层渗透系数约为60m/d，由于该含水层为拟
建区主要含水层，设计施工前应做必要的专门水文地质勘察，为基础施工提供必要的降排水参数。
根据本次勘测和区域水文资料，地下水具备微承压性，地下水位年变化幅度为2～3m。
3.2水、土腐蚀性评价
本次勘察采取了2组地下水及2组地表水样。根据地下水样的腐蚀性样的分析结果，并按岩土工程勘察规范(GB50021-2001)（2009版）进行腐蚀性判断，该场地地下水对砼和钢筋混凝土结构中的钢筋具微腐蚀性，场地土沿线土层对钢筋混凝土中的钢筋具微腐蚀性，地下水位以上的土对砼具微腐蚀性，环境类别为Ⅱ类，具体见下表：
地下水腐蚀性评价一览表表三
地表水腐蚀性评价一览表表四
5.1.4 土对建筑材料的腐蚀性评价
本次勘察分别于ZK1、ZK122采取了2个土腐样，取样深度分别为1.0m、1.8m。根据土腐样的分析结果，依据《岩土工程勘察规范》（GB50021-2001）有关条文进行判定，拟建道路沿线土层对混凝土结构具微腐蚀性，地下水位以上的土对砼具微腐蚀性，对钢筋混凝土结构中的钢筋具微腐蚀性。
土对混凝土结构的腐蚀性评价表五
土对钢结构腐蚀性评价表六
四、基础类型的选择及评价
4.1持力层的选择
根据场地内岩土层揭露的分布特征，结合拟建建筑物对持力层的不同要求，可做持力层岩土层为2-3、2-3、3-1、4-1、5-1、5-2、5-3层，应根据不同建筑物结构特征、荷载组合选择不同类型岩土层为持力层，具体建议见表七：
持力层选择建议表表七
4.2.1基础类型建议
根据拟建场地岩土层分布特征，针对建筑物的结构荷载情况，对拟建场地内建筑物基础形式建议如下：
教学楼：宜选用5-1全风化片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
办公楼：宜选用5-1全风化片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
研究院：宜选用5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
图书馆：宜选用5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
念佛堂：宜选用3-1粉质粘土、5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
斋堂：宜选用2-3粉质粘土、5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
传统建筑营造中心：宜选用5-1全风化片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
女众宿舍：：宜选用5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，
基础形式采用条形基础或独立基础。
男众宿舍：宜选用2-2粉质粘土、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
僧众宿舍：宜选用2-3粉质粘土、3-1粉质粘土、4-1碎石、5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
讲师公寓：宜选用5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
侍者房：宜选用5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
方丈寮：宜选用5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
无量寿经塔：宜选用5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立墩基础。
山门：宜选用5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
碑亭：宜选用5-1、5-2片麻岩基础持力层，基础类型宜考虑为浅基础，基础形式采用条形基础或独立基础。
4.3基础类型的评价
4.3.1浅基础评价
针对对本场地建筑物采用浅基础来说，由于岩土层发育情况较复杂，建议的做基础持力层的各层在局部或大部分区域内均有一定的厚度。且各岩土层的工程强度均较高和相近。所以，当采用浅基础时对某一栋建筑物来讲，如果基础持力层用不同的岩土层时，可以考虑把不同的但工程强度相近的持力层作为一个层位考虑，强度取值按取小值考虑，同时对建筑物结构进行必要的增强设计。五、场地地震效应和适宜性及稳定性评价
5.1场地地震效应
根据《建筑抗震设计规范》（GB50011-2010）附录A第A.0.11.4条的规定，该区抗震设防烈度为6度区，地震分组属第一组，基本地震加速度值为0.05g，设计地震特征周期为0.35s，依据《建筑工程抗震设防分类标准》设防类别为丙类。
根据勘察钻孔资料和类似工程经验分析，本工程场地土的类型为中软土，场地类别为II类，属于可进行建设的一般地段。
根据本次勘察资料场地土和地下水埋藏条件，按《建筑抗震设计规范》(GB50011-2010)进行初步判别，本场地不具备地震液化条件的土层。
5.2场地内不良岩土条件
5.2.1不良地质和特殊性岩土对工程危害和影响程度评价
通过本次勘察，场地内未揭露出可溶性岩层，无岩溶现象；无自然滑坡、崩塌、泥石流等地质灾害。场区内1-2层耕植土及2-1粉质粘土层，结构松散，尚处于固结阶段，在一个长时间内会自重固结而产生不均匀沉降，对上部建筑有一定的影响，需对其进行相应处理。
5.3场区稳定性和适宜性评价
拟建区拟建工程等级为乙级，二级地基等级，二级场地等级。勘察属乙级岩土工程详细勘察。
场区未见明显新构造运动及全新断裂活动痕迹。场区不良工程地质现象不发育。土层内未见地下防空洞、古井、空洞等不利工程因素。拟建区原始地貌条件为丘冈地貌，周边无高陡山体、孤岩等不良现象。综上所述：场地内较适宜本工程建设且场地稳定性一般。
六、结论与建议
（一）拟建的工程重要性等级为二级，岩土条件复杂程度等级为二级，工程勘察等级为乙级。
（二）通过本次勘察并结合当地岩土资料及经验，拟建建筑物基础持力层及基础类型建议见4.1/4.2。
（三）拟建场地未揭露溶洞、崩塌与岩堆、泥石流、采空区等不良地质现象，无可液化土层，适宜本工程的建设。
（四）基础施工时，由于地表水较丰富，基础施工时应注意排水并避开雨季施工；并应及时降水和排水，不得出现基槽积水。
（五）工程剖面图中的地层连线依据钻孔资料推断而成，在基础开挖时应根据实际进入持力层确定基础的深度，并应由专业技术人员验槽（桩）合格后方可进行下道工序施工。
（六）在拟建场地中，各地层埋藏深度、厚度、岩性等在水平及垂直方向上均有一定变化，设计时，参照附近钻孔资料利用。
（七）由于场地部分建筑物设计标高与原始地面标高相对高差较大，基础开挖后，必须做好护坡防护安全措施，防止塌方造成不必要的财产损失，建议后期对边坡进行专项方案设计施工。
（八）根据《建筑抗震设计规范》（GB50011-2010）附录A第A.0.11.4条的规定，该区抗震设防烈度为6度区，地震分组属第一组，基本地震加速度值为0.05g，设计地震特征周期为0.35s，依据《建筑工程抗震设防分类标准》设防类别为丙类。
（九）场地为基本稳定，建筑适宜性为基本适宜。
七、附表、附图
7.01勘探点主要数据一览表 3张
7.02标贯试验成果表 2张
7.03物力力学统计表 1张7.04岩样统计表 1张7.05土工试验报告 1份7.06水质分析报告 1份7.07岩样检测报告 1张7.08勘探点平面位置图 1 张 7.09工程地质剖面图 26 张7.10钻孔柱状图 146孔
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方向倾斜，长约20公里，宽约16公里，总面积约为300平方公里。庐山由99座山峰组成，最高峰为汉阳峰，海拔1474米。庐山是怎样形成的呢(秦始皇赶山的传说)在很久很久以前，这一地区是汪洋一片，大约在六千万年以前，经历了一场“燕山运动”的造山运动，逐渐形成了现在的大致模样，又在200万年前，经历了第四纪冰川。简单的说，就是地壳运动，褶皱隆起，断裂上升而成，地质史上称之为“地垒式断块山”。 庐山属于亚热带季风区，气候温和宜人，也许大家都知道这样一个尝试：地势每升高1000米，温度降低6度左右，而庐山平均海拔在1000米以上，于是形成了庐山春迟，夏短，秋早，冬长的特点。年平均气温度，夏季平均气温度，历史上最高温度为32度，最低温度为16度，在炎热的夏季，庐山相对于山脚下的九江，南昌，南京武汉等几个火炉城市来说，是一片热海中的清凉岛屿。因此，庐山是有名的避暑胜地。常常有客人问：“庐山的房间里有没有空调呀”其实庐山顶上是不用空调的，用空调反倒是一种浪费和污染。因为庐山本身就是一个天然的大空调和大氧吧。只有冬天才有暖气，为了防止近几年，随着宾馆档次的提高，一些四星级的宾馆也安装了空调。 庐山是平地突起，山中的地形相对来说比较封闭，这种独特的地理环境，使庐山常年处于云雾缭绕之中，庐山的烟
古诗庐山东林寺夜怀翻译赏析
古诗庐山东林寺夜怀翻译赏析 《庐山东林寺夜怀》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下： 我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。【前言】《庐山东林寺夜怀》是一首五言律诗，是诗人李白晚年被判流放夜郎后游庐山时写的一首诗作，也是其一生中最后一次游庐山时所作。诗中，李白借用佛教的概念，感叹他难以实现的理想。【注释】⑴《江西通志》：东林寺，在庐山之麓，晋太元九年慧远建。此山仪形九叠，峻竦天绝，而寺之所居，尤尽林壑之美。背负炉峰，旁带瀑布，清流环阶，白云生栋，别营禅室，最居深静。凡在瞻礼，神气为之清爽。慎蒙《名山记》：庐山有东林寺，寺始于晋慧远法师。谢灵运为凿池种莲。师与隐者十八人同修净土社，缁素咸在，谓之莲社。师送客至虎溪而止。常与陶渊明、陆修静谈，不觉过溪，共笑而反。今三门内，屋于桥上，水淹塞，去即虎溪。傍稻田中，有莲数本，即莲池也。出寺有大溪，度石桥，或云此为虎溪。⑵陈子昂诗：“闻道白云居，窈窕青莲宇。”杨齐贤曰：青莲宇，梵宫也。⑶《楚辞章句》：“谢，去也。”⑷《阿弥陀经》：彼佛国土，常作天乐。⑸《维摩诘经》：舍利弗言：忆念我昔曾于林中，宴坐树下。《释氏要览》：宴坐，又作燕坐。燕，安也，安息貌也。⑹李善《文选注》：大千者，谓一三千界，下至阿毗地狱上非想天，为一世界。千世界为小千世界，千小世界为中
千世界。千中世界为大千世界。《法苑珠林》：须菩提答阿难曰：“我念一时入于三昧，此大千世界弘广若斯，置一毛端，往来旋转如陶家轮。”⑺《南史》：帝问大僧正慧念曰：“见不可思议事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不动。”《楞严经》：一切众生，从无始来，生死相续。皆由不知常住真心。⑻《韵会》：梵书以一世为一劫。谢灵运《山居赋》：“析旷劫之微言，说象法之遗旨。”【赏析】李白是道佛皆信的，哪家能给他提供精神庇护，他就往哪家靠。在这首诗里李白说：“我寻青莲宇，独往谢城阙。”“青莲宇”就是佛殿。他晚年自号“青莲居士”，就是明白地宣布他同时奉信佛教。他为了求得佛给予的精神慰藉，离开浔阳城，又来到庐山西麓的东林寺，夜宿于此，更表达了一番再也不参与政治，一心隐居的决心：“霜清东林钟，水白虎溪月。”《维摩诘经》说，人生彼岸，常作“天乐”。他十分向往：“天香生虚空，天乐呜不歇。”佛经又说，释迦牟尼的十大弟子之一的舍利弗，回忆说他自己曾经于林中，安息地坐树下修炼。“宴坐寂不动，大千入毫发。”李白说，他也宴坐树下修炼，佛教中概念中的“大千世界”就进入了他的心身。“湛然冥真心，旷劫断出没。”此诗的“真心”也是个佛教术语。《楞严经》说，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。佛教的“劫”说的是人的寿命的长短。“旷劫”，李白借用佛教的概念，感叹难以实现他的社会理想的阻隔、疏薄的人生。他这首诗，通篇浸润着佛教的观念，感慨自己对命运的悲观与无奈了。 ---来源网络整理，仅供参考
江西滕王阁导游词五篇
江西滕王阁导游词五篇 滕王阁，江南三大名楼之一，位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟——李元婴始建而得名，因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世，下面是小编收集整理的江西滕王阁导游词五篇范文，欢迎借鉴参考。 各位朋友: (车上的导游欢迎词) 大家上午好!首先请允许我自我介绍下.我是江西九江**旅行社的地接导游员,我姓朱名军!和>的主持人同名!大家这次的江西之旅便由我负责!如何称呼我,我感觉这是我们必须解决的问题!大家感觉应该怎么称呼我?(给考官一个悬念,增强对自己的印象)小朱?呵呵,这个朋友讲的不好!特别是把朱字拉的那么长!叫朱导?这个也不可以,这样称呼我在无形中把我和您的距离拉远了!您是游客我是导游!看大家这样的着急,那我可以提示下!来我们江西可以按照我们江西的叫法!(停顿下)老表?对,这位朋友讲的非常好!离我们的正确答案只有一步之遥啦!呵呵,不难为大家拉!如果您认为您的年纪比我大,那您就称呼我为表弟,如果认为您年纪比我小,就称呼我为表哥! 中国有句话讲的非常好!有缘千里来相会,无缘对面手难牵!我们相聚在这部车上是我们修来的缘分!我将会用我的优质服务和我的完美讲解为您的江西之旅添砖加瓦!如果大家在旅游过程中有什么需要我提供帮助或者对我的服务有什么不满意的地方请您告诉我,我将尽
我全力来为您解决!最后祝大家在江西旅游愉快! (下车以后慢慢进入到景区)我们今天要参观的景点是与湖南的岳阳楼,湖北的黄鹤楼并称为江南三大名楼有西江第一楼之称的南昌滕王阁!现在我们大家跟随我进入到整个景区!现在正对我们的就是滕王阁了!它为仿宋建筑风格,采用明三暗七的建筑风格!始建于唐永徽四年,即公元653年!是唐王朝的开国皇帝—唐高祖李渊的儿子李元婴在当时的洪洲(今南昌)为官期间建造的!当时建造这个建筑的目的就是为了满足李元婴吃喝玩乐,欣赏歌舞!此人在离开洪洲到山东时被封为滕阁,故这个建筑就被命为滕王阁!它的高度为米,由于历史上的原因(战争,火灾等),我们现在所看到的是重建成于1989年重阳节的第29代滕王阁,!在重建时主要参考了梁启超的儿子梁思成所绘制的八副并参照了宋代的李明仲的!使其在历史的长河中没有被历史忘记,滕王阁又使在实在的载体中不断流传! 从远处看,滕王阁和它的压江挹翠两亭象中国的”山”字,从空中俯瞰,滕王阁又象一只展翅欲飞的大鹏!有可能大家有点疑问,为什么我们江南三大名楼中湖南的岳阳楼,湖北的黄鹤楼都是楼,为什么我们这里被称为阁?答案就在我们的面前!大家请注意,在这个建筑下面有象征古城墙的两层,高度为12米!平地起高楼,我们这里的建筑是在这两层上建筑,所以就被称为阁了!这两层的台阶有89个,寓意着是在1989年重建!如果您有兴趣可以数数看! (1楼门口)大家现在看到的”落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是毛主席同志的亲笔手书,在重建滕王阁的时候送给我们江西!江泽民
江西庐山旅游导游词范文
江西庐山旅游导游词范文 庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，具有极高的科学价值和旅游观赏价值，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，与鸡公山、北戴河、莫干山并称“中国四大避暑胜地”。以下是为大家整理的江西庐山旅游导游词范文，供大家参考学习。 江西庐山旅游导游词1 大家好，我是带领你们游览庐山的导游晏梦真，大家就称我为晏导或小晏，请大家多多关照。 今天我们的行程包括庐山的三叠泉和白鹿洞书院，请大家跟随我的脚步游览美丽的庐山。庐山位于九江以南，耸立在长江中下游平原与鄱阳湖。自东向南延伸25公里，宽约15公里，它并不像泰山、黄山那样高大雄伟，它的闻名在于它美丽的景色。 好了，我们已经来到了大名鼎鼎的白鹿洞书院。这里被称作“庐山国学”名扬天下。著名的理学家朱熹曾在这里讲学，大家请看，这栋房子就是朱熹讲学的场所，朱熹以“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的教学理念教诲学生，教风严谨，当时在白鹿洞书院培育出大批国家栋梁之材，白鹿洞书院因此名扬天下，来求学的学子络驿不绝。为何取名白鹿洞书院呢?唐朝的大
诗人李勃曾在此隐居，饲养一白鹿，这只白鹿很聪明，能帮助人干活，不过由于人类的大量捕杀，白鹿已濒临灭绝了。 游完了白鹿洞书院，我们下一站要到举世无双的三叠泉了。走上林间小道，欣赏着周围的森林雾所环绕，如神来之笔。可真正的精华还在后头呢!大家跟好队伍向三叠泉出发。三叠泉到了，大家抬头往上看，三叠泉有三股瀑布，上面一股垂直，往下分流作两股，瀑布如银色的水流倾泻而下，水珠飞花碎玉般乱溅开来。响声好似万马奔腾，雄狮怒吼，壮观极了。李白的“望庐山瀑布”中描写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”就是指这儿。要是在暮春初夏或多雨季节来就更好看了，那时候，瀑布如同发怒的玉龙，冲破青天，凌空飞下，更为壮观。 今天的游览到此结束，庐山的美景远远不止这些，下次欢迎你们再次到庐山游玩，细品庐山的美丽景色。 江西庐山旅游导游词2 大家好，我是天地游旅行社的优秀导游李一凡，你们可以叫我李导。这两天将由我陪大家度过。下面简要介绍一下庐山的优美风光。 庐山座落于江西省北部，位于长江中游南岸，北接鄱阳湖，是集自然景观与人文景观于一体的旅游圣地。
【东林大佛】东林寺净土苑地址及乘车路线
【东林大佛】东林寺净土苑地址及乘车路线 地址：江西省九江市星子县温泉镇隘口村东林寺净土苑（东林大佛）,邮编：332801 九江火车站——星子——东林寺净土苑（东林大佛） 一、九江火车站——九江汽车站（总站）： A：若携带物品不多，可以步行前往。出火车站往右走，见第一个红绿灯右转，约20分钟的路程。 B：乘坐102、104、17路北线公交车。出火车站往右走，即可见到公交车的站牌。 C：打摩的，路程很近，大约5分钟即到汽车站（车费约5元/每人）。 二、从九江汽车站乘坐到星子的长途车（车费13元），路程耗时约50分钟。 三、出星子汽车站，车站门口有小巴车到东林大佛（车费3元），耗时约20分钟。 备注：九江汽车站至星子的长途车运行时间：6：30－20：00。 九江火车站——十里大楼——东林寺净土苑（东林大佛） 一、九江火车站——十里大楼： A：从火车站出站，乘坐101、103、108或105路外环公交车，到十里大楼下车。途经12站，耗时约20分钟（车费1元）。 B：坐出租车到十里大楼（车费约12元，可多人拼车）。 二、在十里大楼乘坐到赛阳的中巴（车费约4元）。 三、在赛阳搭乘到星子或德安方向的过路车，告诉司机在东林大佛下车（车费约10元）。路程耗时约40分钟。 庐山火车站——东林寺净土苑（东林大佛） 一、庐山火车站——沙河汽车站：从火车站出站，到马路对面，乘坐1路公交车到沙河汽车站（车费1元）。也可以打车，费用10元以内。 二、在沙河汽车站坐到星子或德安的汽车，告诉司机在东林大佛下车（车费约10元）。 备注：从沙河汽车站至星子的汽车运行时间：6：10－16：10；是流水班车，约40分钟一趟，路程耗时约50分钟。 南昌火车站——东林寺净土苑（东林大佛） 一、南昌火车站——洪城客运站 A：从火车站出站，乘坐9路内、外环或29路公交车，在洪城客运站下车。途经6站，耗时约30分钟。 B：坐出租车到洪城客运站（车费约11元，可多人拼车）。 二、在洪城客运站乘坐到星子的大巴，途经东林大佛（车费加保险费共47元），路程耗时约90分钟。
写庐山瀑布的导游词
写庐山瀑布的导游词 【篇一：庐山导游词】 庐山导游词 各位朋友，大家好！ 在没有开始之前，我先问大家一个问题，有哪位朋友能记得苏东坡 的那首诗《题西林壁》呢？有谁记得李白的《望庐山瀑布》，也许 说名字大家不熟悉，但内容，我相信大家都知道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“日照香炉 生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”也 许很多人都是从这两首诗中才知道庐山的，并且，“庐山真面目”已 经成了一个约定俗成的习惯用语了。那么，庐山的真面目究竟是什 么样子呢？从我下面的介绍中也许能让大家略知一二。 庐山位于江西省的北部，屹立于长江的南岸、鄱阳湖的西北，南接 星子县，北邻九江市。庐山虽非五岳之列，却有“庐岳”之称（明朝 开国皇帝朱元璋封）。自古就有“磅礴五百里，奇秀甲东南”的赞誉。唐代大诗人白居易在他的《庐山草堂记》中赞之为“匡庐奇秀甲天下山”。庐山的山体呈长椭圆形，从高空鸟瞰，仿佛一个肾脏，山势由 西北向东南方向倾斜，长约20公里，宽约16公里，总面积约为 300平方公里。庐山由99座山峰组成，最高峰为汉阳峰，海拔1474米。庐山是怎样形成的呢？（秦始皇赶山的传说）在很久很久以前，这一地区是汪洋一片，大约在六千万年以前，经历了一场“燕山运动”的造山运动，逐渐形成了现在的大致模样，又在200万年前，经历 了第四纪冰川。简单的说，就是地壳运动，褶皱隆起，断裂上升而成，地质史上称之为“地垒式断块山”。 庐山属于亚热带季风区，气候温和宜人，也许大家都知道这样一个 尝试：地势每升高1000米，温度降低6度左右，而庐山平均海拔在1000米以上，于是形成了庐山春迟，夏短，秋早，冬长的特点。年 平均气温11.5度，夏季平均气温22.6度，历史上最高温度为32度，最低温度为-16度，在炎热的夏季，庐山相对于山脚下的九江，南昌，南京武汉等几个火炉城市来说，是一片热海中的清凉岛屿。因此， 庐山是有名的避暑胜地。常常有客人问：“庐山的房间里有没有空调呀？”其实庐山顶上是不用空调的，用空调反倒是一种浪费和污染。 因为庐山本身就是一个天然的大空调和大氧吧。只有冬天才有暖气，
庐山导游词文档4篇
庐山导游词文档4篇Lushan tour guide 编订：JinTai College
庐山导游词文档4篇 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。本文档根据导游词内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：庐山导游词文档 2、篇章2：庐山导游词作文范文 3、篇章3：庐山导游词作文范文 4、篇章4：庐山导游词作文范文 篇章1:庐山导游词文档 第一篇：庐山导游词 “大家好，我姓章，你们可以叫我章导游，现在我们要去目的地——庐山风景区。在那里不能乱涂乱画，而且也不能乱扔垃圾，请保管好你们手中的物品和看管好小孩。”
好，我向大家介绍一下庐山。庐山位于中国中部，江西 省九江市南，东接鄱阳湖，山体总面积302平方公里，南北长，东西窄全山共90多座山峰呢!最高为大汉阳峰，有海泼1473，4米。群峰间散有许多壡谷、岩洞瀑布溪间地貌复杂多样形成 了奇特瑰丽的山岳景观。 大家请看这边，看看下面，那个白白的颜色就是云气。 弥漫的云气为庐山增添了许多美丽的景色和神秘的色彩呢!庐 山风“奇、秀、险、雄”闻名于世，素有“匡庐山秀甲天下”的美誉。现在有12个风景区，37个景点和23个景物景观。 大家请听我说一个庐山“神仙之庐”的传说水气缭绕的万顷 江湖，众仙们在庐山游玩，那迷人的景色流连忘返。 庐山到处有美丽的景色，说也说不尽，你们自己去游赏 吧!希望我还是你们的导游，祝你幸福，祝你们一路顺风!再会!第二篇：庐山导游词 大家好!我很高兴来做你们的导游，我和唐代著名诗人杜 甫同姓，大家就叫我“杜导”吧! 今天由我来陪大家游览庐山的风景名胜。希望通过我的 讲解，你们能对庐山有一个美好的印象。
庐山概况导游词3篇
庐山概况导游词 3 篇 庐山不但素有“国庐奇秀加天下”的美誉，而且还是我国的明珠之一。下面是学识网为大家带来的庐山概况导游词，希望可以帮助大家。 庐山概况导游词范文1：各位旅客，大家好，欢迎来到远近闻名的庐山风景名胜区观光。我是今天为你们服务的导游，我姓马名颖瑶，大家可以叫我“小瑶姐姐”。不过要注意卫生哦! 希望能给你们带来美好的一天! 你们看!这就是世界闻名的庐山!美丽吗?现在就让我来介绍介绍庐山! 庐山位于中国中都江西省九江市南，北频长江，东接鄱阳湖。山体总面积302平方公里。全山共有90 座山峰，最高峰为大汉阳山，海拔1473。4米群峰间散布着许多壑谷岩洞，瀑布、溪涧。 庐山风光以“奇、秀、险、雄”闻名于世，素有“国庐奇秀甲天下的美誉。 庐山不但素有“国庐奇秀加天下”的美誉，而且还是我国的明珠之一。 庐山水气环绕万顷江湖，使庐山夏日清凉，雨水充沛。早晨，一层层郁浓的云雾覆盖着庐山;一遍遍细幼的雨露灌溉着花草;一阵阵柔和的微风呼唤着各种小生命。青松在浓郁的云雾中，在细幼的雨露中，在柔和的微风下，挺直而生。那郁郁葱葱的柏树坚韧挺拔，就像我们的人格和意志。山间的水流又是那样清澈就像我们的心灵。周围的艳花给山间的水流织了个朴素的花环，绿树倒映在水流之间，让这座山披上了绿色的围巾。就像
进入了一个美丽的仙境。 既然我们来到了庐山，那旅客们，你们可知道庐山古有“神仙之庐”的传说吗? 据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，自然是无稽之谈。后来人们美这件事，把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐并说庐山这一名称，所以“庐山”就是这样出现的。因为成仙的人姓匡，所以又称匡山，或称匡庐。到了宋朝，为了避宋大祖赵匡胤脱匡字的忌讳，而改称康山。 那弥漫的云雾为庐山增添了许多迷人的秀色和神秘的色彩。这就是庐山。让我们再次向庐山告别吧! 庐山概况导游词范文2： 朋友你们可曾去过庐山?那里的风景秀丽，景色宜人，真的是人间仙境!如果还没有去请赶快行动，来到如梦如幻的庐山，我想这次旅行一定会给你们带来惊喜，还会在你们脑海中留下最深刻的印象。 闻名中外的庐山风景区位于我国江西省九江市北，它虽然不是最高的山，但是却以景色秀丽、风景优美而出名，是人们旅游的好地方。 庐山的牯岭真是很特别，每年阳春四月很多地方的桃花早都凋谢了，可牯岭的桃花却在绽放着，把庐山映照着光彩夺目。 云雾也是庐山一道美丽的风景区，尤其是当团团云雾飘来时，远近的座座山峰却被云雾淹没了，就象走进仙境。等雾渐渐消散，山峰又恢复了原来的模样。
庐山导游词
庐山导游词范文 庐山导游词(一) 各位朋友，现在我们来到的就是庐山牯岭镇的中心公园，这里是牯岭街的标志，下面我就简单介绍一下牯岭这座山城。 牯岭，庐山的中心。三面环山，一面临谷，海拔1164米，方圆公里，是一座桃源仙境般的山城。牯岭原名牯牛岭，因岭形如一头牯牛而得名。19世纪末，英国传教士李德立入山，租用了牯牛岭的长冲，在这里兴建住宅别墅，逐步开发，并按其气候清凉的特点，据英文cooling的音译，把牯牛岭简称为牯岭。 这座钟灵毓秀的山城，以牯牛岭为界分为东西两谷，地势平坦，峰峦葱茏，溪流潺潺。青松、丹枫遮天蔽日。近千幢风格各异的各国别墅依山就势而筑，高低错落，潇洒雅致，点缀在万绿丛中，与周围环境十分和谐，为国内少有的高山建筑景观。 解放后东西谷均辟为疗、休养，旅游接待区。疗养院、休养所、宾馆、饭店星罗棋布，接待来山游客。山同城最繁华的地方是牯岭街。这条自东向西略成弧形的半面街道，
蜿蜒于牯牛岭西麓，依山而建。商店、旅社、餐厅、书店、酒楼、车站、咖啡厅、舞厅、商场等服务设施均掩映在绿荫丛中，形成天街云市般的山镇。这里不仅是庐山政治、经济、文化、旅游接待和疗、休养的服务中心，而且是通往各景区、景点的交通枢纽。位于牯岭街中心的街心公园，辟建于1954年，后于1987年重修。公园南背牯牛岭，北临剪刀峡，傍岭临谷垒坝筑土而成，面积为5000平方米。XX年又扩建5000平方米。公园呈三角形。园内曲径小道，蘑菇亭昂然。茂林娇花，芳草萋萋。园中央筑有一个半月形大花坛，坛上安放着一头卧即待起的石牛。石牛由数块巨石镶嵌而成，约高2米，长4米。造型生动，融合雕凿、圆雕、浮雕等技法，具有抽象的神韵，使一头强劲有力的牯牛借石质而生。基座上镌有现代书法家启功题写的“牯岭”二字。这头石牛表达了鲜明的主题，是牯岭的象征。 如今盛夏时节，避暑消夏的游人云集这里，清晨看日出，午间戏碧水，傍晚观夕阳。待明月高悬时，漫步在林间小道上，欣赏那松涛、清泉汇成的美妙交响乐. 庐山导游词(二) 大家都是第一次来庐山吧有没有谁之前来过庐山呢在
庐山远公话故事源流
敦煌话本《庐山远公话》故事源流初探 钟明立 【内容提要]藏于伦敦大英博物馆的《庐山远公话》话本，其主人公是谁，其间的故事源流情况，其书的价值等等，本文作了极为认真的考察与探讨. [关键词〕《庐山远公话》敦煌话本故事源流 敦煌话本《庐山远公话户(简称《话》)，藏伦敦大英博物馆，编号为斯2073。标题为原有，且标明为“话”，历来被认为是现存的一篇名副其实的话本小说.话本末尾注明为“开宝伍年张长继书记”，据此可知其为北宋初年(972年)的抄本。该话本的产生与流传应在这以前。汤用彤《隋唐佛教史稿》:“唐代关于远公神话甚多，但可分二类:一为远公上生兜率(见禅目大师诗)，一为立社期生净土。中唐以前，弥勒似犹见奉行，故弥陀派著论尝辟之。”《庐山远公话》故事即为远公上生兜率故事。按汤说，《话》中故事则早在中唐以前便已广泛流传。 一、关于《庐山远公话》之远公 远公，是《庐山远公话》中的主人公。《话》云:“有一弟子，名曰慧远。”可见远公即慧远。但史传上出家修行的慧远有两个，一是东晋庐山东林寺慧远，一是隋朝京师净影寺慧远。《话》中远公到底是哪一个慧远呢? l、远公即庐山东林寺慧远 《话》云:“说这慧远，家住雁门。兄弟二人，更无外族。兄名慧远，舍俗出家;弟名慧持，侍养于母。”“我当初辞师之日，处分交待，逢庐即住，只此便是我山修道之处。”这里所言，基本上与东晋庐山慧远的身世相符。时人康乐公谢灵运《庐山法师碑》云:“法师讳慧远，本姓贾，雁门楼烦人。”“于关右遇释道安，一面定敬，以为真吾师也。遂抽簪落发，求直道场。”“振锡南游，考室庐阜，结宇倾岩。”时人张野，柴桑人，入庐山依远公。其著《远法师铭》亦云:“沙门释慧远，雁门楼烦人。本姓贾氏，世为冠族。”“遇释道安，以为师。抽替落发，研求法藏。”“襄阳既没，振锡南游，结宇灵岳。”梁慧皎《高僧传·释慧传》云:“便与弟慧持，投簪落彩，委命受业”。 2、远公是艺术化了的庐山慧远 《庐山远公话》是一篇话本小说。它是民间艺人的文学创作。因此，《话》中的慧远，虽是庐山慧远，但却是民间艺人根据需要进行了艺术加工的慧远。具体表现为:第一，合并了隋朝京师净影寺慧远大师撰写《涅槃疏》(十卷)一事。第二，出于宣传佛教教义的需要，安排了一些不合史传的内容，如其弟慧持在家侍养其母，慧远被劫为奴及卖身为奴以偿宿债，在东都福安寺与道安论法，晋文帝迎远公入宫奉养及数载后回庐山造法船归依上界等。王庆菽在《敦煌文学论文集·庐山远公话》中说：“本文乃合二慧远传，二道安传而为一，中间加以神话、虚构铺张演绎而成。”“合二慧远传”一说给人以启迪。 二、《庐山远公话》故事源流初探 《话》中主要是叙述远公被劫为奴，而后卖身以偿宿债的故事，其中又插入了“锡杖泉”、“山神造寺”、“庐山龙”和“远公与道安论法”等几个小故事。作者以《涅槃经疏抄》为线索，有机地把这五个故事结合起来，情节跌宕曲折，人物形象鲜明，是一篇比较成熟的文学作品。 1、远公被劫为奴，而后卖身以偿宿债的故事及其思想依据 故事简述如下:寿州界内，有一群贼，为首的姓白名庄。白庄啼兑江州庐山化城寺中接受的施利极多，财帛不少。于是结党徒五百余人，星夜倍程来劫化城寺。土地神慌忙来寺中报告，请众僧切须回避。众僧四散，唯有慧远不肯离开。白庄没有劫得钱财，便劫持慧远为
庐山导游词300字
庐山导游词300字 以下是四篇300字的关于庐山的导游词，欢迎阅读! 第一篇：庐山导游词 “大家好，我姓章，你们可以叫我章导游，现在我们要去目的地——庐山风景区。在那里不能乱涂乱画，而且也不能乱扔垃圾，请保管好你们手中的物品和看管好小孩。” 好，我向大家介绍一下庐山。庐山位于中国中部，江西省九江市南，东接鄱阳湖，山体总面积302平方公里，南北长，东西窄全山共90多座山峰呢!最高为大汉阳峰，有海泼1473，4米。群峰间散有许多壡谷、岩洞瀑布溪间地貌复杂多样形成了奇特瑰丽的山岳景观。 大家请看这边，看看下面，那个白白的颜色就是云气。弥漫的云气为庐山增添了许多美丽的景色和神秘的色彩呢!庐山风“奇、秀、险、雄”闻名于世，素有“匡庐山秀甲天下”的美誉。现在有12个风景区，37个景点和23个景物景观。大家请听我说一个庐山“神仙之庐”的传说水气缭绕的万顷江湖，众仙们在庐山游玩，那迷人的景色流连忘返。 庐山到处有美丽的景色，说也说不尽，你们自己去游赏吧!希望我还是你们的导游，祝你幸福，祝你们一路顺风!再会! 第二篇：庐山导游词 大家好!我很高兴来做你们的导游，我和唐代著名诗人杜甫同姓，大家就叫我“杜导”吧!
今天由我来陪大家游览庐山的风景名胜。希望通过我的讲解，你们能对庐山有一个美好的印象。 庐山位于江西北部，在九江市南边，北临长江，东濒鄱阳湖，故称“匡庐”，是一座历史悠久的名山，自古享有“匡庐奇秀甲天下”的美名。全山由99座山峰组成，五老峰是代表山峰，它以险峻出名;三叠泉的瀑布分三级，共158米，极为壮观;三宝树凌空而立，气势雄伟;如琴湖因其形状像琴而得名;含鄱口是观看日出的最佳胜地;仙人洞带给你无限的遐想。 在开始愉快的游览之前，我们来回顾一下宋代诗人苏轼的诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”下面，我们就随着诗意去揭开庐山的真面目吧! 大家看，出现在我们面前的这个湖，它是不是像一把漂亮的琴，对了，它就是如琴湖，前面有一个门，进了大门，大家就可以游览花径、锦绣谷、天桥、仙人洞等景点，给大家两小时时间游览，请大家注意安全，做一个文明的游客，两小时后，大家准时在门口集合，我们坐大巴去下一个景点。 第三篇：庐山导游词 游客朋友们，大家好!欢迎来到庐山。很高兴成为大家的导游!我叫黄昕，大家叫我小黄好了。 庐山云雾是庐山一大奇景。庐山云雾有时丝丝缕缕，有时朦朦胧胧，更多时候是铺天盖地涌来，让人搓手不及，难分东南西北，所以苏轼发出了“不识庐山真面目”的感叹。庐山年平均有雾192天，云雾
庐山导游词解说
庐山导游词解说 庐山导游词解说各位朋友，大家好! 在没有开始之前，我先问大家一个问题，有哪位朋友能记得苏东坡的那首诗《题西林壁》呢有谁记得李白的《望庐山瀑布》，也许说名字大家不熟悉，但内容，我相信大家都知道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川;飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”也许很多人都是从这两首诗中才知道庐山的，并且，“庐山真面目”已经成了一个约定俗成的习惯用语了。那么，庐山的真面目究竟是什么样子呢从我下面的介绍中也许能让大家略知一二。 庐山又称匡山、匡庐，地处江西省北部，东偎婺源鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江。 庐山景区长约25公里，宽约20公里，最高峰汉阳峰海拔1474米，牯岭街1167米，巍巍的庐山，远看有如一山飞峙大江边，近看千峰携手紧相连，横看铁壁钢墙立湖岸，侧看擎天一柱耸云间，正如宋代大文豪苏东坡诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 庐山有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，现主要有12个景区、37个景点、230个景物景观。庐山早有“神仙之庐”的传说，水气缭绕的万顷江湖，使庐山夏日清凉，雨水充沛，
云雾弥漫。庐山的年平均雾日多达191天，弥漫的云气为庐山平添了许多迷人秀色和神秘色彩。 庐山主要风景名胜有五老峰、三叠泉、含鄱口、芦林湖、大天池、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、小天池、东林寺、白鹿洞书院、庐山植物园、庐山博物院等。牯岭镇是庐山上一座奇特的山城，也是庐山风景名胜区的游览中心。 庐山的地质旅游既丰富又奇特，具有极高的美学、旅游与科学考察品位。在长逾1400m的“江南造山带”范围内，惟独在庐山出露了一小块古元古代中深变质岩系，成为扬子板块东部元古宙地质的窗口。庐山的南半部，几乎全由新元古代火山岩组成，北半部又几乎全由震旦纪砂岩组成，山之四周古生代海相地层发育齐全。中生代，庐山地区的断裂、岩浆活动特别强烈，形成了罕见的变质核杂岩构造，造就了庐山的雏形。至新生代新近纪后期，庐山才以断块山的形式快速上升为一座巍峨雄峻的高山。在第四纪大冰期来临之时，庐山在断块山的基础上，经过冰川的刻蚀及冰后期流水的冲蚀，使其地貌形态绚丽多姿、险峭绝伦，著名于世。因此，庐山地质旅游具有久远性、系统性、完整性、品位高、内容丰富的特点。 观音桥 庐山观音桥庐山观音桥景区风景区是全国重点文物保护单位，观音桥是我国最早的公母榫结合石拱桥，它建于宋
江西佛教旅游资源及利用
江西佛教旅游资源及其利用 ——再论文化认同与文化差异对旅游活动的影响 吴书锋 （江西财经大学旅游学院，江西南昌 330013） 摘要：江西佛教旅游资源可谓丰富，除净土宗祖庭、著名十方丛林东林寺外，还有唐宋时期形成的南禅“五家七宗“之中的、对后世影响较大的曹洞、临济二家及杨岐与黄龙二宗的祖庭，以及散布于各处的寺院及佛教遗址，这些都是宝贵的旅游资源。由于佛教是属于意识形态范畴的东西，在进行旅游资源开发时要同时考虑文化认同与文化差异的影响，因此要根据佛教旅游资源独有的文化形态，在对外宣传及从业人员主要是导游的培养上要给予一定的政策倾斜，这样才能更好地发挥灿烂中华文化中占有重要地位的佛教旅游资源的作用，为经济建设服务。 关键词：江西；佛教；文化认同；文化差异 “白天看庙，晚上睡觉”是二十年前旅游业落后状况的生动写照，虽说有点偏颇，但它从另一个侧面反映了一个问题，就是宗教，尤其是佛教旅游资源在我国旅游资源当中占有相当重要的作用。虽然此处的庙不仅仅是指佛寺，也可能是道观、孔庙抑或其他宗教的庙宇，但勿庸置疑的是，“庙”中的绝大多数指的是佛寺。这是因为佛教在中华文化中有着相当大的影响，佛教旅游资源在人文旅游资源中占有较大的比重，而且许多保存完好的人文景观都与佛教有关，因此研究佛教旅游资源便具有十分现实的意义。 一、江西佛教旅游资源形成简介 1、佛教发展简史 佛教是外来宗教，本产生于古印度，传入汉地大约是在两汉之际①，即公元前后。由于两汉年间的政治、经济与文化中心在黄河流域，佛教活动区域主要是在此区域。东汉末年的黄巾起义打破了自秦以来的长期稳定格局，黄河流域社会陷入长时间的动荡，相对而言江南丘陵地带则是一个平静的地区，许多佛教徒为了避难纷纷来到江南。也就是在魏晋时期佛教开始在江西境内广为传播。这种传播在整个佛教史上有着举足轻重的作用，因为正是在此时佛教完成了与中国传统思想相结合的本土化进程，正式成为中国佛教。而推进这一进程的代表人物之一的，就是在庐山东林寺活动的慧远大师。 历经南北朝的动荡之后，中国有史以来最为繁荣强大的一个封建王朝——唐王朝建立。政治的稳定，经济的繁荣，再加上封建君主统治的需要，佛、道、儒三教得以繁荣，并且传播的范围日益扩大，受者日众。后虽然有“会昌法难"废止佛教，但持续的时间并不长，同时也使得僧众纷纷避祸山林，佛教在江南反而愈加兴盛，流传的更为广泛，而且宗派林立。 此后的宋王朝也是这种局面，山林中佛院广布，佛教的影响波及生活的每一个角落。江西由于是“物华天宝，人杰地灵"之地，人才辈出，成为当时佛教活动的一个中心，代表性的是“五家七宗”的大多数都在江西完成形成过程。自元以后，佛道两家开始衰落，理学思想占绝对优势，佛教在各地的活动相对萎缩，鲜有名人高僧出现。只是到了清末民初才有以杨仁山为代表有志之士发起了一场“振兴佛教”的运动。但紧随其后的国内国际局势的动荡，使得这些复兴活动的影响力很小，尤其是到中华人民共和国成立以后，历经几次大的群众运动，特别是文化大革命对宗教带来的伤害，使得佛教徒的活动大多转往海外。佛教再次枯木逢春是在十一届三中全会以后的改革开放时期，由于党的宗教政策得以全面正确落实，各地寺院得以重建与修复，佛学院也开门纳贤，教徒日众，香火日盛。江西全境各处古寺院大多得以重修，成为各地的主要旅游景点。 2、有影响的僧人与寺院
东林寺北巷公园不锈钢挡板施工方案(调整)
东林寺北巷公园工程（天府新区消防主题公园）不锈钢挡板施工方案 编制人： 审核人： 审批人： 成都建工第五建筑工程有限公司 2019年月日
目录 第一章工程概况 (1) 一、建设概况 (1) 二、施工部位 (1) 三、施工难点、施工重点及特点 (1) 四、设计要求 (2) 第二章编制依据 (3) 第三章施工组织 (3) 一、施工目标 (3) 二、质量保证体系 (2) 三、技术保证措施 (5) 四、质量控制措施 (5) 五、深化设计 (6) 第四章施工准备 (8) 一、技术准备 (8) 二、材料准备 (8) 三、机具准备 (9) 四、劳动力安排 (10) 第五章主要施工方法及质量要求 (10) 一、施工工艺 (10) 二、施工方法 (10) 三、安装时的质量细节 (12) 四、应注意的施工质量问题 (12) 五、质量标准 (12) 六、保证施工质量的技术控制措施 (12) 第六章安全文明施工保证措施 (14) 一、安全施工保证措施 (14) 二、文明施工保证措施 (14)
第一章工程概况一、建设概况 工程名称 东林寺北巷公园 （天府新区消防主题公园） 工程地址 四川省成都市天府新区 东林寺北巷与梓林巷交汇处 建设单位成都天府新区投资集团有限公司勘察单位成都市勘察测绘研究院 设计单位四川蓝海环境发展有限公司监理单位成都建设城建工程咨询管理有限公司质监部门成都市天府新区建筑工程质量安全监督站总包单位成都建工第五建筑工程有限公司质量要求符合国家、行业、地方相关的合格标准正负零标高513.250 合同工期121个日历天分包单位无 建筑分类一类建筑使用性质公共建筑设计使用年限50年 建设规模红线内景观面积38845 m2；红线外景观面积5790 m2；红线 内绿化面积26615 m2；红线内铺装总面积12230 m2；红线 内透水铺装面积11978m2；厕所（2个）1层，总建筑面积： 117.65 m2；廊架（1个）412.24 m2；停车位个数20个；消 防主题雕塑2个；乔冠覆盖率73.4% 总占地面积44230m2 建筑层数地上1层层高地上3.7m 建筑总高度 4.6m 屋面防水 等级 Ⅰ级耐火等级地上二级场地类别Ⅱ类 结构类型框架基础型式桩基和墙下条 形基础 基础埋深 1.5m 抗震设防 烈度 7度结构抗震等级三级建筑抗震设防类别标准设防丙类强电220V/380V 接地安全TN-S系统给排水雨污水分流功能用途地上：休闲、健身、消防科普知识宣传 二、施工部位 1、本工程B地块友谊林区域园路与花池的304不锈钢拉丝板收边，大约2200m左右。 三、施工难点、重点及特点 1、施工难点：园路与花池的不锈钢拉丝板收边施工必须保证所有不锈钢板高度与园路的距离均一致，而且每一个转角的角度也必须保持流畅，这就对不锈钢拉丝板施工前提出了很高的定位和水平高度要求。
江西导游词庐山三宝树的导游词_051文档
2020 江西导游词庐山三宝树的导游词 _051文档 EDUCATION WORD
江西导游词庐山三宝树的导游词_051文档 前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、 系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰 富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 三宝树是因三株特殊的古树而得名的，两棵柳杉，一棵银杏。因这三树在黄龙寺山门前，有“庙堂之宝”的称誉，故名“三宝树”。 据树下巨岩上所刻“婆罗宝树，僧昙诜手杆"十字来看，已有一千六百多年。昙诜为大林寺创始人，东林寺高僧慧远的弟子。 柳杉原名“婆罗”，是从西域引来的树种，银杏名为“白果”，为第四纪冰川的遗留植物，有“活化石”之称，因为祖辈植树，孙辈才能结果，故名“公孙果”。三树凌空，高约四十米，粗约四人合抱。 三棵大树都是百年古树，为庐山树木之王，也被誉称镇山之宝，因而后人又称树不无忧树。 庐山三宝树另一说法，三宝树得名于徐霞客行记，载有：“溪上树大三人围，非桧非杉，枝头着子累累”。指树粗需三人
合抱，由“三抱树”演化而来。前史上三宝树并非指三棵树，据清康熙年间记载，黄龙潭邻近“一谷皆杉，大者十余抱”。实为48棵，同治十一年(公元1872年)，被和尚经学以整修古刹为名，采伐变卖，仅留下这两棵柳杉。一棵银杏。 1974年8月。南京林业学院教授。叶培忠先生，带学生来此实习，用生长锥测得杨柳树龄大约为620xx年。测得银杏树树龄，大约为1520xx年。最大一棵直径为2.8米、高34米。 相传神宗皇帝在黄龙寺设临时行宫，想用三树桩天然贺桌举行宴会，命百匠砍锯。百名匠怎么砍也没用，锯拉不进，皇帝发怒下旨要杀工匠，众工匠只得转树哭泣。三宝树感动开口教长匠如何砍锯自己，从匠为之感动，认为树有情，人岂可无义。众匠抱着宁死不伐三树之心，皇帝获悉，赞赏树有情人有义勇，收回圣命“三宝树”从此保存至今。 徐霞客行记记载：并非指黄寺三宝树，“还出佛手岩，由大道东抵大林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上树大三人围，非桧非杉、枝头着子累累，传为宝树，来自西域。向有二株，为风雨拔去其一矣。”又月记载清嘉庆年上大林寺着火药味，另一株“宝树”未能幸免，一起烧毁。 全国很多的黄龙寺，皆为禅宗临济宗门下的分枝。是北宋中期慧南在隆兴(今南昌)黄龙山开法创建。故称黄龙派，黄龙派在前史上曾非常昌盛，有才调的弟子多达数百人，分分创始基业，枝叶茂盛。黄龙寺还建到了日本、东南亚一带。 黄龙寺为什么有这么大的柳杉。而别处没有。有一说是黄龙
庐山导游词(通用3篇)
庐山导游词（通用3篇） 庐山导游词 作为一名旅游从业人员，通常需要准备好一份导游词，导游词具有注重口语化、精简凝练、重点突出的特点。那么优秀的导游词是什么样的呢？下面是为大家收集的庐山导游词，欢迎大家分享。 庐山导游词1 各位游客： 大家好！欢迎您们来到风景秀丽的江西庐山游玩，我是庐山旅游公司的导游，大家可以称我为“小许”。非常荣幸能为大家提供服务，希望在我的陪伴下，能让你度过愉快的一天。 庐山位于江西省的北部，地处长江南岸，鄱阳湖西北，南接星子，北临长江。 唐代大诗人白居易在他的《庐山草堂记》中，赞叹它是“匡庐奇秀，甲天下山。”庐山的山体呈长椭圆形，从高空俯瞰，仿佛人的一个肾脏。山势由西北向东南方向倾斜，长约20公里，宽约16公里，总面积约300平公里。庐山是由99座山峰组成，最高峰为汉阳峰，海拔为1474米。 庐山最著名的景点就是三叠泉瀑布了。大家请跟我来，三叠泉的雄伟景观不同于其他的瀑布，它的特点在于一层叠一层地向下飞瀑，水映着山，山绕着水。“诗仙”李白曾写道：‘日照香炉生紫烟，遥
看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天’，这首华美诗篇流传于世，这也给庐山披上了一层神秘的外衣。 庐山还有一个著名的景点叫浔阳楼。它为什么有名呢？是因为《水浒传》中有宋江浔阳楼题反诗和李逵劫法场的故事，大家也可以现场穿越感受一下。 最后要为大家介绍的就是五老峰了。五老峰是庐山地势最为雄奇险峻的山峰。从不同角度看，五峰姿态各异，如诗人吟咏的那样：有的似武士高歌、有的像渔翁垂钓，还有的如老僧盘坐，其景自然天成，意境无穷。 好了，庐山大部分的景点都已经游完了，您的心情一定很愉悦吧！小许真诚地希望，您和您的家人能再次到庐山来游玩，祝您开心每一天，再见了！ 庐山导游词2 大家好，我是带领你们游览庐山的导游晏梦真，大家就称我为晏导或小晏，请大家多多关照。 今天我们的行程包括庐山的三叠泉和白鹿洞书院，请大家跟随我的脚步游览美丽的庐山。庐山位于九江以南，耸立在长江中下游平原与鄱阳湖。自东向南延伸25公里，宽约15公里，它并不像泰山、黄山那样高大雄伟，它的闻名在于它美丽的景色。 好了，我们已经来到了大名鼎鼎的白鹿洞书院。这里被称作“庐山国学”名扬天下。著名的理学家朱熹曾在这里讲学，大家请看，这栋房子就是朱熹讲学的场所，朱熹以“格物、致知、修身、齐家、治
宗教知识
第五章宗教知识 第一节：概述 一、中国五大宗教：佛、道、伊、天、基 二、汉族宗教信仰特点:兼容并蓄（道教+外来宗教）；外来宗教需汉化、地方化才能存发 三、少数民族宗教信仰状况：（优先记忆内容少的） 第二节：五大宗教 一、各种宗教的创立
1】佛祖四大圣迹：出生地-毗尼花园；成道地-菩提迦野；初转法轮地-鹿野苑；涅槃地-拘尸那迦 2】伊斯兰教的一些名词： 伊斯兰：“顺服”，顺服唯一的安拉； 穆斯林：“顺服者”，顺服安拉意志的人（伊斯兰教教徒的名称）3】佛教、伊斯兰教和基督教并称世界三大宗教 4】西方人忌讳数字13（最后的晚餐13人），视星期五（受难日）和13日为凶日的原因P166 二、各种宗教的发展与传播 （一）佛教的发展（诞生在印度，发展在中国）
1】“菩萨行”：指自我解脱于救苦救难，普度众生的践行之中2】密宗（教）的特征：高度组织化的咒术；仪轨、世俗信仰
（二）佛教的传播（诞生在印度，发展在中国）
（三）道教的发展 1】早期道教：张陵创五斗米教，张鲁奉老子为教主，张角创太平道。2】全真道：金初王重阳创立；以道经、佛经和儒静为主要经典主张三教合一；修行上重炼丹，不尚符箓，不事黄白之术，修身养性为正道；住宫观，不蓄妻室，有严格的清规戒律 3】正一道：元代张与材创立；以行符箓为主要特征（画符念咒、驱鬼降妖、祈福祛灾）；奉持《正一经》；道士可不出家，不住观。流行于江南和台湾省。 （四）伊斯兰教的发展与传播 1】多分布于西亚、南亚、中亚、东南亚、北非；伊朗的国教 2】在中国的传播⑴路上丝路传播：阿拉伯-伊朗-新疆-河西走廊（甘肃）-中原 ⑵海上丝路传播：阿拉伯-印度-马六甲海峡-广州、泉州 3】派别：
庐山三叠泉的导游词
庐山三叠泉的导游词 三叠泉由于地层岩性不同，经过长期侵蚀后，形成了三级阶梯，故名三叠泉，很多游客慕名来参观这一景观。下面是带来的庐山三叠泉的导游词，希望大家喜欢。 庐山三叠泉的导游词篇一 “洞中方一日，世上几千年。”此处说的“洞”传说与庐山三叠泉有关。现在我们要去游览三叠泉，顺便探究一下这句话的来历。 各位游客，在泉瀑轰隆声的引导下，我们终于来到了观瀑亭，闻名遐迩的三叠泉就呈现在我们面前。 请抬头仰望，好像天开了个口子，水从口子里飞流而下，沿峭壁分三级，所以它被称为“三叠泉”，又称“三级泉” 。三叠曩布，每叠形态不同，泉水流量各异，但却浑然一
体。一叠直垂，水从20多米的簸箕背上一倾而下;二叠弯曲。高约50米，“飘者如雪，断者如雾，缀者如旒(旗子上的翼带)，挂者如帘”;三叠最长最阔，如洪流倾出，浩浩荡荡，巨响如雷，最后似玉龙直入潭中，激起波涛汹涌，浪花四溅。整个瀑布的落差为155米。水流疾驰飞泻，气势格外恢弘。如果是深秋隆冬时节至此，可见弱水如丝帘风烟的景象。其实这里的景象随着季节和雨水的多寡而变化，一年四季各有千秋。 三叠泉位于五老峰第五峰北部末端与铁壁峰之间的旋 涡状的悬崖峭壁之中，汇聚了大月山、五老峰诸水，从五老峰的北崖口流出，经过三级大盘石，飞落而下。可能有游客会问，为什么这里能形成三级大盘石呢这又是第四纪冰川的遗迹，冰川在移动过程中，巨大的转折功能使得地质断层被切割成阶梯，形成所谓“冰阶”，泉水就是被这些“冰阶” 所折叠。 三叠泉高崖险峻，峡谷幽邃，集雄、奇、幽、险于一处，全是大自然的鬼斧神工，造就出一幅原始质朴的美景，一：所以有冀庐山第一奇观”之美誉。又称：“匡庐瀑布，首推三叠。”“不到三叠泉，不算庐山客”。古往今来，许多文人对它竭尽赞美之词，留下难以计数的著名诗篇。