浅析《奥瑟罗》中爱米莉亚的形象
浅析《奥瑟罗》中爱米莉亚的形象
[摘要]莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最重要的作家，创作戏剧和诗歌，在欧洲文学史上占有特殊地位，被喻为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”。戏剧《奥瑟罗》是“四大悲剧”之一，爱米莉亚是《奥瑟罗》中的一个小角色，却也因她的不同寻常的表现，而展现了当时背景下的某些女性的写照。具有极大的现实意义和精神意义。
[关键词]莎士比亚；《奥瑟罗》；爱米莉亚；女性；形象
莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最重要的作家，主要创作戏剧和诗歌，由于其杰出的成就和贡献，在欧洲文学史上占有特殊地位，被喻为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”。在戏剧创作中，写下了举世闻名的“四大悲剧”（《哈姆雷特》、《奥瑟罗》、《李尔王》和《麦克白》），还有许多其它作品。在这些作品中，莎士比亚用自己的笔，创作了许多富有个性和特别意义的人物形象。
戏剧《奥瑟罗》作为“四大悲剧”之一，主要讲的是摩尔族将领奥瑟罗将旗官伊阿古想要的副将位置给了凯西奥，伊阿古因不满和嫉妒决意设计挑拨他们之间的关系，利用身边人对他们进行报复。最后，伊阿古的阴谋被妻子爱米莉亚揭发，爱米莉亚因此被杀。知道真相的奥瑟罗痛悔不及而自戕，伊阿古被审判处死。这部戏剧，既是浪漫主义作品，又富有极大地现实性，反映了当时社会中个人主义意识思想的极端和人与人之间的畸形关系。
爱米莉亚是《奥瑟罗》中的一个小角色，旗官伊阿古的妻子，苔丝狄蒙娜小姐的女仆。尽管只是一个小角色，台词也不是太多，却也因她的不同寻常的表现，而展现了当时背景下的某些女性的写照。
一、忠诚护主的仆人形象
苔丝狄蒙娜小姐是元老勃拉班修的女儿，违逆父亲的意思执意嫁给了奥瑟罗。爱米莉亚正是苔丝狄蒙娜小姐的女仆。作为一个女仆，爱米莉亚有着仆人的共性，尽职尽责的照顾好小姐的生活起居，听从小姐的安排。在第四幕的第三场中，苔丝狄蒙娜小姐因奥瑟罗让自己独处，所以把爱米莉亚遣开。爱米莉亚对此虽有细微异议，但还是按照吩咐，“把那些被褥铺好了”。
在奥瑟罗面前也是小心的伺候着。第四幕的第二场中，奥瑟罗因怀疑妻子苔丝狄蒙娜和凯西奥有暧昧关系，便找来爱米莉亚来问话。“那么你没有看见什么吗？”“你不是看见凯西奥跟她在一起吗?”“什么！他们从来不会低声耳语吗？”“也不会打发你走开吗？”“没有叫你去替她拿扇子、手套、脸罩，或是什么东西吗？”……面对这些问题都一一回答，最后还对奥瑟罗保证说，“将军，我敢用我的灵魂打赌她是贞洁的。”
认真的做好本职事件，颇有苦心的也想让将军和小姐之间的感情可以和好如初。虽然在奥瑟罗面前尽力的替苔丝狄蒙娜小姐说话，但由于奥瑟罗的执着和嫉妒心的膨胀，终是没能制止悲剧的发生。
二、贴心友爱的朋友形象
爱米莉亚既是苔丝狄蒙娜小姐的侍女，又是她的朋友。
在奥瑟罗疑心苔丝狄蒙娜小姐时，对男人有这种胡思乱想的行为满是不屑，同苔丝狄蒙娜小姐感慨道，“好的男人一两年里头也难得碰见一个。男人少一张胃，我们是一块肉；他们贪馋地把我们吞下去，吃饱了，就把我们呕出来。”
爱米莉亚也会在奥瑟罗用“娼妇”骂了苔丝狄蒙娜小姐时，替她愤怒，并马上定断分析，“一定有一个万劫不复的恶人，一个爱管闲事、鬼讨好的家伙，一个说假话骗人的奴才，因为要想钻求差使，造出这样的谣言来；要是我的话说得不对，我愿意让人家把我吊死。”不停地骂那个说了闲话的人。在第四幕第三场，苔丝狄蒙娜小姐满心为奥瑟罗责骂她而伤心时，听她唱起了杨柳歌。同她谈心，说为了整个世界可以出卖自己的贞操。安静的抚慰那颗受伤的心灵。故事的尾声中，第五幕第二场，奥瑟罗嫉妒已将他吞灭，对苔丝狄蒙娜小姐下了杀手，正好被爱米莉亚撞破。知道了事情缘由的爱米莉亚不停地斥责奥瑟罗，并为苔丝狄蒙娜辩驳，“那么她尤其是一个天使，你尤其是一个黑心的魔鬼了！”“你说她轻浮，你自己才像火一样粗暴。啊，她是圣洁而忠贞的！”“你配不上这样的好妻子，你这种行为是上天所不容的。”终究是无事于补，强大的嫉妒之心，已将人原本的理智吞没了。
三、坚贞喜爱丈夫的妻子形象
爱米莉亚对伊阿古满是信任和喜爱，生怕他累了，苦了。相信伊阿古是一个真正的“老实人”。在多场情节中都有体现。
在第二幕的第二场中，凯西奥问候爱米莉亚，便开始的一场对话，爱米莉亚佯怒地对丈夫伊阿古说“我再也不要你给我编什么赞美诗了。”淡淡地宠溺流露出来。
在后来的故事发展中，伊阿古设计使得凯西奥被革职。不明真相的爱米莉亚认为，自己的丈夫作为卡西奥的朋友对此很是恼怒又伤心，便求苔丝狄蒙娜小姐出力，向奥瑟罗多替凯西奥说说好话，使他恢复职位，让自己的丈夫也可以宽心。伊阿古的计谋又得以推进。伊阿古为了自己的阴谋也利用了爱米莉亚，让她去偷苔丝狄蒙娜的手帕，奥瑟罗送给小姐的定情信物。碰巧，有一天，苔丝狄蒙娜小姐的手帕掉在地上，被爱米莉亚捡到，还是私心地“为了讨他的喜欢”，向苔丝狄蒙娜小姐隐瞒了手帕被自己捡到的的事实。在同苔丝狄蒙娜小姐聊天，世界上有没有随意出卖自己贞操的女人时，即使对那种女人充满不屑，但爱米莉亚说，“可是为了整个的世界，谁不愿意出卖自己的贞操，让她的丈夫做一个皇帝呢？我就是因此而下炼狱，也是甘心的。”
最终，苔丝狄蒙娜小姐被奥瑟罗杀死，爱米莉亚终于知道了所有的事实，知道了一切都是丈夫的恶劣行径，满心忧伤的要揭穿这一切，还小姐一个清白，即使知道“照理我应该要服从他，可是现在却不能服从他。”说出真相的那刻，伊阿古也愤怒不已，举刀刺杀了爱米莉亚。多么的心寒，爱着的人，结束了自己的生命。
四、刚烈正直的女性形象
爱米莉亚面对将军奥瑟罗的质问时，毫无畏惧，不卑不亢地徐徐回答，也尝试着对他的行为和态度提出异议。当他疑心苔丝狄蒙娜小姐与凯西奥有暧昧关系时，做出的那一系列让苔丝狄蒙娜小姐寒心的事儿和态度，爱米莉亚作为旁观者也不忍心，虽然崇拜他的英勇，也会劝说，斥责，有着大胆而直率的性情。
作为妻子，她忠于自己的丈夫，认真地爱着自己的丈夫，并在伊阿古阴谋揭穿前，一直深信着丈夫是一个忠诚的老实人。但是，在真相被揭穿时，即使痛心，也要拼命地反抗丈夫的命令而说出真相。面对难以反驳的铁证，犯罪人是自己深爱的丈夫，在事实和爱情面前，选择了事实，对他的不耻行为进行控诉，将真相公布于众，“我要像北风一样自由地说话，让天神、世人和魔鬼全都把我嘲骂羞辱，我也要说我的话。”最终，被不知悔改的伊阿古一气之下提剑杀害，唱着“杨柳歌”而去。心地简单的爱米莉亚，知道许多坏人坏事，自
己清白规矩，却说如果可以得到“全世界”也可以越轨。深信是“好人”的丈夫，却用最后的一剑，破坏了她所有的幻想。
或许她没有过多的学识，但所有的这些都无疑不在向读者证明，爱米莉亚是一个崇尚真理、不畏强权、敢说敢言的新时代女性。她不仅仅是莎士比亚笔下的一个小小的女仆，更是当时社会背景下，女性自我意识觉醒的证明，是当下时代新女性形象的真实写照，具有极大的现实意义和精神意义。
参考文献：
[1]莎士比亚.莎士比亚全集(第9册）[M].北京:人民文学出版社,1978.
[2]孙家琇.莎士比亚辞典[M].石家庄:河北人民出版社,1992.
[3]维克多·雨果(法).威廉·莎士比亚[M].北京:团结出版社,2001.
孙少平人物形象分析
孙少平人物形象分析 孙少平是路遥小说《平凡的世界》中最为深入人心的人物，他因自身的不懈奋斗赢得读者的赞赏与青睐。路遥笔下的孙少平形象鲜活、生动，不尽完美。本文将通过孙少平的人生探索、苦难与人性完美这三方面进行分析与探讨。 关键词：孙少平苦难性格 小说《平凡的世界》作为20世纪80年代中国当代文学中的一击“重锤”，引起了广泛的关注，在人物塑写上，小说鲜活地刻画了形形色色的各阶层人物，尤其着墨于主人公孙少平的身上，他的淳朴持重、坚强果敢、清理并重的性格特质铸就了其光辉而理想化的文学形象，他在苦难的人生实践中始终保持了纯真善良的人性和自我实现的人格，如此鲜明的性格特征也成为他在自我精神的不断救赎中寻找到归属感的重要缘由，因此，对孙少平人物性格的揭示与精神归属的挖掘，正是我们寻找其文学价值的意义方向。 （一）纯真善良的人性完善 雨果说过：善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。小说中孙少平的个性价值和人性美则是在经历了无数次生命的磨难与挫折后体现出来的。 在高中学校孙少平每顿仅有两个黑馍过活，好心的润叶给他五十斤粮票改善改善伙食。而孙少平有了这么好的机会一心想到却是家中的奶奶和两个小外甥。为奶奶买回止疼片和眼药水，还亲自为奶奶滴上一滴，看见奶奶眼角滑出来的大泪珠，孙少平在心里暗暗地说；“奶奶，如果我长大了，有办法了，你还活着，我一定叫你好好享几天福。”去黄原城讲故事，不忘为家人买点稀罕玩意。在煤矿上月月上满工，为的是老父老母在有生之年住上新箍的窑洞；当郝红梅出于自尊心的满足，发生“偷盗事件”后，孙少平则尽一己之力进行保护她，平息事态，而他早已忘记郝红梅当初的“背叛”，仅仅是出于本性的善良使然，这种对人性的拷问，对良知的回归与坚守，使他的灵魂在波折中获得升华，越是在苦难的环境中就越能体现平凡人身上的那种真实的人性美。 （二）城乡交叉地带的人生探索与追求 出身农民却无时不忘改变自己身上的小农意识的海洋里挣扎逃出，到城市主动挑战别样的苦难磨练自己，在对自我思想的不断剖析中逐渐画出生活的蓝图，挖掘人生价值，体现自我。强烈的现代叛逆意识，使他对传统的生活方式与乡土观念不断提出质疑和否定，试图以个人奋斗的形式摆脱对土地的束缚，改变自己“农民”的历史地位和传统性质。 为了发现自我的价值和尊严，不管生活怎样艰辛怎样的忙碌，他一刻也不曾忘记读书，书成了他真正的伴侣。读书改变了他的视野，在高中求学时忍饥挨饿，他沉醉于读书中。被侯玉英告发，遭到郝红梅的冷落，靠书中知识去抚慰精神的创伤。在揽工的时候，繁重的体力劳动使他筋疲力尽，但书能把他从近乎残酷的现实里拉出来。通过不断的读书，少平认识到，“只有一个人对世界了解的更广大，对人生看的更深刻，那么他才有可能对自己所处的环境和困苦有着更高的意义的理解，甚至会心平气和地对待欢乐和幸福。 （三）“苦难学说”贯穿始终 孙少平的人生态度和人生哲学“关于苦难学说”。这一学说的具体含义是：自己经历千心万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味，这种认识成了孙少平的生活信念，人生奋进的动力，也是孙少平一生艰苦奋斗的写照。 “关于苦难学说“的形成，首先与他所处的工作环境有关。孙少平处在社会最低层，他做过揽工汉，盖过房子砸石头。无论什么活，再苦再累他都干，长期的艰苦劳动，使他确立了自己艰苦的人生态度和人生哲学。另一方面，与他痴迷书本，勤于思考，认识生活有关。他认识到即便是伟大的人的一生都布满了艰辛，一个普通的人吃点苦又算什么呢？孙少平认为，任何人要实现人生价值，为民族和国家做出贡献，都必须在苦难的炼狱中抗争、奋进，苦难是造就新时代人才的必由之路。
高觉新与汪文宣人物形象比较分析
高觉新，汪文宣形象之比较 巴金是中国现代文学史上杰出的文学家，从他1927年开始创作《灭亡》算起，已在文坛辛勤地耕耘了六十多个春秋，他的一生为中华民族的解放，中国现代文学的发展，社会主义文艺的繁荣，中外文化的交流作出了巨大的贡献。他以深沉的笔调，激越的情绪，写作了大量的散文、杂文、评论，表达了自己对日本帝国主义侵略者的仇恨，揭露了日本军国主义的侵华暴行和对国民党反动派的不抵抗政策的愤慨，热情歌颂了为民族解放和生存而斗争的勇士。先后完成了《激流三部曲》、《抗战三部曲》、《火》、《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等120多篇中、长短篇小说。塑造了无数个艺术形象。 巴金在《激流三部曲》之一的《家》和《寒夜》中分别描写了高觉新和汪文宣这两个出生于不同家庭，而生活在同一时代，都经受了“五四”新思想的影响的年青的知识份子的悲惨命运的艺术形象。在中国几千年封建专制主义和封建礼教思想的毒害影响下，在国民党反动腐败政府的摧残和冷漠下，他们两个都是接受过新思想的教育和薰陶，学习过现代文化，充满了理想、幸福、有前途的年青人，逐渐失去了原有斗志，放弃了自己的理想，为了安静、为了生活，变成一个逆来顺受性格软弱的年青人。 《激流三部曲》之一《家》的主人公――高觉新是一个在封建专制主义重压下的具有两重性格的病态人物。 人的性格就是一个人一部历史，它的由来必须要有一定的前因后果，《家》的主人公高觉新的两重性格来源于他所处的家庭和社会两个环境对他的影响。历史上“孟母三迁”的故事就说明了一个环境对人的影响的重要作用。高觉新生活在封建专制统治下的家庭，其祖父高老太爷在清朝当过大官，靠权力和剥削积累了大量的财富。并且独掌了家庭的经济大权和高家年青人的生死大权，他就是高家的太上皇，他的话就是圣旨，全族人必须执行，否者就只有死路一条。在他的眼里，年青人没有什么自由、信仰可谈，只有服从、服从、再服从。他肆无忌惮地摧残年青一代的青春、爱情、生命、幸福。在高家高老太爷就是一切，他是这个家族至高至上的主宰者，也是封建专制、封建礼教的执行者和护卫者。在这样环境里生活长大的作为长房长孙的高觉新，必然是这种制度的牺牲者和护卫者，他的什么幸福、理想、前途统统放在一边去了。 年青时的高觉新眉清目秀，聪明好学，深得教师和家长的赞美，是大家一致公认的一个很有前途的人。在中学里他是一个成绩优良的学生，四项课柱修满毕业的时候又名列第一。他对于化学很感兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中，他是一般同学所最羡慕的人。在中学肆业的四年中间，他失掉了母亲、失去了母爱，但却有另一种信念支持着他，那就是他的前程、美妙的幻梦与一个能够了解他、安慰他、深爱着他的人――表姐梅小姐。他甚至幻想她就是他将来的配偶，而且祈祷一定是她。
猪八戒形象分析范文
猪八戒形象分析范文 猪八戒是吴承恩所作《西游记》中登场的虚拟角色。又名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，会三十六天罡变，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯(俗称九齿钉钯)。猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅。《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节。下面是给大家的猪八戒形象分析，希望对大家有所帮助! 猪八戒形象分析 还记得，小时候待在家里看电视剧版《西游记》，令我印象最 深的，不是精通72变的孙悟空，不是崇尚道德、礼仪，博爱而坚韧 的唐僧;不是任劳任怨的沙和尚，而是那整天被孙悟空称为“呆子”“夯货”的猪八戒，他时常让我捧腹大笑。而接触到书版《西游记》，他给我的快乐也如当年，我想，如果没有猪八戒这个角色，西游记就没那么好玩了，没那么老少皆宜了。因此，猪八戒这个形象的塑造可谓《西游记》的一大成功之处。 提起猪八戒，我们的脑海里总会浮现出一摞的贬义词：好吃懒做、油嘴滑舌、贪婪自私，比如在妖怪面前说漏嘴、消极怠工、看见师傅被妖怪抓了就赶忙分家，给孙悟空添了不少麻烦，这样的形象，我们为什么讨厌不起来呢? 原因多种多样。猪八戒虽贪吃，但他并不挑食，什么都吃，在 第67回中，他“不分生熟，一涝食之，却上前拱路”，又说“只是
身体变得大，肚肠越发达，才好干事”，可见，他追求的不是食物的精致，而是填饱肚子，俗话说，“民以食为天”，这样的要求不算过分;他虽贪色，看见个漂亮女子就兴奋难抑，哪怕她们是妖，第72回他变做个鲶鱼精，戏弄蜘蛛精，沉溺于美色，但他还没到淫乱的地步，打蜘蛛精的时候毫不省力气，顶多是“色心未泯”，再加上还有菩萨、师傅、师兄的监督，他也不敢放肆;他虽然贪财，但并未强取豪夺，第38回，孙悟空声称井下有宝贝，让猪八戒去捞，他乖乖地卖力去捞，还有一些讨取奖赏的情节，那是一个劳动者对报酬的渴望;他虽然懒怠贪睡，但并不苛求环境，给他个草窝他就能安然入眠。归结起来就是，作者虽然把猪八戒塑造成了一个“四贪”人物，但都点到即止，没有把他的缺点扩大化，渲染读者的厌烦情绪，有时候脑海里构想出猪八戒的场景，还觉得挺有趣的。 与“四贪”对应的，是猪八戒的“四无”。猪八戒没有英俊的外貌，他渴望“入赘”，偏偏长了个不讨喜的模样，化为泡影。他有着猪的外形，甚至长得比猪还丑陋，唐僧介绍“我那徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生的长嘴獠牙、刚鬃扇耳，身粗肚大，走路生风”，师徒四人足迹遍及数国，每到一方国土，猪八戒都得收敛外貌，以免惊吓群众，行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来;把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”猪八戒没有孙悟空上天入海的本领，不能四处结交神仙，还时不时犯错误，比如在石头面前编谎，还惨被戳穿，最后只能自食其果，安安分分取经。猪八戒没有化斋的高超技能，还挨过饿;没有坚定的信仰，走完取经路实属不易，
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贾宝玉的人物形象分析如下： 贾宝玉的身上有叛逆精神,表现为不爱读书,不愿走科举考试的 道路,追求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经济的叛逆性格等等。但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气, 比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反对态度。 对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年 轻女子的交往是讲究平等的,但有时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也无法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。我们要充分认识这种妥协性,以便更完整地看待贾宝玉这个人物。 扩展资料： 《红楼梦》中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
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孙少平人物形象分析 内容摘要：路遥以其澎湃的激情专注于表现城乡交叉地带的人情物事。他的《平凡的世界》成功的塑造了自尊心强、敢于冒险、富于牺牲、自强不息的孙少平这一典型的人物形象，尽情展示着普通人物的不平凡人生，本文通过对路遥的作品《平凡的世界》中孙少平这一人物形象的分析，从作者的生活经历，黄土高原上的历史文化背景入手，来展现人物的奋斗精神，以及路遥作品特有的苍凉浓厚的悲剧氛围。 关键词：拼搏精神坚毅灵魂悲剧意识苦难学说 路遥以其独特的视角，敏锐的洞察，深邃的主题，现实主义的创作方法，创造出了不少感人至深的作品，塑造了许多栩栩如生的艺术形象，取得了令人瞩目的成就。“《平凡的世界》是一部具有内在魅力和激情的现实主义力作。” 它以1975年至1985年中国广阔的社会生活为背景，以黄土高原上的历史为主流，描写了中国农民的生活和命运，是对十年浩劫的总体反思。小说的人物有近百个，上至省委书记，下至平民百姓，无一不个性鲜明，作为书中的主人公孙少平，更富有丰富的内涵与永久的艺术魅力。他不甘于旧樊篱的束缚，背井离乡，选择自己的人生道路，寻求自身的人生价值。作者借助孙少平成长的经历，通过他平凡的事迹和周围人物的关系，与田晓霞浪漫的爱情，以及“关于苦难学说”的认识。来发掘他身上的自强不息的拼搏精神，百折不挠的坚毅灵魂，来反映普通人的生活命运。个性是共性的反映，孙少平这个人物形象正是中华大地广大农村青年真实的缩影。 一、自强不息，顽强拼搏的精神 《易传》言：“天行健，后子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”路遥是一个具有自觉的精神追求的作家，他作品中的人物形象往往具有自强不息，不甘屈服于苦难，顽强抗争的精神特征，使其作品具有了恒久的艺术魅力。 谈到《平凡的世界》中孙少平时，我们不得不将其与《人生》中的高加林加以对比，高加林是处在一个能呼吸到城市文明之风却又保留着古老落后习俗的城镇交叉地带的农村，他有年轻人的朝气和理想，有年轻人的魅力和创劲，他有一
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想法。就这样他接受了家里“抓阄”给他定下的亲事，成亲之后又在父亲的安排之下进公司工作。对于父亲的安排，不管是婚事还是工作，他都不能有丝毫的异议。“他听着，他应着。他并不说他愿意或是不愿意。一个念头在他的脑子里打转：“一切都完了。”他的心里藏着不少的话，可是他一句话也不说。” 作揖主义让他失去的不仅是他的前途和梦想，还有他的爱情。钱梅芬是在他的不抵抗主义之下他失去的第一个爱人，本来觉新与梅是青梅竹马，觉新满心以为自己一定可以与梅结合的，但是由于双方母亲在牌桌上的不愉快，居然拿两人的婚姻作为报复，因此，两个彼此相爱的人被残忍的分开了。梅远嫁，觉新也在家里的安排下，与“抓阄”决定的妻子李瑞珏结婚了。好在瑞珏是一个善解人意又心地善良的女人，所以觉新很快就满足了，每天在房间里陪着自己的新婚妻子。但是他的悲剧并没有停止，在老太爷死后，陈姨太等人以“血光之灾”的说法逼得觉新把即将临盆的妻子瑞珏送到荒凉，卫生条件极差的城郊，并且不允许觉新与她相见，就这样，深爱的妻子被逼死，留下觉新与孩子孤寂的生活，但是就是这样的苦难和辛酸，觉新也只是默默的忍受，并没有一丝的反抗。连觉民和琴等人都不能理解觉新只是不说，好像什么都没有发生过。但是就是这样的“不说”，觉新只能把一切的苦水往心里吞，独自一人承受不能承受又不得不承受的痛苦。 在独子海臣死后，他还不得不承受着痛苦与家里的各种人打交道，陪婶婶们打牌，陪叔叔选布料……即使这些都不是他想做的，但是只要是有人提出了要求，他都会想都不想的答应，连四奶奶也说他
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猪八戒形象分析论文 摘要：《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。 关键词：猪八戒形象分析 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。为什么人们如此的喜爱他呢？这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。他：憨头憨脑的傻样，拙嘴拙腮
贾宝玉人物形象的的典型意义
贾宝玉人物形象的的典型意义 贾宝玉人物形象的典型意义 1《红楼梦》中的主人公——贾宝玉这个最具有代表性的男性形象,他的软弱在曹雪芹的塑造下以一种立体的方式展现在我们面前。他是对传统男性人格的反叛,颠覆了“男女授受不亲”的性别角色要求!挑戓了“男人阳刚”的角色定位!摒弃了“男人应该事业有成”的性别角色意识!背叛男性友谊“君子之交”的道德准则! 2贾宝玉在当代应该属于是“另类”的。小时候他说:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。”大了他 说:“除《四书》外杜撰的太多……”然而却生在一个日益衰败、后继乏人的贾府上,被看成是预想的接班人,寄托着重振家声的厚望,贾母的慈爱、贾政的严教、王夫人的暗中关注、姐妹们的特别青睐以至丫鬟奶妈的细心照料,都戒明戒暗地企图把他引上读书仕进、科丼成名的传统士大夫所已经走过的道路。可是他偏偏又是一个不落尘世的“奇人”。在曹雪芹笔下的他背离了士大夫的传统道路,违拗了贾氏家族的殷切期望,在人生道路和婚姻爱情生活等方面,都有一种强烈的不受任何约束的崭新的追求。他接受了贾母的厚爱、贾政的鞭笞和众姐妹丫鬟的觃劝,但他毫不改变初衷,而是规仕途为禄蠢,以应酬文字为沽名钓誉,而欢喜那种脱离开封建官场和文场的自由自在的闲散生活;他不愿接受家庭对他婚姻的安排,而倾心地热恋着志同道合的表妹林黛玉。他的思想和行为无疑不当时社会格格不入,他的身上虽仍有十分浓厚的贵族子弟的习惯不习气,可他仍然不失为一个贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型。 3贾宝玉是封建社会崩溃前夜的新人形象。在他心里,人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑规世俗男性,亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他憎
高觉新的人物形象分析
高觉新的人物形象分析公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]
高觉新的人物性格分析 —封建制度的守墓人和反抗者 南京大学海外教育学院 121280028 郑徐娇 摘要：高觉新是巴金“激流三部曲”中的重要人物，也是一个令人哀其不幸，怒其不争的人物。他的人物性格具有复杂性，研究其性格的复杂性并深刻分析其原因，对理解“激流三部曲”乃至巴金的写作用意具有重要的意义。同时本文还对觉新的性格做出了评价。 关键字：激流三部曲；高觉新；守墓人；反抗者 “激流三部曲”是巴金最为着名的代表作，其中高觉新是一个贯穿始终的关键性人物，高家这个封建大家庭及其亲戚家的悲欢离合大事小事，都无一不与他发生关系。而他的性格也如高家这个复杂混乱的大家庭一样，是与非、真与伪、善与恶、喜与悲、追求与失望、屈辱与痛苦……缠绕、纠葛在一起，体现出矛盾面和复杂性。 1、高觉新性格的二面性 1.1封建制度的守墓人和殉道者 高觉新始终奉行作揖主义，为此首先他不得不舍弃了自己的梦想和前途。“在中学里他是一个成绩优良的学生，四年课程修满毕业的时候又名列第一。他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中他是一般同学所最羡慕的人。”作为一个年青人，觉新也有自己的梦想和追求。但是中学毕业以后，家里开始给他定亲，祖父和父亲都想要他早日娶妻生子，这自然是与他想要升学的梦想
相违背的，但是他没有反抗也不敢向父亲说出自己的想法。就这样他接受了家里“抓阄”给他定下的亲事，成亲之后又在父亲的安排之下进公司工作。对于父亲的安排，不管是婚事还是工作，他都不能有丝毫的异议。“他听着，他应着。他并不说他愿意或是不愿意。一个念头在他的脑子里打转：“一切都完了。”他的心里藏着不少的话，可是他一句话也不说。” 作揖主义让他失去的不仅是他的前途和梦想，还有他的爱情。钱梅芬是在他的不抵抗主义之下他失去的第一个爱人，本来觉新与梅是青梅竹马，觉新满心以为自己一定可以与梅结合的，但是由于双方母亲在牌桌上的不愉快，居然拿两人的婚姻作为报复，因此，两个彼此相爱的人被残忍的分开了。梅远嫁，觉新也在家里的安排下，与“抓阄”决定的妻子李瑞珏结婚了。好在瑞珏是一个善解人意又心地善良的女人，所以觉新很快就满足了，每天在房间里陪着自己的新婚妻子。但是他的悲剧并没有停止，在老太爷死后，陈姨太等人以“血光之灾”的说法逼得觉新把即将临盆的妻子瑞珏送到荒凉，卫生条件极差的城郊，并且不允许觉新与她相见，就这样，深爱的妻子被逼死，留下觉新与孩子孤寂的生活，但是就是这样的苦难和辛酸，觉新也只是默默的忍受，并没有一丝的反抗。连觉民和琴等人都不能理解觉新只是不说，好像什么都没有发生过。但是就是这样的“不说”，觉新只能把一切的苦水往心里吞，独自一人承受不能承受又不得不承受的痛苦。 在独子海臣死后，他还不得不承受着痛苦与家里的各种人打交道，陪婶婶们打牌，陪叔叔选布料……即使这些都不是他想做的，但是只要
猪八戒人物形象分析
《西游记》猪八戒人物形象分析 学生姓名：胡少平指导教师：王老师 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜
论《平凡的世界》中孙少平的人物形象
论《平凡的世界》中孙少平的人物形象 摘要：路遥的小说通常有两个主题：一个是苦难体验，一个是道德善良，正是由于对苦难和道德的论述，使路遥的小说显示出独特的精神风貌和内在价值，《平凡的世界》也是如此，因此，主人公孙少平便担负起实现小说这两个主题的重任。古人说“人无完人”，路遥正是用孙少平这样洋有血有肉的普通知识青年，唤起了当代复杂的社会心理结构中人们的情感祈求，让我们倍感亲切，不自觉的拉近了与他的距离，与之同喜同杯。从而发现他所具有的犯人的美德和品质，让我们激动于他贫穷多难痛苦的命运，不屈不挠顽强奋斗的高昂的灵魂 关键词：抗争意识；爱情追求；自我实现；
目录 论《平凡的世界》中孙少平的人物形象 一、绪论： 《平凡的世界》中路遥把国家大事、政治形势、家族矛盾、农民生活的艰辛、新一代的感情纠葛，以及黄土高原古朴的道德风尚、生活习俗都真实而细腻地描绘了出来，构成了一幅中国７０年代中期至８０年代中期农村生活的全景式画卷。既透露出作者对家乡父老温馨动人的情愫，又体现了作者对生活、对社会，对历史、对人生富于哲理性的深刻思考与理解，读来严峻悲壮、真切动人。二、主体： （一）、孙少平人物形象的具体展现……………………………………………（４）1 出身农门不甘于农门的抗争意识……………………………………………..（４）2无法摆脱命运安排的爱情追求………………………………………………...（６）（二）、孙少平性格形成的原因………………………………………..............( 9 ) 1独立自尊的人生信念和丰富的精神世界是内在动力…………………………( 9 ) 2贫寒家庭与生活环境是外部因素 (11) 3精神的共鸣和鼓舞促成其抗争意识的形成 (11) （三）、孙少平人物形象塑造的现实意义 (12) 三、结论： 《平凡的世界》质朴、真切，格调严峻，苍凉，语言风格是细腻中显出凝重。它所具有的审美力量虽不是惊心动魄，富有刺激性，但却透漏着温馨动人的情素，很能触动普通人纯洁、高尚的情感。而这些在很大程度上是透过鲜明的人物形象、生动的故事情节所展现给读者的。路遥通过他笔下的孙少平，在苦难意识里展示着人物的内在性的基本层面．他倍受伤痛和压抑，但依然保持着人的天真和纯洁，面对现实，孙少平前程的面对生活的磨难，面对生活的热情丝毫不减．在他的价值的天平上，不是人的身份，地位，财富权贵，饿是人的内在的品行和真才实学才是最值得追求的，最美的，最高贵的．正如哲学家叔本华所说：＂这样的人犹如一个贵族，应当得到尊重。”
高觉新人物形象分析
长篇小说《家》，是文学大师巴金的代表作，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义长篇巨制。在小说中作者以娴熟的艺术手段，塑造了众多的富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十余个，我今天来说说其中的高觉新。 《家》中的高觉新，是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败感到不满。他的性格上具有较突出的两重性。 高觉新具有美好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求。高觉新自小就是个听话、孝顺的好孩子，这是一种合于传统礼教的孝子贤孙的理想性格，是父母心目中的“宁馨儿“，却也是导致他悲剧命运的致命弱点。他是成绩名列全校第一的优秀生，也曾经有过梦想，想做化学家，曾想毕业后继续上大学，甚至去德国留学深造。但作为在“五四”之前成家立业的人，他接受了封建正统观念，奉为行动的准则。虽然五四运动的新思潮对他有所触动，但他难以摆拖封建思想的束缚。觉新的思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲：他同情弟弟们的斗争，但长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受。觉新的青春朝气和青年的梦想在沉闷的实际生活中渐渐消失，生活磨钝了他的感觉，但自身又无力摆脱困境，经常陷于极度的痛苦之中。 高觉新自幼生活在一个封建大家庭，受到过充分的封建伦理道德的教育，封建道德意识在他的思想意识中是非常深刻的。“孝道”要求子女无条件地顺从父母的意愿，为了实现父母的意愿，哪怕是自己吃再多的苦，受再大的委屈都是理所当然的。在祖父与父母面前，他必须要“孝”，父母死后，他必须承担起“长兄如父”的责任而走向自己的人生悲剧。高觉新的父母早亡，继母周氏软弱无能，又不是高觉新父亲的原配夫人，而觉民、觉慧与淑华年龄还小，在整个高家都没有充分的发言权。这样身为“长子”的高觉新就不得不自觉地承担起“长兄如父”的重担。由于顽固的封建势力和社会思想的桎梏，再加上觉新自己的的特殊身份与幼年遭遇，才造成了他的妥协与懦弱。他的心路历程反映了五四时期家庭伦理关系的变化和处于新旧思想交替时期人们的精神特征。 觉新悲剧性格的偶然性，深刻地提示了其所以为悲剧的社会历史必然性。明知所作所为害人害己，却不敢也不想改变这灰色的命运。同时，无奈中制造他人的悲剧，所以也就觉得特别可悲、可叹、可怜、可恨，使读者于强烈的震撼之后开始反省。高觉新做奴隶而不得的性格悲剧，则深刻地展现了民族文化心理缺陷的沉重历史痕迹，同样警示人们“哀其不幸，怒其不争”中，进行更高的要求，文学形象是作家对生活的真实的描写和对生活评价的深刻性的统一。高觉新形象的价值是他对封建专制主义的揭露和攻击。 高觉新这个文学形象在巴金先生有潜在的创作动因, 他代表着一代知识分子的精神特征。即使对当代人, 这些精神特征也没有变得陌生,因为它的历史根据依然存在。
宝玉挨打人物分析
贾政：迂腐、不达人情，只一味讨好上司。不能因材施教，但却孝顺。宝玉：仗义、但内心脆弱。宝钗：深谙人事，能够适时为事。黛玉：只关心宝玉，且善意相诉。 林黛玉、贾宝玉、贾明、贾政、薛宝钗之间分别是什么关系：林黛玉的母亲(贾敏)和贾宝玉的父亲(贾政)同是一个母亲(书中的老太太,贾母) 林黛玉父母双亡后寄住在贾府(贾宝玉的家),两个人一块长大,产生了感情. 薜宝钗的母亲(薛姨妈)和贾宝玉的母亲(王夫人)是亲姐妹.薛宝钗的父亲死后,她的母亲带着她和她哥哥,来到贾府做客,然后因为薛宝钗要参选宫中的秀女,暂时定居在此. 结果秀女没选,却成为贾府人人喜欢的儿媳妇人选 也就是说 林黛玉是贾宝玉的表妹 贾宝玉是贾政的儿子 薛宝钗是贾宝玉的妻子兼表姐 林黛玉是贾宝玉的表妹 贾宝玉是贾政的儿子 薛宝钗是贾宝玉的妻子兼表姐 林黛玉的妈妈（贾敏）是贾宝玉的爸爸（贾政）的亲妹妹，贾宝玉的妈妈（王夫人）和薛宝钗的妈妈是姐妹。 林黛玉父母双亡后寄住在贾府(贾宝玉的家),两个人一块长大,产生了感情. 薜宝钗的母亲(薛姨妈)和贾宝玉的母亲(王夫人)是亲姐妹.薛宝钗的父亲死后,她的母亲带着她和她哥哥,来到贾府做客,然后因为薛宝钗要参选宫中的秀女,暂时定居在此. 结果秀女没选,却成为贾府人人喜欢的儿媳妇人选 王熙凤是,贾宝玉的伯父的儿子(贾琏)的老婆.所以贾宝玉是王熙凤的小叔子.
<宝玉挨打>中人物性格分析 浏览次数：3884次悬赏分：100|解决时间：2008-1-26 14:18 |提问者：bikil 着重林黛玉，薛宝钗，袭人，王熙凤等重要人物。 最佳答案 “宝玉挨打”、“抄捡大观园”是《红楼梦》全书中两个最大的事件。 “宝玉挨打”是《红楼梦》情节发展的一个高潮，是封建统治阶级正统派贾政同封建地主阶级的叛逆者贾宝玉之间矛盾冲突的一次激化，也是这一矛盾冲突发展的结果。古今中外一个严厉的父亲因生气打了儿子，可以说是平淡无奇的。但贾政打宝玉的方式、方法、结果，所表现出来的内容却大不一样，它所包含的矛盾冲突是丰富、复杂的，我们着重从艺术表现上加以分析。 一、高度的艺术概括。 从贾政打宝玉的原因来看它的概括力。 贾政为什么要打宝玉？从远因来看，可以说矛盾由来以久，“自从那宝玉的女性化的性格微露其端时（百日抓），那政老爷便不喜欢”，“便不甚爱惜。后父子生疏隔膜，轻易不见一面，偶一见，总是疾言厉色，动辄‘断喝一声’”。近因有如下几点： （1）因为宝玉不愿和当官作宦的人交往。厌恶仕途经济，引起封建卫道者贾政的不满。宝玉把谈“仕途经济”的话，说成是“混帐话”。最早引起可从第32回找到。亲戚贾雨村来，贾政叫宝玉出来见见，宝玉不愿意；又如史湘云劝他：“如今大了，你就不愿意读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬事务，日后也有个朋友。”宝玉听了回答说：“姑娘请到别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人接着说：“云姑娘快别说这话，上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了，把宝姑娘搁在那里。”宝玉又说：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若她也说过这些混帐话，我早就和他生分了。”以上这些话，我们都能看到宝玉是最厌恶“仕途经济”的。他一听贾雨村来心里就厌烦。所以叫他半天才磨磨蹭蹭地赶到，无精打采，他老子看了非常生气。让他去和作官的人见见，将来好发展，可他不愿意，不干；谈吐也没大家风度，萎萎蕤蕤，贾政当然看不惯了。（这是矛盾之根本所在） （2）丫头金钏自杀（30回）。一天中午宝玉到他母亲屋里，他妈正在睡觉，丫头金钏正在捶腿，宝玉以为他妈睡着了，就和金钏开玩笑说：“我讨了你到我屋里去。”金钏说：“你忙什么，金簪掉在井里有你的。”被王夫人听见了，起来打了金钏一耳光，并定要金钏离去，苦苦哀求还是不行。“好好的爷们都叫你们引坏了。”金钏含羞忍辱出去了。到33回时，宝玉见贾雨村回来，听说金钏含羞赌气自尽了，他心中“五内催伤”，非常难过，徘徊恼恨，迷迷糊糊往前走同他爸爸撞了个满怀，他爹本来就不高兴，气还不算大，这一撞气就上来了。（雨村临门、金钏投井是导因）
《平凡的世界》——孙少平形象分析
《平凡的世界》——孙少平形象分析 [内容提要]《平凡的世界》凝聚了当代作家路遥的毕生心血，这部作品以宏大的场面和鲜活的人物形象，向我们展示了中国近十年间城乡社会生活的巨大变迁，也奠定了路遥的文学地位。小说塑造的主人公孙少平深入人心，他出身贫寒，却有着不屈的性格。他追求自身价值的实现，在平凡的世界里演绎了不平凡的一生。他历经人生的各种苦难和磨炼，最终成就了一个铮铮铁骨的硬汉形象。在他坚强的内心下，也有着对亲人和爱人深沉的感情，他乐于助人，体贴、细致，集铁骨和柔情为一身。孙少平的形象感动着文学爱好者，对当代青年树立起了一个值得学习的榜样。 [关键词]《平凡的世界》孙少平铮铮铁骨硬汉柔情 路遥的文学作品并不多，《平凡的世界》就是其中之一。它以史诗般的风格和恢弘的气势，全景式的反映了改革开放下中国城乡社会生活和人们思想的巨大变迁。从《平凡的世界》中，我们看到了一个个性格鲜活、棱角分明的人物形象，在这些鲜活的人物中间，孙少平的命运起伏和人生发展是小说的亮点。从他身上，我们感受到了那种在贫苦中坚忍不拔、奋发昂扬的精神，他的孜孜以求、喜怒哀乐，以及各种身心磨砺，都负载着中华民族的传统美德。孙少平是一名热血青年，身材伟岸，坚毅淳朴，铮铮铁骨下又不乏柔情，对待亲人对待朋友体贴入微。在他身上，我们感受到了那种刚柔并济的男子汉气概，孙少平不折不扣的硬汉形象深入人心。 一、学生时代的艰苦磨炼，硬汉初显形 根据小说中设定的情节推算，孙少平求学的年代应该是上世纪七十年代的末期。当时的一切都处于艰难困苦中，不断徘徊，经济接近崩溃的边缘，物质极度缺乏。求学时代的孙少平正处在身体发育的黄金时期，非常能吃，但艰苦的生活和物质条件令他非常痛苦。作者在小说中提到，孙少平每天在下午两点到晚饭的这个时间段里都要进行劳动，可以说非常的痛苦。由于天天吃不饱，孙少平每次挑土的时候，都四肢无力，只感觉两眼冒金花，没有任何思考能力，只是机械的往前走。从这个时期开始，孙少平就已经品尝到了人生在世的困苦和艰难。 由于出身贫困，孙少平的自尊心也备受煎熬。任何人在青春时期都会萌动，孙少平也不例外，他强烈的渴望着能够穿一身光洁体面的衣服站在女同学面前。他很希望自己也能够站在买饭的队伍里，和别人一样领到一份菜，并且搭配上一个黄馍或是白馍。但贫寒的家境却满足不了他这点微薄的愿望。在长期的生活中，孙少平产生了自卑的心理，在这种自卑心理下，他比别人获得更加有自尊。自卑自自尊，在孙少平的成长中不断地影响着他性格的形成。 生活上的艰辛，使得孙少平格外重视亲情。他爱自己的祖母，用田润叶给他的钱去给祖母买止疼片和眼药水，跑到野地里把还带着露水的青草叶拿来，将露珠洒在祖母的眼上。他
浅论《家》中高觉新的形象
浅论《家》中高觉新的形象
目录 摘要 (2) Abstract (2) 前言 (4) 正文 (4) 一．觉新的双重性格 (4) (一)一个懦弱的反抗者 (4) （二）悲哀与欢喜交织的情感与生活 (6) 二．造成觉新性格形成的深层根源 (7) （一）中国几千年的封建制度使他身处长房长孙的地位 (7) (二)新旧思想的冲击造成了他的双重性格 (7) 结语 (8) 参考文献 (9) 致谢 (10)
摘要 《家》中的高觉新，一个交织着爱与恨、新与旧，内心有些不满，行动上却是敷衍妥协的矛盾者。有理想、有抱负，却是一个性格懦弱的老好人。 一味地顺从封建家长，造成其爱情婚姻命运的悲剧。其命运是当时社会的一面镜子，其形象具有深刻的社会意义。 关键词:高觉新；双重性格；长房长孙；封建制度； Abstract In the home of GAO juexin , a mixture of love and hate, the new and the old, inside some dissatisfaction with the action is half-hearted compromise, contradictory. With ideals, aspirations, but it is a weak old. Feudal blindly obey parents, resulting in the tragedy of love and marriage fate. Its fate is a mirror of society, its image has profound social significance. Key words:GAO juexin; double; long Fang Changsun; the feudal system;
名著中猪八戒人物形象分析
《西游记》猪八戒人物形象分析 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。
宝玉人物形象分析
宝玉人物形象分析 摘要贾宝玉的形象分析一直贯穿红学界诸大家的研究之中。笔者从贾宝玉身上的性格特征入手，剖析其内蕴及曹雪芹塑造这个人物所折射出的个人理想。性格叛逆、男人解放和初民-主义思想。在贾宝玉这一人物?身上都有所体现。 一、封建贵族阶级内部的叛逆者 古今中外人们对男性的一般要求是刚强果敢、事业有成、沉稳干练、不拘小节等。对女性则有温柔贤惠、举止端庄、三从四德等要求。如果符合上述要求，会被视为正常、健康，甚至杰出的人物；如果背道而驰，即为反常、病态乃至打入另类为社会所不容。 《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以初民思想和男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初民-主主义思想与男人解放思想的作家。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。 贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色意识。儒家文化观念下的理想男人应该是：修身齐家治国平天下。贾宝玉是其家族寄予厚望的一个人物，然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求
背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。 贾宝玉颠覆了“男女授受不亲”的性别角色要求。在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没出息”。贾宝玉毫不理睬这一切，整日与女孩儿厮混。袭人因此在三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹”。贾母因此说：“想必原是个丫头错投了胎不成。” 男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣。这或许出于他的性别平等意识的初民-主义思想。宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。” 他与女性-交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的观念，如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯捂手等这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。 贾宝玉周围人士对男人解放倾向的态度。当男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者。贾宝玉的生活中，几乎