苏青都市女性文学的现代分析_孔寒冰
[收稿日期] 1998-10-25
[作者简介] 孔寒冰(1965-),女,山东人,浙江大学高等教育研究所馆员,主要从事国内外高等教育信息研究。
苏青都市女性文学的现代分析
孔寒冰
(浙江大学玉泉校区高等教育研究所, 浙江杭州310027)
摘 要 苏青是中国现代文学史上一位有着特殊经历而又备受争议的女性作家。本文主要从苏青作品的视野、
题材、观点、心理、语言等方面,分析了苏青都市女性文学的特点,并探讨了苏青都市女性文学的成因及价值。
关键词 苏青;都市女性文学;分析
中图分类号 I206.6 文献标识码 A 文章编号 1008-942X(1999)03-0039-06
The Modern Analysis on Su Qing s Urban Feminine Literature
KONG Hanbing
(Higher Education Research Institute ,Zhe j iang U ni versity,Hangzhou 310027,China)
Abstract:In the Chi nese Modern Li terary History,Su Qing was a female wri ter who had many unus ual experiences,and who once
enjoyed flash-in-the-pan popular acclaim but was widely dis puted in most cases.Based on Su Qing s ori ginal works,the follo w
ing article sets out to analyze her urban feminine literature from the perspectives of visi on,s ubject matter,vie wpoint,mentality,lan
guage style etc,and probes into the caus e of i ts formation and values,with pai ns taki ng effort and highl y detached attitude.
Key words:Su Qi ng;Urban Fe mini ne Literature;Analysis
在中国现代文学史上,苏青是一位最有争议的作家,毁誉参半,褒贬不一。本文力图以文为凭,客观公正地分析苏青的文学作品,肯定苏青在中国现代文学史特殊阶段、特殊层面的特殊地位,并探讨其原因和局限,还其历史本来面目。
一、苏青都市女性文学的特点
苏青的人生之旅是曲折、坎坷甚至是悲惨的,特殊的人生经历使她逐步形成了独特的人生观、价值观和人格品质:她才情兼具,个性鲜明、大胆、正直、坦诚;她思想敏锐不保守,有时略有偏激;她无明显的政治主张和信仰;她对生活对社会充满热情;她为人豪放、直爽。苏青的人格品质在其文学作品中得到了直接或间接的抒发。
苏青的作品与五四以来典型的女子文学有很大的不同。把苏青的作品与冰心、庐隐、丁玲、萧红等人的作品放在一起作比较就不难发现,冰心、丁玲等人塑造的多是从旧的封建牢笼中挣脱出来的新女性的形象,她们或崇尚爱情至上,或追求婚姻自主,或投入轰轰烈烈的社会变革之中,这些作品在很大程度上反映了时代特征和妇女呼声。而苏青所写的只是妇女生活领域中很窄的一部分,偏重于生活中的琐事和杂事,是那种 说起来却不得闲,天天不知道在忙些什么的 (见 苏青文集 下册,上海书店出版社1994年版,第50页,以下所引该书均据此版本,只注页码)小女人生活。在 第29卷第3期
1999年6月浙江大学学报(人文社会科学版)Journal of Zhejiang University(Hu manities and Social Sciences)Vol.29,No.3J un.1999
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风格方面,冰心高雅悠闲,丁玲豪放粗犷,萧红悲壮抗争,亦与苏青作品有很大差异。
苏青的作品与那种典型的市民文学也有不尽相同之处。典型的市民文学一般反映的是市民的传统文化、家族历史等的变迁,描摹市民的特殊心态,复制市民的生活场景,表达市民的审美情趣,目的是为了满足市民的消闲需求,故一般说来文笔都较为轻松、悠闲。而苏青的作品不注重这些,她执著甚至是偏激地反映普通女性在都市生活中遭遇到的种种琐事,表达对生存状态的不满和愤慨,她的文笔并不完全是消闲性的。所以,笔者认为,苏青作品既属于女子文学中一个独特的层面,又属于市民文学中一个独特的层面。因此,若要进行科学而鲜明的定位,不妨称其为 都市女性文学 。
(一)都市女性文学的视野
苏青的作品女性味特浓厚。她把自己定位在都市女性上,运用独特的视角来敏锐地反映都市女性的生活、心理、矛盾和困惑。当然,她也有一般女人所具有的看法: 十个女人十个妒,没丈夫的妒人家有丈夫,丑陋的妒人家美丽,笨拙的妒人家聪明,贫穷的妒人家富有,年老的妒人家年青。 (82页)但在更多问题上,苏青是独立、独特,与众不同的,她反对人云亦云。她认为世界上本来就没有真正的男女平等,女人生孩子,男人不生孩子,这是男女顶不平等的地方。她不赞成抽象的男女平等, 凡男人所有的并不都是好的;凡男人所能享受的,女人也未必受用,这个观念必须弄清楚。幸福乃满足自身需要之调,不是削足适履,把人家所适用的东西硬来满足自己不尽相同的需要。 (146页)正是从这样的视野出发,她从人们津津乐道的女子教育问题中敏锐地发现, 学校里一切设施都是为男生而设,不是为女生而设的 (6页), 男生每周上五六小时的国文课,我们当然也跟着上。但是国文教材是什么呢?第一类是古文,说的都是从前男人社会的事 至于第二类所谓新文学作品呢?对不住得很,也还是男人写给男人们看的,因为现在仍旧是男人的社会呀。 (6页)在苏青看来,身为女子而受着男子教育,而社会又要你做女子的事,结果一定是失败的。只有当女生能够受到她们自己所需要的女子教育,才能达到真正意义的平等。苏青的看法是有些偏颇,但她关于女子教育应当有其特定的内容和特色的观点无疑是对的。
(二)都市女性文学的题材
可以毫不夸张地说,在苏青之前和之后,很少有人这样写过都市女性。只要你读过苏青的作品就可以发现,她几乎把都市女性生活的各个领域,各个层面都写到、写绝了。她 谈女人 、 论女子交友 ,然后也从女人角度 谈男人 ;既谈目前 我国的女子教育 ,也谈 女性的将来 ;她从 母亲的希望 谈到 现代母性 ,接下来又不厌其烦地讨论 生男与育女 、 科学育儿经验谈 、 拣奶奶 、 小天使 ,谈完 恋爱结婚养孩子的职业化 ,又关注着 组织里弄托儿所 ,要 救救孩子 ,此时的苏青俨然是一位儿童教育专家。在家庭这个主题下应有的内容,她统统涉及到了。她擅长 论夫妻吵架 和 谏夫 ,也许她有亲身体验;但同时又说 做媳妇的经验 和 妇人之道 ;更实在的是教你 夫妻打官司 和 论离婚 。她深为当时女性的社会地位鸣不平,写出了 第十一等人 ;她对你说 写字间的女性 、 看护小姐 、 女生宿舍 和 我的女友们 及 钱大姐 等;她评说 赌徒与荡妇 及 交际花 ,甚至路见不平地为被迫无奈而杀夫的詹周氏辩护而作 为杀夫者辩 。苏青很清楚,大多数都市女性都缠身于平凡、琐碎的日常生活之中,脱不了柴米油盐和儿女情长。苏青就注视着这些眼前的事、身边的人、心中的情,来真实地反映出生活的本质。这中间最成功的自然要数 结婚十年 。在这部带着浓厚的苏青影子的自传体小说中,作者勾画出一幅幅都市市民家庭的风俗画。小说从新娘出嫁开始,娓娓动听地向读者叙述着苏怀青小姐与徐崇贤先生由结婚到离婚的故事。小说中描述的上轿、闹洞房、拜礼、下厨、生育、省亲、进城、逃难等,实在是一幅幅有着浓郁地方特色的市民
生活的画面。其中,苏青又嵌入了夫妻之间的恩怨负气,姑嫂之间的赌气较量,女人生育的悲惨痛苦,油盐酱醋的琐碎繁杂,婚外恋情的矛盾纠葛等等。苏青把凡此种种杂事俗事写得自然和谐,把民风民俗与现代节奏互相交错。这种中西合璧、雅俗共赏的作品自然在市民阶层中引起轰动, 结婚十年 连出18版,也就不足为奇了。
(三)都市女性文学的观点
苏青一再宣称,她写文章并不是要宣传什么主义和理想。但既然是面向社会大众,她的文学作品自然还是把自己的思想倾向和感受宣泄、展示给受众。更何况,苏青对社会、对人生、对爱情、对婚恋等有着自己独特的看法,确实有许多话要说,特别对都市女性生活有着独到的见解,概括起来有 四观 。一是女人观。作为女性作家,对女人自身及其环境的了解自然比较深刻。她反复地表达做女人苦、做女人难的观点,但对都市女性身上所存在的劣根性深恶痛绝,甚至有些偏激。在 谈女人 中,她主张女人要首先注重满足自身合理的、迫切的生理需要,再去争取其他的权利。直言: 我敢说一个女子需要选举权、罢免权的程度,决不会比她需要月经期内的休息权更切;一个女人喜欢美术、音乐的程度,也决不会比她喜欢孩子的笑容声音更深。 (146页)二是平等观。苏青认为,世界上没有真正的平等,她倾向于妇女先满足基本的生活生理需求,然后再去争取自由平等。她反对有些人的复古论,并拿缠足放大了的女人作比喻,明确宣布宁愿苦苦练习跑路,也不愿再裹小足。提出妇女要争取平等, 放在女人面前的只有一条道路,便是向上!向上!向上! (145页)三是恋爱婚姻观。她认为, 婚姻不如意,便是顶薄命的事,理想婚姻应该是才貌相当的。所谓才貌相当,也不是男有才而女有貌,我的意思是男之才与女之才相称,男之貌与女之貌也相当之谓。男女双方之才均称,则精神上愉快,男女双方之貌得当则肉体上满足,这是灵肉兼顾的顶完善的办法 (132页)。她还说,结婚的目的是为了保障儿女,而不是保障爱情,爱情的本身是性的本能与美幻想的结合物,是不能靠结婚来保障的。当丈夫有外遇时,要想争取丈夫回心转意,必须靠 真情、善意,最后才是美容 (150页)。四是道德观。苏青的道德观有点惊世骇俗。她打破了传统道德的是非观,并将自己的道德观直称为 俗人哲学 ,即以俗人的立场和生存需求作为道德的出发点,来衡量评价道德的真假利害。她反对为着自己的利益而鼓吹他人去 牺牲 ,主张牺牲也得计较一下牺牲的代价,主张讲道德、守道德对于人有好处,有效果,才符合道德两字的本来意义。
(四)都市女性文学的心理
只要读过苏青的作品,就不得不承认她是描写刻画都市女性心理的高手。她的作品受到广大市民,尤其是都市女性阶层的欢迎,主要归结于她能细致入微、准确生动地揣摩、刻画都市女性的独特而微妙的心理活动,说出她们想说却说不出、说不好、说不清的心理状态。苏青对社会、人生、爱情、婚姻、家庭、亲友是世俗的、实在的,也是坦诚的、直露的,但她又是一个唯美主义者,追求至善至美的人生境界、爱情境界和创造境界。这种内心与外表、价值观与处事方式的截然相反,恰恰构成了其作品的心理描写的一大特点。 结婚十年 中有一段专门描述妇女跟丈夫上舞场的情景: 这里多的是一条条蛇似的女人,紧紧缠住你丈夫,恨不得一口把他连钱包都吞下了,撇得你冷清清地在一旁,牙齿痒痒的发恨,却不得不装大方。这里的音乐也许是迷人的,但也带些酸楚与凄凉,仿佛有着幽情没诉说处,丈夫在倾听别人的,或是抱着你舞时也眼看着别处,搂着别人时倒像贴心贴意,他以为你也可以拣个把好看的舞女跳,但是天晓得,女人同女人搂着跳着究竟有什么意思呀? (上册,140-141页)苏青特别擅长捕捉复杂微妙的心理活动,在那篇描写生活琐事的 烫发 中,就把都市女人那种爱面子,慕虚荣,拿不起放不下的复杂心理淋漓尽致地写出来了。有时,她对都市女性心理的剖析真可谓是入木三分。如 论女子交友 中说: 女人们最爱当着朋友讲丈夫坏话,但41第3期孔寒冰:苏青都市女性文学的现代分析
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丈夫真正的坏处却讳莫如深,生怕给人家知道了有伤自己的体面。 一个女人恨男人放荡的心只有五分,但恨人家知道她丈夫放荡的事的心却有十分。要是人家不知道,她决不会把自己丈夫爱吃年轻娘姨豆腐的事说出来的。 (80页)
(五)都市女性文学的语言
粗读苏青的作品,你可能会觉得她有些不讲究语言和技巧,真是 快人快语,口无遮拦 。同时代的张爱玲就称苏青的作品是 伟大的单纯 (474页);胡兰成说苏青的文章 平实而热闹 (474页), 少有警句,但全篇都是充实的 (476页);实斋赞誉苏青的文字 流利活泼,更多奇气 (477页),文笔 妩媚可爱与天真 (478页);盛英肯定苏青的散文文字 流畅跃动,颇富奇气 [1]。确实,苏青在其作品中以一种非常独特的语言方式将作品内容恰到好处地展示给读者。苏青式语言有三个显著特点:
一是生活化。苏青运用生活化的语言,成功地塑造出形形色色的都市女性形象。在 搬家 中,苏青就极生动地刻画了一个心胸狭窄、吝啬成性、心理变态、语言嗦的孤老太太。老太太骂小外孙的这段话精彩极了: 又要什么?一天三顿牢饭还塞不饱?人家的饼干要留着自己塞的,以后再不许讨饭似的去讨! (45页) 六七岁的人了还一些不知好歹,整天放着自己的财门不站偏要去站人家的龟门,你也想同她轧姘头吗?青天白日关了牢门两人在里面不要人家进去,正头夫妻哪有这等不识羞的。像我从前你们外公在时,连正眼也 阿四,你又想冲魂到哪里去?以后再敢到楼上去,立刻捶断你的狗脚! (45页)这一段夹荤搭素,指桑骂槐的言词,把这位孤老太对年轻女人的妒忌和蛮横霸道的粗俗形象逼真地描绘出来了。
二是坦白直率。苏青习惯于这种直抒胸臆、口无遮拦的表达方式,基本上做到了怎么想就怎么说,怎么说就怎么写。散文 母亲的希望 写母女两人议论职业问题,母亲希望女儿做个职业文学家,而女儿却说: 写文章白相相也许开心,当职业出售起来却也照样得淘闲气。第一先要通过书店老板的法眼,那法眼是以生意眼为瞳子的。 若不知这种职业上的秘诀,人家都讲花柳第一而你偏来研究大脑小脑、神经血管之类,不惟无法赚到钞票,还须提防给人家加上 不顾下部阶级 , 背叛生殖大众 等罪名,倘若你得了这类罪名以后,掮客性质的编辑者们便不肯替你吹嘘兜销了,除非你能证明血管就是卵管,脑汁等于精液。 (75页)
三是善于营造情调和氛围。这种情调和氛围非常适合都市小市民,尤其是都市女性阅读欣赏的兴趣和习惯。苏青把文字处理得很通俗、浅显及悠闲,或用象征比喻,或用细节描摹,玲珑剔透地把人的生理快感、心理感受一齐传递出来,使人在阅读欣赏时酣畅淋漓。比如说睡,苏青就这样描写过: 睡的时候,床上一定要有顶帐子。帐子白洋布做,暑天则改用白夏布。我的帐子洗得很勤,卧在床上看起来,宛如置身白雪堆中,上面又浮着一片白云似的,飘飘然,飘飘然,伴着我入梦。 (181页)
通过以上分析,我们可以发现,苏青以她自己独有的视野去发掘都市女性生活的有限题材,把自己的笔触深入到前人和同代人都未曾深入过的领域,并加以拓展,从而真实生动地描摹出都市女性的生存状态、心理颤动和混乱,反映出特定时代都市女性的基本愿望和微弱呐喊。再加上特有的 苏青式语言 营造出大量的都市女性琐碎的生活场景、浓厚的生存氛围和悠闲的情调趣味,因而,在中国特定的历史阶段、特定的生活空间和特殊的生活层面中,形成了苏青所创造的反映三四十年代都市女人的 都市女性文学 ,从而使苏青在中国现代文学史上有一席之地。
二、苏青都市女性文学的成因及价值
有人把上海三四十年代出尽风头的张爱玲和苏青看作是一种 奇迹 ,更对90年代重新回炉的 张爱玲热 、 苏青热 深感不解。其实任何事物的发生、发展、消亡都有其内在规律和原因,都有其客观性、必然性和合理性。苏青都市女性文学得以在那个时代萌生并取得成功,其主要原因有三点:
首先是当时的社会环境和政治背景。连苏青自己也意识到, 我觉得站在时代的面前,个人乃是渺小的。譬如说革命的女性吧,似乎一度被崇拜过,现在却又成为讥笑的对象了。这是个退潮的时期,人心彷徨、畏缩,什么都行不通 (364页)。上海曾经是中国革命文学的发源地,一度成为文学救亡运动的中心。在上海被日寇占领的前期,外国租界还保持着相对独立,一批革命文化人,在这被称为 孤岛 的地方创作了大批抗日文学,即后人所称的 孤岛文学 。1941年太平洋战争爆发,日军开进租界, 孤岛 不复存在,抗日文学失去了生存的地方,上海文坛一时变得冷冷清清。渐渐地,汉奸文艺和色情文艺占领了上海文坛,但沦陷区的人们对此没有好感,他们以各种方式进行抵制和反对,但同时他们也需要相对纯洁高雅的文艺来作精神安慰和心理消遣。于是,新的市民文学便应运而生了。这种文学以弱者面目出现,政治上极为隐晦,既不能宣传抗战救国,否则敌伪政府不批准出版;也不愿鼓噪 大东亚共荣圈 ,怕被国人误认作汉奸帮凶。因此,这类文学谈论的是都市市民常见的生活话题,表现的是都市市民的兴趣爱好,反映的是都市市民的心理状态,既能被当局所容许,又能为广大市民所接受。从孤岛陷落到抗战胜利的短短几年里,这种文学竟然得以生根、发展,继而成为一种特殊的文学现象。张爱玲、苏青就是在这样一种特殊的时代背景和生活环境中 冒 出来的作家。可以说,没有沦陷区特殊的环境,就没有作家苏青,就没有苏青的 都市女性文学 。
其次是她自身具有的生活经验和价值观。苏青的生活经历简单,生活圈子极窄,这使她不熟悉其他生活,写不出其他题材的作品。对此,苏青自己坦率地承认, 第一是生活经验太不丰富 (430页), 于是我的文章材料便仅限于家庭学校方面的了,就是偶尔涉及职业圈子,也不外乎报馆、杂志社、电影戏剧界之类 (430页)。鉴于此,当时有位溪谷先生对苏青的 论女子交友 写了篇读后感说: 这篇文章,如对准一般小资产阶级的女性,那是讲得所谓 入木三分 的;如读者的对象为整个妇女,那未免犯了笼统武断的毛病 (86页), 原因是冯先生忘了世上除这些只知有己,不知别人的太太小姐们以外,还有广大的妇女群 (84页)。一些评论家也作过分析,如谭正璧在 论苏青与张爱玲 一文中便指出, 在同样的倾向里,我们读了以前冯沅君、谢冰莹、黄白薇诸家的作品再来读这两位的,便生出了后来者何以不能居上的疑问。因为前者都向着全面的压抑作反抗,后者仅仅为了争取属于人性的一部分 情欲 的自由;前者是社会大众的呼声,后者只喊出了就在个人也仅是偏方面的苦闷 (483页)。但诚如古人语,失之东隅,收之桑榆,苏青作品的局限在此,成功也在此,她集中写都市女性这个专题,心无旁骛,卓成一家。另外,苏青信奉的是一切从实利、实惠出发的利己性道德观,当然这种利己以不损人为前提,她认为, 人类是利己的,但利己不足为道德之累,一个真正知道利己的人往往也能兼利他人 (105页)。因此,苏青的视野主要关注的是从她自身发现的以及与自己有关的妇女问题。
其三是当时的特殊读者群的价值取向及心态。本世纪30至40年代是一个很特殊反常的时段,生活在沦陷区的中国人感觉成了亡国奴而丧失理想,崇高感失落,精神萎靡,意志脆弱,于是他们转而重视现实生活。苏青都市女性文学中注重表达的一切从实利出发的人生哲学和利己道德43
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观,引起了他们的共鸣。苏青作品中对都市市民、尤其是都市女性生活的本质化、世俗化和物质化的真实反映,切切实实地打动了他们,许多人从苏青的文学作品中找到了自己生活的影子。当然,苏青的作品同时也迎合了沦陷区专制下的普通市民回避政治的心理需要。
苏青的作品问世已半个多世纪,时间的流水并没有冲淡苏青都市女性文学的光辉。从这个意义上说,历史是公平的。记得傅雷先生说过, 人类最大的悲剧往往是内在的 。苏青用她极其犀利的笔锋揭示了女性最大的悲剧在于自身,在于自身的素质,在于自身的性格。她洞穿了女性何以成为女奴的内在原因,这就是中国女性根深蒂固的 原罪意识 。她对女性的悲剧性体验是深刻的,更重要的是在于她不承认这是女性命运的必然,她在无力唤起女性整体意识的情况下,还是作了个性化的反叛,对女性国民劣根性进行剖析。她告诫广大妇女姐妹,女性的真正解放不能靠别人,只能靠自尊、自爱、自强、自立。
苏青都市女性文学虽存争议但不减光辉,这正是由其内在的艺术魅力所决定的。当一个作家通过自身的体验,准确地把握住人类生活或者说是生命中的某种共性,然后用恰当的艺术形式把它表现出来,也就很可能成为一种 不朽 的艺术。苏青的作品在当年风行一时,在今天仍拥有大量读者,自然有其特殊的生命力。因此,我们必须以公正客观的态度走近苏青。
参 考 文 献
[1]盛英主编.二十世纪中国女性文学史[M].天津:天津人民出版社,1995.520.
[责任编辑 徐 枫]
左传中女性形象分析
学号：2012040010 《左传》中的女性形象 学生杨润瑾 年级 2012级 学院文学院 系班汉语言文学一班 哈尔滨师范大学 2013年11月
《左传》中的女性形象 杨润瑾 摘要：历史上有很多著名的女性形象，左传中的女性也很有其特色，《左传》中，作者所描写的贵族女性形象也不少，有一些是睿智而富于远见的佼佼者，而另有一些则是属于骄纵淫乱的，此外，还有不少妇女形象的出现是春秋时代封建婚俗的具体印证。通过对这些各具特色的女性形象的分类和分析，我们不仅可以了解左丘明当时对妇女的态度，还可以从中透析出一些文化意蕴。 关键词：女性形象，文化意蕴 一.《左传》中的女性人物形象 1.具有政治家素质和强烈爱国思想的女性 《左传》中描写的妇女人物，绝大多数都是出身贵族，当她们以自身独有的地位与身份介入政治生活时，便以其各自的性格品质，呈现出各自特有的精神面貌。[1] 楚武王夫人邓曼是一位能详推天道、利贞之义的优秀女性。《左传》桓公十三年记载，楚大夫屈瑕将攻罗国，斗伯比观其骄而知其必败，请求武王“济师”（增援军队）。武王拒绝了，回宫后将此事告诉了夫人邓曼。 邓曼曰：“大夫非众之谓。其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗国。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”[2] 邓曼并未亲临军前，却能知莫敖之因前役之胜而骄矜；由斗伯比“济师”二字而知其本意非为增兵，而是请楚王安政固本。从这里，我们可以看出邓曼对朝廷大臣的了解，更深一层明了她对国家大事的关心及其识人之明。同时，解释斗伯比之言，也正是阐述她自己的政治观点：政为军本，政治稳定是军事胜利的根本之所在。并且还对如何固本安民做了具体表述：以诚信安抚百姓；以恩威并施驾驭群臣。经历代君王治世之实践，无不证明邓曼见解的正确与高明。 庄公四年春，楚武王将讨伐随国，行前感到心神不宁，告之于邓曼。 邓曼叹曰：“王禄尽矣！盈而荡，天之道也……若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”[3] 她从物满而亏、物盈而荡的自然之理，推断出楚武王福禄已尽，并预言此次出征，如果仅仅是武王卒于军中，而军队没有收获也没有损失，就是万幸了。事情的发展证实了她的预言：武王死在途中，幸令尹斗祁与莫敖屈重机警，秘不发丧，以楚王的名义入随并与之订盟，功成而返，直到军队渡过了汉水才公布丧事。
现代女性文学研究课程教学大纲
《现代女性文学研究》课程教学大纲 课程编码：学分： 2 总学时：36 说明 【课程性质】 现代女性文学研究是汉语言专业学生的专业选修课。 【教学目的】 1．了解并掌握现代女性文学的发生发展的历史脉络、基本规律和主要特征; 2．了解各位女作家的生平与创作及在文学史上的地位与作用； 3．强化和提高学生的分析、鉴赏文学作品的能力及思辨能力。 【教学任务】 现代女性文学研究共36课时，主要完成以下教学任务：女性文学的发生与发展脉络,女作家们作品的个案研究。 【教学内容】 本课程主要以现代女性文学研究的创作为主要教学内容。论述了中国现代女性文学的产生、发展及其特点，从女性文学所关注的女性命运、爱情、家庭、人文的主题类型入手，探讨“五四”以来女性解放所提出的社会命题，并通过对冰心、凌叔华、丁玲、白薇、张爱玲、苏青等重要女性作家的论评，讨论女性作家的精神特质及其审美倾向。 【教学原则和方法】 教学原则：宏观与微观结合。学习与科研相结合。 教学方法：理论与实践结合。坚持自学为主。 【先修课程要求】 中国现代文学史。 【学时分配】
【教材与主要参考书】 教材: 乔以钢《多彩的旋律》南开大学出版社，2003年。 参考书: 徐岱《边缘叙事》学林出版社，2002年。 李少群《追寻与创建——现代女性文学研究》山东教育出版社，1999年。 游友基《中国现代女性文学审美论》福建教育出版社, 1995年。 大纲内容 第一章现代女性文学的诞生及发展 【教学目的和要求】 教学目的：了解并把握现代女性文学的发展及演变脉络，注意作家的生活与作品之间的关系。 教学要求：了解社会现状、时代变迁及文学思潮对作家的影响；阅读作家作品，从总体上把握女作家创作主题与风格的演变。 【内容提要】 第一节现代女性文学与“五四”新文化思潮 一、女性“失语”与“女性的发现” 二、现代女性文学的时代精神 第二节现代女性文学主题类型 一、社会性主题 二、女性主题 三、哲学性主题 第三节女性主体意识的进展 一、女性话语及其双声语境 二、女性性爱意识的觉醒与深化 【教学重点与难点问题】 教学重点：不同时期文学思潮对女作家创作的影响。 教学难点：探究现代女性文学发展的历程；女性主体意识的进展。 【复习思考题】 1．结合史料，探究女性文学诞生的文化语境和历史土壤。 2．请结合女作家的创作梳理出女性主体意识的进展轨迹。 3．五四新文化思潮对现代女作家的创作有着怎样的影响？ 4．试结合具体作品谈谈现代女性文学的局限。 5．查找资料，了解目前现代女性文学研究的新动态。 第二章时代精神与女性文学革命（1917年——1929年） 【教学目的和要求】 教学目的：了解并掌握各位女作家小说创作的历程，取得的成就，存在的不足。 教学要求：详细把握课堂讲过的每一部作品的思想内容、故事情节、人物形象、艺术特色，艺术风格、艺术创新。注意宏观的梳理透视与微观的学习探讨相结合；理论与实践相结
女性文学论文
张爱玲小说中的悲凉意象 朱思思 2014050501282 [内容摘要]：张爱玲是中国现代文学时期涌现出来的重要的女作家，其作品经常出现悲凉的意象描写，成为她的作品的标志性的特点。这种悲凉意象体现了特殊环境下中国现代都市文化的自觉。本文以悲凉意象为视角，通过对她的作品艺术和文化方面的分析，整体研究张爱玲的作品的文化特色，从而整体把握张爱玲的创作基调，阐释她的内在涵义，试图达到深入理解她对现当代文学的意义的目的。在她的世界中，是“虚无之物”,她永远都感到一种“惘惘的威胁”，感到天空的低迷。也许正是因为这种彻头彻尾的悲观，她才格外地珍视生命,认真地享受生活带来的每一琐细快乐，体味着生的种种乐趣。从而，使这个原本庸常的俗世生活，散发出了诱因的光芒，也使得这个弱小的女子——张爱玲，闪耀着传奇色彩。 [关键词]：张爱玲；小说；悲凉意象； 一、月亮的意象——苍凉的载体 BeverleyNichols有一句诗，写狂人的半明半昧：“在你的心中睡着月亮光”。张爱玲的人生观绝对深刻也绝对清醒，但如果从另一种角度去理解，把BeverleyNichols的诗句改成“在张爱玲的心中睡着月亮光”，恐怕不会有人表示异议。张爱玲的月亮不会衰亡，它是她意象世界里一盏奇异的幽灯，又是上帝的眼睛和夜晚的太阳。张爱玲的作品中频繁出现的月亮是她最显著典型的意象。有人甚至统计得出这样惊人的结论：张爱玲的31部作品中，“其中22部小说里出现了‘月亮’这一自然物象及与其有关的比喻，共约140处。”这是个很有意蕴的意象。在《金锁记》中，作者写道：“年青的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄晕湿，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而，隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月亮也不免带点凄凉。”月亮一直是作为一个阴性的原型象征物出现在文学中的，月亮的阴冷和自恋是女人另一面的镜像。如果说沈从文建构了一种女人的神性之美，那么张爱玲则是建构了一种女人的反神性之美。月亮在张爱玲的作品中呈现出一种残缺、不完全之美，是都市现代人内心病态欲望的一种形象化的呈现。 “泪眼中的月亮大而模糊的、银色的、有着绿的光棱。”（《倾城之恋》） 这是在柳原打了一通肉麻的电话而不愿娶流苏，让她觉得自己想得到的经济上的安全不可靠了，柳原再问她：“你窗子里看得见月亮吗？”流苏泪眼里的月亮。此时在流苏的眼里，月亮该是一块可望而不可及的带着被愚弄的绿的莓苔的、苍凉的荒原湿地，让人不敢涉足，太滑……这些对她似乎是一个想嫁而嫁不出的梦而已。它端端地照着手握话筒的流苏，照着她脸上的惊疑，眼中的凄楚。 “十一月尾的纤月，仅仅是一钩白色，像玻璃窗上的霜花。然而海上毕竟有点月意，映到窗子里来，那薄薄的光照亮了镜子。”（《倾城之恋》） 当柳原来到流苏的房间看月亮时，她知道他爱她，但在流苏看来，他不娶她就是对她不好，她需要的更多的是经济上的安全，因此月亮是“玻璃窗上的霜花”“那薄薄的光照亮了镜子”，那霜花的冰冷和镜中月的虚空反映了流苏复杂而矛盾的内心：她不想屈服，但她屈服了；她喜欢柳原，但却在拥吻时想到最实际的利益，人生的苍凉和寒薄，就在这
中国现代文学史复习资料
第一章五四文学革命 1、1917年1月《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》，从“八事”入手（须言之有物、不摹仿古人、须讲究文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语） 2、1917年2月《新青年》发表陈独秀《文学革命论》，明确提出“三大主义”，陈独秀把晚清以来的文学革命运动推向了高潮。 3、钱玄同在致《新青年》的信中，以语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性，刘半农与钱玄同（化名为王敬轩）在《新青年》上发表了“双簧信”。 4、周作人发表《人的文学》，从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容，倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”；在另一篇《平民文学》中提出“人生的艺术派主张”，又提出“以真为主，美即在其中”的创作准则。 5、文学革命的实绩最主要在于创作，文学革命带来文学观念、内容、语言载体、形式各方面全面的革新与解放。 【《学衡》派： 1、发起人及时间地点：1922年，南京东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等创办了《学衡》杂志，因诸人观点态度相近，被称为《学衡》派 2、主张：尊崇中国的古圣贤者，以融贯中西古今的姿态，标榜“昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”，反对新文化运动和文学革命，思想稳健保守，是“穿西装的复古派”。 3、代表作：梅光迪《评提倡新文化者》；吴宓、胡先骕《论新文化运动》《评<尝试集>》】（3）新文化阵营与章士钊《甲寅》上的复古论调的论争。 13、五四文学革命的历史意义： （1）自晚清以来的被压抑着的现代性获得了最大的生机，形成了新的文化与文学观念，开创了新的主题领域与人物形象谱系； （2）五四文学革命全面革新文学语言、文体形式，奠定了20世纪中国文学的基本审美价值取向和多元并存的接受心理基础； （3）五四文学增添了世界维度，建立了中国文学与世界文学的密切关系，自觉的借鉴、吸收外国文学及文化的营养，形成了面向世界而又有本土特点的开放性现代文学； （4）五四形成的现代作家队伍是以后半个多世纪的文学创作的主体力量，这批作家和他们开创的文学内容及形式形成了新的现代传统，这一传统的赓续是文学现代性的基本保证。第二章20年代小说（一） 1、问题小说代表作家：叶绍钧、许地山、冰心、王统照、庐隐等 （1）冰心：“爱的三部曲”《超人》、《烦闷》、《悟》，其中《超人》（1921）标志着冰心对社会问题开出了她的“药方”，这就是“爱的哲学”（爱、童心、自然是“爱的哲学之鼎的三足”）（2）庐隐：中篇《海滨故人》《或人的悲哀》；短篇《丽石的日记》；长篇《象牙戒指》《女人的心》《归雁》《云鸥情书集》《庐隐自传》等，风格感伤，基调悲戚，与郁达夫同为新文学抒情小说开拓者。 （3）王统照：最重要的长篇小说《山雨》（1933） （4）叶绍钧：20年代出版了《隔膜》《城中》等5个短篇小说集；《倪焕之》（1928）是其唯一长篇小说，显示现实主义趋向，被誉为“扛鼎的工作”。 叶绍钧小说以灰色人生的冷静观察和客观描写，表现了写实主义特征。同时与讽刺兼备，是叶绍钧对小市民知识分子用笔的基本特色。 叶绍钧还是现代中国童话的开山者。鲁迅对其评价：“叶绍钧先生的《稻草人》是给中国的童话开出了一条自己的创作的路的。”
中国现代文学作品选历年阅读分析题及答案
2000年4月 五、阅读分析题阅读分析题阅读分析题阅读分析题（20分）阅读巴金的散文《废园外》，并写成一篇不少于600字的赏析文章。 答：（1）主题：通过对“我”走过一个废园，想起几天前敌机夫炸昆明，炸死园内一个深闺少女的叙写，表达巴金对青春的留恋和赞美，对扼杀年轻生命的控诉，对日军暴行的抗议。（4分）（2）艺术特色：①根据抒情的需要，以简洁的语言描写、记述。（3分）②以“花”和“毁了的楼房”这两个对立的形象为抒情线索，通过“我”晚饭后出去散步串连全文。（3分）③“花”是青春、美好、生命的象征，“毁了楼房”是残败、废弃、死亡的象征，两个形象放在一起，具有强烈的悲剧色彩。（3分）④情感深厚真挚，富于感染力。（2分） 2004年4月 五、阅读分析题(20分) 40.阅读凌叔华的短篇小说《绣枕》，写一篇不少于600字的评析文章。 要求： 1.围绕作品的主要线索“绣枕”，着重评析作品的心理刻画、细节描写和结构特点。 2.观点鲜明，分析细致，条理清楚，语言通顺，书写整洁。 《绣枕》是凌淑华短篇小说中的代表作。文如其人，作品淡雅幽丽，温婉细致，富有女性温柔的气质。 小说的主人公是一位美丽温柔的深闺小姐，她长时间地在家中默默地精心刺绣一对靠枕，完工后将其送给白总长，以便这位上层人物请客时为人赏识，纷纷来说亲。但绣枕送去的当晚，却被醉酒的客人吐脏踩坏，最终丢给家中的佣人。小说以此反映了旧时代的中国女性难以掌握自己命运的苦闷心境，描绘了中产人家温顺女性的孤寂和忧郁的灵魂。 幽闭的闺阁是大小姐生活的全部空间，在那死寂闺房中，她恪守着传统的闺阁之道，企盼通过绣枕攀上一门好亲事，过上幸福的爱情婚姻生活。她内心对幸福未来的憧憬与渴望是何等强烈，这一切全部融注在绣枕的动作上。“脸热的酱红，白细夏布褂汗湿了一背脊”；为了“绣那鸟冠子曾拆了又绣，足足三次，一次是汗污了嫩黄的线，绣完了才发现；一次是配错了石绿的线，晚上认错了色；末一次记不清了”；“那荷花瓣上的嫩粉色的线她都洗完手都不敢拿，还得用爽身粉擦了手，再绣”……她以为用全部心力做出精美无比的靠垫，送于白总长，人家会由此注意到做靠垫的人，以此与其二少爷成就美好的姻缘；就算这不能实现，“大家看了（靠垫），别提有多少人来说亲呢，门也得挤破了。”但大小姐内心这一热切渴望没有人能够真正了解，精美的绣枕遭人唾弃变得肮脏、残缺不全的遭遇象征着大小姐备受冷落遭人蹂躏的悲惨命运。大小姐是孤独的，被抛弃的，处境悲凉，引发了读者对人物的同情与怜惜。小说“怨而不怒，哀而不伤”，其艺术特色主要体现在： 1.叙事模式独特 从叙事角度看，作者采用纯客观叙事，始终与小说人物保持一定距离，不动生色地叙述几乎让人感觉不到作者对主人公的感情态度。 从叙事结构上看，作者突破传统的情节结构，将大小姐富于戏剧性的经历通过两个场景“绣枕”和“看枕”呈现，极力淡化了情节。小说没有直接描写“大小姐”的情感和命运，而重在通过人物的外在言行来刻画两个场景中人物的两种完全不同的心理，从而形成强烈反差，突出人物遭遇的不幸，使读者产生悲悯之情。
《西游记》中三类女性形象分析
《西游记》中三类女性形象分析 文/ 李君兰 明代中后期，由于经济的繁荣，文化的发展，市民队伍的壮大，为了满足人们的精神文化需求，继《三国演义》和《水浒传》之后，《西游记》逐渐被广大人民接受。《西游记》最早感受时代剧变前的气息，因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》和《水浒传》。《西游记》为我们塑造了丰富的女性形象，为我们了解女性提供了平台。如果说对人的解放首先是对女人的解放，那么，要想理解人，首先要了解女人。经过对《西游记》中的女性形象进行分析整合，女性可以分为无情无欲的女神，他们是理想中的女性，是楷模的代表，有情有欲但能理性对待的世俗女性，她们生活在传统贞洁观念的束缚下，完全不能控制自己欲望的女妖，她们被视为祸水，警戒男士望而远之。 ●一、弗洛伊德的三重人格理论● 西格蒙德弗洛伊德是20世界西方最著名的心理学家、精神分析学的创始人。他所创立的精神分析学说对很多行业产生了深远的影响，著名心理学家弗洛姆曾将他与马克思、爱因斯坦一起看作现时代最伟大的思想家，他的经典理论也为我们研究《西游记》中的女性奠定了坚实的理论基础。 弗洛伊德的精神分析法认为，人的精神世界可以分为本我、自我和超我三重人格结构。所谓“本我”就是遗传下来的动物的本能，是一种原始动力机制，是个性中与身俱来的最原始的潜意识结构部分。它是人格形成的基础，基本由欲望组成，它的目标是毫不掩饰的满足身体本身的欲望，“本我”过程是潜意识的、非道德的，是本能和欲望的体现者，
它无条件地按照“快乐原则”行动。弗洛伊德把“本我”看作人的原始冲动、各种本能及出生后的被压抑的欲望。“超我”是代表一种对本我的道德限制，即良心、理性等，它处于人格的最高层，是个性结构中最高的监督和惩罚系统，它充满了清规戒律。“超我”使“自我”摆脱“本我”的纠缠，规定着道德的标准，按照社会规范和要求活动，其行为准则是“道德标准”。“自我”，代表理性和机智，是每个人都有的心理内涵，是意识的主体结构部分，它既要满足本我的要求，又要使之符合现实。在现实原则中感受情感。 ●二、三类女性形象分析● 《西游记》中的女性的确数量不少，从本质上来看，大致可以分为三类：一类是女神，她们清心寡欲、爱好和平、在唐僧取经路上给了很多帮助，是当时社会中的理想女性形象。一类是世俗女性，她们被打上了深深的时代烙印，她们有常人的七情六欲，但不能放纵自己的情感。否则，就要受到当时社会的谴责和封建礼教的枷锁。还有一类是女妖，她们对自己的欲望不加节制，任由其膨胀，她们热烈的追求唐僧，给唐僧的取经之路造成了很多阻碍，她们最终自食恶果。在分析这三类女性形象的过程中，我们不难发现它与弗洛伊德的三重格理论相稳合。 （一）具有超我人格女神形象 《西游记》中的女神形象非常多，比如七衣仙女、王母、观音、嫦娥、太阴、风婆电母、毗蓝婆、四圣（黎山老母，观音，文殊和普贤）所化母女等，有十几个，她们多是一些有着菩萨心肠的仙佛，清心寡欲，她们总是救唐僧师徒于危难之际，对于唐僧师徒的要求几乎是有求必应。也正应为如此，作为女神的女性，是整个人类崇拜的偶像。作者将这些女性塑造的完美高大，代表了作者心目中超我的女性形象，这类女性被当时社会认可，被人们推崇。是当时社会世俗女性学习的楷模。对于小说中的其他女神，作者只是轻描淡写，我们对其印象也不深刻，着墨较多的女性是观音、嫦娥等几位女性，
女性文学
第三节女性作家群的崛起 一、概述 ●三个支脉： ●1、崛起于80年代的女性作家（如谌容、茹志鹃、宗璞、张洁、戴厚英、张抗抗等）； ●2、出现于80年代并一直延伸到90年代以后的女性作家（如王安忆、铁凝、迟子建、 池莉、方方等）； ●3、主要出现于90年代，鲜明的女性主义意识和文本实验意识的女性作家（如陈染、林 白、徐小斌、徐坤、海男、卫慧及棉棉等）。 二、活跃于80年代的女性作家 ●（一）张洁（1937-） ●80年代：《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》、《方舟》，女性的婚姻、情感问题等。 ●长篇《沉重的翅膀》，改革题材。 ● 90年代：自传性长篇散文《世界上最疼我的那个人去了》，小说《无字》。 （二）谌容（1936-） ●善于在日常家庭生活中开掘出重大的社会主题，追求小说的诗意美和艺术表现的新颖独 到。 ●1980年中篇小说《人到中年》，陆文婷。 ●“马列主义老太太”。 （三）茹志鹃（1925-1998） ●当代著名女作家。 ●《剪辑错了的故事》，反思题材：“实事求是”。 ●电影“蒙太奇”式的剪辑手法。 （四）宗璞（1928-） ●著名哲学家冯友兰之女。 ●知识分子题材。含蓄蕴藉。 ●《三生石》 ●四卷本长篇小说《野葫芦引》：《南渡记》、《东藏记》、《西征记》、《北归记》。（五）戴厚英（1938-1996 ） ●当代知识分子的命运三部曲：《人啊，人！》、《诗人之死》、《空中的足音》。 ●闻捷。 （六）张辛欣（1953-） ●中篇小说《在同一地平线上》、《我们这个年纪的梦》等。 ●长篇小说《隐形伴侣》。 ●张抗抗（1950-） ●《北极光》等。 ●共同构筑了80年代那个特定的历史时代的女性世界。 ●双重视角：性别和超性别。 二、跨越80-90年代的女作家 ●（一）王安忆（1954-） ●丰富的创作、多变的风格。 ●80年代初期描写知青生活：《69届初中生》、“雯雯”系列； ●1985年发表的寻根文学代表作《小鲍庄》；
《中国现代文学史》第一学期复习题集(含答案)[1]讲课教案
《中国现代文学史》上学期复习习题集 一、填空题 1.1917年1月，《新青年》发表胡适的《文学改良刍议》这是倡导文学革命的第一篇理论文章。 2.鸳鸯蝴蝶派的主流是言情小说，还有一个坏的支流，就是黑幕小说。专以揭露阴私、进行人身攻击为能，钱玄同、周作人曾撰文加以批判。 3."五四"时期是郭沫若的诗情爆发期，诗集《女神》便是它喷发出来的璀璨珠玉。 4.梁启超的《论小说与群治之关系》一文提升了小说的社会地位和社会作用。 5.1921年成立的创造社是新文化运动高潮期出现的浪漫主义文学社团。 6.湖畔诗社是1922年成立的新诗团体，主要成员有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之等。 7.《昨日之歌》是冯至在诗坛上确立地位的第一部诗集。 8.1918年周作人发表《人的文学》和《平民文学》，反对非人的文学，强调平民文学要写世间普通男女的悲欢成败。 9.1921年1月成立于北京的文学研究会，是文学革命后出现的第一个新文学社团。 10.在初期象征诗派诗人中，李金发是全面探索象征主义诗歌理论，并全力创作、实验象征主义诗歌的探路者。 11.1925年“五卅”运动之后，是为创造社后期，主干人物思想发生变化，宣传和倡导无产阶级革命文学。 12.郭沫若历史剧创作的黄金时期是在抗日战争时期，在短短的几年内，他连续创作了《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》六部大型历史剧，引起了极大的轰动。 13.浅草（沉钟）社1922年成立于上海，主要成员有林如稷、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等。 14、如果说《女神》是郭沫若诗歌的“呐喊”，那么写于1921、1922年间的《星空》就是郭沫若诗歌的“彷徨”。 15.《野草》中的《腊叶》“是为爱我者的想要保存我而作的”(鲁迅自语)。 16.冰心的散文比她的小说、诗歌更有成就。1926年出版的《寄小读者》，为她赢得了很大的声誉，15年间发行了36版。 17.《弃妇》是李金发在国内最早发表的一首象征主义诗歌，为其代表作。 18.文学革命始于1917年，它是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展，是适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的。 19.“五四”时期，处于新文学对立面的有两股文学思潮，一为以鸳鸯蝴蝶派为代表的游戏的消遣的文学思潮，一为封建复古主义思潮。 20.被“五四”的惊雷震上文坛的冰心，是以“问题小说”起步，表现了她探究人生意义的热忱的。 23.郁达夫《沉沦》集中的小说都以留日学生生活为题材，是“青年忧郁病的解剖”，奏出了作家此后一系列类似之作的感伤抒情基调。 24.1915年《新青年》的创刊，标志着反对旧思想旧道德、提倡民主和科学的新文化运动的开始。 25.鲁迅的散文诗集《野草》写于1924-26年间，是鲁迅思想矛盾加剧，进行上下求索时候的作品。
中国现代文学分析题
分析题： 1、阿Q这样的乡村流氓无产者对革命的危害性，在鲁迅笔下只是一种潜藏的威胁，却被他不幸而言中。“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。我的阿Q的运命，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。民国元年已经过去，无可追踪了，但此后倘再有改革．我相信还会有阿Q似的革命党出现。我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”请问，你怎么看阿Q式的流氓无产者对于革命和社会的危害? 答：阿Q是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨，阿Q的性格十分丰富、复杂。阿Q的主要性格特征是精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。精神胜利法是一种麻醉剂，它使得阿Q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。即便是被押赴刑场，他仍然有办法排遣烦恼，“他一急，两眼发黑，耳朵里哩的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。最后关头，他还在寻思要不要唱两句戏文，满足看客的期待。这些农民一方面是沉痛不堪地生存着；另一方面是没有觉察自己真正的处境和痛苦何在，更找不到摆脱现状的出路。 农民与革命的关系，成为鲁迅对现实思考的一个重要关节点。革命，是改变现实的一个重要途径，是农民争取自我解放的必由之路。而辛亥革命之所以失败，就是因为它没有能够唤起千百万农民，未能革除建基于广大农村的封建体制。 阿Q虽然是一个贫苦农民，但他对革命毫无认识，甚至盲目的“深恶痛绝之”，但是辛亥革命的风刚刚吹到未庄，赵太爷就威风扫地，连城里的举人老爷也悄悄地连夜把家私运到乡下来。阿Q从他的阶级地位出发本能的感到，革命既然使统治者惊恐万状，那么革命对他肯定有利，于是，他就强烈地“神往”革命。 在许多年间，论者评价阿Q，都采用以此论述农民身上蕴藏着革命的积极性的观点，今天看来，阿Q 与革命的关系并不那么直观和简单。鲁迅描写的阿Q对革命的想象，是任意掠夺他人的财富，任意占有乡村的女性，阿Q是流氓无产者而不是本分老实的农民。赤贫的状况让他无法安分守己，道德约束对他也是毫无效力的；走出未庄的经历给他增长了见识和蛮干的勇气，他天然地认为这是改变自身命运的机会。对阿Q，不准革命要不得，如何引导其走向革命，更是一个严重的问题。阿Q这样的乡村流氓无产者对革命的危害性，在鲁迅笔下只是一种潜藏的威胁，却被他不幸而言中。“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。我的阿Q的命运，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。民国元年已经过去，无可追踪了。但此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”果然，阿Q式的流氓无产者，对革命和社会的危害，到20世纪40年代的赵树理《李有才板话》、《邪不压正》，20世纪80年代古华的《芙蓉镇》、张炜的《古船》中，才得到了充分的展现。 9、《雷雨》中的人物是具有典型意义和永久生命力的形象。其关键就在于作者不是平面、概念地塑造形象，而是强调人物的矛盾性和复杂性。周朴园的形象，正是通过他对蘩漪、侍萍、大海、周萍的态度的不同侧面得以表现的。请结合作品的具体内容，说明周朴园形象的矛盾性和复杂性。 答：周朴园的形象性格，分别通过他对繁漪、侍萍和鲁大海的态度等不同侧面得以表现。他与鲁大海之间的劳资矛盾，着重写一个资本家的过去和现实罪恶。而通过他与繁漪、侍萍之间的矛盾，显示道德伦理的矛盾和冲突，更显示了他作为一个人的复杂性。周朴园竭力要建立符合他个人意志的最圆满、最有秩序的家庭。他当年对侍萍的情感是真实的，后来对侍萍的遗弃，表明了他自身受家庭束缚和对封建家长的屈从，和封建力量最终达成了和解；之后周朴园的感情生活已经死灭，他的吃素、禁锢，都是残酷的情欲上的自虐，因而对繁漪只是持问候与义务式关心的态度；多年来保留着夏日不开窗(因侍萍生周萍时受风生病)的习惯，是他认为侍萍已经死了，以这种悼念和追忆来弥补心灵上的罪恶感。这些都表明周朴园的复杂性，他对侍萍的情感是真实的，他也是封建传统的受害者。然而，当他发现侍萍仍然活在人世时，以为她是来
《围城》女性形象分析
《围城》女性形象分析 姓名：彭维勇 摘要： 从众多研究《围城》中女性的文章中，我们不难发现，往往是从男性的视角对女性形象进分析，其结果多是对女性的批评和贬低，极少从女性的视角来洞察女性。在吸收、融合、借鉴他们的研究成果的基础上，我试着从女性主义的角度，运用女性主义批评方法，从女性自身意识的觉醒，来对《围城》中的女性形象进行分析。当然，虽然本文是以女性主义的角度来审视，但不是强调要与男性对抗或与男性搞分裂主义，只是想要为女性争取与男性平等的生存权、话语权。本文通过对这篇小说女性形象的分析，启示读者去读经典作品时应该将那种男权思想避开，尤其提醒女读者应该要客观理性的去读经典作品，以期避免中男权思想的毒。 关键词：男性偏见、女性主义视角、女性形象 前言 《围城》是一代国学大师钱钟书于一九四四年动笔，一九四六年完成的，它曾被誉为“最伟大的小说”。它是一部喜剧也是一部悲剧，包含着对恋爱婚姻的讽刺和评论——婚姻如同一座被围困着的“城堡”，里面未必就是幸福。许多研究者和作者一样以男性的视角来看待围绕在方鸿渐周边的女性，在鄙视方鸿渐懦弱的同时也鄙视和同情那些将婚姻视为救命稻草的女性们。同为女性，从女性读者的视角，我似乎看到也听到了她们无辜的呐喊声。生活在五四新文化运动后的她们，注定已不再是有浓厚封建思想的女性，她们的女性意识开始觉醒，但成长于中国有几千年传统文化氛围下的，她们又不得不内化了关于婚姻的一些传统文化心理。 小说中的人物在钱钟书先生的笔下栩栩如生，尤其是和方鸿渐有莫大关系的那四位女性：鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉被塑造得各有特点。本文则以女性主义的眼光，根据这四位女性的成长及生活背景剖析她们的情感世界及形成的
都市女性必读的情感励志文章
都市女性必读的情感励志文章 相信自己，学会坚强。一切困难，都是虚无。忘却过失，把握现在。失之坦然，争其必然。永远愉悦，无暇挑剔。永远豁达，不会忧虑。永远硬朗，不知畏惧。下面由小编与大家分享都市女性必读的情感励志文章，希望你们喜欢!欢迎阅读! 励志文章1：好的爱情，是让彼此变成更好的人 在知乎上有个这样的问题：为什么随着时间的推移，恋人身上的缺点会变得越来越难以忍受? 底下有网友分享了一个故事：森林住着一个有礼貌的小孩，他认识了一只小熊，并很快和小熊成为朋友。但小熊的嘴太臭了，还喜欢凑近和他说话。由于小孩很喜欢这只熊，于是他就忍住了这股臭味。可是后来孩子开始嫌弃小熊的口臭，还为小熊改变口臭而生气。 终于有一天忍不了了，孩子对小熊大发脾气：“我再也不要和你做朋友了，你这个又脏又臭的笨熊!”小熊伤心地离开了。 小熊离开后，孩子开始怀念小熊的温暖和憨厚，怀念他们一起度过的快乐时光，他甚至记不起熊的口臭了。可是小孩已经永远失去小熊了。 我看完这个故事之后，其实我明白，在亲密关系里，随着时间的推移，我们对恋人的缺点难以忍受会出现什么后果。其本质上讨论的是，和你喜欢的人在一起，却发现和他并不合适时，我们该怎么办? 喜欢一个人，是喜欢他真诚，喜欢他眼神清澈，喜欢他笑起来像孩子，喜欢他给了你毛毯般的厚实感，喜欢他每一天睡前都会和你互道晚安。 总之，在谈恋爱的最初，吸引我们互相靠近的，一定是彼此身上的那些好的地方，那些闪着光的优点。 这些优点散发出的光芒很耀眼，挡住了隐匿在暗处的缺点，所以我们常常忽略了，眼前喜欢的这个人有一些真实存在的缺点，甚至可以说，这些缺点是往后长久相处中更应该引起注意的部分。 就像故事里的小孩，如果小孩想要经营好他和小熊的感情，最重要的是学会和有口臭的小熊好好相处，而不是怪小熊有口臭，怪小熊不改变他的口臭。
中国现代文学史期末准备2
A类问题 ①吴荪甫是半封建半殖民地这一特定历史环境中具有封建性的中国民族资产阶级的一个失败了的英雄形象，他 在几重挤压的环境下为求生存而形成的性格的多重性使得形象有多侧面的立体感：一，吴荪甫具有刚强和软弱这两个方面的性格，似强实弱，外强中干，他有英雄性的一面：在与帝国主义经济侵略的斗争中，表现出果敢、自信法兰西资产阶级式的性格。有发展中国独立的民族工业的雄才大略，有着活跃的生命力，刚毅顽强，果断的铁腕与魄力，更有现代科学管理的经营之才，也有非英雄的自私，怯弱甚至残酷。二，吴荪甫的性格充分显示出民族资产阶级的两重性：一方面对帝国主义、买办资产阶级、封建主义的不满；另一方面对工农运动和革命武装极端恐惧与仇视。一方面对统治阶级的腐败制度与军阀混战的局面不满；另一方面又依靠反动势力镇压工人农民运动它既有被压迫的一面也有压迫者的以一面。两重性使得他处在一个非常微妙的夹缝中，同时也决定了他命运的必然悲剧结局 ②觉慧是封建家庭大胆而勇敢的叛逆者，满怀热情的不成熟的革命者。大胆表现在：他受五四思想影响，以改 造天下为己任，积极参加社会活动，他热爱国家，追求科学与民主，不信神，反对专制主义，具有很强的民主精神，在学校里参加了反对军阀的学潮，和同学一起办反封建的刊物，在家里中，和鸣凤恋爱，支持觉民抗婚，怒斥“捉鬼”闹剧。他极端憎恨这个家庭，第一个冲出封建家庭的牢笼，成为封建家庭的叛逆者，代表着青年人追求真理的道路。幼稚表现在：他以个性解放为武器，对封建家庭的认识是个逐渐的过程，他的思想性格带有“五四”时期一般小资产阶级的知识分子的狂热性的弱点。他并不是彻底树立了无产阶级世界观，彻底背叛地主阶级的英雄，思想仍有少数剥削阶级的东西。觉慧是五四时期具有民主主义觉悟的知识青年形象，旧家庭礼教叛逆者的形象。 ③《日出》话剧剧本，四幕话剧，曹禺作于1935年，曾获《大公报》“文艺奖金”。《日出》是曹禺先生以30年 代初期半殖民地半封建社会中国大都市生活为背景的现实主义力作。《日出》以鲜明的时代性和深广的历史内容在曹禺剧作中居于领衔地位。剧本没有主角，而是以陈白露和方达生为中心，以陈的客厅和三等妓院宝和下处为活动场所，把社会各阶层各色人等的生活展现在观众面前，揭露剥削制度“损不足以奉有余”的本质。在艺术创作上，作者采用横断面的描写，力求写出社会生活的真实面貌，因而《日出》具有纪实性特点，一切都像生活本身而不像“戏”。《日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜烂面，控诉“损不足以奉有余”的社会。主题：一、剧本通过对半殖民地都市群丑的出色描绘暴露社会的黑暗糜烂揭露金钱社会对人的毒化吞噬与残杀。 二、描绘“不足”者的备受欺凌。剧本描写了许多弱小者的悲惨命运，也描写了他们善良、忠厚和倔强的品性。 把“鬼”似的人们生活的天堂与“可怜的动物”生活的地狱加以强烈对照，揭露出这个现代社会的畸形，不公正。作品“用多少人生的零碎来阐明一个观念”，并且使戏剧冲突尽可能地趋于自然贴近生活本身，暴露了整个社会制度的罪恶，并表现出对光明未来的某种理解和向往，在《日出》中，要证明一个根本观念：在金钱欲望无孔不入的腐蚀之下，社会几人的精神本质都产生了极大的差异，任何人的命运乃至整个社会的命运都被金钱疯狂操纵着，“人道”与“天道”完全背离。 ④《北京人》1941年出版的三幕剧，显示了曹禺的戏剧创作艺术在40年代打到新的高度，《北》以曾家的经济衰 落为串联全局矛盾冲突，并透过这些冲突，深入封建家庭这一躯体深处，着力反映出封建主义精神统治对人的吞噬，人们在这种精神统治下对人生的追求，以及这种精神统治的破产。人物语言简洁凝练，具有委婉深长的抒情诗意，剧本运用了独具蕴涵的象征意象和手法，以“北京人”命名，囊括史前社会现实社会理想社会三种“北京人”，象征剧本主题的丰富含义。全剧吸收了中国古典文学的营养又具有契诃夫戏剧的现实主义特色，“平淡的人生的铺述”是该剧的主要特征，它标志着曹禺戏剧的民族风格达到了新的美学境界，是由“戏剧化的戏剧”生命向“生活化（散文化）的戏剧”生命的转变。 ⑤《月牙儿》是老舍根据自己被毁于战火的长篇小说《大明湖》的主要情节改写的，小说展示了母女两代相继被 沦为暗娼的悲剧，发出了对非人世界的血泪控诉。小说结构精致玲珑，描写精致入微，贯穿全作的“月牙儿” 犹如一首乐曲的主旋律，是主人公命运的诗意象征，具有渲染气氛，烘托意境，组织素材，含蓄点题等多重作用，既加强了情节的韵律感，又使小说从头至尾洋溢着一种凄清哀婉的情愫，颇有散文诗之风，其艺术魅力震撼人心，历久不衰，《月牙儿》还显示出老舍表现人物心理活动的功力，是新文学的短篇小说中的精品。
张爱玲笔下的女性形象分析
张爱玲笔下的女性形象分析 以《倾城之恋》、《金锁记》为例 摘要：张爱玲在中国的文学史上无疑是一个惊艳了时光的存在，她的文字、她的旗袍似乎已经牢牢地嵌入了上海的一砖一瓦中，烙进了上海的肌理中。同时在她的文字中也塑造了形形色色的女性形象，这些女性各自有着属于自己的个性。本文将就《倾城之恋》中的白流苏和《金锁记》中的曹七巧为例，进行一个大致的比较分析，以此来增进我们对于张爱玲的了解与认识。 关键词：出身经历性格结局 “一座城市的覆灭，成就了一段无望的爱情。”有多少人因为这样一句话的吸引而去找到《倾城之恋》这本书来看？张爱玲将白流苏与范柳原这两个“自私的人”放到了香港这个繁荣与危机同在的城市，让“自私的女子”与“自私的男子”在这样一个动乱的城市里相互依靠却又相互利用，最后终于互诉衷肠、表白心意，成就了一段传奇，成为了许多男男女女的向往。 而在张爱玲的另一部作品《金锁记》中的主人公曹七巧的故事却让人不怎么喜欢。一个无忧无虑的小姑娘，爱上了一个男人，却偏偏嫁给了他病怏怏的哥哥，做了他的嫂嫂，整日里面对一群善于搬弄是非的妯娌，连丫头也可以肆无忌惮地欺辱她。在这样的处境下，丈夫无法给与她庇佑，心上人也对她避之不及，娘家人只当她是全家的摇钱树，贪婪地频频伸手。于是之后的曹七巧变得相当厉害，斗败了妯娌，拽住了婆家的大权，主宰了儿子女儿的人生，报复了心上人的无情，将其他人的人生变得与自己一般痛苦。最后她的儿子恨她、女儿怨她，心上人远离她，所有的人都对她恭恭敬敬。于是，她成功地引起了读者的厌恶。 白流苏与曹七巧，同为女人，怎么就一个终得圆满，一个孤老终身呢？ 流苏，一个听起来就比其他的七巧之类的名字要美得多的名字，出身世家，虽然家族早已败落，家中也是人丁旺盛，所以通晓人情世故，天真无邪却也不乏心机；曹七巧，麻油店老板的女儿，自小被派到柜台买油，接触到的是最最底层的老百姓，见识到的是最最平凡不过的家长里短，可以说是在人民内部成长起来的好孩子，拥有的是劳动人民特有的淳朴，真正天真质朴。两个人比较起来，似乎是自然成长起来的曹七巧更讨喜一些，“买油西施”，人们如是称呼。
论亦舒小说中的女性形象
目录 第一章绪论 (2) 1.1 理论综述与研究概况 (2) 1.2 作者简介 (3) 1.3创作背景概况 (3) 第二章亦舒小说中的女性形象分析 (5) 2.1 女性形象蕴含的苦涩爱情观 ...................................................... 错误！未定义书签。 2.2 女性形象蕴含的现实主义金钱观 (6) 2.3 女性形象蕴含的独立意识 (7) 2.4 女性形象蕴含的孤寂之情 (9) 第三章亦舒小说中女性形象的现实思考 (11) 3.1 女性形象背后的女性意识 (11) 3.2 个人经历对女性形象塑造的影响 (12) 第四章结束语 (13) 参考文献 (14) 致谢 (15)
第一章绪论 1.1理论综述与研究概况 关于女性文学，有广义和狭义之分：广义的女性文学泛指一切女作家的作品；狭义的女性文学专指那些从妇女的切身体验去描写妇女生活的作品。无论从哪个意义上来讲，亦舒的小说都是女性文学的代表。 女性文学作品中女性形象所蕴含的女性意识则是一个长久不衰的主题。所谓女性意识，是女性的独立自主意识，是认识到女人和男人一样也是人，是人类的另一半的意识。正如斯帕克斯所言：“女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主体存在的地位和价值的自觉意识。” 从女性主体的角度来说，女性意识可以理解为两个层面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部世界，并对其赋予女性生命特色的理解和把握。 一般情况下，女性作家在从事创作的过程中都会自觉或不自觉地烙上自己独特的印记，然而在本质上却都表现出一个共同的特点：为女性天生特有的，存在于女性潜意识之中的，从女性心理机制中均可显现的独特的意识。这种深蕴着的意识体现在两个方面：首先，她们在对社会进行全方位的审视和考察后，要求女性冲破传统思想观念的束缚，走出自我心灵的牢笼，追求女性真正的精神解脱，自尊、自强、自立，做一个独立的当代女性；其次，在创作内容上，较偏重于表现女性的体验，揭示女性的心灵，关注女性命运,展现女性的生存状态。 纵观亦舒所有的小说创作，我们不难发现，亦舒是位女性意识极强的作家，女性形象在其小说中占有非常瞩目的地位，从而形成了一幅绚丽多姿的女性形象的艺术画卷。这些女性形象，不仅包含着丰富的社会文化内涵，更是蕴藏着作者对女性问题的独特思考，为其小说增添了不少艺术魅力。 也正因为如此，对亦舒小说中女性形象的审视，成为亦舒小说研究的一个重要课题。如钟晓毅的所著的《亦舒传奇》，该书是一本专门评论亦舒作品的书，从作者的创作，日常生活，思想等方面剖析亦舒作品的特色：“亦秀亦豪的健笔”；杨敏的《都市丽人行——亦舒小说的女性主义意识》一文，从女性自由意识的觉醒，自我价值的实现角度对亦舒小说进行了肯定；杨菲的《香港女性作家亦舒深切的女性关怀》一文，从女性形象对待爱情持有的态度来体现亦舒对现代女性生活的关怀与思考；田玮莉的《亦舒小说中女性形象分析》一文，从香港的环境背景来论述亦舒对于女性的偏爱及女性形象
谈谈女性写作和女性文学
谈谈女性写作和女性文学 放眼当今中国文坛，女性作家写作愈来愈蔚为大观，惹人注目。而且已形成燎原之势，新老作家的队伍在不断扩大。作家有宗璞、杨绛、张洁、谌容、王安忆、毕淑敏、池莉、铁凝、方方、迟子健、张抗抗、徐小斌、斯妤、残雪、陈染、凌力、林白、海南、周洁茹、徐坤、李碧华、安妮宝贝、卫慧、棉棉、魏薇、戴来、蔡蔡等等。 中国文学评论家白烨指出：现在的女性文学写作已真正进入了它前所未有的黄金时期，无论是作家的数量、创作的质量或是风格的多样、作品的影响，都大大超过现代时期。女性文学形成如此大的气候，造成如此大的影响，这在中国文学历史长河中还未曾有过。女作家张抗抗说：今天的新锐女作家群体，已经形成了中国当代文学的一道靓丽景观。 女性作家写作的普及，对于古代崇尚的“女子无才便是德”来说，这是个质的飞跃，这是个可喜的社会现象，但是近来却又发现了一个堪忧的现象：那就是对于写作的女性作家，在称呼时，总是有意无意地在前冠以“女”字。甚至于还有“美女作家”地称呼。 写作是有关灵魂的事，我们不应该主张在文学上有性别的区分和偏见。没听说过谁特意叫男主席，为什么偏要强调女作家呢？ 当“美女作家”及“用身体写作”这些词频繁地出现在一些评论文章中，甚至津津乐道，蔚然成风。这就值得深思了。一种现象的产生必然有它的原因。其中，不可否认，有商业性炒作的成份，鼓吹个人不择手段地攫取名利与地位，发泄个人的畸变心理，无病呻吟、矫揉造作的情绪渲染，歇斯底里的病态表露等等往往被冠之以“创新”、“突破”而受到大肆吹捧。中国社会科学院文学研究所副研究员，文学评论家王绯说：“我认为首先是金钱这只魔手在作怪。面对商品经济，女性写作的人文价值被商业性炒作贬损了。不能不承认，女性文学、女作家的性别身份、甚至关于女性的理论，也被有些人操纵成为市场的”卖点“，这是女性在文化领域的悲哀。”对文学事业整体来说，“性别”毫无理论上的判断价值，只能令人隐约地感到某些畸型心态。曾经沈从文就说过，成名前的丁玲、胡也频夫妇同时寄稿子给编辑，往往胡遭退稿；而将退稿改用“丁玲”这个女性化的名字再寄去，则又往往被采用了。这个事件无可辨驳地说明了这一点。当然，看事物应该用辨证的观点，毕竟无风不起浪，毋庸讳言，这也与这些词针对的作家有关，今天的女作家似乎正竭力张扬着这个“女”字。并引以自豪和沾沾自喜。不仅有“小女人”写的“小女人散文”，还有“美女作家”号称“用身体写作”。但清者自清，就拿丁玲来说，在她发表了《莎菲女士的日记》名声大噪之后，曾有上海某著名女性杂志为出一期“女作家专号”向她约稿，丁玲非常反感———作家就是作家，干吗特别加一个“女”！她竟把登门求稿的编辑关在了门外。如果，今天的女作家都能象丁玲一样，那么可以肯定地断言“美女作家”“用身体写作”这些词眼自然会销声匿迹。 我们习惯把女作家的作品称为“女性文学”。 展望中国文学历史长河，女性文学也是源远流长。从古代的班昭、蔡琰、李清照、苏小妹、柳如是、卓文君到现代的林徽因、冰心、凌叔华、冯沅君、关露、杨晦、林蓝、萧红、白薇、丁玲、白朗、草明、袁静、杨沫等等，一大批不胜枚举的女作家，在中国的文学史上都留下了她们不可磨灭的足迹。远的不说，就说“五四”运动以后的半个多世纪以来，就有五、六代女作家相继登上文坛。正是这种时代的进步、社会的发展使世纪末的女性散文在恢复“五四”现代女性散文的同时又超越了它。一批引人瞩目的女性散文家，如张洁、宗璞、叶文玲、铁凝、张抗抗、王英琦、斯妤等她们的作品表现出了强烈的女性主体意识。她们更加真诚地表露女性自我身心的体验，以显见的性别意识，关照女性生命，感悟女性坎坷的人生与命运，并以超越“五四”女性的成熟心态，思考和探寻女性在社会中的主体位置。她们对性别的关注、女性意识的建立，从不自觉到自觉，并超越了前辈。尤其是改革开放以后大批的中青年女作家脱颖而出，大放异彩，令人惊喜，引人瞩目。这批新一代女性作家与往昔的女作家迥然有别，风格各异。她们所处的时代，生活环境、经历、性格都发生了根本性的变化。作品的内容、表达技巧和话语方式都很别具一格。 新一代女性作家活跃于文坛，是中国社会生活不断进步的反映和结果，是中国新一代女性自立和自强的明证。女性文学不再只是文坛的一种缀饰，而成为文坛不可缺少的重要组成（白烨语）。不可否认，现代女性作家在当今文坛有着举足轻重的地位。在不久前，在人才济济、群星闪烁的女作家群落中挑选出张抗抗、残雪、王安忆、铁凝、方方、池莉、林白、陈染、徐坤、迟子建十位作家列入《中日女作家新作大系。中国方阵》，毫无疑问，她们是当今中国文坛最具实力、最为活跃又最有影响的10位女性作家。她们的作品展示中国当代女性文学的实有风貌与最新水准。如张抗抗的《情爱画廊》、王安忆的《长恨歌》、铁凝的《大浴女》、池莉的《来来往往》、方方的《乌泥湖年谱》、林白的《玻璃》，陈染的《声声断断》和《不可言说》、迟子建的《伪满洲国》、徐坤的《狗日的足球》。 如果用传统的眼光来看，女性文学似乎也缺少一些东西，如对历史风云的切实关注，对社会纠葛的有力把