浅谈藏医直合乃的治疗方法

藏医针灸疗法

藏医器械简介藏医有发达的手术治疗，包括涂擦疗法、放血、艾灸、穿刺、切除等。常用的外科器械分为以下几种：检查疼痛用的器械：头部圆形，钝而不锐，约六指长，称为针头，用于检查头部骨折；头部形状如荞麦，尖端呈钩形，似扬起的蛇头，约十二指长，细而柔软，用于检查四肢部位的疼痛；长度约八指，尖端有小孔的探针，用来检查肿胀部位是否化脓；状如乳头的空针，长度约三指，应用于男性者粗五指尖，应用于女性者粗六指尖，此器械用来检查痔疮。各种手术钳：有的如狮子嘴，有的象乌鸦嘴，长度约十八指，连结处钉有坚固的钉子。柄部铁钩处带有一个环，此器械用来检查、取出深入骨头的异物；长度约八指状如鸥嘴，特别细小，此器械用来检查、取出筋肉内的异物；空头管长约十二指呈坚固的管状，此器械用来检查取出伤口较深处的异物；镊子用来取出脉、筋及骨头的碎片等。放血用的各种器械：切开肌肉放血用刺针，形如麻雀的羽毛，长约六指，用于割刺肌肉间隙的血脉；刀尖极锐的靠背刀，在脏器和细微穴道部位放血；斧形手术刀，在靠近骨上的脉道处放血；状如剃头刀的手术器械，在肿胀部位处刮擦；状如镰刀，长约八指的器械，用于舌部的切割；膛口刀用于切除头部疮疡。穿刺用的器械：一般长约六指、状如蛙头尖端有侧壁孔，用于穿刺晕圈穴，排放心包积液、肝脓肿；中空管状探针，形似竹尖笔，用于穿刺腹水；针尖似鸟嘴者，用于穿刺胸部脓肿；尖端状如青稞粒者，用于穿刺脊椎的痞块；蛙头探针用于穿刺肺、心、小肠、大肠、肾等处的疾病最为合适；铜针，其尖端状如荞麦，用于刮眼翳；长约一卡，形如牛舌的探针，用于口腔穿刺；形似矛尖的探针，用于穿刺四肢的脓肿。各种小件器械：双锋锛、犊唇刀，形状如果麻马的嘴，长度约六指，有手柄的器械，这些都是铜铁合金所制，用于检查头部骨折的器械；锯齿形，宽二指，齿细密，长度约十指长手术锯，用于割除残骨余渣；锋利的剪刀，用于剪断疮伤的筋脉；长度约五指，管状锯齿型的骨钻，用于钻骨；长度约十指的犊唇刀，刀尖弯曲，用于切除耳、鼻、喉部的疹疱；子宫刀，长约一卡，尖端呈钩状，用来钩取死胎；蛇头针，用来取出结石；粗细如中等麦秆，坚而韧，中空呈管状，长度约十二指的探针，用于尿闭症的穿刺；尖端弯曲，长约十指的探针，用于烧灼虫齿；长度约十指，根部的小孔约五指，尖端裂口，用于鼻孔熏烟；管状，长度约十二指，小孔呈坡形，用于喉部喷药，烧灼小舌；腰部呈管状，其中部能容纳大拇指，顶端管中能容纳一个豆子，长度约八指，腰间装有轮子，此物称注射器，用于肛门塞入栓剂或灌肠，比它小的用于洗疮伤；用牛角制成的吸器，高约五指，宽约三指，尖端有孔能容纳一颗芥菜籽，用于吸取黄水；火罐，其腰围十八指，长约十二指，口圆形约四指，用于切除外部的痞块；铜制的似初二、初三日新月形状的剃刀，用于剃光头发；长度约十指的小斧，用于切除硬核大疮、疔疮。藏医金针疗法藏医金针疗法是用金属制成的针、刀等锐利器械，刺入人体的一定穴位和部位，排除体内积液、脓血、痞块、异物及病邪的一种治疗方法。在藏医经典《四部医典》中专书一章，对金针穿刺疗法从器械、穴位、方法、效果等方面详尽论述。14世纪，藏医北派强巴?南杰札桑及南派舒卡，年姆尼多吉等很多历代藏医名家，均对此术有详尽叙述。《四部医典》头、颈、上下体腔及四肢创伤治法各章中，对人体血管分布，神经走向及脏腑等器官的位置都有详尽的描述。并具体指出人体骨胳、肌肉、淋巴等处的凶险位置。公元12世纪，著名藏医

程丽敏浅谈中医情志养生

浅谈中医情志养生程丽敏急诊科【摘要】目的调神摄生，首贵静养,有利于防病去疾、促进，有利于抗衰防老、益寿延年，情志养生在康复中的运用。方法综合运用各种调神的方法，保持心身处于健康的状态.通过情志护理的原则，内容和方法，以及结合临床应用举例达到中医养生的作用. 结果根据中医养生实施心理护理后病人情绪的稳定，对治疗护理合作，满意度提高。结论情志养生的意义在当下尤为重要，现代社会生活节奏加快,心理压力增大,人们不仅需要维护生理方面的健康状态,还需要注重在情绪心理方面养生.中医学重视“治未病”,“不治已病治未病,不治已乱治未乱.”情志因素在现代社会病因中的地位逐渐增高,情志养生的意义日渐重要。【关键词】养生；情志；健康 1.情志护理的含义及理论基础所谓情志护理：主要是通过护理人员的语言、表情、态度、行为及气质等影响和改善患者的情绪，解除其顾虑和烦恼，以愉快的心情接受治疗和护理，促进疾病早日康复目的。中医学认为：人的精神与情绪活动与人体身心健康和疾病的变化有着密切的关系。由于人的精神、意识、思维活动不仅仅是人的生理需要，而且在一定的条件下，又可能影响整个机体功能的协调平衡。如果经常处于情绪异常，甚至精神刺激，可使人的气机逆乱、气血失调而发病；情绪的刺激还可使机体正气内虚，招致外邪而发病；而心情舒畅、精神愉快，则气机畅调、气血平和，有利于身心健康和疾病的恢复。所谓“正气存内，邪不可干”就是这个道理。 2.情志致病的特点《医学正传》指出：“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，称之为七情。七情通于五脏：喜通心、怒通肝、悲通肺、忧思通脾、恐通肾、惊通心肝。故七情太过，则伤五脏.......”。在正常情况下，七情是人们对自然界的情感反映，不会使人致病，只有突然、强烈或长期持久的精神刺激，超过了人体正常生活范围，使人体气机发生紊乱，脏腑气血失调，导致疾病的发生。《素问·举痛论》云：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结，惊则气乱”。怒则气上，愤怒过度可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上，故临床可气逆，

浅谈藏医治疗心动过缓疾病

浅谈藏医治疗心动过缓疾病发表时间：2017-12-26T10:05:40.280Z 来源：《健康世界》2017年21期作者：格茸 [导读] 有些患者平时的基础心率偏慢，在每分钟50-60次左右，甚至低于50次，平时有头晕、乏力、倦怠精神差的症状。云南省迪庆州德钦县佛山乡卫生院 674506 摘要：心动过缓是由于心脏病变引起博动异常变慢的病理现象。正常人的心率在每分钟60-100次之间，如果超过100次称为心动过速，低于60次称为心动过缓。心动过速能够引起人们的重视，而在临床工作中，心动过缓却往往被人们忽视，特别是中青年。关键词：心动过缓；藏药；动态心电图；七味广枣丸；十一味维命丸心动过缓是心律失常的一个重要类型。有些患者平时的基础心率偏慢，在每分钟50-60次左右，甚至低于50次，平时有头晕、乏力、倦怠精神差的症状。有些患者平时心率可表现为正常，心动过缓可突然出现，下级到每分钟40次以下，可出现头晕、一过性眼黑、乏力、心悸、胸闷、气短、有时心前区有冲击感，严重者可发生晕厥。还有些患者以头晕、乏力、晕厥的症状就诊，检查时可发现心脏间断出现长时间的停博。一、引起心动过缓的最常见的原因 1.1迷走神经功能亢进老年人神经系统的自我调节功能较差，因此易出现迷走神经功能亢进的现象。而迷走神经功能亢进可导致心脏的收缩力减弱，从而引起心动过缓。此类心动过缓患者每分钟的心跳在45～59次之间。其心跳很有规则，而且不影响心脏对其他组织器官的供血，因此此类心动过缓患者大多没有不适的感觉。 1.2、窦房结病变当心脏的原始起搏点窦房结及其周围组织发生炎症、水肿、出血、缺血、变性、纤维化等病变时，就会破坏窦房结内的起搏细胞，使其数量减少，从而使心跳的速度减慢。同时，上述病变还可引起窦房结动脉发生硬化、窦房结和心房肌纤维化、心脏胶原纤维和弹力纤维增生等一系列退行性病变。这些退行性病变可影响窦房结的正常功能，使心脏的启动性能出现障碍，从而引起心动过缓（临床上将这种情况叫做病态窦房结综合征）。此类心动过缓患者大多患有冠心病、下壁心肌梗死等疾病，其中病情较轻者可无不适症状，病情严重者可出现心、脑、肾等器官供血不足的情况，如头昏、眩晕、耳鸣、记忆力减退等，甚至可发生短暂性的昏厥、抽搐或阿-斯综合征（由心源性因素引起的脑缺血急性发作）及猝死。另外，有些此类心动过缓患者还可出现心跳过快或心跳过慢交替发生的现象，临床上将这种现象叫做“快-慢综合征”，此类患者的预后较差。 1.3、完全性房室传导阻滞完全性房室传导阻滞是指窦房结发出的冲动在房室传导过程中完全不能达到心室。该病是引起心动过缓的常见原因之一。由完全性房室传导阻滞引起的心动过缓的患者每分钟的心跳可在40次以下，最慢的仅有20次左右，并可经常出现头晕、乏力、心悸、气短、心前区疼痛甚至晕厥、抽搐等脑缺血的症状。需要注意的是，此类心动过缓患者必须进行积极的治疗，但即使这样也大多预后不良。二、藏医治疗根据传统藏医药理论，心律失常是因机体故有的三因失调，其中龙（气）分布全身，它的功能是呼吸运动、血液循环、胃肠蠕动、五官感觉、肌肉以及肢体活动、食物分解、输送饮食精华与糟粕，是维持人体生理活动的动力。由于龙（气）所在部位和功能的不同，又分为5种。心脏是在司命龙、上行龙、善行龙及3种龙的（气）作用下完成其情感、思维、运送血液（藏医理论认为）等功能，如果受到某种诱因刺激，其中1种龙（气）失衡就会出现心动过缓或过速以及其他心脏病，所以总的治则为整体调理，使三因相对平衡，从而达到气血运行通畅、改善心肌功能的目的。藏药七味广枣丸有广枣、肉豆蔻、丁香、木香、枫香脂、沉香、牛心粉等药物组成，具有治疗胸闷疼痛、心悸气短心神不安、失眠健忘的功效，临床主要用于风火相搏、气血不调、痰热潜伏引发胸胁作痛、心悸昏迷。十一味维命丸由沉香、肉豆蔻、广枣、阿魏、天竺黄、乳香、木香、诃子、木棉花、丁香、野牛心组成。用于顽固性失眠、多梦、神志紊乱、镇静安神、精神抑郁症、烦躁不安、头晕目眩、心悸气短、神经衰弱、乏力、补血益气、胸闷、头痛、记忆力减退、冠心病等症。从服药前1次ECG、DCG与服药7天和21天2次DCG 的对照分析平均心率提高3-5次/min，尤其夜间比白天提高明显，虽然提高幅度并不大，但说明有一定作用。三、根据藏医理论该治疗要持续2-3个月 1.窦性心动过缓。这是常见于中老年人的一种心跳偏慢现象，可以随着年龄增长而出现，也可由迷走神经功能亢进或长期从事体力活动等原因所引起。窦性心动过缓心跳每分钟虽低于60次，但不少于45次。可在体力活动、情绪激动、注射阿托品之后加快心跳。这种心动过缓不会发生危险，也不需做任何治疗。 2、房室传导阻滞。这是中老年人较常见的一种病理性心动过缓。特点是窦房结尚能发出启动信号，但不能将启动信号顺利地传到心室去．造成心跳漏搏。有的每2次漏搏1次，有的每3次漏搏1次。如果房室交界处疾病较严重，即窦房结发出的启动信号完全不能下传到心室，这时心室就在自身某一部位发出启动信号以维持心脏跳动。但这种由心室自身发出的启动信号其频率很低，多在每分钟30次左右，一般不超过每分钟40次。这是一种较严重的房室传导阻滞，可以因心跳骤停而猝死。 3、病态窦房结综合征。是由于窦房结发生病变而引起的一系列临床表现。以老年人较多见。通常窦房结发出的启动信号是相当规整的。若因某种原因，引起窦房结本身或其附近组织发生炎症、缺血或纤维化等损害，即可使窦房结发出的启动信号降低或衰竭，打乱正常的心跳节律，出现明显的心跳过缓、窦房阻滞，严重时可发生窦性停搏。一旦诊断为本病应立即针对病因进行治疗，病情较重药物治疗效果不佳时，应立即按装人工心脏起搏器，以防心跳骤停而猝死。综上所述，当发现自己或亲人心跳过缓时，应及时到医院做心电图检查，以确定心跳过缓的原因，进行及时的处理。参考文献： [1]中国少数民族古典文献学，民族出版社，朱崇先主编，2005 [2]藏药现代化的研究与开发初探，西北药学杂志，杨春生，刘海青，李宏钦，2002

藏医药浴疗法

藏医药浴疗法 This model paper was revised by LINDA on December 15, 2012.

藏医药浴疗法(一) 藏医药浴是藏医五味甘露药浴的简称，顾名思义就是将全身或局部肢体浸泡于五味药物为主的煮熬的药汁中，通过发汗、腠理开泄、祛风除湿、通经活络、活血化瘀而达到治病目的的一种外治疗法。公元8世纪编写的藏医经典《四部医典》中后续部“五械药浴”专门详细论述了藏药浴的适应症、禁忌症、方剂、用法和注意事项等，秘诀部中诸多章节中也对药浴具体应用方法等作了论述，距今已有1300多年历史，延用至今，经久不衰。药浴的种类根据病人病情的需要，药浴一般分为水浴、蒸浴、敷浴三大类，最常见和普遍使用的是水浴疗法，还有骨浴、麻渣浴、各种花浴、沙浴等多种疗法，这里主要介绍常见的水浴、蒸浴、敷浴三大疗法。目前，好多藏药厂生产药浴浓缩颗粒，可以在家享受藏医药浴的疗效。药浴的作用凡是四肢或身体强直、瘰疬、疔疮、肿胀、畸形、驼背、骨内黄水以及一切隆病都可行药浴治疗。藏医药浴充分利用高原纯天然，无污染的药材，具有廉、简、便、易等特点，疏通经络，活血化瘀，驱风散寒、消肿止痛、调整三因、协调脏腑、通行气血、濡养全身等功效，兼预防保健、护肤美容等多种效果。

药浴治疗的最佳季节春季和秋季是行药浴治疗的最佳季节，这两个季节天气温和，温差不大，药浴效果甚好，而且这两个季节是风湿病复发的高峰，方便了患者。但我们经30多年的临床实践和观察分析，如果患者出院后居住房屋暖和，冬天也可以行药浴治疗，效果与春秋一样。所以我们只有每年的7月份停止药浴治疗，因为此时气温高，病人出汗过量而导致体质虚弱，恢复慢。药浴注意事项药前注意事项 1做必要的检查排除药浴禁忌症后方可药浴治疗。 2因经期不能行药浴治疗，女性患者必须将药浴时间安排在月经后。 3银屑病患者应剃头（头部有皮癣者）。 4药浴前洗净全身。一是为了更好的药物吸收，二是药浴治疗后体质恢复前（大概20～30天，因个体差异只作参考）禁止洗澡。 5按要求停用糖皮质激素。许多风湿病患者尤其类风湿患者在就诊前，曾接受过大剂量、长时间、滥用糖皮质激素的治疗，这样的患者不能突然停用，应按原剂量服用，可根据剂量、时间，逐渐减量至停药，这样可避免反跳痛的发生，也不影响药浴的治疗，否则一旦停止服用，会出现发热、剧痛、卧床不起等症状，不能如期进行药浴治疗。有些患者一听激素的副作用就马上停药。而有些病人认为药浴治疗了就不用服激素了，导致病情

情志与养生浅析

情志与养生浅析李峰*，姜铭* 摘要：随着当今社会对养生的关注度逐日增高，社会医学模式的改变，对于日常养生的各种论述纷繁复杂，但最重要的养神调志仍未引起重视，心身疾病的日趋增多也为社会带来了沉重的负担。本文强调养神调志，注重情志养生，期为养生者带来帮助。关键词：情志；养生；情绪；心理随着社会的高速发展，高效率、快节奏的生活工作方式，加重了人们心理负荷，使人类心身处于高度应激状态。当前发达国家心身疾病的发病率已占到疾病谱的80%，我国大城市中心身疾病的发病率己占约40%。当前医学模式己由生物医学模式转变为生物-心理-社会医学模式，心理社会因素和情绪紧张刺激对人的精神和躯体健康的影响越来越强烈，国内外与心理、环境相关的心身疾病和心理疾病的发病率已越居感染性疾病之上。世界卫生组织曾预测提示:21世纪将是心理障碍疾病多发的时期。[1] 各种资料表明情志疾病严重影响着人们的机体健康，这为中医心理治疗的兴起提供了时代背景。需要是最大的动力，时代迫切要求解决当前困惑人们的精神压力，非药物情志疗法调理人体气血阴阳，改善不良心态、和谐人与社会自然的关系，无疑正好适应了社会发展的需求。 1. 情志的概念情志学说是中医理论重要的组成部分，情志是指“七情”、“五志”，七情包括喜、怒、忧、思、恐、悲、惊;五志指喜、怒、思、忧、恐。明·张介宾云:“世有所谓七情者，即本经之五志。”(《类经·疾病类二十六》) 在一般情况下，情志属于正常的心理活动，是人体脏腑机能的正常体现，如《素问·气交变大论》说:“有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。”《素问·天元纪大论》说:“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐”，强调了精神活动是以五脏精气作为物质基础的功能活动。只有在突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的正常承受范围，才能使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，成为情志致病因素，从而导致各种疾病的发生。按照现代心理学的观点，情志非情绪也非认识，似乎“情志”一词混淆了情绪与认识的界限。但从现代心理学整合趋势的精神来理解情志，情志中既含情感(情绪)的成分，又含认识活动成分，“情志”是以情感(情绪)为主体，兼顾认识、意志过程的多维结构的心理现象，是三大心理过程有机联系的整合体。情志包括心理学中的情感、情绪反应，其中思则属于人的认知活动，与现代情绪心理学相比较，七情学说中的情是在强调整体、兼顾形神的基础上对情绪的总体把握，在七情中列入思，更是把认识过程中的理性认识-思维纳入在其中，情志一词更能

浅谈藏医血隆病的治疗(一)

浅谈藏医血隆病的治疗(一) 【摘要】本文结合血隆病起居饮食疗法，经典药方、火灸疗法、涂搽熨敷法和放血疗法等方面概述了藏医学对血隆病的治疗认识，对藏医血隆病的治疗进行初步探讨。【关键词】血隆病治疗 1血隆病概念血隆病是由于孤独、悲伤、心思过多等引起体内血隆（血气）被扰乱而妄行所发的疾病。血隆病中的血是指血液，跟西医的血液概念一样。隆在某种程度上可以理解为人体活动的动力，可以运输血液等饮食生化的精华到全身各处，推进循环，主司四肢屈伸、行走等运动，闭启心脏、口跟等孔窍，并且司理语言和思考。产生病理变化时其功能减退或强盛，进而发展成为血隆病。 2起居饮食疗法藏医学对人类起居行为规范从日常的行为起居、季节性的起居行为、临时性的起居行为等3方面进行详述。血隆病病人生活起居和隆病患者丰相同，宜在温暖的地方安静地休养，有知心朋友陪伴，用温暖的语言进行劝导。血隆病病人的饮食宜食用新鲜有营养的饮食；禁食性轻、刺激、无营养的食物。此外，血隆病的起居行为还应遵守《四部医典》第二卷论述医典中第十三章日常起居行为中的方法。血隆病病人要注意调整日常的起居行为，要经常克服能诱发一切疾病的外缘，在身、语、意这3个方面不能搞得过度疲劳困苦，对于舌等各个器官也不能使它们疲困不堪…… 血隆病患者除了注意洲整日常的起居行为外，还要根据季节的变化注重调解季节性的起居行为。如在冬季里饮食、起居要温暖，暑夏季居住要凉爽。此外，藏医学认为病人要根据自己的情况，对临时性的起居行为进行一些调整，以适应机体的某些变化。藏医学注重以人为本，注重人与自然和谐相处。藏医学的医疗方法在调整亚健康状态、养生摄生、治病、防老抗衰以及保护生命，回归自然等方面具有鲜明的优势和特色。 3经典药方血隆病者首先连服多次七宝汤加臭蚤草、马钱子熬制的汤剂，以便制止血隆病蔓延。或只饮此一汤便能使病情好转，特别对急性肺炎等上体刺痛症无害。之后，隆偏盛的血隆上壅病，以酒为引内服五味马钱子汤，并内服直贡八味沉香丸；血偏盛者服八味沉香散加木香、黄莲、藏木香等散剂。血隆病者可用油脂法治疗，豌豆热熨之后，于隆邪侵入的脉道上放血。四肢疼痛无知觉者，用鸡粪、光明盐拌芝麻油涂搽；隆血紊乱引起的鼻塞不通，可用十二味芳香散吸鼻则有益。另外，血病引起的刺痛严重者，服八味沉香散加木香、黄连、藏木香等散剂加红舌千里光、马钱子（不去皮），或服二十五味余甘子丸、“嘎洛”药油丸、血骚普清丸，可摧毁上壅疾病。血和隆上壅病均宜服三十五味沉香丸、章松八味沉香丸、宇妥红汤等。特别是上喘和疼痛严重的血隆上壅病，可服七味马钱子散、摧毁血隆金刚杵丸和“得旦让觉”丸等。全身疼痛固定或不固定者，可服十八味金色诃子汤、十八味木棉花散。特别是血偏盛和高血压者宜服十一味血药丸。血隆与感冒并发者服四味藏木香汤、云散月光丸、十五味凉精丸等；并发瘟热隆三症者服用三十五味沉香散、十二味沉香散；并发聚合症者服十八昧沉香散；并发培根、隆病者服二十二味木棉花散，十四味沉香散；并发心脏病者服二十味沉香丸、仲则八味沉香丸等。血隆落于肾脏者服十七味沉香丸、十味诃子丸；血隆引起头痛者，服上述各种治疗血症的方剂和仲则八味沉香丸、十五昧马钱子丸；病情严重者服用二十味沉香丸等，或对症加减各种方药。

浅谈藏医治疗“真布”

浅谈藏医治疗“真布” 发表时间：2017-10-31T14:20:23.550Z 来源：《心理医生》2017年26期作者：谢宝安拥英 [导读] 使其能得到充分休息，不要过度使用，出现临床症状的病人则要避免关节剧烈活动和过度负重，以减少关节的反复损伤。 (甘孜藏族自治州藏医院四川甘孜 626000) 【摘要】“真布”是一种常见的反复发作的慢性疾病，对关节有极大的破坏性，久治不愈，藏医称之“真布”即风湿性关节炎。随寒冷、潮湿、劳累、营养不良、精神刺激等因素相关而发病，严重影响着群众的生活质量。通过藏医的辩证施治，口服复方藏药，外用藏药药浴等外治手段，消除和缓解局部病变，延迟关节变形，减轻疼痛等方面有明显疗效。【关键词】藏医；治疗；“真布” 【中图分类号】R68 【文献标识码】A 【文章编号】1007-8231（2017）26-0313-02 “真布”是因各不相同但共同点为累及关节及周围软组织，包括肌腱、韧带、滑囊、筋膜的疾病。是黄水淤积破坏关节腔和出现炎症所致，病变除有疼痛外，尚伴有肿胀和活动障碍，呈发作与缓解交替的慢性过程，部分患者可出现关节致残和内脏功能衰竭，是高原寒冷地区常见病之一。藏医认为“真布”是由于长期在潮湿及水中作业，消化功能下降，食用油腻，饮食之精未能正常生成人体所需精华，而被化为脓水、黄水渗入骨、关节、经脉、筋腱而引起，此外，因内分泌因素、遗传、寒冷、劳累、外伤、精神刺激等与发病有关。它可侵犯心脏、关节、皮肤、浆膜、血管、脑、肺、肾及虹膜睫状体等组织器官，而以心脏和关节损害最为显著。“真布”具有反复发作的倾向，它所造成的关节损害，虽不会威胁生命，却给人们的机体带来较大的病痛。“真布”是人类健康的大敌，作为世界范围内的疑难疾病至今仍困扰着众多患者。全球“真布”患者约4亿余人，是医学领域中最为庞大的一类疾患，中国患“真布”患者占人口总数的18%。其发病率可达20%，至少有2亿人受此顽症折磨，80%未得到有效治疗，屡治不愈，病情恶化，被逼向瘫痪的边缘。“真布”俗称不死的癌症，时时刻刻催残着人类的健康，久治不愈，反复发作，令患者疼痛，令医生头痛。“真布”药品的种类繁多，但是传统药物在治疗上只是用药好转、停药复发，形成恶性循环，由于它对关节极大的破坏性以及极高的致残率使大家谈之色变。 1.藏医把“真布”主要分为热症和寒症：寒症是一种慢性全身性炎症性疾病。其突出的临床表现为反复发作的对称性的多发性小关节炎，以手腕、足膝等关节最常受累，早期有红、肿、热、痛及关节功能障碍，屈伸不利最常见；晚期可出现不同程度的强直和变形，累及大关节和全身，并有骨腐蚀和骨骼肌的萎缩，脉、尿诊出现寒象，舌质暗淡。化验：于活动期患者多数血沉加快，抗“O”增高，类风湿因子阳性。寒症并非仅关节发生了炎症病变，而是全身性的广泛性毕竟是以关节炎症为主的疾病，同时出现全身乏力，春夏两季及天气变化，水中作业和潮湿地上居住过久时易发，对人体消耗大，致残率高，任何年龄均可发病，以22～60岁最为常见，起病缓慢，女性发病率高于男性，而居住在阳光充足及气温干爽处好转，关节没有退行性改变运用藏医药辩证施治疗效显著。热症是“真布”的主要表现之一，以成人为多见。春秋两季易发，夜晚疼痛明显，常同时发生心肌炎，急性炎症消退后关节功能恢复正常，不留关节强直与畸形。热症起病较急，受累关节以大关节为主，开始侵及下肢关节者占85%，膝、踝关节最为常见，其次为肩、肘和腕，手和足的小关节少见，关节病变呈多发性和游走性，关节局部炎症明显，表现有红、肿、热、压痛及活动受限，持续时间不长，常在数日内自行消退，复发者不多，脉、尿诊出现热象，舌质红。 2.风湿病的治疗在治疗上，藏医提出“干黄水”即除湿，同时调节“三因”的平衡。一般治疗的要点是：缓解关节疼痛、控制软骨及骨破坏，提升机体免疫力、保持恢复关节功能、改善症状、提高生活质量，保持精神愉快、注意饮食、劳逸结合、防止感染。藏医通过从药物、外治手段、饮食及日常行为起居等方面进行综合治疗。临床上选择口服藏药有生等尼昂、布嘎觉巴、布穷觉昂、穷昂、欧曲仁青觉杰、崩查尼昂、然降多吉、桑培罗布、智布然降切莫、露斗觉杰、然纳桑培等。根据病因在辩证的基础上，出现的其他病情变化进行辅助治疗，消化不良服仁青芒觉、塞孜昂巴、益柱、嘎布祝觉等，腰痛加阿日觉杰、萨穷、这呷机松等，心慌心累加塞德、灵康得松、阿嘎索昂、布玛拉等。同时用灸法、熨法、敷法、针刺、角罐、放血等藏医特色外治疗法，并配制酒剂进行涂擦、按摩等相关理疗。饮食应食易消化及绿色食物，住向阳、通风、干燥的房屋，在身体感觉不劳累的情况下锻炼关节等。藏医药浴疗法对治疗“真布”疗效尤为突出，是藏医最具特色的自然疗法之一，以“五味甘露药浴散”为基础方，结合病情配制加味药，将药液放入浴池浴盆或小布袋中，采用蒸气浴法、药水浴法和敷浴法等疗法，温度控制在35℃～40℃之间，把全身或患处浸于药液中，以及小布袋包好经蒸煮至适合温度，包扎或放置于病患部位，并根据病情辩证补充药量、药味及药液温度，使药液保持恒温，并轻柔搓洗，按摩穴位，发挥药力作用，坚持药浴疗程，7～10天为一疗程，疗效明确。 3.“真布”患者的护理与治疗感受 3.1 宜居住的房屋应向阳、通风、干燥，保持室内空气新鲜，床铺要平整不宜过软，被褥轻暖干燥，常常洗晒，不能在风口处睡卧。 3.2 用水要用温水，晚上洗脚，热水应能浸至踝关节以上，时间在15分钟左右，以促使下肢血液流畅。 3.3 出汗较多者，要用干毛巾擦干，衣服被褥被汗湿后应及时更换、洗晒，避免受凉受湿；大便秘结者应多吃蔬菜、水果，保持大便通畅。 3.4 “真布”患者应早期诊断和尽早合理、联合用药。进食高蛋白、高热量、易消化、糖类及维生素C的饮食，采取少量多餐。少吃生冷、油腻、辛辣刺激的食品。 3.5 注意气候变化，天气剧变寒冷时，及时添衣服。注意保暖，预防感冒。 3.6 保持良好的精神状态，正确对待疾病，不可焦虑急躁、情绪低落，要善于自制，努力学习，积极工作，愉快生活，保持心胸宽广。 3.7 根据病情卧床休息及控制活动量，在急性期宜卧床休息，一般至临床症状消失，血沉近于正常，可逐渐起床活动。 3.8 采取口服藏成药制剂及消炎药，控制感染；外用药浴法等藏医外治手段。 3.9 内外结合控制病情发展，消除或缓解风湿引起各种身体不适。 3.10 “真布”的病人应消除顾虑，对该病应该有充分的认识，树立战胜疾病的信心。平时要注意劳逸结合，适当参加体育锻炼，改善神

藏医的特色疗法

藏医的特色疗法一．艾灸疗法【概述】艾灸疗法是藏医最常用的外治法之一，它是将艾绒根据病症不同，做成大小不一的艾炷，直接或间接臵于穴位上施灸，用来防治疾病的一种方法。该疗法是藏族医务人员在自己实践的基础上，不断吸收中医和外来医学的精华，充实和丰富自己的经验，使之日臻完善。《四部医典》第4部第21 章就是专门介绍火灸法。灸法应用广泛，每位藏医艾绒随身带，大部分病症必施灸疗。藏医灸疗的精华则是化脓灸。藏医艾灸疗法是以藏医药理论为基础，在选穴、适应症、禁忌症、方法上和中医有不同之处，对某些疾病有非常显著之疗效。【疗法介绍】一、艾炷制作在秋季择吉日采集艾叶，反复捶打，使之茎断而叶不断，揉搓成圆锥状。用于关节者，大小如拇指：用于头部和四肢者，大如小指尖；用于脉窍者，大小如羊粪粒或制成条形；用于瘰疬或痞块者，大小如诃子；用于小孩胃部者，大小如豌豆。二、操作方法

根据不同的病种和火力的大小可分煮法、烧法、烤法、拟法4种。煮法是在选定的穴位上以艾炷连灸20余壮，适应于疖痈、痞瘤；烧法是如上法灸15壮，宜于黄水病、心风等; 烤法是灸5～7壮，宜于隆病、虫病及大小便闭塞不通; 拟法，艾炷如豌豆大，只灸1 壮，宜于儿童。艾灸时先将艾炷臵于选定的穴位上，用火点燃，病人不可随意动，术者频频用嘴吹之，使人力相继不断，增强热力，同时在穴位周围用手轻轻拍打按摩，以减轻患者局部的疼痛。灸完1 壮后，用消毒棉球蘸生理盐水擦净所灸穴位处，再行下1 壮灸，经一定壮数的艾灸后，即可产生灸感，灸感可沿一定方向传导，如灸后背而前身略感疼痛，灸前身而后背略感疼痛，当天不得进冷食，饮凉茶，以免散失热力。三、艾灸穴位藏医艾灸穴位可分为二大类，即根据病人自诉疼痛部位选穴，也就是阿是穴；第二类是医生根据五脏六腑所特定的穴位选取。常用穴位《四部医典》载有71穴，《藏医药选编》吸取了部分中医针灸穴位，载有80穴。现将常用灸疗穴位介绍如下：（1）背部穴位：计23穴，藏医从第7颈椎算起为第1 椎，从第1 椎下开始至第14椎下，每一椎间隙都有1 穴（该穴旁开左右各1 寸处也可施灸）。依次是风（龙）穴、胆（赤巴）穴、痰（培根）穴、肺母穴、肺子穴、命脉穴、心穴、

中医养生学之情志养生

中医养生学之情志养生班级：09护理10班姓名:张春良学号：09405626

中医养生之情志养生【摘要】中国传统养生中的养生既保健之意，是祖国医学宝库中的一个重要分支。从远古至今，人们追求健康长寿，而在生活与劳动中，人们逐渐认识了生命活动的规律，掌握和完善了人类保健延年的理论和方法,其方法和理论便称为“养生之道”。养生是关乎我们生存发展的重要事情，可身边的包括自己在内往往忽视了养生的重要性，通过对《中医养生学》这门课程的学习，在老师知识渊博，风趣幽默的环境下，我从中学到了很多关乎人类养生的知识。中医传统养生就是采用传统中医的手段和方法保养自己的身体，减少疾病，保持健康，延年益寿的效果。其理论丰富而耐人寻味，就我所知有3大点：（一）形神兼具，重在养神：（二）顺应自然，无为而治：（三）虚静养神，修身养性。对于第一点“形神兼具，重在养神”，传统养生学认为形指形体，包括人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及精血，是人体生命活动的物质外壳：神指精神，包括精神、意志、思维，是人体生命活动的内在主宰。形神兼顾就是要形神共养，但并非放在同一位置，古人觉得神应先养再以养神调节整个形体。如《黄帝内经》：“精神内守，病安何来？”由此可见形神兼具，重在养神是中国养生之道的一大特点。而第二点“顺应自然，无为而治”中提到的自然指的是气所产生的万物，人处天地之间，属于万物之灵秀遵循气既自然的法则，所以人像健康长寿就应顺应自然至于“无为而治”此乃老子的话，“无为”是顺应的同义与补充。老子认为万物应循其规律而行，不应强加干预，“无为而治”就是要顺应自然的变化规律，掌握自然变化规律，达到无为而无所不为的境界。第三点“虚静养神，修身养性”。所谓虚静就是人的心态对万物保持淡泊宁静的态度。而虚静养神就是要有淡薄之心，顺应自然追求养生。修身养性是指要拥有高尚的道德情操，要正确对待世俗间的名利物欲等可左右静心的东西，最终得以实践养生之道。传统中医养生方法众多，有精神养生法、运动养生法、饮食养生法、娱乐养生法、药物养生法、因时养生法、按摩养生法等。我所推崇的养生法就是其中的精神养生法。精神养生法是一种非常有效的方法，它符合古代所说的养身必先养神的说法，可以说是我们中国传统医学养生法的一大特有方法和理论。精神养生，就是在“天人相应”整体观念的指导下，通过怡养心神、调摄情志、调济生活等方法，保护和增强人的心理健康达到形神高度统一，提高健康水平。对于精神养生法，调养情志是非常重要的，这也是首要的一点。情志实际上指的是人的精神心理状态，调养情志就要做到保持精神怡悦、心里健康的态度。调养情志具体表现在两个方面：一为少私二为敛思。少私是要求我们要减少私心杂念，减少对世俗名利的欲望，使心常处于平淡无欲的状态。这就要求我们要明确私欲的坏处，要懂得知足常乐，不要总与他人攀比，尽力了就好，使自己能够对生活产生满足感。其次是要正视个人得失，不可因利欲蒙蔽了自己，迷失清明之心。敛思是指专心致志，古人说了神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散。只有这两者结合，精神系统才能在外界影响下仍保持于最佳状态。涵养道德是精神养生法的又一方面。良好的道德健康心理的必备条件和重要

浅谈藏医对糖尿病的认识与治疗

浅谈藏医对糖尿病的认识与治疗摘要:糖尿病是目前世界上发病率较高的疾病之一。随着人们生活水平的不断提高和生活习性的不断变化，糖尿病患者的发病比例也在历年增加。现代医学对糖尿病及其治疗已经有了进一步的认识，但至今还没有形成一种切实有效的治疗方法。那么，运用传统医学对糖尿病进行辩证，从中寻求糖尿病的治疗和康复不妨为一种方法。关键词：藏医；糖尿病；认识；治疗一对糖尿病发病现状的认识改革开放以来，我国经济不断发展，人民生活水平显著提高；在日常的生活中，过多摄食油腻、糖类、高蛋白以及辛辣等食物，心理压力过大，缺乏运动，无规律的饮食习惯，以及居住环境阴冷、潮湿等因素都可诱发糖尿病。糖尿病是由于胰岛素分泌不足或胰岛素的细胞代谢作用缺陷(紊乱)所引起的葡萄糖、蛋白质及脂质代谢紊乱的一种全身性的综合症，其特征为血循环中葡萄糖浓度异常升高及尿糖阳性。血糖过高时可出现多饮、多尿、多食及体重减轻等典型的“三多一少”症状，且伴有疲乏无力，严重者可发生酮症酸中毒及高渗性昏迷，且易合并多种感染。随着病程的延长，代谢紊乱可导致眼、肾、神经、血管及心脏等组织器官的慢性并发症。二发病原因藏医认为人体在健康状态下,构成人体物质基础的三因素(“隆、赤巴、培根”)、七精华(饮食精微、血液、肌肉、脂肪、骨骼、髓、精液)以及人体各脏腑组织之间、人体与外界之间维持着相对动态平衡,从而共同保持人体生理活动。当这些平衡因某种原因而遭到破坏,便导致疾病的发生。疾病发生的原因藏医归纳为内因和外缘两大方面: 内因藏医认为人类因“无明”产生贪欲、嗔怒和愚昧,这三者又称为“三毒”,三毒各自产生“隆”、“赤巴”和“培根”三果。生理状态下,“隆”、“赤巴”和“培根”在人体有各自依存的位置并保持一定的常量时,是有益于人体的,它们共同维护着人体的生理活动。当它们一旦发生盛、衰、紊乱等变化时,则成为损害身体和生命的有害物质,成为疾病发生的内因。外缘即引发疾病的外部因素。外缘通过内因起作用。主要有季节、气候、饮食、起居、行为、情志等变化的因素。“吉尼萨克”病的病因主要是有了饮食、起居不当等外缘因素后,使“隆”、“赤巴”和“培根”三者平衡失调而引起。《四部医典》记载:“过量进食咸味、甜味、酸味及性重、寒的食物,长期居住于潮湿之地,致使 ‘培根’和脂肪偏盛,不能转化成精华被吸收而流入膀胱,遂发本病。”《蓝琉璃》曰:“长期居住于潮湿之地等原因而肾脏功能减弱,不能分化水液中的糟粕与精华,直接落入膀胱。”《八支精要释论》:“饮食起居不当,‘培’根失衡,致使体内七精华混入尿液而消耗。过于饮食甘、酸、咸味,油腻,难于消化,性重等的食物如生面粉,凉性谷类的面粉,新谷所酿的酒,多雹之地所产之谷子、蔗糖、蔗杆和奶酪等食物,加上久坐不动,卧榻不适而致睡眠不佳等原因导致水道不畅,尿积膀胱,致使尿液浑浊而病”。究其因缘,其发病往往是因为能够致使体内的“培根”和脂肪增盛的饮食和起居。三糖尿病的治疗

浅谈藏医-三大因素-

浅谈藏医”三大因素” 藏医学大概有3000多年的历史，它是藏族人民长期与各种疾病进行斗争积累起来的经验总结。藏族人民千百年来长期的研究、探索和反复的临床实践，最终形成了有特色，富有哲学、科学和极其丰富的理论体系，涵盖医疗、卫生，妇女和儿童保健、心理，药物鉴定、医学道德等。这个医学具有风格独特，特色鲜明，理论完整，实践丰富，强调整体观念，适应高原环境，疗效突出，使一种科学的医学体系。纵观人类医学发展史，古老的藏医学为近代医学发展莫定了一个完整的理论指导思想，为藏族乃至于整个中华民族的健康、医疗事业作出了巨大的贡献。几千年的改革历史，高原民族在生理、心理和社会的发展变化生产了不可磨灭的作用。笔者想借一个简短的”三要素”，而为许多患者带来健康。 1 “三要素”的生理功能喝分类藏医学在世界上文化瑰宝中有自己完整的系统理论，这些理论中，其理论”三要素”为其理论核心内容之一。藏医学认为赤巴、隆以及培根（藏语译）这三个因素是构成人体、能源和生命活动的基础，也是一种动力不可缺少的生命活动，隆有着悠久的”气”的性质，培根保持与液体的紧密接触，赤巴是在身体的热量的主导因素，用”火”的性质。在正常生理条件下，这三个因素中使人体保持协调和平衡。因此，它是生理性的，如果任何一个因素或多个因素出于某种原因发生不协调或平衡障碍的情况，则会出现长期病态。他们变成了病理的东西，治疗需要对三个因素进行同时调整，将其恢复到原来的健康水平。 1.1根据三要素的不同生理机能以及存在部位，它们各自又具有五种不同的隆、赤巴以及培根。相互依存，相互制约，既有各自不同的属性，又有相同的特性。隆：具有动，糙，微，轻，硬，寒六种特性。”糙”的特点为性格暴躁，舌苔厚腻，皮肤粗糙；”轻”的特点为动作轻盈敏捷，性情多变；”寒”的特点为喜欢温暖，避寒就温，食物喜热；”微”的特点为随处可到，无孔不入；”硬”的特点为易成型，如易生疮、腹部硬块不容易下泻等。”动”的特点是多变、既赤巴、隆、培根型。凡属于隆型的人均有这些性格、脾气的特点。 1.2赤巴有热、腻、光、锐、泻、气味、湿七种属性。其中一个”腻”是指皮肤油腻；”锐”是指性格暴躁，多为急性起病，一般易发生会溃烂的肿块；”热”是指热性发病，喜食寒凉物；”轻”是指病情更容易治疗，轻松；”臭”是指身体出汗味道偏重，尿臭量多且浓；”泻”是指进食后难消化易腹泻；”湿”是指常发生湿痰，易腹泻，容易出现红肿潮湿的病态。属于赤巴型的人，性格、病情具有以上大部分的特性。 1.3培根其特点是疲惫，寒冷，沉重，沉闷，稳重，柔软，有粘性。这里的”腻”是指粘性和油性，像舌苔滑腻，排泄物也比较粘稠，并有油感，”凉”指的是身体凉爽，喜食温热饮食，”重”是指身体困重，行动缓慢懒散，不喜欢活动，本

浅谈藏医养生保健

浅谈藏医养生保健藏医养生保健学以人体为出发点，特别讲究天地人和、人与自然和谐，辩证而科学地阐述了人体生命活动和外界环境的相互关系，讲述如何增进健康，延长寿命的健康养生知识。为人们保护身体，养生防病提供了科学独到的理论基础，对人们预防和治疗疾病、促进健康水平的提高有着现实指导作用。标签：藏医保健；日常起居；四时饮食；整体养生藏医养生保健具有如下特色： 1 提倡”人与自然和谐”的养生观人和环境，人和宇宙或周围的动物都是相互作用的，对此藏医认为，作为医生要学天文历算，掌握好季节，时辰星相的变化，因为自然界春夏秋冬的变化，寒署燥湿的气候直接影响着人的生长发育与健康，藏医的著名典籍《晶珠本草》载”十方宇宙聚毒精，渗入太阳火轮中，毒气化着各种病，危害有机体生命”。这充分反映了藏医先民对人体健康与气候变化关系的独特的医学思维和认识。藏医养生学认为：人的机体的生理，病理，生长发育和衰老都与自然界的变化休戚相关。认为人与自然界是自然的统一，人和环境，人与宇宙，人与周围的动植物都是相互作用的，自然界是万物生命的源泉。除了自然界的春夏秋冬的变化、寒署燥湿的气候直接影响着人的生长发育好健康外，还要提倡”人与自然和谐”的养生观念。认为疾病是人体内环境及自然界的平衡打破所致。藏医学的本质是生态医学，研究人与自然的关系对人的生、老、病、死的影响。藏医将人体与自然界看作是对立统一的整体，以”天人和一”的整体观医学理论指导医药实践活动。人生存在于自然界，依赖于自然界，自然界的运动规律失调，就会影响人的生命活动，引起生理的病理的变法，导致生心状态异常或疾病。藏医药学尊重生命法则与生态规律，采用绿色食品、天然药物、心理行为、传统物理疗法治疗疾病、保养身体。 2 顺应”四季”变法，调节日常起居藏医认为”龙病”多发生在夏天，”赤巴病”多发生在秋天，”培根病”多发生在春天。自然界是生命的源泉，人的机体的生理，病理，生长，发育，衰老都与自然界的变化休戚相关，《四部医典》中的”时令之行”讲到；”彻冬严寒使得毛孔闭，少食必将导致体质减”，饮食应”进辣涩苦三味，芝麻油擦肉汤油食添”。起居应注意；常带皮衣皮鞋避风寒，取暖烤火日晒亦酌量。到了隆冬风寒更凛冽，尔时起居比前更当心。”春三月，地上草木萌生，在天上为星宿翼宿，角宿司时，”月光渐暖体热衰，粘液类病易发生”。夏三月，地上树木枝叶茂盛，为降雨季节，在天为氏宿，心宿，箕宿司时，夏季骄阳之火渐炎热，这是因为太阳运行的关系，他，他毁坏了地球的”木玛”，体内粗苦，敛泻味东西力量很强，对人造成一定危害。秋三月，大地上谷物成熟，在天为牛宿，室宿娄宿，司时，气候趋于凉爽，

藏医药浴疗法一

藏医药浴充分利用高原纯天然，无污染的药材，具有廉、简、便、易等特点，疏通经络，活血化瘀，驱风散寒、消肿止痛、调整三因、协调脏腑、通行气血、濡养全身等功效，兼预防保健、护肤美容等多种效果。药浴治疗的最佳季节春季和秋季是行药浴治疗的最佳季节，这两个季节天气温和，温差不大，药浴效果甚好，而且这两个季节是风湿病复发的高峰，方便了患者。但我们经30多年的临床实践和观察分析，如果患者出院后居住房屋暖和，冬天也可以行药浴治疗，效果与春秋一样。所以我们只有每年的7月份停止药浴治疗，因为此时气温高，病人出汗过量而导致体质虚弱，恢复慢。药浴注意事项药前注意事项 1做必要的检查排除药浴禁忌症后方可药浴治疗。 2因经期不能行药浴治疗，女性患者必须将药浴时间安排在月经后。 3银屑病患者应剃头（头部有皮癣者）。 4药浴前洗净全身。一是为了更好的药物吸收，二是药浴治疗后体质恢复前（大概20～30天，因个体差异只作参考）禁止洗澡。

浅谈对中医养生的认识

浅谈对中医保健的感想随着经济的快速发展，人民生活水平日益提高，人们对生活的质量要求也越来越高。人们现在不仅要吃得饱吃得好，更重要的是要吃得健康。近些年来受媒体的宣传的影响，大家对健康的概念有了新的认识：真正的健康并不仅是身体健康，而且也包括心理健康以及与社会环境相适应，是指人们在身体上、精神上和社会生活上处于一种完全良好的状态。如今中医保健、食物养生、养生预防等问题越来越受到人们的关注与重视。很庆幸学校给我们安排了中医保健这门课，虽然课时不多，一周就两节课，但是中医保健这门课让我学到了很多以前从不知道的但对我们却非常有用的东西，也让我对中医养生保健有了一定程度的认识。中医保健也可以叫做中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动，养生就是保养生命的意思。传统中医养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。中医养生是中国传统文化的瑰宝，养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的的。中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。所以中医学把精、气、神的保养看作人体养生之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。早在两三千年前，《周易》、《黄帝内经》、《老子》里面就谈到过这些问题。中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一三大法宝。中国传统养生强调人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一阴一阳之谓道”：“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。《老子》中所说的“道法自然”就是中医养生的基本要求。中医保健所追求的境界就是平衡。寒者热之，热者寒之。以致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。天地就各得其所，万物便生长发育。中医保健就是通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。中医用精气学说、阴阳学说和五行学说这三大中国古典哲学理论来具体解释生命的秘密，使人体达到与周围环境相互适应，达到天人合一的境界，中国古典名著《黄帝内经》就是讲解这方面的专著！说了这么多，那我们具体应该从哪些方面来保养我们的身体呢？首先，我们要做到饮食有节，营养均衡。合理的饮食是健康的基础。人们常说“健康是吃出来的”，同时也说过“病从口入”，这些都在说明饮食对健康的重大影响。我们平时饮食要有规律，调理有法，荤素搭配，注意饮食卫生，进食时要保持身心愉悦，细嚼慢咽。吃东西要有节制，既不能偏食，也不可暴饮暴食，更不能因为减肥而节食。只有这样我们才有可能保持身体的健康。其次，保持良好的精神状态也是重要的。良好的精神状态是健康的标志，而良好的心态则是开启健康与长寿之门的“金钥匙”。中医特别重视喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化对人身体健康的不良影响，所以主张通过不不同的方式，如“知足常乐”“清心寡欲”“安神定志”等来调节化解人们的悲观消极的情绪，培养积极乐观的良好心态。如果我们整日忧虑、烦恼、惊慌、焦虑，冷淡，怎么能使身材健康呢？再次，养成良好的习惯。少抽烟，少喝酒，少熬夜，早起早睡，多运动，如果我们把这些都做到了，那么身体健康也就不是问题了。现在的人每天玩电脑玩手机，坐下了就懒得动，出门就坐车，运动越来越少了，身体素质也越来越差了。什么眼睛近视，肥胖症，颈椎病，肩周炎，腰椎突出，心脏病等一系列的病都来了，而且有趋向年轻化的迹象。俗话说“流水不腐户枢不蠹”，生命的意义在于运动。为了身体健康，我们应该养成良好习惯，平时多多运动，比如跑跑步，打打太极，打打球等最健康有利的运动。再次，加强预防也是养生保健的重要因素。古书有云“是故圣人不治已病治未病，不