清教思想影响

The Puritan emphasis on simplicity of worship ,its asceticism,and its standards of morality ,and some democratic principles had an important effect on American life.

The pioneer puritans showed different perspectives of the secular world .they considered the purpose of literature not only for entertainment ,but also for education. The early literature works attached great importance to morality,courtesy and most of them had a acceptable ending ,either happy or fair. Such ideology exercised a dominant influence on the late works.

The puritan advocated the way of keeping a dairy or writing a short letter to meditate and summarize life experience ,and it is the habit of writing such summaries with wisdom and philosophy that inspired their potential of requisite literature works .

The puritans bravely came to the new land , America and they hoped they could create another Eden here as representative of God . They drew a picture of freedom and independence , that

is , they had such a dream .with that ,they did not hesitate to make sacrifice .and in their works , they endowed some images with their ideology ,so they also pushed the development of the symbolism in literature works to the full .

The puritanism has become ,in some way ,so much a state of mind ,rather than a set of tents,so much a part of the national cultural atmosphere that the American breathes . It has witnessed the whole course of America , from the state of weak to the sate of prosperous.

儒教与清教

读《儒教与清教》有感在儒教与请教众多的思想主张差异中，作为一名法学院学生，我想主要对其中提到的“儒教主张：亲属关系是商业交易，民间社团，法律和公共管理的基础；请教主张：理性法规和协定是商业交易，民间社团，法律和公共管理的基础”发表自己一些认识。通常思维遇到社会不公等问题大家都会不约而同归咎于我国司法、立法的不完善和不健全，但我想其实制度的设定只是整个社会统治环节的最基础环节，重要的是他的执行主体“人”如何去运用行使这项制度，而这一层面的差别也便导致了了我们与一些西方司法较健全国家的差距。众所周知，受儒教长期影响中国是一个特别注重人情世故的国家。正如前文所提到的，人们潜意识中都会强调“血缘、朋友、熟人”，而这也为中国的“人治”思想奠定了基础。而西方长期受到请教思想的影响，他们更认同“理性法规和协定是商业交易，民间社团，法律和公共管理的基础”的主张，由此，法治体系逐步建立和完善目前我们的法院也确实面临着司法行为上的两难：积极主动地参与社会事务，在各个方面依法显示它的存在和力量，一方面可能有利于赢得政治领导层的赏识，从而改善法院在政治权力结构中的边缘化状况，但另一方面，司法权的主动行使很有可能造成相反的结果；在行为模式上缺乏独立品格，过分对政治权力攀龙附凤可能加剧了依附感和边缘化。两难的另一种选择是，法院以消极中立的方式行使司法权，这样做也可能出现两种可能的效果，或者司法的尊严得以逐渐确立，或者消极中立蜕变为消沉孤立。由此，依法治国、司法独立，若不不只是句空话，则不仅要关注他的立法层面更要关注他的执法层面所面临的问题，而儒教于清教思想的如何取长补短更是需要我们所考虑的。在《名教思想与魏晋士风的演变》篇中，作者详细解释了魏晋士风形成的原因与名教的关系，揭示名教是如何与自然相冲突到最后的妥协—缘情制礼的过程。作为封建伦理道德的政治秩序的体现—儒家的礼制发展到汉代已经到了排真情而重缛节的程度。这种“非礼勿视、非礼勿听”的礼制与追求人性的自然是相排斥的。当时的士大夫于是对这种高度形式化、虚伪化的儒家名教提出了非议，首先以名教的“孝”为批驳点，渐渐的使封建礼教的基石—宗族制的家庭伦理走向了危机。在文中魏晋时代“崇尚自然的人即以”情“比礼更重要，提出重情抑礼,调和情礼,缘情制礼的新风气，例如，父子之间的关系便不需注重尊卑之别；夫妇之间的关系，魏晋时代也发生了基本的变化，亲密的情感代替了严峻的礼法。但是“,缘情制礼“并不是完全的放纵，容许在礼法上任情不羁。事实上这一时代的新礼法有两方面：一方面是禁止居丧不受礼之类的情况，另一方面是防止居丧过礼。有人说现在中国是一个国民没有信仰的民族，现阶段很多人已认识到文化的没落所造成的后果，不仅仅是挽救作为非物质文化遗产的各种风俗节日以及戏曲那么简单，我们面临的也不仅仅是孩子如何接受教育的问题，而是一种信仰的没落和渐渐缺失，没了宗族利益的约束和指引，那么占据新一代年轻人信仰空间的又该是什么？难道仅仅是利益的诱惑吗？结果又是多么令人不寒而栗！我们的任务应该是讲传统宗教经典与时代结合，既注入新的时代因素，又不至于使大家处于无根状态。这是一项艰巨的任务，但在魏晋时不是已经提出“缘情制礼”的主张了吗？如何既保持和谐，又生机勃勃，这不仅仅是一项政治政策的任务，更是一项文化传承和再生的任务。

霍桑的清教思想

霍桑的清教思想,以及霍桑对于清教的理解与发展. I’d like to introduce how hawthorn’s family influence hawthorns puritanical thought and his contradictory attitude towards Puritanism. Nathaniel Hawthorne (1804-1864) was romantic novelist and short-story writer, and he first great American writer of fiction to work in the moralistic tradition. He Combined the American romanticism with puritan moralism. Most of his works discussed the important issues that concern the moral life of man and human history. Hawthorne’s view of man and human history originates, to a great extent, in Puritanism. He was not a Puritan himself, but he had Puritan ancestors who played an important role in his life and works. He often wondered if he might have inherited some of their guilt. This sensibility led to his understanding of evil being at the very core of human life. He has contradictory attitude towards Puritanism. Hawthorne establishes his own Puritanism through challenging Puritanism: 1. Their religious doctrines VS he believes in men’s ability to redeem themselves or advocates individuality. 2. Their rigid, inhuman attitude toward life and enjoyment: suppress men’s all desires, live a hard, disciplined and ascetic life, discriminate men’s rights for happiness. VS stress men’s rights and desires for pleasure. 3. Their hypocrisy VS clergymen commiting crimes against their preaching and beliefs. Some of Hawthorne’s Sayings reflect his Puritanical thought: ●There is evil in every human heart, which may remain latent, through the whole life; but circumstances may rouse it to activity. ●The wrong doing of one generation lives into the successive ones. （因果报应） ● A piece of literary work should show how we are wronged and wrongers, and avenge one another.

美国清教思想中的个人主义和公共精神矛盾统一体

论美国清教思想中的个人主义和公共精神矛盾统一体【摘要】美国清教思想孕育了美国的民族精神。清教思想中的个人主义，平等意识和勤奋工作以及公共精神等已成为美国主流价值观的组成部分。其中，个人应该在社会公共利益中负有重要责任是清教思想的核心。自认为上帝选民的清教徒，具有很强的改善个人和其所在的公共社区历史责任感。这来源自于清教思想中的因信称义和使命意识。对个人主义和公共精神的分析令我们能更深入了解清教思想对美国民主和价值观的影响。【关键词】清教思想；个人主义；公共精神 1 美国清教思想的起源 1.1 加尔文教派。在16世纪欧洲大陆的宗教改革运动中，区别于传统天主教的新教得以蓬勃发展。新教教派受来自德国加尔文教派思想的影响，希望去除掉宗教仪式中的繁文缛节，打击和限制教会权力。在这种大背景下，英国国王亨利八世不满罗马教皇对英国的控制，借机脱离了罗马天主教会的统治，成立了英国国教，成为新教的一个分支。但是当时的英国国教虽然摆脱了罗马教皇在政治上的统治，其教义和宗教仪式没有什么变化，这使得一部分改革激进派大为不满。他们希望完全净化（purify）基督教，改革英国国教。因此得名清教派(puritans)。他们的思想被称为清教主义（puritanism）。为了实现他们的宗教改革愿望，他们在英国发动了英国革命，也就是清教

革命。但是在斯图亚特王朝复辟以后，清教派教徒由于其教义过于激进在英国受到迫害和排挤。 1.2 美国清教思想。 1620年，第一批清教徒乘坐五月花号轮船，开始移民美洲大陆，希望能够在新大陆实现他们净化基督教的梦想。此后大批清教徒追随而至。建立了早期的美国殖民地，包括普利茅斯，马萨诸塞，新罕普什，缅因等新英格兰的很多地区。早期的清教思想在美国的民主思想和价值观发展过程中起到了重要的作用。下面将讨论美国个人主义和公共精神的清教源头以及二者相互包容和矛盾的关系。 2 美国清教思想中的个人主义观念： 2.1 个人主义观念的理论基础。美国清教思想中的个人主义观念主要来自16世纪欧洲宗教改革运动中的加尔文宗教思想。［1］作为改革教派的一个重要概念，“因信称义”在推动个人主义的发展中起到了重要作用。根据这一概念，只要有信仰，个人就可以获得上帝的救赎。 “因信称义”的前提是预选论。根据圣经的记载，亚当和夏娃当初的堕落是因为他们受了撒旦的诱惑，因而作为亚当和夏娃后代的人类，生而有罪，也就是所说的原罪。加尔文教派认为，上帝预先选定一部分选民作为他拯救的对象，只有少数人能够被救赎，成为上帝的选民，剩下的其他人则为弃民。这也就是预选论。耶稣之死是为了那些被选中的上帝的子民，而不是全部人。但在同时，加尔

霍桑红字的深层解读

《红字》的深层解读摘要：《红字》是美国著名作家霍桑于1850年发表的长篇小说。这篇小说将19世纪美国复杂的社会问题揭露出来。在这部作品中，霍桑把自己对于爱情、宗教信仰、女性意识等问题的观点都蕴含在小说之中。《红字》成功塑造了海丝特这一女性形象。她以自己的方式捍卫自己作为女人应得的权利，她从一个被侮辱被损害的女性，逐渐发展成为一个永不放弃追求幸福的自由思想者，甚至妇女活动家。通过对海丝特这一女性人物的塑造，体现了霍桑的女性主义意识，本文从几下几个方面对《红字》进行解读。关键词：一、海丝特形象塑造方面《红字》这部作品共24章，其中有18章是用来描写海丝特这一女性形象的。这种布局安排无疑将海丝特置于文中的主体地位。而小说中的主要男性人物——齐灵渥斯和丁梅斯代尔则处于相对次要的地位。霍桑一改男权社会中应当把男性作为主要人物的传统观念，在作品里为海丝特赢得了一个前所未有的“主体”的位置，这一做法将作者潜在的女性主义意识表露出来。海丝特一出场，霍桑就对海丝特的形象作了正面、积极的刻画：“要是有一个罗马天主教徒，他准会从这美丽的妇人，从她那绚烂如画的服饰和仪态，从她怀中的婴儿，联想到被无数著名的画家竞相表现的圣母形象。”通过作者的描写，海丝特追求美的天性、自由奔放的气质，对清教教规的反抗，对社会习俗的轻视以及追求爱情的精神都得到了最好的阐释与肯定。二、海丝特对话语权的争取《红字》以十

七世纪的波士顿作为大背景，在当时，清教统治者为了统治、囚禁妇女设立了一系列严厉的法案法规。在当时的社会里男人是主导，是中心，而女性只能处于从属地位，受到压迫和排挤。在这样一个环境里，海丝特不仅不臣服于传统的男尊女卑观念，还通过对社会的拒绝表达了她与清教社会的针锋相对。海丝特由于犯了所谓的通奸罪，受到当权者逼迫，必须在胸前带有象征着耻辱的标记“A”。当她怀抱婴孩，站在邢台上接受权利机构对她的审判时；当他们以拯救海丝特灵魂为借口，想要用神圣、感化的语言诱导她说出同伙的名字时，海丝特坚决并大声地回答说“我不说！……这红字烙得太深了，你无法把它取下来。”在男权社会里，语言是男性的专利，在这样一种情况下，海丝特竟敢用语言驳回了权力机构对她的审问，表达出自己的思想，这一切都将她追求自由爱情的精神和勇于承担后果的勇气表露出来。三、经济方面要求独立女人要想追求自由和解放，这主要根源于经济上的独立和人格上平等。独立的自我以及对生活炽烈的追求一直都是支撑海丝特走下去的力量所在。由于这种力量，“在过去的这些年里，她用这种疏远的目光来看人类社会的各种制度，以及牧师们和立法者们所建立起来的一切。她以印第安人看待牧师的宽领带，法官的长袍，颈手枷，家庭或宗教的那种老大不敬的态度批判一切。”在这种极为痛苦的生活中，海丝特勇敢地承受着人们的蔑视与冷淡。她以自己微薄的收入维持着母女俩简单的生活，并且以顽强的生活意志和善良的本性感动了周围人们，通过海斯特的坚持和努力许多人都不再以原有的意义去理解那刻在衣服上鲜红的 A 字了，在他们的眼

从_红字_中的四种关系看霍桑的写作思想

【教学研究】从《红字》中的四种关系看霍桑的写作思想臧晓虹Ξ (常州工学院教育学院,　江苏　常州　213000) [摘　要]19世纪美国伟大的浪漫主义作家霍桑深受其清教徒祖先留下的文化遗产的影响,他常以清教的善恶观来观察分析社会现象,但是他又厌恶清教的严酷性。同时,19世纪各种新思潮的兴起也对他产生了深远影响,尤其是先验论,其精神是挑战清教主义的理论基础,霍桑既赞赏先验论本身所包含的激情及人文精神,又始终对其保持一种审慎的怀疑态度。本文试从其代表作《红字》中人与上帝,人与社会,人与自然及人与人之间关系的角度,进一步探索该作品的深刻内涵及霍桑的写作思想。 [关键词]《红字》;霍桑;清教主义;先验论 [中图分类号]　I10614　[文献标识码]　A [文章编号]　1008—4649(2004)04—0068—04 纳撒尼尔?霍桑(Nathaniel Hawthorne ,1804-1864)是19世纪美国文学史上伟大的浪漫主义作家,他的作品常常以殖民时期为背景,主要关注的是“人的心灵”、“深层次的心理活动”以及“罪与罚的关系”。在作品中辨析人与上帝、人与社会、人与自然及人与人之间的关系一直是美国作家探索的焦点,霍桑在其代表作《红字》中对以上关系作了精辟独到的阐述,从中我们也可以对霍桑深刻的写作思想有所了解。一、人与上帝生活在一个虔诚的国家,美国作家从未停止对人与上帝之间的关系的探索。作为清教徒移民的后代,霍桑一直试图重新阐释及调整人与上帝的关系。霍桑的清教徒祖先为了宗教自由来到新大陆,他们遭受了许多迫害,不顾艰难与挫折,下定决心用自己的方式崇拜上帝,宣扬清教教义。在清教徒的眼里,上帝是威严的,任何对清教教义的违背都会受到上帝的惩罚,清教的讲道中充满对愤怒的上帝和可怕的地狱的描写,任何异教徒都会受到惩罚或处决。霍桑在《红字》中表述了他对清教主义冷酷严厉性的反感和厌恶,在小说的一开始霍桑写到,“他们把宗教与法律几乎视为一体,而且这两者又完全浸润在他们的性格中,一个犯罪的人,站在绞刑台上,从这样的旁观者所能探求的同情,真是又贫乏又冷酷。另一方面,在现今的时代中像那只会引起嬉笑嘲骂的一种刑罚,在当时也几乎会如死刑般罩上了叫人望而生畏的庄严。”[1](p.153)清教徒们认为他们是“山巅之城”的居民,只有他们这些有着严厉教义的人们才会赢得上帝的垂青,至于像海丝特这样违背了清教教义的人,最后只会受到严厉的惩罚,霍桑与清教的观念很不相同,他对海丝特的描述给人留下很深的印象,“这个青年夫人,身材修长,容姿完整优美到堂皇程度……若是有一个罗马教徒的话,会从这个怀抱着孩子的美丽夫人身上,会从她那如画的服装和态度中,想起了圣母的形象。 ”[1](p.158)霍桑把清教徒眼中的罪人比作圣母马利亚,可见霍桑对海丝特的同情与欣赏,但霍桑这样描述并不是原谅了海丝特的罪,而是谴责那些所谓虔诚的清教徒们的冷酷与无情,“他们会十分庄严地去观望她的死,不会抱怨一句判决太严格。 ”[1](p.158)在霍桑的眼中,清教徒的上帝太严厉,他们没有释义出上帝充满怜悯与仁慈的一面来,上帝是令人敬畏的,但上帝也是仁慈的,对人所遭受的苦难充满怜悯宽容之心。在霍桑的时代,清教徒们对上帝的理解与释义已经过时了,先验主义运动遍及全国,一群被人们称为先验论者的新英格兰作家及哲学家　Ξ[收稿日期]2004-10-27 [作者简介]臧晓虹(1969-　 ),女,江苏省常州市人,讲师。2004-12-15 第6卷　第4期陕西广播电视大学学报SH AANXI RT VU JOURNA L Dec15,2004V ol 16　N o 14

霍桑的请教思想

霍桑的《红字》中的清教思想分析来源：中国论文下载中心 [ 10-10-06 09:14:00 ] 作者：冯楠编辑：studa20 [摘要]本文通过对《红字》中人物心态的综合论述,来说明清教信条对主人公积极的感化作用:人人都是有罪的,通过救赎来达到一种精神的超脱。我们能看到清教在净化人们灵魂的方面有着很大的作用,清教教会是上帝在人间的代言。但同时其旧时期的严酷性使霍桑产生了彷徨,复杂的心态,也抨击谴责了清教的残酷的条例和律令。 [关键词]清教救赎严酷性彷徨复杂的心态纳萨尼尔?霍桑是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家,他的作品有着浓郁的宗教色彩。他生活在宗教气氛浓厚的新英格兰地区,深受加尔文教宗教神秘主义观点的影响。清教徒主义教导说,所有的人都是完全堕落,需要不断的自我检查。但是Because man had broken the Covenant of Works when Adam had eaten from the Tree of Knowledge, God offered a new covenant to Abraham's people which held that election to Heaven was merely a possibility. In the Puritan religion, believers dutifully recognized the negative aspects of their humanity rather than the gifts they possessed. This shadow of distrust would have a direct influence on early American New England and on many of its historians and writers, one of which was Nathaniel Hawthorne.由于清教自身的复杂状况,霍桑对清教的态度也是复杂的。《红字》是霍桑的代表作,其中也深刻地体现了他对清教的认同与彷徨:一方面对人性恶与救赎之路进行深入挖掘;一方面又对清教的严酷极端予以批评和揭露。这部小说自始至终充满了晦暗、神秘的意象。本文对这种神秘、晦暗的意象进行了双重解读:一方面,这体现了霍桑深受清教思想和超验主义哲学影响的矛盾思想;另一方面,这也反映了霍桑的创作倾向与写作特色。本文通过对《红字》中的人物的心态的描写,来说明清教信条对主人公积极的作用,同时其严酷性使霍桑产生的彷徨的宗教观。小说惯用象征手法,人物、情节和语言都颇具主观想象色彩,在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此,它不仅是美利坚合众国浪漫主义小说的代表作,同时也被称作是美利坚合众国心理分析小说的开创篇。霍桑1804年出生于马萨诸塞州塞勒姆镇一个没落的世家.他的祖辈中有人曾参与清教徒迫害异端的事件。霍桑的父亲是一名船长,在他4岁时去世。1821年霍桑在亲戚资助下进入博多因学院。1825年大学毕业.回到塞勒姆镇从事写作。霍桑的短篇小说大多取材于新英格兰的历史或现实生活,着重探讨人性和人的命运等问题。《红字》创作于1851年。描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众,暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。小说揭露了19世纪资本主义发展时代美利坚合众国社会典法的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。出生于清教世家的霍桑,自幼丧父随寡母寄居在外公家,超验主义对他的影响很深,再加上他很早就潜心研究新英格兰的清教史,这些都成为其小说创作的主要源泉。但霍桑对于清教自身与当时社会现实状况的复杂性,他有着困惑和彷徨。作为霍桑的代表作,《红字》也体现了霍桑对待当时清教的严酷性有着不同的看法。本文通过对《红字》中清教对主要人物的积极和消极影响的方面的讨论,来揭示霍桑矛盾和彷徨的宗教观。小说引入了“通奸”这一社会敏感话题,以女主人公海丝特通奸被发现、受罚为线索,并对以海丝特为代表的女性人物的内心世界及命运展开探索。对于这一点,霍桑持谴责的态度。《圣

清教主义对美国社会的影响

清教主义对美国社会的影响 ■ 李津〔内容摘要〕清教产生于17、18世纪的英国，随后清教徒们为了躲避政治和宗教的迫害，纷纷踏上北美大陆。作为新英格兰最早的移民，清教徒以及他们的清教主义对北美殖民地的政治、经济、文化等方方面面产生了深远影响并对后来美国主流文化和价值观的形成起到了重要作用。〔关键词〕清教；美国社会；美国价值观〔作者简介〕李津，天津外国语学院研究生部英语语言文学专业硕士研究生，研究方向：美国社会文化一、清教主义和美国文化美国文化源于清教文化，由清教徒移民时传入北美。美国主流价值观都可以追溯到殖民地时期一统天下的清教文化。清教徒是16世纪中叶英国国教会内以加尔文学说为旗帜的改革派，他们因为不满教会改革，要求清除腐败而遭迫害，后逃到北美大陆，并将清教思想扎根于美洲。“他们提倡勤俭清洁的生活，希望在新大陆上建造自己的山巅之城”①。清教徒构成了当时北美移民的主体，在新英格兰北部更是清一色的清教徒。“清教主义成为当时人们共同的价值观，他们提倡的思想主要有：虔敬，谦卑，严肃，诚实，勤勉和节俭”②。在这些价值观下，清教徒不畏陌生艰

险的环境，克服种种困难，很快便在蛮荒的土地上收获了繁荣和富足。因此，他们更加坚信自己的清教主义，雄心勃勃地要扩张疆域，而美国历史也的确是一部不断向西的拓展史，清教主义的价值观念也随之拨洒到更广阔的土地上。“在两百多年的沧桑变化中，美国文化像一座大熔炉吸收了世界诸多文明的精华，成为具有鲜明特色的多元化的，开放性的文化体系。它包含了世界上几乎一切种族，民族，宗教，价值思想和学术，但又始终以WASP(White Anglo-Saxon Protestant)文化为主流，其核心是崇尚勤奋劳动的清教道德传统”③。历史学家巴斯等说：“没有对美国清教思想的了解，就不可能理解美国社会。”④清教主义奠定了美国社会的基础，塑造了美国人的性格，从各个方面影响着美国社会。二、清教主义奠定了美国民主美国民主是世界民主的成功范例，1776年的《独立宣言》中阐明了民主的思想，美国民主制度的建立有赖于早期的清教主义。美国清教始祖们大多是因为在国内遭受了迫害，为了追求自由和民主而移民到北美大陆的。“这些宗教叛逆者的思想要求奠定了美国民主的基础”⑤。北美的第一批清教徒签署了《五月花号公约》，公约体现了少数服从多数的原则，实行自治，每一个成员都享有平等自由的民主权利。“清教徒自选牧师，自行管理，反映了资产阶级反对封建专制的要求和要求民主共和的愿望，成为建立美国式民主的基础”⑥。

浅谈美国清教

浅谈美国清教英本二班 2012410010224 魏宇婷

清教，基督教新教派别之一。16世纪出现于英国。该派要求以加尔文学说为依据改革英国国教会，承认《圣经》为唯一权威，反对国王和主教的专制。主张清除国教会所保留的天主教旧制度，简化仪式，提倡过勤俭清洁的生活，故名。后又分为长老派与独立派。清教徒并不是一种严格意义上派别，而是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体的一种统称。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。一、清教起源与发展清教产生于英国16世纪后半期，实际上是新教中的一支——加尔文派。在亨利八世与罗马天主教会决裂后，英国国教成了以国王为首的维护国王统治的工具，教会内部仍然腐朽不堪。16世纪后期，教会内部分虔洁信徒者提出要求，清除国教中天主教的残存因素，他们的主张被称为“清教”，他们则被称为清教徒。他们要求信仰上只以新约圣经为准则，而非以教会或所谓传统制度作为信徒应当遵奉的权威。他们特别强调教会必须是具备圣经所示条件的真宗教和圣洁无庇的真教会。清教是一个广泛、不确定的名称，包括许多不同集团和派别。但，他们有一个共同特征，即提出了和英国国教不同的新的教义、仪式和组织原则。 16世纪末，清教各集团中形成了两个主要派别，长老派(presbyterian)和独立派(Independents)。前者代表资产阶级和新贵族上层的利益，主张建立一个隶属于国家的长老制教会组织。；后者代表中等资产阶级和新贵族的利益，认为每个教区应独立自主，反对国家教会的原则。 16世纪末清教运动受到镇压转入低潮，但在斯图亚特王朝时期再次兴起。清教徒不仅在宗教会议和教会活动中批判主教制政府，还在议会内外积极进行反对专制王权的宣传鼓动工作，为英国资产阶级革命作了充分的思想和舆论准备。英国资产阶级革命的领袖均为清教徒。1640～1648年，长老派曾控制政权，极力与国王妥协。1649年共和国成立后，以克伦威尔为首的独立派掌握政权，转向镇压平等派和掘土派的激进运动。在17世纪中叶时，保皇议会通过了《信奉国教法》，清教徒开始遭到政府和教会势力的残酷迫害，逮捕、酷刑，宗教审判，每时每刻都在威胁着清教徒。被逼无奈，他们只得迁往荷兰避难。但是，寄人篱下的日子不好过。在荷兰，清教徒不仅没能逃脱宗教迫害，而且饱受战争带来的痛苦和折磨。更令他们难以忍受的是，远在异国他乡，孩子们受不到“英国式”的教育，对故土的感情一天一天地淡薄下去。为了彻底逃脱宗教迫害的魔爪，为下一代保留住祖国的语言和传统，他们再一次想到大迁徙。天下虽大，何处是这群天涯沦落人的归宿呢？想来想去，他们把目光投向了美洲。哥伦布在100多年前发现的这块“新大陆”，地域辽阔，物产富饶，而且有很多地方还是没有国王、没有议会、没有刽子手、未开发的处女地。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”只有在这样的地方，他们才能轻轻松松地生活，自由自在地信奉、传播自己所喜欢的宗教，开拓出一块属于清教徒的人间乐园。1620年，102名清教徒乘坐著名的五月花号（Mayflower）来到美洲的普利茅斯建立殖民地，他们是英国第一批的新大陆移民，是未来150年后美国大多数人的祖先，他们在旅途中签署的《五月花号公约》成为了未来《独立宣言》的蓝图。而西方著名的感恩节也正是这批清教徒为感谢当初慷慨解囊的印第安人才专门设立的。

浅析清教思想对霍桑的影响

浅析清教思想对霍桑的影响论文关键词：霍桑清教主义清教徒《红字》原罪论文摘要：纳撒尼尔·霍桑并不是一个清教徒，但是清教主义的思想却对他影响深远。一方面，他承认清教主义对人性的压抑和迫害；另一方面，他又坚信清教主义的诸如“原罪”等教义，主张人生来就有罪恶，应该自我救赎。这种矛盾思想在他的代表作《红字》中获得了很好的体现。一清教主义是从殖民地时期开始便深深刻在美国历史上的一个不容忽视和忘却的烙印。作为一种文化遗产，清教主义思想对于美国思想及文学具有持久的影响力。可以说，如果对清教思想没有一定的理解，那就不可能真正地理解美国及其文学。而对霍桑和他的代表作《红字》来说，清教主义更是不可回避的一个解读视角。本文将从清教主义的兴起、它与霍桑的历史渊源，以及在《红字》中霍桑对清教主义的态度等方面来看一下清教思想对霍桑的影响。二（“清教思想／清教主义）（Puritanism）”一词是由“清教徒（Puritan）”衍生来的，是人们对清教徒思想和行为的概括。“清教徒”一词源于拉丁语Purus，意为清洁、纯净。清教运动产生于16世纪后半期。在亨利八世与罗马天主教会决裂后，英国国教成了以国王为首的维护国王统治的工具，教会内部仍然腐朽不堪。16世纪后期，教会一部分虔洁信徒提出要清除国教中天主教的残存因素，他们的主张被称为“清教”，他们则被称为“清教徒”。他们要求在信仰上只以新约圣经为准则，而非以教会或所谓传统制度作为信徒应当遵奉的权威。他们特别强调教会必须是具备圣经所示条件的真宗教和圣洁无疵的真教会。清教对英属北美殖民地的建立起过重要的作用。1620年，102名清教徒乘坐著名的五月花号（Mayflower）来到美洲的普利茅斯建立殖民地，他们是英国第一批新大陆移民，是150年后美国大多数人民的祖先。美国宗教历史学家偑里·米勒（Perry Miller）这样描述新英格兰的清教徒：“……他是一个现实的理想主义者……他来到新大陆为了建立一个完美的社会和拥有选举权的王国……”从殖民地时期开始，清教主义对美国的政治、经济、思想、文化、宗教等各方面都给予了深远影响。清教主义既是一种信仰概念，也是一个伦理价值概念。清教的伦理价值就是清教信仰在现实生活中的延伸，主要表现为虔诚、诚实、节俭、勤勉、节欲、自我完善等。这些信仰在美国人的现实生活中起着非常重要的作用。清教徒最初是起正面的、积极的作用的。他们反抗罗马教皇专制、反对社会腐败风气，注重理智，推崇理想，禁绝欲望；他们始终保持严谨和克制，排斥任何可能引致道德堕落的行为。但是，清教徒们奉行严厉的道德教条，宣扬禁欲主

霍桑的矛盾思想

撒尼尔·霍桑1804年7月4日出生在美国马萨诸塞州的萨莱姆——该地名是基督教圣地耶路撒冷的后半，足见当年早期移民的宗教情愫。霍桑一家原是新英格兰地区的名门望族，世代都是虔诚的清教徒。早期的清教徒注重理智，排斥感情，推崇理想，禁绝欲望，后来在新英格兰却发展到极致：不但迫害异己，甚至连妇女在街上微笑都要处以监禁，儿童嬉戏也要加以鞭笞。由于早期新英格兰殖民地的英格兰移民采取的是政教合一的政权组织形式，在其中担任要职的霍桑家族的先祖威廉及约翰父子二人先后在迫害教友派及臭名昭著的1692年萨莱姆“驱巫案”中扮演过不光彩的角色。家族的这一段历史使长大成人后的霍桑在心理上始终怀有负罪感，早在1827年他23岁时，便在其姓氏的拼写中有时加上一个字母“W”，以示区别于祖先，后于1830年索性将这种新拼法正式固定下来，成为现在大家熟悉的字样; 更在后来他的小说《七个尖角顶的宅第》中以他这两位先祖为原型写成了“反面人物”潘钦上校。霍桑一家后来家道中落，以航海为业，从事西印度群岛地区的贸易，到他的父亲这一代，境遇更是大不如前。小纳撒尼尔4岁时，做船长的父亲害黄热病客死于荷属圭亚那（今苏里南），全靠他才貌双全的母亲含辛茹苦地将他和姐姐艾比及妹妹露易莎抚养成人。家庭和社会环境中浓重的清教气氛深深地影响了小纳撒尼尔，而母亲哀伤的寡居生活，也对他的成长起着潜移默化的作用，使他自幼便性格忧郁，酷爱读书，耽于思考。从他12岁以来的日记判断，他在观察和写作上，都是早熟的。他14岁时，到外祖父在缅因州的庄园中住了一年。附近的瑟巴果湖，成了少年霍桑打猎、钓鱼、读书和散步之处，使他得以充分领略自然风光。据他晚年回忆，他的一生以那段时光最为自由愉快，而他的孤僻个性和诗人气质，乃至独自散步的习惯，都是在那时养成的。霍桑的文学生涯是从自娱开始的。16岁的时候，他就编辑了一份家庭报纸，叫做《旁观者》，从总共8期的该报来看，版面和栏目与当地的正规报纸《萨莱姆报》无异，风格则幽默风趣，模仿英国最早的由艾狄生和斯梯尔编辑的《闲话报》。第一期出版于1820年8～9月间，最后一期结束于1822年初。这份报纸全部由他一手操办。每一期报纸出版后，在其大家族的范围内传阅，为家族成员增添了不少乐趣。这对霍桑后来的文学创作及编辑工作无疑是极好的学徒期。霍桑的文学学徒期的另一方面是他的诗歌创作。应该指出，在19世纪上半叶，诗歌传统

【文献综述】清教徒与美国文化

文献综述——清教思想与当代美国精神（浅谈清教文化给美国留下的烙印）前言北美第一批清教徒是16世纪及17世纪英国新教中的一派，他们主张“纯洁”教会，清除国教内的腐败现象，提倡简朴生活。却因不满教会改革而被迫外逃，将清教思想带到了美洲大陆。清教思想深深地影响了美国社会，是当今美国精神的核心。没有对美国清教思想的了解，就不可能了解今日美国社会。纵观各种有关清教徒与美国精神方面的论文，发现很多学者总结的都很好，有些也很全面，引经据典。但是发现他们所能够举出的与现实生活有关的案例还是很少的。有些通篇都是引自《圣经》，所举的例子只有寥寥几笔。所以，我写这篇论文的重点就是在强调论点的同时，充分添加一些符合当代国情的例子，从而使论文更具说服力更有趣。前篇：清教文化如何形成的，清教徒的形成主体我将从以下几个方面来阐述清教思想对当代美国精神产生诸多方面的影响：一、领导、使命意识作为“山上之城”的子民。世界榜样思想是美国欧精神和国民性中最鲜明的特征。美国人民希望成为世界的先锋、全人类的“救世主”。在现实世界中，美国人所乐于充当“世界警察”把美国人张狂的领导意识表现的淋漓尽致。二、民主意识美国民主是世界民主的成功典范，崇尚民主自由、人人生而平等的信条成为当今美国人价值体系的重要方面之一。清教思想本身的内涵以及清教徒在北美的社会实践对促成美国民主体质的诞生起了奠基作用。美国《宪法》最终确立了共和代议制民主。美国自由民主政治的发展基础是政教分离，其现实经验和模式是地方自治。三、敬业精神清教思想塑造了美国人努力工作、勤俭致富的民族性格。清教徒们都自觉地努力工作，把做好自己分内的工作视为一种快乐。这种性格使得美国人，在很短的时间内把一个荒野的不毛之地发展成为强大的工业国家，客观上促进了美国资本主义的发展。此外，在美国这样一个钦佩白手起家的英雄的国度，一个尊重个体、人人平等的社会，信奉“天助者自助”的社会，使得更多的当代美国人勤恳工作以获得日后的成功。四、开拓精神、被赋予“神昭”的清教徒们，追求财富的神圣欲念促使这清教徒们在北美荒芜之地上，不断披荆斩棘、勇往直前、开拓边疆、征服自然，并养成了敢于冒险、不断进取的精神。今日，美国人继承并发扬了先辈的那种无所畏惧、积极进取的传统精神且形成了一种独特的美国国家哲学——实用主义。这种精神给美国带来了荣耀与希望。

清教思想影响

Puritanism reached North America with the English settlers who founded Plymouth Colony in 1620. It is a dominant factor in American thought and its literature .The essence of Puritanism is an intense commitment to a morality ,a form of worship , and a civil society strictly conforming to God's commandments . The Puritan emphasis on simplicity of worship ,its asceticism,and its standards of morality ,and some democratic principles had an important effect on American life. The pioneer puritans showed different perspectives of the secular world .they considered the purpose of literature not only for entertainment ,but also for education. The early literature works attached great importance to morality,courtesy and most of them had a acceptable ending ,either happy or fair. Such ideology exercised a dominant influence on the late works. The puritan advocated the way of keeping a dairy or writing a short letter to meditate and summarize life experience ,and it is the habit of writing such summaries with wisdom and philosophy that inspired their potential of requisite literature works . The puritans bravely came to the new land , America and they hoped they could create another Eden here as representative of God . They drew a picture of freedom and independence , that

美国清教主义的形成和危害

美国清教主义的形成和危害摘要：部分英国清教徒远涉重洋来到美洲定居以来，清教思想就一直是美洲殖民地以及美国的主流思想。对照《圣经》，我们就会发现清教主义严重偏离了耶稣的思想。他们残杀印第安人、奴役黑人、发明核武器威胁人类、以及在国外发动战争等，这都来源于清教主义的理论支持。因此，清教徒应认真反思历史错误和邪恶，要真正以耶稣基督为师、根据耶稣的本质思想去修学。这样才能拯救自己、拯救世界 ! 关键词：耶稣；清教徒；以耶稣为师；拯救自己清教思想的形成有一个相当长的演变过程，它来源于许多国际宗教形势和世俗形势的强大影响。基督教、天主教和新教本来都是一回事，信仰的都是《旧约》和《新约》，信仰天主和耶稣基督，但是主教们、信徒们对于经书的理解出现了严重的分歧，于是就产生了不可弥合的分裂，后来更是产生了许多的改良宗教。清教原来是英国一个饱受迫害的小教派，最后由于美国的因素就演变成为世界上势力最大的一个新教派。一清教主义的出现耶稣在公元元年出生于耶路撒冷城东南方向的伯利恒。由于传播了不同于传统犹太教的思想，他就被自己的学生犹太人出卖给了

仇恨耶稣的犹太长老。长老们向罗马总督彼拉多告发了耶稣，并迫使彼拉多钉死了自己的思想对手。其信徒被迫离开家乡，西去罗马秘密传教。可是罗马人极端仇视，给予信徒的迫害颇为残忍严酷、惨不忍睹。许多主教和信徒被烧死、被砖块砸死、或者被抓去放在竞技场中在几万人的目睹欣赏中被饥饿的雄狮吃掉。但是地下教会依然继续发展壮大，最后迫使罗马帝国在公元 313年承认了基督教的合法地位，基督教于是迅速传播到了欧洲各地。 392年，基督教正式成为罗马帝国的国教；到了 395年，罗马帝国分裂为东西两个部分。自476年西罗马帝国被强悍的日耳曼人灭亡之后，教会便成了西欧中世纪时期的唯一学术权威；因为当时几乎只有牧师和修士才能读书识字，所有的学者也都是教会人士。所使用的语言就是古罗马帝国的官方语言--拉丁语。于是，西欧便开始渐渐陷入一片黑暗的迷信和迫害异己的时代，史称?黑暗的中世纪?。黑暗主要是出自于教会所设立的宗教裁判所，最严重的罪名就是?异教徒?、?异端邪说?，然后被当众烧死。 1054年，基督教分裂为天主教和(俄国的)东正教。而东罗马帝国(即拜占廷帝国)则成为封建制的国家，在 1453年被奥斯曼帝国所灭亡。 16世纪，英王亨利八世(1491—1547)因害怕英王权利旁落到对手西班牙王室的手中，就在英国发起了宗教改革，命令英国教会脱离罗马教会，并把自己封为教会的最高领导人。这样，英国就不受罗马教廷所节制了。它基本沿用旧教的教义、礼仪和主教制，但也是一个新教派。于

霍桑小说《红字》及其思想解读

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/7c15261212.html, 霍桑小说《红字》及其思想解读作者：王凡来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2015年第10期摘要：《红字》是19世纪美国小说作家霍桑的代表作品之一，小说描写了一位为了爱情宁愿牺牲自己，并勇于与传统腐朽的思想势力作斗争的女性，表达了作者自己对自由与理性的尊崇，展现出自己追求美好生活的决心与愿望。笔者从多个角度出发，深入地解读作者在《红字》中所寄托的思想情感。关键词：霍桑；《红字》；女权；自然神论中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）10-0145-02 《红字》的女主人公海丝特？白兰是霍桑小说中的一个人物，在这位女主人公的身上寄托着作者霍桑对美好社会生活的向往。海丝特对爱情的忠贞，对男权主义的挑战，对女性自由、平等与尊严的争取，这些都表明了霍桑对女性的尊重，也渗透着作者对当时社会理性的思考。《红字》自然也就成了作者思想感情表达的一个渠道。一、霍桑小说《红字》的创作背景经过17、18世纪的自然神论运动的洗礼，19世纪的美国掀起了一股宗教运动的狂潮，生活于19世纪的霍桑，受自然神论运动的影响，在《红字》的字里行间透漏出对理性与自由的渴望，当时美国最崇尚的哲学理论是“唯一神论”，但就其本质而言与自然神论差异并不大。正是由于18世纪有很多文人墨客将这种自然神论思想融入其作品中，自然神论的思想才在美国得以传播，霍桑才有机会接受自然神论思想的洗礼。自然神论所以对霍桑的影响如此至深，还与他的成长环境有很大关系。在霍桑4岁时，他的父亲就去世了，在他9岁那年，他又患了足疾，寄住在舅舅家。他喜欢一个人看书，精心研读了美国殖民地时期的那段历史，了解新英格兰的风土人情，时时洞察时事，分析当时社会的种种矛盾。他的心目中有两位对他至关重要的女性——母亲与妻子。母亲对自由、平等以及尊严的理解，妻子对自己工作的无限支持，让霍桑对女性产生了不同一般的认识。在《红字》中，海丝特勇敢追求爱情，誓死争取孩子的抚养权并最终取得胜利，这些都反映出作者霍桑对自由与平等的渴望。但是对海丝特的爱人丁梅斯代尔内心的痛苦挣扎、海丝特与丁梅斯代尔的爱情悲剧等则反映出作者对女性得到解放的怀疑，并由此产生的痛苦与煎熬。二、《红字》小说中的人物形象（一）海丝特的圣母形象在小说中，新殖民地开拓者在建立属于自己的理想国后第一时间修建了监狱，这表明在文明社会中的美好往往伴随着被掩盖的邪恶。监狱边的荒草也被同化成昏暗凄凉的色调，然而在

试论霍桑小说中的宗教意识(一)

试论霍桑小说中的宗教意识(一) 【论文关键词】霍桑小说；宗教意识；“原罪”；自我救赎【论文摘要】霍桑的作品充满了具有神秘色彩的宗教意识，表露出其思想上的复杂性与矛盾性。一方面他将清教的善恶观念当作认识社会的标准，作品中渗透了清教的“原罪”与“自我救赎”观念；另一方面他又抨击清教的伪善及对人性的摧残和迫害。本文就霍桑小说中的宗教“原罪”与自我救赎意识做了相关探索，并探究了其渊源。一、引言纳撒尼尔·霍桑（NathanielHawthorne，1804—1864）是美国十九世纪影响最大的浪漫主义小说家。霍桑一生共写下短篇小说一百余篇，着有四部长篇小说，即《红字》（1850）、《七个尖角顶的房子》（1851）、《福谷传奇》（1852）和《玉石雕像》（1860）。他的几乎每一部作品都充满了具有神秘色彩的宗教意识，表露出其思想上的复杂性与矛盾性。一方面他抨击清教的极端、偏执和残酷，另一方面他又把清教的善恶观念当作认识社会的标准，心灵中深潜着“原罪”意识。二、霍桑小说的宗教“原罪”意识的表现《圣经》说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪己经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”1]人因亚当和夏娃在伊甸园的过失而带有无法摆脱的原罪，这是基督教的一个基本教义，清教徒在神学上也持有与此相同的思想。出身于清教世家的霍桑，其道德观正是建立在宗教教义基础上的道德观，清教思想中的“原罪”意识在其道德观中占据核心地位。他认为人生来皆是有罪的，罪恶是人类的天性，在其创作中最常表达的主题思想就是“原罪”的宗教观。短篇小说《牧师的黑面纱》中，一贯受村民爱戴的胡珀牧师，突然一天戴着块黑面纱出现在公众面前，此后即使遭到各种议论责难也不肯摘下。直至临终，牧师仍竭尽全力保护他的面纱，“他猛地从被盖下面伸出双手，用力按住黑面纱，决心硬拼到底。”2]这黑面纱象征的正是世人对自己丑恶灵魂的虚伪掩饰。正如胡珀牧师所言：“等到朋友之间能推心置腹，爱人之间能坦诚相见，等到人们不再妄想逃避造物主的目光，令人厌恶地藏匿自己罪恶的秘密，到那时再因我生时戴着、死也不离的这个象征物而把我看成怪物吧！”3] 在《小伙子古德曼·布朗》中，霍桑对人内心潜在的“恶”进行了探究，并加以深刻的剖析和揭示。纯朴虔诚的小伙子布朗夜里参加神秘的林中聚会，却发现平日受人尊敬爱戴的牧师、德行卓著的老基督徒、贞洁贵妇、纯洁少女统统都在场，参加聚会的甚至还有妻子费丝，这才明白人人都悄悄皈依了魔鬼，心里都藏着邪恶。魔鬼在集会上揭示各人的隐秘，“那些胡须花白的教会长老们如何对家中的年轻女仆悄声讲着淫荡的话语；有多少女人渴盼着穿上寡妇的丧服，怎样在临睡前给丈夫喝一杯毒酒，让他在自己的怀抱中睡上最后一觉；颔毛未长的年轻人怎样急于继承父亲的财产；如花似玉的闺女们怎样在花园里挖些小坟坑，请我这唯一的宾客去参加私生婴儿的葬礼。”4]霍桑认为每个人都有隐秘的罪恶，外表的纯洁不过是一种假象，所谓的道德君子只不过是用各种各样的欺骗形式把罪恶隐藏起来罢了。然而，在代表作《红字》中，霍桑所表达的宗教意识却要复杂得多。他奉行某些清教信条，却又对清教伦理束缚、扭曲人性的一面进行了抨击。小说开篇一章《牢门》第二段开头是这样一句话：“新殖民地的创建人自从踏上处女地的时候，就认准了一定要圈出一块地做坟墓，圈出另一块地做监狱，哪怕他们的本意是打算在这里建成一个充满幸福和人类美德的乐园。”5]在霍桑看来，作为惩戒场所的监狱必不可缺，是因为罪恶是绝对存在的。然而，霍桑却又着力描写蔑视教规的海丝特·白兰顽强的反叛精神。她倔强地面对教会的羞辱与迫害，当她从狱中迈步到观众面前时，人们惊愕地发现，“她