觉醒与追求：读张炜小说《古船》

作者：徐洪杰

来源：《文学教育》 2020年第9期

徐洪杰

内容摘要：在《古船》里，苦难贯穿于人类社会发展的每一阶段。生活在洼狸镇上的人

们以各种各样的姿态面对苦难的生活。表现出对生活的积极追求的态度，对苦难对恶势力的不

屈不挠的抗争。不管是出于个人目的还是家族利益，亦或是对人类生存的考虑与人伦道德的担忧，他们都以自己的方式演绎着生活的意义与存在的价值。

关键词：觉醒追求古船

一.精神的觉悟者

作者在《古船》中塑造了一个精神战士的形象：隋抱朴，这个老隋家的长子，虽然生活

在资产阶级经商之家，但他似乎没有受到商人思想的影响，反而倒有一些哲人的沉思。他深受

家族观念与传统思想的熏陶，父亲的言传身教对他起了很大的影响。少年时：“父亲悬腕为他

书下几个大字：毋意、毋必、毋固、毋我。他希望儿子将其当成座右铭。抱朴恭恭敬敬地收了

起来。”[1]从他懂事就经历并目睹了家族、社会和历史的沧桑之变，父亲经营粉丝大厂奔波还债以至于累及毙命，也并没有给家里换回平安和宁静，父亲去世后仍没有避免抄家，被抓被打，以及后母茴子死后赵多多尽其最恶毒的行为去亵渎生命，这些事实都彻底震撼了少年的隋抱朴，并在纯洁的心灵了划下了一道深深的伤痕，这使他在以后相当长的一段时间里一直陷入深深的

思虑中。他整天躲在老磨屋里，做着单调重复的工作，内心如暴风雨来临前一样沉闷，沉闷之

中又蕴藏着无穷的爆发力和坚毅的生命的力量以及人类本能的欲望。但是当年他目睹的那些残

酷的现实让他无法走出心理的困惑，反复思索着人类苦难的来源。在父亲因还债累倒在高粱地

奄奄一息时，他能深深地体会到父亲卸下重担与罪恶的轻松。在感受到了父亲的顿悟的同时他

也延续了父亲的赎罪感，这种赎罪感伴随他的成长与日俱增，致使一些正常的生命现象在他的

伦理道德及家族观念的压制下偏离了正常的运行轨道。但也正是因为这种深深的赎罪感，使得

他能抛弃掉一己之利，如他对见素所说的：“我更恨自己不能夺下老多多手里的粉丝厂，把它

交给镇上人，说一声：‘快接住吧，抓紧它，上牢锁，它是大家的，再别让哪一个狠性子夺走。千万千万！’”正因为他能抛弃个人的利益和家族的恩怨，把眼光聚焦在人类生存与人性的基

础上，考虑整个洼狸镇人的生存与苦难，怎样才能从精神层面上唤醒他们，脱离人性恶的驱使，从精神高度上拯救这些在苦难中挣扎的人们。他深刻地沉思着人类生存的本质，人类的苦难根

源于“人”。就像抱朴他所说的：“人啊人，人要好好寻思人！”人的无尽的苦难正是人自己

造成的。正是他看透了这一点，才不像见素和赵多多一样站在私人的立场上去争夺粉丝厂的经

营权。他更关心的是洼狸镇上的人们究竟怎样才能脱离苦海，人性该如何完善，作者安排他接

受了在《共产党宣言》与《天问》中的一些思想，虽然他不能透彻地理解其中深奥的理论，但

是能品出一些与世俗人不同的味道。就是这一点点的味道，让他找到了答案，清醒地看清了人

类本身，明白了生活的意义与存在的价值。最后带着崇高的精神领悟走出老磨屋，接管粉丝厂，不是为了老隋家的家业，为的是全镇的人们。可以说抱朴是全镇人精神的向导，也是作者塑造

的理想的精神战士，在他的引领下，人们才会远离苦难与邪恶，走向和平与安宁。

二.物质的争夺者

由于受家族背景、文化教育、个人经历等多种因素的影响，导致了人们对同样生活做出

了完全不同的选择，追求不同的生活目标。在《古船》里，作为隋家的次子隋见素，他则是一

个地地道道的、疯狂的物质追求者。在见素的祖辈，即“到了隋恒德这一代，老隋家到了最兴

盛的时候。他们在河两岸拥有最大的粉丝工厂，并在南方和东北的几个大城市里开了粉庄和钱庄。”[2]老隋家的“白龙”牌粉丝远销国内外，成就了老隋家的辉煌。他没有像抱朴一样经历那么多残酷的现实与邪恶的伤害，所以注定了他不会像哥哥一样对人类对人性有多么深刻的思考。他对于哥哥的那一套忧虑甚至无动于衷，无法理解，他没有大哥的精神高度，所以他不能

觉悟到粉丝厂是整个洼狸镇的，是属于大家共有的财产，他一门想要夺回粉丝厂，因为粉丝厂

一直是老隋家的家业，从见素的爷爷这一辈起开始发达起来，粉丝厂就一直姓隋，在其他人的

思想里都有这种似乎只有老隋家有这个底气能使粉丝厂兴盛起来的意识，不能说在隋见素的思

想里不存在这种潜意识。要想重振老隋家的雄风，首先必须从赵多多手里夺回粉丝厂。所以为

了这个目标，他曾多次去老磨屋找被精神困扰的哥哥，但是哥哥始终没有答应出来和他一起携手，他不明白一个四十多岁的汉子为什么整天憋在老磨屋里不出来，为什么不像他一样出来拼，出来和他一起对抗老多多以得到对粉丝厂的经营权。为了夺回粉丝厂，他煞费苦心，为了摸清

赵多多财务的底细，把“洼狸大酒店”交给了张王氏管理，自己到赵多多的粉丝厂里作起了技

术员，在这期间，他细心地观察，精心地计算着粉丝厂的一笔一笔的大帐，二百万这个惊人的

数目增加了他夺回大厂的决心。为了达到目的，见素可以说不择手段，竟然想要人为地制造一

次“倒缸”。虽然这个动作最后不是由他发出的，但是也是直接由他引起的，最后损失了两万

多斤绿豆，结局由他的哥哥隋抱朴来“扶缸”。这个安排也很有意思，由老隋家的人“倒缸”，再由老隋家的人“扶缸”，这个烂摊子还得老隋家人来收拾整理，在某种程度上这算不算为小

说结尾粉丝厂还会由隋家人接管作了一点暗示呢？从这件事让读者清晰地看出兄弟两个完全不

同的思想意识。一个是站在人民集体正义的立场上寻求救渡的途径，一个是站在狭隘的家族利

益的立场上进行顽强的争夺。如果我们去除见素这种狭隘的争夺动机，单从竞争角度去看，见

素与赵多多争夺粉丝厂本身没有什么错误，粉丝厂属于全镇人的，不管是谁管理都只是为了全

镇人选一个代表，替代镇上人经营粉丝厂。他想让一直受欺辱的家庭富有起来强大起来，一个

想要光大门楣的人你能说他是完全错误的吗？虽然见素在争夺的过程中有一些邪恶的念头与行为，但是在道德与理智的克制下他始终没有做出违反人性伦理的事情，他本身更具备隋家商人

的气质，小说结尾作者让见素身患绝症，但不能因为他失败的结局就全盘否定他的行为，在一

定程度上他的行为也是对自己对家族的一种救助与挽回，如果说抱朴是想从精神上开启人们的

心门，那么说见素是从经济上物质上使家族使洼狸镇致富也未尝不可。恩格斯说恶是历史发展

的杠杆。正是见素性格中有这么一点点的恶，才推动了洼狸镇上历史的发展，他与哥哥的精神

交流，与赵多多的争夺，可以说洼狸镇上那点现代的气息还是他“带”回来的，在一定程度上

也为洼狸镇人做了不少的贡献。

三.爱情的追求者

苦难不仅折磨着洼狸镇上的男人们，也使女人们陷入更大的苦难之中。在其他许多文学

作品中女性多数都扮演着悲剧的角色，这不是因为女性柔弱的自然属性，而是源于传统的儒家

伦理道德观念对女性的束缚与压制。三纲五常三从四德等愚昧的封建思想不仅使女性失去了自

身的生存空间与自主意识，也使女性丧失了独立的社会地位。自古以来就有许多女性在抵抗封

建思想压抑的道路上努力着。《古船》中的众多女性形象都具有强烈的抵抗精神。尽管她们走

上了是一条条悲剧之路，但是这种可贵的不畏世俗、对抗恶势力的精神值得颂扬。

值得一提的是《古船》中的小葵，她是老赵家的人，与抱朴青梅竹马，彼此深爱着对方，但由当时洼狸镇上政治权威人物四爷爷赵炳做主把小葵嫁给了李兆路，一个顺从的婚姻只是在

肉体上给了她一个避风的港湾，她心里爱的是隋抱朴，所以她的精神仍孤独地漂流着，她的肉

体与精神一直处在一种分裂的状态中。后来兆路死了，小葵恢复了她的自由身，也是她重新追

求爱情的时候了，于是在为兆路戴了一年的孝后，小葵再次旧情重燃，希望和抱朴再续前缘，

建立真正的幸福的家庭。可是抱朴却因兆路在东北时的“雷雨之夜”的事情审判着自己，“他

知道，如果镇上的人知道了他和小葵的关系，怎么也不会饶恕他，这叫乘人之危，夺人之妻。”他就这样怀着一种“罪恶感”躲避着小葵热烈的目光，以“道德”的名义伤害着爱人的心。最

后小葵终于没有时间再和抱朴耗下去了，于是随随便便地把自己再一次嫁给了一个自己不爱的

人跛四。如果说的第一次是反抗无效后对家族统治的妥协，那么第二次则是争取失败后的绝望。可怜的小葵本该拥有自己的幸福，但是就是由于抱朴的懦弱与传统的伦理道德观念在作祟，毁

掉了两个人预知的幸福。

作者在小说中还塑造了一个漂亮、个性、泼辣、赶时髦的闹闹。她也是老赵家的姑娘，

性格泼辣，敢于挑战，一定程度上受到了现代思想影响。她是洼狸镇上唯一一个敢对着横行霸

道的老多多说“我不怕你”的人。源于骨子里的那股勇气使她有胆量去爱上一个大她二十多岁

的隋抱朴，在洼狸镇上她唯一“怕”的也就是抱朴，面对一个沉默寡言的深思者，在心底随之

升起的那种未征服的茫然与无措。她不怕世俗的舆论家族的世仇，勇敢地追求自己的爱情。闹

闹爱情的生发一定程度上正是对世俗观念、对传统思想、对家族权威的挑战。小说的结尾对于

闹闹与抱朴的爱情并没有给出一个清晰的交代，这也可以看出，这段爱情不能预知，随着社会

的进步，思想的进一步解放，赵家权威了衰落，这对恋人可能会终成眷属，但洼狸镇上上千年

的顽固的世俗观念与自身思想的局限性也会阻碍他们的结合。这段爱情未必就是一个团圆的结局。

《古船》中还有茴子和含章，茴子这个倔强刚烈的女人，为了不让赵多多等人得到隋家

的家产，毅然自焚在隋家的正屋里，不能不说是对掠夺的坚决反抗。还有含章，在忍辱了多年

之后终于拿起救助的剪刀刺进了赵炳的身体，这是反抗的一剪。但是小说的结尾没有对她的爱

情进行任何交代，含章不像她的母亲，她没有那么刚烈的性格，并且受传统的一些东西的影响

很深，即使她摆脱了赵炳的纠缠，她也未必能从心理的阴影中走出来，从精神上救活自己，她

的爱情和闹闹一样是不能预知的，给读者留下一道隐隐的担忧。

在洼狸镇的世界里，不同的人以不同的方式演绎着自己的生活。在不同的苦难面前做出

不同的抉择，但是都是对苦难对生活的积极反应，以不同的方式试图把自己从苦海中救渡出来，搭上驶向希望、幸福、和平的“诺亚方舟”。

参考文献

[1]张炜.古船[M].北京：作家出版社.1996:8.

[2]张炜.古船[M].北京：作家出版社.1996:5.

（作者单位：吉林省松原市宁江区机关事务管理局）

古船

绪论《古船》写于1983年，发表于1986年，是作家张炜的第一部长篇小说代表作，也是新时期文学长篇小说领域内影响最大的作品之一。它以山东半岛地区重镇“洼狸镇”为中心展开故事，对中国现实和历史展开全景式、多层次描写，时空跨越40年，反映了从中国大陆土地改革到饥饿年代，以及改革开放所经历的社会震荡与心理冲击，被誉为“具有深刻艺术魅力的鸿篇巨制”。在海内外华文世界中引起热烈反响。《古船》曾获得庄重文文学奖、当代文学奖、人民文学奖等，并入选中国台湾“金石堂选票年度最受欢迎图书”、《亚洲洲刊》“20世纪中文小说百强”、北京大学百年文学经典以及人民文学出版社“百年百部优秀文学作品”、被法国教育部和巴黎科学中心确定为全法高等考试教材及必读书目。《古船》以胶东小镇洼狸镇自土地改革至改革开放40余年的历史作背景，讲述了隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲与异化以及在改革大潮的冲击下那片土地的变迁，表达了作家内心沉重的苦难意识。《古船》是当代中国最有气势，最有深度的文学杰作之一，是“民族心史的一块厚重碑石”。它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎。作为张炜的代表作，《古船》是一部在思想和艺术方面都比较独特的现实主义长篇小说，作者在《古船》中以“入乎其内”又“出乎其外”的方式对苦难进行了深刻地叙述。《古船》之所以震撼人心，关键在于它毫不讳饰地、充满道德义愤地拷问着历史，拷问着苦难，拷问着人性。本文通过对《古船》内容与形式的多层次、多角度分析，深入解读作家张炜的苦难意识。

一、人物形象分析——心灵的苦难挣扎 1、隋抱朴——忏悔者隋抱朴是《古船》中的重要人物之一，作家张炜将隋抱朴塑造成一个忏悔者的形象，通过隋抱朴知识分子的视角审视了中国传统文化，对历史进行了深刻的反思，表达了自己内心沉重的苦难意识。隋抱朴是家国苦难的承受者。他在《古船》中居于不可争辩的重要位置。张炜赋予隋抱朴深厚的苦难意识，他的身上凝聚了很深的道德精神。隋抱朴的名字就出自老子的《道德经》：“见素抱朴，少私寡欲。”“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。“见素抱朴”是说思想纯真，抱定一个朴实的心态。人如其名，隋抱朴就是一个怀有悲天悯人的思想的知识分子，探索解救劳苦大众的出路。有学者指出：“老庄思想对张炜有十分明显的影响，特别是庄子那种重‘自然’、轻‘人事’的人生态度，那‘回归自然’、‘回到原始’的人生理想，很容易与张炜的眷恋自然的思想合拍。”[1]张炜深受道家思想的影响，将自然视为崇高，认为“朴”，即纯朴是自然的本性，“老子痛感封建社会中人与人之间的巧伪欺诈，造成种种社会弊端，渴望改变这一现实，改变浇薄浮华的世风，使天下‘复归于朴’。”[2] 隋抱朴的身上同时也刻有儒家的影子，他把“毋意、毋必、毋固、毋我”作为人生的格言。“毋意、毋必、毋固、毋我”出自《论语》，孔子以此表明要杜绝四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。隋抱朴也正是以自身的实际行动践行着这八个字，以强烈的忧患意识和道德理性意识表达了对民族、国家、人类深深地责任感。隋抱朴是一个家国苦难的承受者，他的身体和精神都忍受着常人难以深受的苦难。隋抱朴在六七岁时经历了严酷的抄家，被扫地出门，目睹了父母的惨死和兄妹被抓被打的情景，幼小的心灵便产生了一种恐惧感；而土改和镇反运动中还乡团屠杀群众、残害妇女的暴行又加深了这种恐惧感，给隋抱朴造成了巨大的精神压力。后来妻子的死去、叔父的落魄、弟弟的失意和妹妹的疾病又使他形成了强烈的家族原罪感，他以为隋家的人注定没有好的下场。由于特殊的家庭出身，在社会夹缝中生存的隋抱朴形成了他独特的生存哲学——忍让妥协，[3]p82也就是他的“怯病”。隋抱朴有着深重的苦难意识，他是一个历经人生苦难、饱经世道沧桑的人，他从小就目睹了亲人和乡亲们遭受的各种非人磨难，可以说，作家张炜把个人、家族、民族、国家的苦难都积聚到了隋抱朴的身上。如此，隋抱朴有着充足的理由去与不公抗争、与命运反抗，将苦难还给施暴者，但隋抱朴以隐忍和忠恕的充

高中语文：张炜

张炜（中国作协副主席、山东省作协主席）张炜，1956年生于山东龙口市，毕业于鲁东大学。当代著名作家，现为中国作协副主席、山东省作家协会主席，万松浦书院院长。张炜是一位充满理想主义和浪漫情怀的作家。他的文字深沉、细腻，立足于理想中的乡土与传统的道德立场，充满着人文关怀与哲思。其80年代前期所创作的长篇乡土小说《古船》是一部具有史诗品格的长篇力作，一经发表便轰动文坛，成为20世纪80年代文学创作潮流里长篇小说中的佼佼者之一。 2011年，张炜凭借耗时20余年所创作的七百万余字大河小说《你在高原》荣获第八届茅盾文学奖。 2016年12月2日晚，在中国作协第九届全国委员会第一次全体会议投票选举中，作家张炜当选中国作协副主席。人物经历 1975年发表诗，1980年发表小说。中国作协副主席、山东省作家协会主席、专业作家。发表作品一千三百余万字，被译成英、日、法、韩、德、瑞典等多种文字。在国内及海外出版单行本四百余部。主要作品有长篇小说《古船》《九月寓言》《外省书》《远河远山》《柏慧》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》《半岛哈里哈气》及《你在高原》（十部）；散文《融入野地》《夜思》《芳心似火》；文论《精神的背景》《当代文学的精神走向》《午夜来獾》等。 1999年《古船》入选“20世纪中文小说100强”和“百年百种优秀中国文学图书”，《九月寓言》与作者分别被评为“九十年代最具影响力十作家十作品”。《声音》《一潭清水》《九月寓言》《外省书》《能不忆蜀葵》《鱼的故事》《丑行或浪漫》等作品分别在海内外获得七十多种奖项。 2008年，新作《你在高原》获“鄂尔多斯文学大奖”、香港《亚洲周刊》全球华文十大小说之首、华语传媒大奖杰出作家奖、中国作家出版集团特别奖、出版人年度作家奖、茅盾文学奖等十余项。

《古船》人物论

张炜的《古船》里,有历史背景的强大渲染,有爱恨情仇的纠缠,家族利益的冲突,读起来荡气回肠。本文对抱朴的沉默多思与懦弱木讷、闹闹的可爱与可悲、含章的柔弱与坚强、赵多多的残忍和暴力等都作了深入的分析。并且进一步分析人物结构。《古船》是一个独特的存在，不仅在中国而且在世界上也是一部令人惊叹的作品！关键词：张炜小说古船人物装订线

一、引言 (1) 二、异彩纷呈的人物世界 (1) 2.1《古船》中主要人物 (1) 2.1.1抱扑 (2) 2.1.2闹闹 (4) 2.1.3含章 (5) 2.1.4赵多多 (6) 三、《古船》中人物的整体构成与构思 (7) 四、结语 (8) 参考文献 (9) 注释 (10)

张炜的《古船》可以称得上是一部民族史诗。这是一份沉甸甸的历史记录：洼狸镇浓聚了中国城乡的四十年变故，政治搏杀的血腥与无情，家庭间的恩怨浮沉，人与人的较量争斗，出演了一部荡气回肠的多幕剧。以土地改革运动、三年困难时期、文化大革命、农村和城市经济改革等重大历史事件为背景，对中国现实状况特别是人生的苦难和生存进行了深刻的反思。同时也探寻到人性黑暗和复杂的深处，展现历史与命运的残酷。三个家族的人都那么痛苦和无奈，没有一个人可以主宰自己的命运，每个人都被命运所捉弄。汪晖曾在《当代》1988年第四期发表文章提到《古船》双重的历史态度：“一方面积聚着让人把握不定的宿命感以及由此而引起的荒诞感，另一方面对分明昭示的历史演进的艰难，个体的毁灭，轮回的苦难，正是历史前进必将付出的代价。”汪晖在某种程度上肯定了张炜对个体，对困难，对命运，对历史的思考和探索。抱扑、见素的得名来自“抱扑见素，少私寡欲”的传统教义，就张炜本人来说，他倾向于传统文化中儒道思想。抱扑从小就接受父亲隋迎之儒道统一的教育，注重的是修身养性。父亲曾为他写下“毋意”“毋必”“毋固”“毋我”八个大字当座右铭，再者抱扑学习的《天问》也可以说是中国传统文化精华的集中体现。它探讨的是宇宙、洪荒、天地，由神话到人文及远方异物，最后落笔于楚国当时地治等根本问题。这也是张炜想要探讨的人类的根本问题。见素病后也看了这本书，老中医郭运的目的是用它来消除见素“过分的私欲”。张炜曾这样说过：“中国传统文化中真正包含了让人类持续下去的伟大智慧，是人类思想史上最伟大的发现和创造。中国人能够优雅地活着，有尊严地活着，就需要汲取伟大的传统。”[1]张炜就是一个像抱扑一样“多思”的作家。具有强烈的社会责任感和道德感，通过《古船》，在苦难的回顾中总结历史教训，启迪现代人的的思想，探询人类的根本问题。所以整部小说充满了人道主义激情。陈忠实在《白鹿原》的扉页上引用了巴尔扎克关于小说的一句话“小说被认为是一个民族的秘史”，而《古船》正是中华民族的“文革断代史”。作品不仅深入到传统文化中而且还成功地作塑造了诸多人物形象。对隋抱扑、赵炳、见素、含章、隋不召等人的生动描写，都深深地扎根在人们的心里。抱扑的沉默与懦弱；赵炳的道貌岸然与奸诈；见素勇敢与鲁莽；含章的脆弱与坚强；赵多多的残暴与贪婪；隋不召的自由与放荡……这些都是后来的评论文章中对这些人物性格的概括与分析。本文则选取了抱扑、闹闹、含章、赵多多这几个人物来进行分析。二异彩纷呈的人物世界 2.1《古船》中主要人物《古船》描写了近50个人物，个个都是栩栩如生，绝无类型化的痕迹。这里着重分析了抱扑、闹闹、含章、赵多多、两男两女，性格鲜明而又对立：抱扑是善良与拯救者的化

家族的囚笼——浅谈《古船》的悲剧性

家族的囚笼——浅谈《古船》的悲剧性【摘要】：从家族观念的角度切入，试论《古船》的悲剧性。家族观念是《古船》中诸多人物的紧箍咒，每个人都在它的重压之下扭曲疯狂近乎窒息。张炜似乎想在痛定思痛中寻找一条走出这种悲剧的社会与文化的道路，但是在这样巨大的难题面前，他呐喊之中更多的是彷徨与无助。【关键词】：家族观念；悲剧；《古船》《古船》发表于《当代》1986年第五期，“《古船》以胶东地区处于城乡交叉点的洼狸镇为中心展开故事，在近四十年的历史背景上，以浓重凝练的笔触对我国城乡社会面貌的变化和人民生活情状作了全景式的描写。”[1]小说发表后反响强烈。《古船》不是通常意义上乡村历史和乡村文化的审美表现，亦非我们所习惯和熟悉的史诗性手法的运用。它是伤痕文学、反思文学、以及当时改革题材文学的一个合乎逻辑的发展，在一定程度上还是他们的集大成者。正如很多评论文章指出的，《古船》不仅挣脱固有思维模式的樊篱，以其独特深邃的目光，刺透历史社会中人与人之间争斗的繁杂表象，窥探到人类社会历史发展的某种内在律动的根源，而且倡导一种基督式的精神追求，追求以和平的方式去结束人类的苦难，通过这种精神和行为的超越，达到生活的安稳与和谐，人性的至善至美。张炜关注的不仅是具体的历史事件，历史人物的功过是非，他关注的还有历史在人心上的投影。张炜的思考并不止于生活的表层，而是探向生活的深层，更没有图解某种权威的历史结论，而是表达作者个人的历史见解。他认为传统的宗法制度和极左路线的巧妙结合是造成这段历史的社会机制。宗法制度在古船中具体体现就是家族观念。在《古船》中，有一种挥之不去的特殊氛围。那就是弥漫在洼狸镇的家族观念。可以说洼狸镇的历史变迁，洼狸镇人的生命和生活的轨迹，隋李赵三大家族的盛衰，都和这种源远流长的家族观念密不可分。在《古船》中，几乎所有的人的悲欢离合，都能找到其受制于家族观念的动因。一个人不管他的行为多么放荡不羁，不管他的个人意志如何坚定执着，只要生活在洼狸镇上，就被家族之网牢牢缚住了，即便再苦苦挣扎，也无法挣脱。更为可悲的是，很多时候不是家族观念对个人的意志与行为的统治，而是个人对家族观念的自觉不自觉的承担与顺从。家族观念中“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”以及“存天理灭人欲”的伦理教条与极左思潮结合，把人的一切生存的欲望、感性的要求泯灭在为路线服务的冰水之中，致使产生社会对个人、理性对感性的极度压抑。令人痛心的是无论是合作化、大跃进、“文化革命”，还是在初期经济改革时期，洼狸镇同样令人悲哀地卷入了家族斗争的漩涡之中。老隋家的衰败和老赵家的崛起，尽管诱惑人的是个人私欲、个人的经济或政治利益，但“为家族而战”的信念却是深藏于每个人的潜意识之中。而这种奴化的家族意识带来的不仅是个体生命力的萎缩、蜕化和扭曲变态，大而言之，它还带来了民族政治经济的危机。张炜显然深深地看透了这一点，对之持否定批判的态度。对家族制度的憎恨

觉醒与追求：读张炜小说《古船》

觉醒与追求：读张炜小说《古船》作者：徐洪杰来源：《文学教育》 2020年第9期徐洪杰内容摘要：在《古船》里，苦难贯穿于人类社会发展的每一阶段。生活在洼狸镇上的人们以各种各样的姿态面对苦难的生活。表现出对生活的积极追求的态度，对苦难对恶势力的不屈不挠的抗争。不管是出于个人目的还是家族利益，亦或是对人类生存的考虑与人伦道德的担忧，他们都以自己的方式演绎着生活的意义与存在的价值。关键词：觉醒追求古船一.精神的觉悟者作者在《古船》中塑造了一个精神战士的形象：隋抱朴，这个老隋家的长子，虽然生活在资产阶级经商之家，但他似乎没有受到商人思想的影响，反而倒有一些哲人的沉思。他深受家族观念与传统思想的熏陶，父亲的言传身教对他起了很大的影响。少年时：“父亲悬腕为他书下几个大字：毋意、毋必、毋固、毋我。他希望儿子将其当成座右铭。抱朴恭恭敬敬地收了起来。”[1]从他懂事就经历并目睹了家族、社会和历史的沧桑之变，父亲经营粉丝大厂奔波还债以至于累及毙命，也并没有给家里换回平安和宁静，父亲去世后仍没有避免抄家，被抓被打，以及后母茴子死后赵多多尽其最恶毒的行为去亵渎生命，这些事实都彻底震撼了少年的隋抱朴，并在纯洁的心灵了划下了一道深深的伤痕，这使他在以后相当长的一段时间里一直陷入深深的思虑中。他整天躲在老磨屋里，做着单调重复的工作，内心如暴风雨来临前一样沉闷，沉闷之中又蕴藏着无穷的爆发力和坚毅的生命的力量以及人类本能的欲望。但是当年他目睹的那些残酷的现实让他无法走出心理的困惑，反复思索着人类苦难的来源。在父亲因还债累倒在高粱地奄奄一息时，他能深深地体会到父亲卸下重担与罪恶的轻松。在感受到了父亲的顿悟的同时他也延续了父亲的赎罪感，这种赎罪感伴随他的成长与日俱增，致使一些正常的生命现象在他的伦理道德及家族观念的压制下偏离了正常的运行轨道。但也正是因为这种深深的赎罪感，使得他能抛弃掉一己之利，如他对见素所说的：“我更恨自己不能夺下老多多手里的粉丝厂，把它交给镇上人，说一声：‘快接住吧，抓紧它，上牢锁，它是大家的，再别让哪一个狠性子夺走。千万千万！’”正因为他能抛弃个人的利益和家族的恩怨，把眼光聚焦在人类生存与人性的基础上，考虑整个洼狸镇人的生存与苦难，怎样才能从精神层面上唤醒他们，脱离人性恶的驱使，从精神高度上拯救这些在苦难中挣扎的人们。他深刻地沉思着人类生存的本质，人类的苦难根源于“人”。就像抱朴他所说的：“人啊人，人要好好寻思人！”人的无尽的苦难正是人自己造成的。正是他看透了这一点，才不像见素和赵多多一样站在私人的立场上去争夺粉丝厂的经营权。他更关心的是洼狸镇上的人们究竟怎样才能脱离苦海，人性该如何完善，作者安排他接受了在《共产党宣言》与《天问》中的一些思想，虽然他不能透彻地理解其中深奥的理论，但是能品出一些与世俗人不同的味道。就是这一点点的味道，让他找到了答案，清醒地看清了人类本身，明白了生活的意义与存在的价值。最后带着崇高的精神领悟走出老磨屋，接管粉丝厂，不是为了老隋家的家业，为的是全镇的人们。可以说抱朴是全镇人精神的向导，也是作者塑造的理想的精神战士，在他的引领下，人们才会远离苦难与邪恶，走向和平与安宁。二.物质的争夺者由于受家族背景、文化教育、个人经历等多种因素的影响，导致了人们对同样生活做出了完全不同的选择，追求不同的生活目标。在《古船》里，作为隋家的次子隋见素，他则是一个地地道道的、疯狂的物质追求者。在见素的祖辈，即“到了隋恒德这一代，老隋家到了最兴

论张炜《古船》中的流浪意识

论张炜《古船》中的流浪意识《古船》是张炜的第一部长篇小说，在20 世纪80 年代末发表，至今仍受到广泛关注。它以一个古老的城镇映射了整个社会，以一条河流象征了生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写了灵魂的困境与挣扎。小说内容跨越了近半个世纪，讲述了小村庄洼狸镇在四十年中各时期的重大事件以及隋、赵、李三大家族的沧桑变化。作品以隋家为中心，主要讲述了隋家家道中落，隋迎之抱病身亡，隋不召出海远航，隋见素不甘命运为振兴家业做顽强斗争，隋抱朴从守磨人后来奋起抗争，赵多多将隋家家业据为己有等一系列事件，表现了书中人物的爱恨情仇、悲欢离合、斗争与屈服。本文将从流浪意识入手，研究《古船》中体现出来的流浪意识，并探索张炜流浪意识书写形成的原因。一、流浪与流浪意识流浪的行为在人类诞生之初就已经形成，它是人类适应自然而做出的能动反应。原始社会时期，生产力极其低下，社会发展缓慢，最早的人们定居下来进行种植，从而促成了农业的出现，定居耕种收获粮食就能够让生活得到保障，因此人们不再四处流浪。而在草原上的游牧民族则恰恰相反，他们如果依靠定居是无法保证生活的，因此必须逐水草而迁徙放牧，这就是流浪的体现。固守本土和流浪成了人类情感与理想追求的一对矛盾。随着人类文明的发展，文学作品也刻上了流浪的印记。对流浪的书写是人们千百年来反复使用的文学母题，在中外作品中都可以看到流浪的痕迹。如《荷马史诗》中的奥德修斯，再到塞万提斯笔下的堂吉诃德，西方的流浪者形象更多是一种文化英雄，他们乐观积极，勇敢地完成一系列的重大发现和创造。中国的流浪文学作品也有很多，但却没有形成系统，只可以零散地在一些文学作品中见到，如《西游记》《水浒传》等。中国自古以来就有着安土重迁的文化传统，在封建社会时期，人们过着自给自足的农耕生活，流浪没有在社会上形成风尚。流浪和流浪文学之间的关系是互为表里、共

试论张炜《古船》的艺术成就

编号2011062155 毕业论文（设计）（2013届本科）论文题目：试论张炜《古船》的艺术成就学院：文学院专业：汉语言文学班级： 2011级汉语言文学专升本作者姓名：张俊莉指导教师：张存孝职称: 副教授完成日期: 2013 年 4 月 28 日

目录陇东学院本科生毕业论文(设计)诚信声明 (1) 试论张炜《古船》的艺术成就 (2) 中文摘要 (2) 一、引言 (2) 二、小说结构分析 (3) （一）、历史层面 (3) （二）、精神层面 (3) 三、人物形象分析 (4) （一）、隋抱朴 (4) （二)、隋含章 (5) 四、小说意象分析 (6) (一）、古船 (7) （二）、老磨屋 (8) 五、结论 (9) 参考文献 (9) 英文摘要 (10) 致谢 (11)

陇东学院本科生毕业论文（设计）诚信声明本人郑重声明：所呈交的本科毕业论文(设计)，是本人在指导老师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明.本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。作者签名：（亲笔签名）二O一年月日

试论张炜《古船》的艺术成就张俊莉（陇东学院文学院甘肃庆阳745000) 摘要：《古船》是一部在思想和艺术方面都比较独特的现实主义长篇小说，《古船》回溯四十年当代民族历史、深入探究民族的灵魂的去旧迎新、并达到巨大的历史深度和开阔的视野,成就突出，内涵深刻。本文通过对《古船》思想与艺术的相互贯通，从多层次、多角度分析,深入解读作家张炜的作品《古船》。关键词：艺术成就；《古船》;小说结构；人物形象；意象一、引言当代文学在1985年前后开始自觉地以文化视角对人的生存状态作理性的审视。这一视角的确立，使文学呈现出一种强烈的整体意识和民族（地域）意识。作品的历史纵深感强化，对各种文化的特殊性的认识也较以往的阶级学、社会学的表现更贴近人的深层内容.一个仅有二十多岁的青年作者，一个有沉重的道德感，苦难意识和理想主义色彩的作家，在《古船》中,以对历史血腥的真实还原与对现实苦难的直面相结合，在主人公抱朴的最终抉择中寓含了自己的期望：改革时期的民族文化人格亟待整合，民族发展要想避免重蹈覆辙,民族要振兴，必须作出新的文化选择。《古船》以改革开放所带来的农村社会结构和经济关系的变动为契机,以胶东小镇洼狸镇自土改至改革开放四十余年的历史作背景，展开了镇上隋、赵、李三个家族间的恩怨以及以三个家族为代表的三种社会力量的消长和变化。这是一段刚刚逝去的历史，带着几千年的深刻印痕,与现实紧紧交织。这段历史中,三家族间的恩怨与历次政治运动相互纠葛：隋、赵、李三家人的命运浮浮沉沉,仁厚的、刚毅的、怨毒的、伪善的、怪诞的灵魂不断地轮回和重现。而其中，作者最想凸出的，是历史进程中两股相互较量的力：一股能够顺应和推动历史与人类的发展,另一股则会死死地拽住历史的行进步伐。历史在这种较量中艰难行进,这才是作者真正为民族忧虑的。现实承载着历史的重负，死人紧紧地拖曳着活人，《古船》中每一声沉重的叹息、痛苦的呐喊都扣击着人们的心弦。把笔触探及作为传统文化心理的母体与原型的农民文化意识、农村人际结构的深层,张炜的思考已提升到人类文化意识的哲学高度。

见素抱朴——《古船》人物形象综论【文献综述】

见素抱朴——《古船》人物形象综论【文献综述】毕业论文文献综述题目：见素抱朴——《古船》人物形象综论专业班级：汉语言一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）（一）张炜简介及其创作张炜，山东龙口人，原籍栖霞。1982年加入中国作家协会。曾在省档案部门做过四年历史档案资料编研工作，现为专业作家，系山东省作家协会主席、万松浦书院院长。张炜自1973年以他的处女作短篇小说《木头车》登上文坛，他便携带着具有清纯、优美、健康韵味的描芦青河系列给人们带来耳目一新的感觉，继以《秋天的思索》、《秋天的愤怒》引人注目，以《古船》引起轰动，又以《九月寓言》刷新了自己的面貌，并以《我的田园》、《家族》、《柏慧》树立了自己家族小说的坚实形象。新世纪伊始，他更是给文坛奉献了《你在嵩原·西郊》、《丑行或浪漫》、《刺猬歌》等几部传奇式的作品。小说创作思想丰富深邃，关涉到新时期文学和当代文化发展中的诸多前沿课题，几部重要的作品当代文学史都给予他高度评价。因此，研究张炜具有重要的文学史意义。至今，共著有长篇小说《古船》、《九月寓言》、《柏慧》《家族》、《外省书》、《能不忆蜀葵》、《丑行或浪漫》、《刺猬歌》等，中篇小说《秋天的愤怒》、《蘑菇七种》、《瀛州思絮录》等，短篇小说《玉米》、《声音》、《一潭清水》等，散文《融入野地》、《夜思》、《筑万松浦记》等，诗集《皈依之路》、《家住万松浦》等。有《张炜自选集》(6卷)、《张炜文集》(6卷)、《张炜文库》（10卷）等多种文集出版。部分作品译有英、法、日、德等多种外文版本。（二）选取张炜小说作品为选题的原因

翻阅资料后我们可以发现，基本上张炜的每部作品都会引起很大的反响，他似乎始终是一位倍受争议的作家，往往成为评论界关注的焦点。当下对张炜作品的研究已经取得了丰硕的成果，但必然也会存在一些些缺失和不足之处，仍然需要我们进一步深化。之前评论者大多关注张炜作品的主题和思想内涵，剖析张炜所秉持的道德立场和人道主义情怀，对于他持续性地关注和思考人的生存苦难并寻求解救之途给予了更多的关注。至于我自己，初读张炜作品是在大二，一部《古船》让我爱上了这个作者，也爱上了洼狸镇上那几个性格鲜明的人物。芦青河畔三四十年的历史不算太长，但也着实不短。当年被埋入河床底部的古船虽然被重新挖掘出来，也重新焕发出了其当年的风姿与雄壮，但是能否重新远航却是一个让所有人难以启齿的问题。而同样生活在这河畔的人们也同样经受着这份时代变迁带来的“折腾”。隋抱朴的隐忍、孤独，隋见素的热血复仇之心和勇于对世俗及封建道德观的反抗、隋含章的悲剧人生……可以说老隋家的新一代深深得吸引了我。当然，作品中也不乏赵多多，赵柄这样的卑鄙之流，但正是这样的人物安排让故事变得有血有肉，也让我爱上了他们。而之后风格诡异的《九月寓言》再次让我坚定了写张炜小说作品中人物的决心。（三）张伟作品蕴含的精神及其中人物的突出特点张炜是一位有着独立写作精神的当代作家，他始终在自己的天地里创作，并且保持着高度的写作热情。从八十年代至今，他创作了大量的长篇小说，成为当代文学界的领军人物。自从开始城市生活之后，他的写作目光就开始关照着中国的城市和乡村。他对城市工业文明和乡村得真实生活怀着复杂与思索的心态，他的作品中更多地体现了他作为一名知识分子的人文关怀。而介于两者之间的是作者对“拯救之路”的寻找。对从乡村走向城市生活的张炜来讲，他更多的是看到了物质主义对人的精神腐蚀。作为一名作家，他的写作充满了对人的关怀。童年记忆、城乡对比、文学的还乡传统以及作家的身份认同危机使他把自己关注的目光又策略性的投向大地。虽然乡村中残存的封建思想意识对人们的生存造成了不同程度的影响，但作家抽取了野地的自由自在的精神

古船读后感5篇600字

古船读后感5篇600字《古船》以胶东小镇洼狸镇自土改至改革开放40余年的历史作背景，讲述了隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲与异化以及在改革大潮的冲击下那片土地的变迁，下面是小编为大家带来的古船读后感，希望你喜欢。古船读后感1 在一艘船上不管你在什么职位、什么岗位都起着至关重要的作用，每个人的一举一动，工作好坏都有可能使船发生变化，所以我们在做每一项工作时都力求尽善尽美、精益求精。通过业余时间我细读了《公司是船，我在船上》这篇文章，使我感触颇深，这本书直观的告诉我们每个岗位的重要性，相互之间需要十足的信任、默契、配合等等。一艘巨轮稳定的航行要靠每一位船员的共同努力。无论你是船长还是水手，无论你是机械师，还是船舱底下的司炉工，你都在为船的行驶贡献力量。对于公司的发展来讲，每一名员工都是至关重要的，都是公司前进中不可或缺的推动力量。无论何时何地，我们都要尽职尽责，而不应当抱着“事不关己高高挂起”的态度将问题留给别人。在迎新工作已有四年多的时间，在这几年里学到了很多，感悟了很多，不管你是什么岗位、什么工种都会起到至关重要的作用。在我的岗位上，读后感。每时每刻我和同事们都时刻保持积极向上的态度，每一项工作都尽善尽美、精益求精。有句话说得好，对自己工作的负责，就是是对每一位同事负责，对公司负责。在遇到困难时，我们班组全体员工积极配合领导，齐心协力，开拓思维想尽办法克服难题。公司就是你的船，我们应该学习老板的敬业精神和企业家精神，像老板一样对待工作，像老板一样思考，在工作中付出热情，增强责任感，常怀感恩，忠于公司，为公司愿景的实现贡献自己的激情和才智。古船读后感2 一、以主人翁的心态面对将来的路。公司就是你的船，公司就是

张炜古船

《古船》是著名作家张炜的一部具有深厚历史和文化底蕴的小说，获得庄重文学奖、人民文学奖等重要奖项，由人民文学出版社出版。《古船》描写了胶东芦青河畔洼狸镇上几个家庭40多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的冲击下，那块土地的变化。作者以细腻而饱含深情的笔触，勾勒众生，文本深厚而富有感染力。它是当代中国最有气势，最有深度的文学杰作之一，是“民族心史的一块厚重碑石”。它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎。《古船》中篇小说，原载《当代》1986年第四期。本书是《百年百种优秀中国文学图书》系列之一，本小说讲述的是洼狸镇上李家、赵家、还有隋家数十年的恩怨和变化，是中国农村在历史转型中的阵痛典范。本文试图就《古船》中贯穿始终，时隐时现的女性声音用叙事学与巴赫金（Bakhtin）的对话理论进行分析，将作者有意或无意表现的女性声音放到历史与现实的环境中讨论，并结合男性的话语权威进行浅析，从而获得古船的象征意义，得出历史与现实中。女性话语过分依赖男性话语权威所造成的悲哀与无奈，以及女性的真正出路在于两性对话的结论。这部具有深百历史和文化底蕴的小说，描写胶东芦青河畔洼狸镇上几个家庭40多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的冲击下，那块土地的变化。这是一部民族的沧桑心灵史，小说生动地刻画出隋家几个子女在历史的长河中性格和命运的变迁：大儿子抱朴经历了父亲和二娘的死，目睹了历次政治运动的残酷，变得压抑沉默。二儿子见素要把已承包给赵家的粉丝厂夺回来。美丽而高贵的小女儿含章一直生活在赵家四爷爷的阴影下……耻辱与仇恨、欲望与冲动，一次又一次使他们置身于现实的两验证境地。《古船》是当代中国最有气势，最有深度的文学杰作之一，是“民族心史的一块厚重碑石”。它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎。古船，就是中国。张炜认为：“一个作家心灵的指针要永远指向生活在最底层的人们。他要密切关注时代风云，反映人民的疾苦和呼唤”，要用心去写作。这“心”便包涵了作家的情感意识和哲学审视。继《秋天的思索》与《秋天的愤怒》之后，他慢慢收回了关于芦青河和葡萄园那种理想主义的恋歌，将炽热深沉的爱推广为对历史的责任感，把思考的对象由迫近现实的人与事转向更为久远而广阔的人生。《古船》以洼狸镇为焦点，在近四十年的背景上，对中国城乡社会面貌的变迁与人民生活的情状作了全景式多层次的描写。从土地改革运动中血与火的较量，到三年困难时期的艰难岁月，“文化大革命” 中惊心动魄的复杂激烈斗争，以至农村和城市经济体制改革中严峻的形势及历史趋向，展示出中国当代社会的一个缩影。在当代文坛上，浸透着强烈的历史意识的作家作品虽绝非只有张炜和《古船》，但《古船》却具有它的独特性，表现出作者对历史的一种痛心疾首的沉思，对人生的深邃关注以及对美好事物的大声呼喊，包容了作者一种沉重的忧患意识。这一意识便通过主人公隋抱朴传达出来。表现最突出的一点是抱朴的忏悔意识。这和他父亲隋迎之的负罪感一脉相承，不同的是，他的忏悔具有更深广的“时空涵量”。在他童年

《古船》：百年乡土中国历史罪恶与精神救赎的“天问”

《古船》：百年乡土中国历史罪恶与精神救赎的“天问” 试想中国当代文学七十年，有哪一部是能够让人一次次读起来激动不已，能够依然辐射当下的乃至是未来几十年、几百年的中国，能够依然满含着未解的精神隐秘、无尽的况味和多样文化魅力的长篇小说？张炜写于20世纪80年代的《古船》就是这样一部历久弥新的，饱含着古老中国文化密码、百年乡土中国的精神境遇、现代中国人多舛的苦难命运，充满着灵魂深处的现代性呐喊和生命“天问”的“大书”。对于这部“大书”，我一遍遍阅读，一遍遍困惑，一遍遍迷茫，更为“大书”中那股深渊般跃动的生命激情和指向人性、历史深处的灵魂追问所震撼。在阅读了众多《古船》研究资料之后，在一次次的困惑和迷茫之后，我决定必须写点什么，虽然思考得很累、很艰辛。但我不能放弃，这是无法逃避的命运，正如这部“大书”中的隋抱朴最终一定要走向粉丝大厂一样。作为一位文学研究者，我虽然在二十多年前就读过这部“大书”，中间也曾不断翻阅过，有过很多想法，但都没有勇气真正面对它。我不仅像隋抱朴那样需要累积勇气，而且是为书中所呈现的丰富和深邃的思想而迟迟没有下笔。我担忧自己不能完成，怕辱没了“使命”，如隋抱朴一样“延宕”着。从去年我就准备写，直至现在，一年过去了，我必须开始了。我要写下在新世纪十年之后重读《古船》的所感、所思乃至所惑，为后来的研究者呈现出在三十年来《古船》研究的思想踪迹和作为“历史中间物”的时代精神状h况。三十年《古船》研究的历史细节《古船》甫一发表，就引起了研究者的极大关注。宋遂良、汪政、陈村、陈涌、陈宝云、何启治、吴俊、鲁枢元、王晓明、陈思和、郜元宝、张新颖等人陆续展开了热烈讨论。作为20世纪80年代最为活跃的当代文学批评家，宋遂良较早就对《古船》的价值和意义，进行了独特的阐释和理解。“《古船》总共写了近五十个人物……但却都是一个个有血有肉有个性的真人、活人……把抽象的阶级的人‘还原’为历史的具体的人，把人本身当作一种生命现象来探索，真正进入了‘人学’的境界，因而在人物塑造上取得了具有突破意义的成就。”正是在“人学”境界下的“人性”审美意识，张炜摆脱了僵化的审美模式束缚，创作出

浅析《古船》里的“儒道”思想

浅析《古船》里的“儒道”思想作者：童清华来源：《科学与财富》2018年第30期摘要：本文主要解读作家张炜二十世纪八十年代的小说《古船》里两位主人公身上体现的“儒道”思想。关键词：古船；儒道；隋抱朴；隋见素儒家与道家两派，产生和形成于春秋战国时代。这个时代，旧的奴隶制周代这个大帝国分崩离析，战争频繁，社会处于大动荡中，社会异化现象严重，矛盾极其尖锐。面对着这样的社会和人生的现实，儒、道两家采取完全不同的态度。道家对社会斗争与矛盾采取逃避的态度，即“出世”；儒家则截然相反，积极参与社会的变化，采取“入世”态度。这两种思想在《古船》里两位主要人物隋抱朴和隋见素兄弟身上非常深刻地体现出来。小说的主人公隋抱朴是一个具有原罪感的人物，这个人物在当代文学中几乎是绝无仅有的。隋抱朴的原罪感产生于他的父亲。他的父亲隋迎之是一个垄断当地的粉丝生产，并把生意扩展到全国的资本家，但是，当事业走向高峰而拥有巨大产业的时候，他却在良知上发生了危机——他感到自己欠了债，必须偿还。于是，他把自己很大的一部分产业还给了社会，以求得良心上的安宁。因为他的这种行为，土地改革时他被认为是“开明绅士”。但是，这并不能使他逃避其他资本家的厄运，他的财产被剥夺，他自己忧郁而死，他的续妻茴子被凌辱而自尽。隋抱朴目睹家道的毁灭和继母死亡的惨象，按常理，他该产生仇恨，该进行报复，但是，他没有恨，没有任何报复之心，他没有继承父亲的任何财产，却继承了他父亲的罪感，这种负罪感使他的心灵非常痛苦和沉重，所以他常年累月地呆在老磨屋，不愿出去面对新的生活。抱朴一个人坐在老磨屋里，每天要做的事情就是按时用木勺往磨眼里扣绿豆，他宽大而结实的后背对着老磨屋的门口，右侧上方则是石屋里唯一的一个小窗户。他不是面向门口，而是背向门口，门是他与外界勾通的重要渠道，可他背向他，并且窗户外面是一片广阔的蓝天，灿烂的阳光，欢乐的笑声……，这一切好象与他全然无关，如果隋抱朴是一个老人，那还在情理之中，因为“看老磨都是老头子做的事情”，隋见素老也想不清，正当壮年的抱朴怎能：“一动不动地坐在最大的一个老磨屋里，他每天这样坐上十二个钟点”。沉重的负咎感使隋抱朴产生了一种良知责任和道义责任：他应当做好事，为他的故乡做好事。他忍不住磕了烟斗，站到沉淀缸前，用铁瓢泼出一些浆液，所有人都慢慢看他。他不言语，只泼，一个缸一个缸地泼。后来他又蹲到角落里。半夜里，他又重复地泼了几次。还有人看见他喝了几口浆液，天亮时他大泄不止，……可他仍回到角落里蹲下。这样过了五、六天，粉丝房里突然飘出一股芬芳之气。人们到角落里寻找抱朴，他已经不在了。……抱朴仍坐在老磨跟前。

浅析《古船》对家族观念的剖析与批判

浅析《古船》对家族观念的剖析与批判张炜的长篇小说《古船》自问世以来便在评论界引出了诸多话题，至今仍时有新议出现。这说明，它具有一种潜在的吸引人、震撼人的力量。曾经正在并继续牵动着人们的注意力。这引力究竟是什么呢？张炜在发表《古船》后不久曾写过一篇短文说：“没有平民意识的人也难以有现代意识。我想我们最早写出具有真正现代意识的作品的，是那些一颗心永远贴住人民的人……我尤其注意那些两腿泥泞的描写农村生活的作家。因为我们是一个农业国，也因为我们这些土地上发生地苦难，总是更多地缠绕和追随着农民。”（《超脱·哲学·现代意识》，《文学评论家》）这是张炜对自己创作的一种总结，也是对于《古船》的总结，无疑，可以为我们提供一把解读这部作品的钥匙。张炜并不是一个超脱现实的作家，到目前为止，他的全部创作都是他全力关注农民生活和命运的结果，《古船》当然也是这样。显而易见，《古船》的基本格调是现实主义的，它所表现和再现的是洼狸镇四十余年沉重的历史。《古船》开篇第一章，就用意极其明显地凸现出了一片浓重而特殊的历史文化背景和氛围：“东菜子国”故城的城墙、芦青河边废弃的码头，标志着粉丝工业兴衰际遇的“古堡”，“图解起来像一串串葡萄的”家族谱系……这种特殊氛围的一个重要终结点，就是弥漫和笼罩在洼狸镇整个时空中的家庭观念。洼狸镇的历史变迁、洼狸镇独特的生命个体及其生活经历的轨迹、赵、隋、李三大家庭的兴衰，基本上都可系于这种源远流长的家族观念。“那个时刻呀，我既想到了父亲的的全部与不幸，也想到了梅子一家：这是截然相反的两个家庭，人生的曲线和家族的曲线多么奇特！面对着全部难以把握的神秘，我们后一代只有愧疚与惊愕。家族的隐私藏在茫茫夜色里，它总是在出人意料地时刻浮现出来，它的某种射线会击中后一代人，无论我们愿意还是不愿意，它都将一次次引起心底的痛楚。（《热与冷》家族观念属于中国传统文化的一种典型结构，也可以说是一个社会死结。不仅在洼狸镇在全中国也是这样。同姓家族取姓族而居的传统的生活方式与社会结构，自然促进了家庭观念的产生、发展和强化，对整个社会乃至历史进程都会产生具大的影响。社会财富越少，社会制度就愈在较大程度上受家族关系的支配。在《古船》中，几乎所有人事的悲欢离合，都能在其中找到受制于家族观念的动因。一个人，不管他的行为方式是多么地放荡不羁，也不管他的个人意志是多么地艰定执着，只要他生活在洼狸镇上了，他就不可能挣脱到处存在家族之网。不是家族观念对个人的意志和行动的统治，就是个人的意志和行动对家族观念的自觉承担和服从。土地改革以后，我国农村尽管走上了集体化道路，甚至在形式上建立了“一大二公”的人民公社，但由于生产力的发展一直处于极其低下的水平上，这就根本没有力量动摇封建宗法家族关系的根基，相反，这种关系受到了新形式的掩饰，得以保存和延续了。《古船》把审视和批判的目光凝聚到这里，显然是探到了一片内蕴极其复杂丰厚的艺术富矿，大有开采和挖掘的价值。本文试从张炜对家族观念的表相、本质的剖析以及其对家族观念的理性态度作一番探讨。

张炜《古船》主要内容简介及赏析

张炜《古船》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!