人类的生存方式
人类的生存方式,20万年前与10万年前相比,不会有太大的改变；3000年前与2000年前相比,不会有太大的改变；600年前与500年前相比,不会有太大的改变.但是,今人与古人其实早已今非昔比,即使是现在与100年前相比,也已完全不一样.是什么推动了人类历史的发展?是什么让人类开始了新的生存方
式? 我说,这便是科技,是科技的发展才推动了人类的进程,是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活.纵观千古,哪朝哪代不是重视科技的发展?回首过去,看四大发明,独具鳌头；观天文历法,为之惊叹；览赵州拱桥,设计精妙；窥《本草纲目》,东方巨典；瞻圆周率值,七位小数；眺丝绸之路,发展经济；端青花瓷器,扬名海外.科技发展是强国之路,科技发展是中华民族进步的第一动力,没有科学,我们哪来的今天的幸福生活?没有科技,我们哪来的舒适的物质生活与精神享受?没有科技的进步,我们哪能吃到杂交二号?我们哪能穿上全棉衣服,我们哪能住进高楼大厦?
反方一辩:人类跨入21世纪,世界发生了多少惊人的变化.在人们为科学技术突飞猛进的发展欣喜之余,又经历了更好的不安甚至灾难.除了对高科技特别是生物科技的发展所带来的恐慌之外,战争和疾病似乎直接将人类带到了地狱之门.各种病毒的侵入,汽车身后的尾气,工厂的废气等等无补侵害着我们美丽的家园.试问为什么我们的家园受到了威胁,为什么树木被大量的砍伐,为什么空气不在新鲜,这一切一切正是科技带来的种种罪证.现代科技是给我们带了一些舒适与方便,可同时也带了幅面影响,试问没有了美好的环境人类该怎么舒适生存呢?如果人们还不赶快对自己犯下的错误进行补救的话,人类终将会被科技所毁灭.
主持人:好,节下来请双方二辩陈述己方观点
正方二辩:在古代,人们迷信鬼神,认为人的一生是天定的,生老病死是天来掌控的；
在现代,人们通过科技的发展,证明了迷信思想是不可取的,要通过自己的双手创造自己的生活.在古代,许多人得了重病,大夫也无能为力,只能眼睁睁地看着病人痛苦地死去.可现在,通过科技的发展,大部分疑难杂症已能成功治愈,人们不用为生病而烦恼.……以上所举的例子,只是科技发展为人类造福事例的冰山一角.科技发展得如此迅速是古代人想都不敢想的.为什么电视上、报纸上,几乎天天说要提倡科技发展,因为千年的飞天梦是怎样圆的?是科技的发达；通迅的便捷是什么造成的?是科技的发达；身患重病的人为什厶能重新过上幸福的生活?是科技的发达!如果说科技的发展是错误的,那么,伽利略、牛顿、爱迪生、居里夫人、爱因斯坦等发明家、科学家,为什么要将自己宝贵的一生献给科学?为什么要将那么多宝贵的时间用在“错误”的事业身上?难道他们是没有判断能力的吗?有谁认为他们的死毫无价值,又有谁认为他们为科学献身,根本没有意义?
反方二辩:科技发展是给我们的生活带来了好处,这点我们并没有否认.但是我方认为科技带来的弊处大于利的.首先汽车虽方便了我们的出行,但牌坊的尾气造成环境的污染,影响人类健康.其次,电视等娱乐设施的出现,虽然给人们带来了方便,但是却无形的阻隔了人与人之间的交流,是人情淡薄.还有就是网络的出现,.
人类正确的生活方式
人类正确的生活方式 生活方式是作为社会主体的人为了生存和发展而进行的一系列日常活动的 表现形式，我们可以清楚地看到，人类的生活方式是在不断变化的。 记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句是一句，清早上火车站，长街黑 暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气，从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一 生只够爱一个人，从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。 而现在，我们可以看到，在学期末，大家都坐在自习室中抓紧时间复习考试， 全国上下，形形色色的人也在忙着倒数日子，甚至在假期中奋力前进，比如，在 美国超过半数在职人士用不完分配给他们的带薪假期。 若是你在宿舍打游戏，而你的舍友出去自习，大家并不会羡慕你，而是会觉得你游手好闲，那为什么会这样呢？只有让学习，工作充斥我们的生活才是正确的，有意义的吗？ 我们先来看看当前人们对于不同生活方式的态度。 人们生活方式的转变，也是由于人们对于他人忙于工作这种行为态度的改 变。 不久前，人们还对这种敬业行为嗤之以鼻。正如营销学教授西尔维亚和阿娜 特最近在《哈佛商业评论》中解释的那样，闲暇时间一度被视为较高社会地位的标志，是上层人士的专属品。但是自20 世纪中期以来，情况完全倒了过来一如今，被看作大人物标志的不是休假，反而是在办公桌前繁忙工作。在一定程度上，这种模式可能与过去几十年来工作的自身变化情况有关，我们认为，从“清闲代
表着社会地位”到“忙碌代表着他们的社会地位”这一转变也许和知识密集型经济 的发展相关。在这类经济中，具备雇主或客户所垂青的人力资源品质(比如能力 与抱负)的个人，预计在就业市场上会供不应求。因此，告诉别人我们一直忙于 工作，就是在含蓄地暗示自已受到追捧，也就提高了自己在他人眼中的社会地位。 人类的生活离不开物质，人民群众推动着社会历史的发展，对于人类生活方 式的分析，可以转变为对人们行为的分析，我们可以粗略的认为，人类的行为都 是以让自己生活的更好为出发点的。 那么是不是可以说，能够让人们生活的更好，也就是能创造出更大价值的生活方 式就是正确的生活方式呢？ 所谓价值，指的是凝结在商品中的一般人类劳动，这是商品的社会属性，也是一个历史范畴。所以，在这个角度来说，价值是会随着时间的推移而不断改变的，也就是说，人类的正确生活方式并不是一成不变的，而是会随着社会的进程 而不断改变。 那么我们在这里讨论的人类正确的生活方式，若是泛泛来说，是不可能有个 正确的结果的，他必须具体到某个社会时期，这就有涉及到了社会的问题，我们不妨就现在的社会来讨论这个问题。 我们知道社会历史观有个基本的问题，就是社会存在与社会意识的关系问 题。我们用历史唯物主义来分析，社会存在决定着社会意识的产生，内容和发展。 社会存在就是我们社会生活的物质方面，我们生活都有着最基本的需求，这是我们产生愿望的重要原因。我们中国目前的国情就是正在处于经济的飞速增长
地球是我们赖以生存的家园
地球是我们赖以生存的家园，而这个家园正在被垃圾所包围。作为21世纪的主人，我们不能只是担忧与抱怨，而是要有行动，要有绿色行动。垃圾并非一无是处，废品也不是废不可用。垃圾资源化和再循环在技术上并不难，困难在于废物随手抛弃、混合堆积就成为垃圾；因此作为有教养的新世纪的文明人，我们应该参与“举手之劳”的垃圾源头分类活动，为净化我们的生存空间做一点奉献，献一片爱心。生活垃圾是人类生活的副产品，随着社会经济的迅速发展和城市人口的高度集中，生活垃圾的产量正在逐步增加。一般生活垃圾可分为废纸、塑料、玻璃、金属和生物垃圾等五类。垃圾对人类生活和环境的主要危害是：第一、占地过多。堆放在城市郊区的垃圾，侵占了大量农田。现在北京人每人平均年产垃圾440公斤，全市年产400万吨左右，相当于两个半景山。北京的垃圾堆放场地已有4500余处，占地超过1万多亩。垃圾在自然界停留的时间也很长：烟头、羊毛织物1—5年；橘子皮2年；经油漆的木板13年；尼龙织物30—40年；皮革50年；易拉罐80—100年；塑料100—200年；玻璃1000年。为此，我们既要少制造垃圾，更要注重垃圾的分类，回收利用，变废为宝。少用一次性筷子、水杯、饭盒等制品，多用可重复使用的制品，减少宝贵的森林资源消耗；少用塑料袋，改用购物布袋，减少城市“白色污染”的危害；购买无氟冰箱、空调等环保电器，保护大气臭氧层；少用高浓度洗涤剂，使用无磷洗衣粉，减少水污染。第二、污染空气。垃圾是一种成份复杂的混合物。在运输和露天堆放过程中，有机物分解产生恶臭，并向大
气释放出大量的氨、硫化物等污染物，其中含有机挥发气体达100多种，这些释放物中含有许多致癌、致畸物。塑料膜、纸屑和粉尘则随风飞扬形成“白色污染”。第三、污染水体。垃圾中的有害成份易经雨水冲入地面水体，在垃圾堆放或填坑过程中还会产生大量的酸性和碱性有机污染物，同时将垃圾中的重金属溶解出来。垃圾污染源产生的渗出液经土壤渗透会进入地下水体；垃圾直接弃入河流、湖泊或海洋，则会引起更严重的污染。您看：颐和园、北海水面上漂着的塑料瓶和饭盒，香山、八大处林间山路上散落着和树枝上挂着的塑料袋、面包纸等，一些游客只图自己方便，造成旅游环境污染。如果动物误食了白色垃圾不仅会伤及健康，甚至会导致死亡。第四、土壤渣土化。垃圾直接施用于农田，或仅经简易处理后用于农田会破坏土壤的团粒结构、理化性质和保水、保肥能力。特别是塑料袋、塑料布，如果埋在农田内，庄稼的根就不能生长，农田就会减产，可供人们食用的粮食就会减少。 第五、火灾隐患。垃圾中含有大量可燃物，在天然堆放过程中会产生甲烷等可燃气，遇明火或自燃易引起火灾。随着城市垃圾中有机质含量的提高和由露天分散堆放变为集中堆存，而在长期堆存中只采用简单覆盖致使垃圾产生沼气的危害日益突出，垃圾爆炸事故不断发生，造成重大损失。第六、有害生物的巢穴。垃圾不但含有病原微生物，而且能为老鼠、鸟类及蚊蝇提供食物、栖息和繁殖的场所，也是传染疾病的根源。综上所述，对于城市垃圾问题的严重性和迫切性显而易见。要让这些垃圾变废为宝，就要做好垃圾的回收和利用。您知
环境是人类的生存的基本条件
环境是人类的生存的基本条件，是人类赖以生存的基础。当前，随着人们生活水平的提高，绿色、环保的意识也逐渐深入人心，坚持不屑地开展各种环保教育活动，坚持环保教育与学科教育结合，使学生逐步认识环境，懂得珍惜资源，是很有必要的，那么如何在教学中把环保教育和英语教学有机结合起来呢？英语课程的学习,既是学生通过英语学习和实践活动,逐步掌握英语知识和技能,提高语言实际运用能力的过程,又是他们磨砺意志,陶冶情操,拓展视野,丰富生活经历,开发思维能力,发展个性和提高人文素质的过程.因此,在小学英语中渗透环境教育,对逐步提高学生认识自然、爱护自然会起一定的作用。 一、在教学前渗透环保教育 当我看到教室里的满地垃圾，而学生那幅满不在乎的样儿，我常会给他们讲一些有关环保的小故事。如：当长城上一些老外捡拾垃圾，国人熟视无睹，还嘲笑：有病！“Who is ill?（谁有病？）”；夏令营活动，中国学生到美国的拉斯维加斯住酒店时，由于噪音大、影响他人，被赶了出来。痛心之余，感慨我们环保意识的淡漠。我还常常找一些有关环保方面的宣传画，对学生提出“Let’s throw refuse far away！（让垃圾远离我们吧！）学生渐渐认识到环保的重要，树立环保意识，爱护环境，保护我们学习的家园。 二、.结合教材,渗透环保知识. 激发学生环保情感 将环保教育渗透在英语课堂教学之中，可使学生从多方面、多层次、多角度地了解到环保的重要性，让“环保”在学生的心中生根发芽，并真正地落实在行动上。 （一）在词汇教学中 词汇教学是英语教学的重要组成部分之一，因此可以将环保教育渗透到词汇教学中。如新标准英语第二册中，出现了panda、 bird、lion、elephant等动物类的单词。可以使学生认识熊猫是我们的国宝，它是仅生存在中国的珍惜动物。像孟加拉虎、象等一些濒临灭绝的动物，世界各国都采取了有效的保护措施。从这些词汇教学中，可以教育学生爱护动物，保护生态环境。 （二）在会话教学中 小学英语的课本中，会话教学占有着重要的地位，其中也可渗透环保教育的内容。如我教学新标准英语第七册时，有一些警示标语如：Don’t walk on the grass.等，这样还可以鼓励学生讲一些日常生活当中经常碰到的爱护环境的例子，这样就把环保知识融洽地融合进英语课堂里。 （三）在小诗、儿歌等教学中 小学英语教材中小诗、儿歌等也占有着主要的地位，这些教学内容深受小学生喜欢。我们可以将一些关于环境的诗句编成儿歌，学生通过自己的努力学说儿歌，并且可以自己动手保护环境，使保护环境落实于行动。
太阳,人类生存的基础-900字高一写景作文
太阳，人类生存的基础-900字 渐渐地，渐渐地，大地妈妈越来越瘦弱了，她愤怒地喊：“不要再过度开采，我都快支撑不住了！”地球人意识到地球的能源有限，要向天上有采取能量，那就是——宇宙太阳能。 太阳距离地球很远很远，约有1。5亿千米，太阳发出的光和热，叫做太阳能。太阳呢，是一个自己能发热的天体，表面温度约6000摄氏度，内部温度高达约1500万摄氏度，从内到外都是熊熊的大火，火蛇高达几十万到十万千米。太阳的体积很大很大，约有130万大地球那样大。太阳永不停息地把它的光和热撒向宇宙，撒向人间，给地球带来了光明和温暖。尽管它射向地球的能量只占辐射总能量的22亿分之一，但是每年到达地球表面的太阳辐射能已相当于燃烧173万亿吨标准煤所发出的热量，这个数量大体上是目前全世界所消费的各种能量总和的2万倍左右。太阳系已经存在了大约50亿年，估计还可以维持60亿年以上。因此，对于人类来说，太阳能可谓取之不尽，用之不竭。太阳能供给植物、动物、人的生存所必须的光和热，没有太阳能，地球上就没有生命。太阳与植物、动物、人有非常密切的关系。如晒粮食、晒盐、日光浴场等。太阳蕴藏的能量很大，每秒钟发生的能量相当于现在地球上人们消耗的能量总和的1000万倍。太阳光
给予地球的好处数不胜数，科学家们自然不放过这些机遇。利用这资源大大造福了人类。 太阳能不仅可以给我们提供热量，还可以利用它发电，它是没有污染的绿色能源。在宇宙空间，太阳光能十分稳定，而且一年有99%的时间是白天，它是取之不尽，用之不竭的能源。太阳能发电的最初设想是先利用太阳能把水加热成蒸气，然后再用蒸气推动汽轮机发电。本世纪70年代日本和法国先后建成的几十千瓦的太阳能发电装置，以及80年代美国在加利福尼亚建成的千瓦实验太阳能热电站，都是采用的这种方法。能不能不要中间转换，直接把太阳能转变成电能呢？能！那就是太阳能电池。自从1954年第一个光电池问世以来，人们发现硅、锗、砷化镓等半导体材料都可以用来制造太阳能电池，而其中硅光电池应用得最广泛。它最早被用作人造地球卫星的电源。 现在，某些助听器、手表、半导体收音机以及无人灯塔、灯光浮标、无人气象站、无线电中继站等设施的电源，都已使用了硅光电池。太阳能还具有清洁、使用方便等优点。加之它“送货上门”，既不用开采，也不要运输；所以太阳能的开发和利用更引起了各国ZF和科技工作者的重视与研究。有了宇宙太阳能的帮忙，我相信地球妈妈会越来越年轻漂亮了，地球上的人们会生活得更加幸福。
第2课【教学设计】《原始居民的生活》(北京)
《原始居民的生活》 宿州市埇桥区杨庄中心学校苏凤 ◆教材分析 本课知识内容主要依据考古发现而非文献记载，因此课文中图片文字资料对勾勒原始居民生活状态和理解原始农耕文化有重要作用。学生参与对河姆渡氏族和半坡氏族遗存文化的研究和比较，寻找图中的历史信息，得出历史结论，体会文物研究的过程、结果和乐趣。 ◆教学目标 【知识与能力目标】 1.了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始农业的产生，通过观察文物，知道考古发现是了解史前社会的重要依据。 2.通过对河姆渡氏族和半坡氏族遗存文物的研究和比较，初步形成获取和处理历史信息的能力。 【过程与方法目标】 1.观察和分析考古遗址遗迹、出土文物，学习运用真实确凿的历史材料说明史前时期社会生活的方法。 2.结合《中国原始农业区域分析示意图》，了解黄河流域和长江流域的历史地理特征，初步认识地理环境对原始居民生活的影响。
【情感态度价值观目标】 认识创造出我国原始农耕文化的先民在劳动成果中体现的智慧和淳朴的情感，以及对人类社会进步的贡献。 【教学重点】 原始农业的产生和、河姆渡居民的生活、半坡原始居民的生活。 【教学难点】 理解自然条件对人类早期文明培育和制约作用。 1.教师研读课标、教材，撰写教案，制作多媒体课件。 2.学生预习本课内容，收集有关资料（含文字和图片资料）。 一、导入新课： 北京人是如何生存并获得食物的？ 学生：北京人为了生存，可能需要十几个或几十个结成群体，共同劳动，分享采集和狩猎来的食物，过着艰苦的群居生活。 （设计意图：复习上一课知识，对本课知识的导入） 二、学习新课： （一）原始农业的产生 1.我国古代都有哪些神话传说？ 学生：神农尝百草、女娲捏土造人、女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、大禹治水、嫘祖养蚕、仓颉造字…… 伏羲氏教民熟食、结网捕鱼；神农氏教民播种五谷。 总结：从考古发现了解我们的先人从食物的“采集”者变为食物的“生产”者。通过观察文物，培养分析、联想祖先的生产和生活的能力。 2.看《中国氏族公社主要遗址图》，在中国原始农业区域分布示意图中，找出中国原始农业产生的具体地点。 学生：黄河流域和长江、淮河流域 黄河流域：粟作农业区
探究人类野外生存方法
探索野外神秘的生存道路 ------探究人类野外的生存方法 所在学校:莘村中学 所在班级:高二(3)班 课题组长：白玉欧啟聪 课题组员：梁雪怡唐敏仪李乐怡卢婉铃伍嘉毅 王少迪戴维麦淞杨名卢彬 指导老师：陈晓君 [选题背景] PM2.5颗粒将城市包围在浓厚的层层雾霾中时，绿色的森林，高傲的山群，成为人们向往的舒适美景。人们在野外不断地挑战大自然的难题，使野外生存成为一项技能，成为一些蛰居都市的人们选择的另一种生存方式。这是个超越生存本位，是深入发掘人内心的狂野，是激发坚韧和顽强本能的一种尝试。 近年来，作为高校体育课程的拓展，野外生存生活训练，“以你可以做到，只是你从未体验过”为口号，以野外生存生活教学和实践为主要手段，强调健身性、趣味性和实用性，积极举行各种户外活动，比如15公里远足，春游野外炊营等，激起同学们一身朝气蓬勃的热血! 本次研究课题将告诉你野外生存的各种方法，对于缺乏经验的徒步旅行者或爱好探险的人有着不同寻常的吸引力。 在危急时刻，如果你能在树林中找到遮蔽所，会钻木取火并且知道哪些野生植物可以食用，你就会拥有一个家和一顿美味的野餐，让我们一起来体验吧。[活动目的] 1. 通过查阅资料，收集资料等研究方式，了解野外生存的方法知识; 2.通过这次活动探究人类在野外生存的方法，而且分析人类在野外生存需要的知识。 3.丰富同学们野外生存知识，提高同学们在自然环境的生存能力。 4.培养同学们的团队合作、组织协调能力。 [活动流程] 第一阶段:确定研究课题，制定研究计划 第二阶段:收集资料和资料整理分析 第三阶段:实地动手实践 第四阶段:撰写调查报告和总结 [实践报告] 一、初识野外生存 1.野外生存：即人在非生活环境下，最大限度地维持生命力的行为。野外生存生活训练：是指在远离居民点的山区、丛林、荒漠、高原、孤岛等野外环境中，在不完全依靠外部提供生存、生活的物质条件下，依靠个人、集体的努力保存生命、维持健康生活能力的训练。 2.人类祖先最开始一定就是生活在野外的。那时的人类没有衣服、没有工具、没有固定的食物、更没有房屋，他们生活在原始的自然环境里，茹毛饮血、营木为巢、钻木取火;食物选择野生的动植物，保暖采用草蓑或兽皮，宿营则是利用山
人类整体现代文明下的生存困境
人类整体现代文明下的生存困境 ——电影《老无所依》的主题深化与泛想 【摘要】通过分析电影《老无所依》的主题，揭示现代文明下现代人所面对的生存困境。通过影片中三类人的分析深化主题，揭示人的变异、人类对自身命运的无从把握、面对新型社会的心理、精神的挣扎、人性的堕落、新兴人类的病态。并对主题根源简单介绍。整篇充溢着对未来忧虑，对人类命运的担忧以及对现代人生活的批判。启迪人们的反省。 【关键词】困境异化病态挣扎 【正文】随着理性的启蒙与社会的现代化，普天下的人们正享受着千古以来人类文明的最高峰。然而，回顾这光景，就在这安逸之中，人们的烦恼依旧。如果说过去的烦恼是生计的困厄所致，那么现在的痛苦则是由我们精神上的无聊引起。自尼采宣称上帝被我们杀死，我们从此一无所凭，缺少任何恒久的精神支柱，剩下的只是无尽的空虚与空白。意义顿时成为梦魇：愈是去追逐意义，愈是感到意义的流失。 或许有人认为这是传统肢解、新文化重建的转型，但是随着现在经济基础迅速变化，恐怕这样的转型不会轻易地结束吧？既便如此，难道我们在日益现代化甚至已经现代化的文明下所承受的这种心理、人性、精神的扭曲就是应该的吗？我们现代人对于这个世界最终能有怎样的把握？难道是像快速、无聊、压抑、扭曲等等这样的字眼吗？ 《老无所依》所讲述的故事正是发生在这样的文化背景之下，所展示的也是这个时代病态所在的主题这部影片表面波澜不惊，底层却暗流涌动，其介于直白现实与电影想象力之间的残酷，给人以冷静与沉默的力量，这显然是科恩兄弟一贯的风格，而这对于突显主题，却有着意外的收获。电影讲述了退伍军人莫斯，打猎时误入两贩毒团伙火拼的现场，取走了一箱200万美元的意外之财，随后，残忍变态杀手奇古尔对其展开追杀，老警官汤姆也紧随其后侦破救赎的故事。从这里我们可以看到莫斯这个人物起到了线索的重要的作用，从而把奇古尔和汤姆等新旧两代人有机的联系在一起。 现实社会的众生相，在适合暴力题材的前提下，在影片中被缩影成三类人。第一类人是像老警官汤姆、摩斯的邻居、加油站经营者、停车无偿帮忙的好心司机等，他们属于传统式的人物，他们依旧坚守着他们所认同的价值观。侦破案件、惩恶扬善、救赎弱者；不轻易把邻居的隐私告诉外人；热情好客，喜欢和陌生人攀谈；助人为乐，主动停车帮助路人等。导演让我们看到了他们坚守的执着，像莫斯的邻居在奇古尔怒目的威胁下的理直气壮，我们仍能感受到传统美德的光辉与温暖，给人以震撼。但我们也看到了他们的无奈与困惑，一直坚信的人性、道德、个人奋斗，一直推崇的勇气、智慧和力量，一直珍视的个人荣誉和坚守的信条在这个时代似乎都靠不住了。原本是正常的行为，在现代的社会里却遭受了冷眼相对、威胁或谋杀，似乎这就是老无所依的本意。这也为我们提出了一个新的问题，我们到底应该质疑传统还是现在的文明，今天的人们已经清醒地认识到科学并非不可置疑，传统也并非要完全否定。当然，后退决不可取，但未来的方向到底怎样，的确需要思考。 这类人往往是老人，或许这是导演的有意安排，无论如何，他们意味着心态与身体机能的迟缓与退化，代表着衰老、颓废，与这个世界的不适。他们困惑，对这个世界充满了不可知，甚至对未来有一种恍惚的恐惧感。如老警官汤姆在目睹莫斯之死后，和另一个老警官聊天，老警官说：“如果二十年前，你说今后年轻人会染头发，身体上打许多孔，鼻子上穿个骨头，我绝不能相信。”他们也企图通过自身的超人智慧与丰富经验重新认识和适应这个世界，但是有心无力，老警官汤姆就是这样的人，影片中汤姆感叹道：“我并不是感到害怕，我明白要做这份工作，你就要得义无反顾，但我不想拿我的信念做赌注，去面对那些我无法理解的东西，但一个人的心灵难逃一劫，他得说：‘好吧，我是这个世界的一部分’。”朋友也劝他“你无法阻挡将要到来的一切，它们也不会慢下来等你。”他的退休以及出人意料的结局正标志着实验的失败。
人类的生存与发展
人类的生存与发展 在人类的历史长廊里，人的思维随着更迁时代演化，而形成了人类思想，也成了人类生存与发展的自然规律。思想在人类生存发展不断地改变人类生活环境，这也是必要的条件，慢慢形成了人类生存发展依托和支撑点。 我们人类在人类的历史长廊里，要不断地发挥、开拓一个与时俱进的，适于人类生存的环境。我们也有一条承上启下的思维来推动及发展，一个未来生存的空间。承上不是意味着照葫芦画瓢，要有开拓的思维，摸索，推动，发展一个健康良好的环境生存。历经历史演化，人有了欲望及贪婪，思想从此支撑了人类发展，也推动了一系列争夺，相残。因此我们人类在历史上慢慢形成不同分工的社会，这也是每个人在人群生活方式及生存环境不同，它是利于人类发展。人类经过时间的推移，与历史演化，有了原始社会，奴隶社会，封建社会，资本社会主义，社会主义社会，而形成不同阶段和不同区域的人类社会。 现在是社会主义社会，我们承上的思想，不是意味要过着原始社会，奴隶社会或封建社会的生活，而是我们要在上阶段的社会思维做出明确理论，推动今后的良好生活环境。社会主义社会的思想是经过时间推移，和历史演化，从一个个不同阶段一步步发展而形成的。启下思想就是，我们在社会主义社会实践生活中开拓，推动，发展，创造一个利于人类继续生存环境。 我们人类为了有良好生存及发展的环境，也面临着存在的人类历史残酷的斗争。我们人类在斗争中求发展，生存中求斗争，是必然性的，也是自然规律的，万物都在于循环。但是也有它的定义，不是原始社会过后，还是原始社会，不利于人类发展与生存。我们人类思想不断在斗争中谋取生存，开拓，摸索，一步一个阶段地发展。 人类在发展中斗争，是两面性的。我们祖先用易经中的阴阳诠释着我们人类发展和斗争，相克又相生。人类的思想是在建设和排斥中产生的，有着矛与盾这两种关系。可它也来自内部矛盾和外来因素。人类思想是在斗争中发展，也是在建设中排斥。人类的生存环境是属于长期的残酷的斗争，当在历史演化和推动下，有一股力量强大时，就在排斥另一股薄弱力量，去建设发展新的生活环境。如果新的力量不够在历史推动下发展，就被旧的力量消灭在萌芽之时。 人类的思想在建设和排斥，发展和斗争中出现混淆的一系列不同的问题，使人类在局部或长期动荡。因为人类出现短暂或长期思想不能统一，以各自名义盘踞。国、部落、人民与宗教所有关联的关系之间共存，又出现血腥战争。这不是好事，但未必是坏事，是属于人类生存发展必然性。是弱肉强食的人类，可以说是生存之道的人类。不管是人类之间，还是万物之间都是如此，有生存的，也有灭亡的，是属于自然规律。人类的欲望和贪婪建立在思想里，也有利助于人类发展。人类如何发展？是来自人类之间，还有人类及外部之间各种因素。 人类想要生存，首要就是思想问题：如何发展？如何斗争？ 这是建设和排斥性的问题：是建设在良好的基石上，还是建设在及恶的环境中；排斥良好的环境，还要排斥恶性的环境。问题是明确的，但人类的欲望贪婪混淆了发展和斗争，而思想出现一系列迷茫、清晰，还有消极、积极的。人类在人类的历史长流里，不管有多少个阶段，环境多恶劣，历经时间推动，如何演化，河水顺着河床从上游往下游流，所以说这就是承上启下。 思想又是教育，教育又是文化；文化是最好的教育，教育是启蒙人的思想，文化、教育、思想融为一体。文化、思想、教育来于人类内部和外来因素，演化成了人类生存必要性。人类在历史演化过程中，因为内部和外部的因素，所以人类在生活中遇到事件，用打藤结做
地球是我们人类赖以生存的家园
地球是我们人类赖以生存的家园 地球是我们人类赖以生存的家园，他无私的为我们提供着生存的资源和条件。我们是地球的主人，我们要像善待自己一样去保护它。然而，我们却在毫无节制的浪费着许多宝贵的资源。拿水资源来说，本来是可以不断在生，长期给人类做贡献的。但是，因为人们随意浪费，造成现在的水资源紧缺，还有森林资源、大气资源……形成这些资源紧缺的原因是什么呢？人们的环保意识淡浅，对节约资源采取不以为然的态度，为此，特向你们提出以下建议： 一、节约水资源 1、用完水后及时关好水龙头，如发现水龙头漏水要尽快修补。 2、少用抽水马桶，用过的脏水可以保留下来冲马桶。 二、节约森林资源 1、工场要有节制的开采树木。 2、少用一次性筷子，多使用自己带的筷子，这样既卫生又环保。 三、保护大气资源 1、少开车，多骑自行车，这样还可以锻炼身体。 四、呼吁身边的同学、老师、家人一起行动起来。 作为社会的主人，改善地球和节约资源，是我们义不容辞的责任和义务，如果世界人人环保、天天环保，就可以创造一个崭新、美丽的世界。 宣传科学发展观，宣传普及节约资源、保护生态、改善环境、应急避险、健康生活、合理消费、循环经济、低碳生活等观念和知识，倡导建立资源节约型、环境友好型社会，形成科学、文明、健康的生活方式。 我国人口众多，资源有限、人均占有资源远低于世界平均水平的基本国情，梳理人和自然和谐相处和可持续发展的意识地球是我们赖以生存的家园，是我们人类的母亲，更是我们不可缺少的依靠。所以我们要爱护地球，珍惜地球的每一分资源。 共同携手，从点滴做起，爱护我们的地球母亲，拒绝污染，保护生态环境，让土地从贫瘠变为富饶，让地球美景重现，让人类不再有苦难和伤痛！
人类生存的困境
人类生存的困境 【摘要】米兰•昆德拉，捷克裔法国作家，代表作之一为《不能承受的生命之轻》。在这部小说中，作者以在痛苦中挣扎的捷克人为蓝本，用轻与重来诠释存在的方式，追问人类存在的意义，探讨存在这一哲学命题，从人类“存在之轻”与“存在之重”的矛盾挣扎展开，唤醒读者对于人类生存困境的思索。本文从书中人物无法逃离的“存在之轻重”入手进行分析，解读文本中轻重的二元对立，揭示人类无可奈何的生存困境。 【关键词】米兰•昆德拉存在存在之轻存在之重生存困境 一、存在主义 存在是什么？柏拉图曾说：“当你们用”存在着“这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。”亚里斯多德曾说存在是个自古以来就发问的问题，现在仍然要问的问题，将来永远要发问的问题，是我们永远不得安宁的问题。但是他并没有解决存在的解释问题。“存在”是德国存在主义的概念。海德格尔承认：“‘存在’这个概念是不可定义的”。存在主义者萨特又提出“在”是第一位的，“存在先于本质”。米兰•昆德拉立足于前人踏出的存在主义之路，开辟了一个新的方向。昆德拉不是从存在的本体论，而是从人类存在的现实境况出发来看待和思考存在的。那么究竟什么是存在？就昆德拉的理解，存在不是既成的东西，它是“人类可能性的领域，使人可能成为的一切，使人可能做的一切”。“小说不研究现实，而是研究存在。存在并不是已经发生的，存在是人的可能的场所。是一切人可以成为的，一切人所能够得。” “人的存在”，或者说人的可能性是昆德拉所有小说的主题核心。存在是昆德拉小说的阵地，小说是存在的版图，他要在小说中揭示存在不为人知的方面：存在之境况、存在之复杂性、存在之可能性。《不能承受的生命之轻》的主题核心就是叩问存在。面对生存境遇中的轻与重，小说中的主人公们以生命为代价所做出的选择，只是存在的一种可能性。 二、存在之轻重: 在小说中，托马斯、萨比娜和特蕾莎这三个人，形成了一个对人生拆解的坚固三角。昆德拉从托马斯开始，提出存在之轻重的议题。 主人公托马斯托马斯崇尚自由，婚姻对他来说是一种责任的束缚，阻碍了他体会生命的快感，离婚以后的托马斯是愉快自在的，他认为单身是自由的最好表达方式。他别出心裁地制定“性友谊“规则，在交往中拒绝爱，在无数的”性友谊“中，他获得了美好的生命之轻，并以此保证了自己生活的完整性和自在性。可是他的生命中出现了特蕾莎，他一直在爱恋特里莎和追求自由之间徘徊选择。对于托马斯来说，独居还是与特雷莎结合，并不是一个简单的爱情问题，而是关涉
怎样理解实践是人类存在的基本方式
怎样理解实践是人类存在的基本方式 先了解“人”是什么？什么是“人”？ 查阅《现代汉语词典》对人的解释是“能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。 当代人学家荣寰2008年3月给人以合理的解释：人是自然（多维度生物圈）的本我存在；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福；高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。 由此可以看出，人是人类最基本的实践活动就是物质生产的实践活动，生产实践活动是人类一切活动的基础。因此，只有用辩证的眼光把人理解为实践的人，才能进一步认识和更好地发挥人的创造性本质. 一、实践是人类存在的基本方式 实践是人类的生命活动，是人类的生存方式和活动方式。生存是实践之“根”，实践是生存之“树”。只有根深才能叶茂，实践之“树”是长在生存之“根”上的。 1、实践是人改造物质世界的活动。人类实践活动是由人类生命本身所决定的，是人类的生命活动。实践的主体是人，是人类的生命本身决定和规定了人类必须进行实践活动，这样才能维持人类本身的存在和发展。唯心主义把实践
归结为精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。这一界定包括两层相互联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性的即物质性的性质和形式的客观活动。 2、实践是人的存在方式。人作为一个自然生命体，他不同于动物类，其有着能够生活的必要前提下进行“社会实践”，即表现为制造工具从而使用工具来创造出吃、穿、住、行、娱乐之所需，由此人类繁衍生息，正是在这种“生产物质生活本身”实践活动下，不断地创造着人类生存和发展的根本条件，因此说：“实践是人的生存方式”。 正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；实践使人成为“社会存在物”；实践使人成为“能动的自然存在物”。总之，实践使人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。 3、实践是人的本质力量的直观和确证。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先，生产实践是人类生存的根据，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活的本质。其次，实践规定和创造了人
健康是人类生存和发展的一个基本要素
健康是人类生存和发展的一个基本要素，没有健康就一事无成，健康既属于个人，也属于社会。体育锻炼可以使人体新陈代谢旺盛，增强各器官、系统的机能，从而达到增强体质、延年益寿的目的。体育锻炼对人体的影响是多方面的， 体育锻炼对身体生理健康、心理健康、社会适应能力的影响，使人们建立正确发展的健康观。 随着生活水平的提高，思想观念转变，人们愈来愈注重生活生命的质量，那么健康就是人们不懈追求的起码目标，它是高质量生活的根本保证和基本内涵。我们现代人正以自己的行动创造幸福的生活和美好的未来，健康就是前提，健康就是保证，健康就是重要的组成部分。在现代文明的生活方式之中，健康备受关注，被提到一个前所未有的高度，对健康的认识也发生了较大的改观，它的概念、本质、内容、形式被注入新鲜的血液，体现了它的与时俱进，体现了人们对生命的本质认识。健康第一的思想已转化为行为，终身体育已成为人们的基本思想，同时健康也是素质教育的功能目标之一。 "机体功能活动正常"就是健康，这是对健康的一种认识。尽管这一健康概念较客观地反映了健康在生理学方面的本质，但是它只是注意到人的生物属性，忽视了人的社会属性，未能涉及人的心理状态，因此，这是不全面的。较确切的健康观念应是世界卫生组织提出的把人的健康与机体的生理、心理状态和对社会的适应三者紧密统一在一起的三位一体的健康观念。 在健康的三要素中，身体生理健康是基础。它是其他健康要素的发展前提和保证。身体健康首先应身体机能正常，各器官系统功能协调配合，代谢良好。较高水平的生理健康表现为体能良好，体能是一种满足生活需要和有足够的能量完成各种活动的能力，它源于身体的能量物质储备器官，体育锻炼是提高体能的关键途径,增进健康的有效方式。 心理健康是身心健康的重要组成部分，是对健康的全面关注的表现。它是指一个人处于自我感觉良好，并与他人和社会保持和谐的状态。良好的心理健康和体育锻炼密不可分，体育锻炼可以培养顽强的意志品质，调节心理平衡，降低紧张的心理。 社会适应能力是对健康概念的科学延伸，体现了时代发展对人的进一步要求。它是指个体与他人及社会环境相互作用，具有良好的人际关系和扮演社会角色的能力。
非理性世界中的人类生存困境
非理性世界中的人类生存困境 长期以来，研究者大多从政治、经济层面来揭示《雷雨》的主题内涵，这在一定程度上影响了我们对《雷雨》主题的认识。其实，从《雷雨》的内容来看，曹禺在注重社会政治、经济等层面对人的影响以外，更多关注的是人们的非理性世界，特别是人的生存困境，即主要表现了非理性世界中人类生存的困境。 标签：雷雨；非理性；生存困境；再认识 “五四”以来，中国新文学一直是以反帝反封建为主要内容的，因此启蒙话语在中国作家笔下也一直处于强势地位，除了鲁迅等少数作家以外，很少有人对人的存在作形而上的探寻。《雷雨》自发表以来，虽然以其表现的深广、感情的激越以及主题的复杂在中国话剧史上取得了经典性的地位，然而，长期以来，研究者大多从社会的政治、经济层面来揭示其主题内涵，认为它暴露了封建性资产阶级大家庭的罪恶，王瑶、唐驶等几位有影响的中国现代文学史大家都持这一观点。这在一定程度上影响了我们对《雷雨》主题的认识。其实，从《雷雨》的内容来看，曹禺在注重社会政治、经济等层面对人的影响以外，更多关注的是人们的非理性世界，特别是人的生存困境。本文试图从《雷雨》特殊的话剧形式、复杂的人物形象以及神秘的戏剧氛围等方面来探讨曹禺对非理性世界的体认和对人生存困境的关注，以期从更深层次来把握《雷雨》的主题内涵。 一、“序幕”和“尾声”的意义 话剧《雷雨》是由四幕剧外加“序幕”和“尾声”组成的，以前人们在考察文本时，大多注意它的主体部分，而很少留意“序幕”和“尾声”。其实，曹禺对“序幕”和“尾声”的钟爱不亚于主体部分。曹禺非常重视“序幕”和“尾声”，即使为着演出考虑，也不忍心把它们删去，其原因就在于首先它们具有强烈的戏剧功能，曹禺说：…序幕’和‘尾声’……仿佛有希腊悲剧Chorus一部分的功能，导引观众的情绪进入更宽阔的沉思的海。” “序幕”和“尾声”把一件错综复杂的罪恶推到十多年前。一个白发苍苍的老人(周朴园)到某教堂附设的医院内探视两个患了精神病的老人(繁漪和侍萍)的沉重故事，被姊弟两人童稚的声音冲淡，十多年前的汹涌激荡，被安详平和的场面代替，人们忘记了先前的罪恶，际着悲悯的心情注视着这一切。序幕一开始的场景为我们提供了一个肃穆、寂静的环境，甚至有一种神秘的恐怖，经由场景的渲染，反观故事本身，我们在一片苍茫里失语，这种失语大多是由于对生活的繁复、玄秘的元可解说，一种无法主宰自己命运的慨叹便油然而生。再来看一下尾声： 开幕时舞台黑暗，只听见远处教堂合唱弥撒声同大风琴言…… 老妇至窗前，慢吞吞地拉开帷幔，痴呆地望着窗外。 老人又望一望立在窗前的老妇，独身坐在炉旁的围椅上，呆呆地望着火，这
地理教案：人类的居住地―部落(1)#(精选.)
教学过程： 以“自然风光”视频导入： 展示：热带雨林、沙漠、高山、平原、极地地区的自然风光，学生从中感受大自然的美和自然环境的差异。 师：大自然是绚丽多姿的，它是人类赖以生存的家园，在这里，人们运用自己的智慧，建造了自己的居住地──聚落。在今天的40分钟里，让我们一起走进自然，了解“人类的居住地──聚落”。（打出本课课题） 师：世界各地的自然环境相差很大，哪儿是我们人类理想的居住地呢？让我们一起走进自然，寻找理想的家园。 一、走进自然，寻找理想的家园。 展示：地形、河流、植被素描图，突出甲、乙、丙三地的自然环境差异。 师：如果你是几千年前的一个原始部族的首领，带领人们寻找一个理想的居住地，你会选择哪里？请说明理由。 生：多选择乙地，并说明选择的理由（略）。 师：板书学生选择的理由──地形、气候、河流、资源、土壤等。为什么大家不在甲地或乙地安家呢？ 生：在比较中发现，自然环境的优劣对聚落的形成与分布有很大的影响。 师：古代的人们是否与我们有同样的选择。 让历史验证：亚洲三大文明发祥地的分布。
读图分析：早期的世界文明有著名的四大发祥地，其中有三大发祥地在亚洲，图中绿色的区域就是这三大文明发祥地。 师：亚洲三大文明发祥地的分布地区有什么共同点？ 生：都分布在河流的中下游地区，都在温带，都分布在土壤肥沃的地区等。 师：早期人类的工作能力和工作水平比较低，因此，他们多居住在自然条件优越的地区（今天，位于河流中下游的平原地区仍然是世界上聚落密集的地区）。不过，随着社会的发展和人类生产水平的提高，人类的足迹遍布到世界各地。 过渡：下面让我们一起到世界各地去参观那儿住民的传统聚落，顺便探访一下他们的生活。 二、走进聚落：探究传统民居与环境的关系。 师：（图片引进）走进一个聚落，你会发现有哪些主要景物？ 生：房屋、农田、道路、树木等。
“人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同”阅读理解答案
“人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同”阅读理解答 案 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。 当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 1.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是 A．中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。 B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。 C．中国之道的核心包括天下为公，天人合一，和而不同等思想。 D．中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。 2.下列对文本内容的理解，正确的一项是 A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。 B．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心 C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。 D．体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。 3.根据文中提供的内容，下列推断不合理的是 A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。 B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。 C．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。 D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化 答案： 答案解析： 1.试题分析：原文是“这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，
安全是人类生存的基本要求
大学生安全教育 安全就是指没有危险，不受威胁，不出事故。安全是一个大学生完成学业的保证，也是一个学生思想进步，健康成长和立志成才的基本条件。安全不仅仅是指在生活方面的安全有保障，也是指思想上的，心理上的。学习安全不仅可以保证我们自身的安全，还可以用科学的理论武装自己的大脑，防止不良文化的影响，使自己生活在一个安全的思想世界中。 大学生的安全教育,是指高等学校为了维护学校的正常秩序,维护大学生的人身、财产安全和身心健康,提高大学生的安全防范意识与自我保护技能,从学校实际情况出发,依照国家有关法律、法规的规定,对大学生进行国家法律法规、学校安全规章和纪律、安全知识与防范技能的教育活动。 随着时代的发展,大学生的生活空间不断拓宽。在校期间,他们除了进行正常的学习、生活外,还需要走出学校参加各种的社会实践活动。在这种情况下,如果缺乏必要的安全知识,势必会导致各种安全问题的发生。加强对大学生安全教育是高校思想政治教育的重要内容,是适应当前社会治安形势和高校发展的需要,也是大学生提高整体素质的需要,通过加强安全教育,增强大学生的法制观念和防范意识,维护校园治安秩序。所以我认为进行安全教育是非常必要的。 一、大学生安全教育的必要性 随着高校改革开放深入，大学生的生活空间大大扩展，交流领域也不断拓宽。在校期间，他们除了进行正常的学习、生活外，还需要走出学校参加各种的社会实践活动。在这种情况下，如果缺乏必要的社会生活知识，尤其是安全知识，势必会导致各种安全问题的发生。因此，加强大学生的安全教育，增强安全意识和自我防范能力，已迫在眉睫、刻不容缓。 （一）加强大学生安全教育是保障高校安全稳定的重要方面 创建平安和谐校园是和谐社会建设对高校的要求之一，也是其重要组成部分。大学生作为高校最重要的主体，是高校教育培养的对象，是党和国家事业发展的未来建设者与接班人。他们在校期间的一举一动、一言一行都广受国家、社会、家庭的广泛关注。如果发生涉及大学生的“安全事件”，就必然会牵动社会、家庭、宣传媒体和大学生群体的神经，影响高校安全稳定甚至在全社会产生强烈的负面影响。因此，重视和加强大学生安全教育，防范于未然，是确保高校安全稳定的重要举措。 （二）加强大学生安全教育有助于大学生成长成才 从大学生成长的历程来看，大学是大学生成长成熟的关键时期。多数大学生是从中学校门直接迈进大学校门，社会生活经验比较欠缺，人生阅历尚浅，思想相对单纯，对社会复杂程度和安全防范的认识不足。加强安全教育，提高大学生的安全知识和安全防范意识，不仅有利于保障大学生在校正常生活学习，顺利完成学业，而且有助于增强他们认识社会、 适应社会的能力，促进他们成长成才。 （三）加强大学生安全教育可以提高大学生的综合素质。 随着我国改革的不断深入，人才的竞争越来越激烈，能否经受得住挫折是现代人才素质的一个考验，当他们独立面对突如其来的灾害，社会纷繁复杂的现象，往往会表现出无知与无奈；不知道运用法律途径来维护自身的合法权益，比如职业伤害和职业危害、劳动保护、劳动争议仲裁等。加强在校生的安全教育,能够增强学生安全防范意识，学习并掌握基本的安全知识和自我保护的技能，提高安全防范能力，从而实现职业生涯中的安全与健康，终身受益。 二、大学生安全教育的主要内容
人类的生存困境及其出路(提纲)
人类的生存困境及其出路 ——深化对科学发展观的认识 冷鹤鸣教授 一、人类的生存困境 1、人类处境的根本变化 罗马俱乐部的三个报告，一个核心的观点就是：人类的命运从来没有像今天这样决定性地依赖于它与地球上其他生命的态度和关系。 2、生活价值观的异化 危机的根源是人类的生活方式。 消费主义——把最大限度地进行消费作为生活的宗旨，不是商品为了满足人的需要而生产，而是人类为了消费商品而存在； 利己主义——强调个人利益的最大化，为了满足个人利益不惜损人利己以邻为壑； 现实主义——只关注眼前的切身利益，告别崇高和理想； 享乐主义——追求通过感官刺激及时行乐，声色犬马，醉生梦死； 科学主义——把人类的命运寄托在科学的发展上，凡是“符合”科学的人类都必须去做，在科学面前完全放弃人类的主动权。 一是“虚假的需求”。 二是“强迫性的消费”。 三是“统治的新形式”。 四是“痛苦中的安乐生活”。
（1）消费主义不是马克思为人类所设计的生活方式 马克思对资本主义的批判主要在于这一社会一方面使人的劳动堕落成为被迫的、异化的、无意义的劳动，另一方面又把人引向成为一种只知道物质消费的“残废的怪物”。 （2）消费主义也是对中国传统消费文化的否定 二、对人类生存困境的哲学思考 科学发展观是当代中国面对人类生存困境所提出的新的关于社会发展的哲学思考，科学发展观所关注的问题具有普遍性和人类性。 从根本上讲，发展危机是由理性自身的异化造成的，人类的理性由全面的、普遍的理性演变成了残缺不全的、片面的实证理性、工具理性和技术理性。 人类理性的异化导致了两个直接后果：发展危机与人性危机。 以实证科学原则为指导的发展观就是以单纯的经济增长为核心的片面发展观：它体现为对物的直接追求与占有，体现为对自然资源无止境的索取与开发，人类赖以生存的水、空气、植被、土地等正面临深深的危机，人类的生存环境受到了根本性威胁。 实证科学支配着整个世界观，价值发生了迷失：对人类赋予世界以意义的信仰，对历史意义的信仰，对人的意义的信仰，对自由的信仰，都统统失去了。而人如果失去了信仰与理想，就意味着失去了动力与目标，失去了精神世界，也就意味着失去了自身的统一性，其结果是人自身堕落到一个纯粹物化的存在层面，丧失了完整意义上的自我。道德、宗教、文化、哲学等领域，一切都融合到技术和经济的世