昆体良的教育思想

昆体良(约公元35年-100年)是古代罗马教育史上最著名的教育思想家。若有《雄辩术原理》。

在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。"具体来说，分成以下几阶段：

第一阶段:家庭教育。

昆体良非常重视幼儿教育。他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。第二阶段:初级学校。

昆体良反对古代罗马贵族聘请家庭教师的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性，而学校教育则不同。学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争的、互相观摩学习的机会，因此，从学样培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。

昆体良认为，在初级学校中，儿童主要学习阅读和书写。

昆体良在总结自己长期的教学工作经验基础上，对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。

昆体良倡导因材施教。他深信，每一个儿童都具有才能上的个别差异。在教学过程中，教师要"善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向";教师在识辨了学生的能力和个性以后，就必须因材施教。他主张按照每一个学生的具体情况安排课程。对于智力较弱的学生，在教学的进度和内容方面可以适当迁就一些;但对于天赋素质丰饶的学生则要尽力培养，便之成为真正的雄辩家。另外还提出，"对不同年龄的学生，纠正错误要用不同的方法。作业的分量和改正错误的标准应适合学生的智力水平。"

昆体良坚决反对体罚，认为这是对儿童的凌辱。他认为，用体罚的方法来驱使学生学习，不但不能调动学生学习的积极性和自觉性，相反却会使学生产生厌学的情绪。

昆体良有哪些教育思想

昆体良有哪些教育思想著名教育家，演说家古罗马昆体良，M;F.是罗马帝国文化教育界的先驱。古罗马历史上第一个修辞学教授职位就是他获得。下面是搜集整理的昆体良的教育思想，希望对你有帮助。昆体良的教育思想主要主张的是鼓励式的教学方式，发觉孩子的兴趣点，并且将其延续下去。昆体良的教育思想的提倡，深深影响了古代罗马人的教育观念。昆体良是出生在西班牙的，因为父亲的教授雄辩术在罗马无人不知无人不晓，于是昆体良跟随父亲来到罗马开始自己的求学之路。在罗马，昆体良一直从事着律师以及教育家的角色。在他退休之后，昆体良开始了写书的工作。他的第一本著作就是《雄辩术原理》。这本书花了他两年的时间，并且将自己的教育思想也描写在了书中。当时《雄辩术原理》的出版，轰动了教育界，赢得了大批支持者。而后昆体良又写了一本《演说术原理》，但后来因为文艺复兴的变更，使得这本书失传一段时间。后来还是被人们发现，这一本书的出土，让人们对昆体良的教育思想再次膜拜。这本《演说术原理》可以算得上是在古代西方中第一部具有逻辑性，十分有系统的教学思想方法论述的书籍。昆体良就如何培养演说家进行了一系列教育思想的阐述。昆体良的教育思想是主张对学生循循善诱，杜绝任何的体罚行为。并且他认为，儿童虽然年纪善小，但是已经有了思想的形成，体

罚是对儿童的一种人格侮辱。被体罚的儿童往往会留下严重的阴影，对儿童的一生都有不良的影响。昆体良对教师的要求昆体良是古罗马著名的雄辩家和教育家。昆体良的父亲是当时很有声望的雄辩术讲授者，在父亲的影响下，昆体良也很早就掌握了雄辩术的精髓。而他在雄辩术方面的建树也为他今后在教育方面的研究奠定了基础的。他在教育方面提出了很多独具风格的观点，一时为大家所追捧。昆体良对教师的要求也为大家所接受。二十多年的教学工作，昆体良积累了大量的教学经验，在这些经验的基础上，昆体良对教师这项工作有了新的理解。昆体良对教师的要求中，最关键的一点是教师应该对儿童有爱心有耐心，热爱儿童教育工作。他认为，想要保证教学质量首先要保证教师的质量。只有对工作充满热情的教师才有可能教授精彩的课程。从昆体良对教师的要求我们可以看出，昆体良将教育的好坏寄托于教师，这对于教师而言未免太过于苛责。他甚至提出了这样一个想法，希望高等教育学校的老师在空闲时间去初级教育的学校授课。通过观察小学生的学习过程和状态，进而总结教育儿童的可行方法和有效途径。同时，昆体良还对教师的素质提出了很高的要求。他认为，教师应该知识渊博，有深厚的文化涵养，只有有学识的教师才能无限地传授给学生以知识。在昆体良的认知体系中，教师是教学活动的主体，肩负着调动学生学习兴趣，丰富学生学习知识，提高学生学习水平等多项职责。

00398《学前教育原理》复习资料

《学前教育原理》绪论 1.学前教育的概念：广义：凡是能够影响和促进学龄前儿童身心成长与发展的活动都属于学前教育；狭义：是有组织、有目的、有计划地对出生至6、7岁的儿童施加教育影响的活动。学前教育是儿童（0~6,7岁）入学前的教育学前教育的教育对象包括（婴儿0~3岁）和（幼儿3岁~6,7岁） 2.学前教育学的概念：学前教育学就是专门研究学前教育的规律的科学，是一门兼具理论与应用性质的学科，既要在学前教育实践中研究学前教育规律，又要在研究中服务于学前教育实践。 3.学前教育原理与学前教育学的关系：学前教育理论是对学前教育学中一般、典型问题的研究。 4.学前教育学的发展历程：孕育（15世纪以前）、萌芽（16世纪-18世纪初）、初创（18世纪后期-20世纪前半期）、发展（20世纪中叶至今）孕育：柏拉图（古希腊）《理想国》第一次提出了学前社会教育的主张，标志着学前公共教育思想的诞生亚里士多德（古希腊）《政治学》重视胎儿的保健，优生，优育萌芽：夸美纽斯（捷克）《大教学论》提出了将一切知识教给一切人的泛智学说《母育学校》是世界上第一本学前教育专著《世界图解》是西方教育史上第一本图文并茂的儿童百科全书洛克（英国）《教育漫话》西方教育史上第一次将教育分为体育，德育，智育三部分，理论基础是“白板说” 卢梭（法国）《爱弥儿》提出应当遵循自然的去教育儿童，基于儿童自由，重视儿童生活的权利，培养真正的自然人被誉为“儿童的发现者” 裴斯泰洛齐（瑞士）《林哈德与葛笃德》《葛笃德怎样教育他的子女》《母亲读物》提出应重视儿童本质发展，应依照儿童心理发展的顺序使儿童获得适当的发展机会初创：福禄贝尔（德国）世界上第一所（最早）幼儿园；恩物；“幼儿园之父” 1837，勃兰根堡，收托3-7岁儿童的教育机构， 1840-“幼儿园” 《人的教育》《幼儿园教育学》推动学前教育成为一门独立学科蒙台梭利（意大利）《蒙台梭利教学法》《蒙台梭利手册》《童年的秘密》

论昆体良的教育思想之欧阳家百创编

欧阳家百创编外欧阳家百（2021.03.07）国教育史论昆体良的教育思想昆体良是古罗马帝国初期(公元1世纪)杰出的雄辩家、教育实践活动家和理论家，其代表作《雄辩术原理》是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作，它在着重阐述雄辩家培养的实践与理论问题的同时，对教育与教学的一些基本理论进行了深入的探讨，形成了其一套系统完整的教育理论和教学思想体系。以下具体论述昆体良的教育思想：昆体良的教学理论对西方近代教学论的发展产生了深刻的影响，为西方教育教学理论的发展和教育模式的建立奠定了基础。（一）教育目的。与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。昆体良明确指出：“我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人，是天神派遣下凡来为世界争光的人，

是前无古人的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。”需要指出的是，虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的，但是，由于时代条件的变化，他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。在西塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。而在昆体良所处的时代，由于实行帝制，通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。昆体良所说的雄辩家一方面是指训练有素的律师，但更主要的是指受过良好教育的、有道德的和善良的人。（二）教育作用。昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。真正天生愚鲁而不可教的人，是极为罕见的。另一方面，人生而具有的天赋才能，仅仅是个人发展的一种可能性。天赋才能的发展有赖于不断的实践，更有赖于良好的教育。一个天资聪慧的儿童，如果在成年后无所作为，那说明他缺少的并不是禀赋，而是教育。昆体良虽然强调教育在人的发展中的重要作用，但他也认为教育的作用并不是绝对的。他指出，教育的作用应当以人的自然本性为基础，教育者应当尊重受教育者个性差异和年龄差异。昆体良非常注意儿童的语言的发展，他认为人的教育应当从摇篮期开始，在婴儿期就要注意语言的纯洁性。与其相处的人都应有正确的发音；同时还要重视音乐学习，认为它可以培养正确的发音、语言技巧和改进谈吐风格。昆体良重视榜样的教育作用。他希望家长和家庭教师最好是知识渊博、品行端正的人。他还论证了学校教育的优越性。他认为学习的最好场所是学校。学

古罗马教育理论的杰出代表昆体良的教育思想

古罗马教育理论的杰出代表——昆体良的教育思想昆体良(Marcus Fabiius Quiutilianus ，公元35——95)是古代罗马杰出的教育家和演说家，出生于西班牙的加拉古里。他的父亲是修辞学教师。昆体良30岁时成为罗马著名的律师。他是罗马皇室委任的第一个修辞学教授。他在修辞学校从事教学工作二十余年，著有《雄辩术原理》(或译《论演说家的教育》)一书，共十二卷。这部著作反映了罗马帝国的教育实践，也总结了他长期从事修辞学校教学的经验，是西方古代第一部系统的教学方法论著。论教育目的和教育作用。昆体良和西塞罗一样，把培养演说家作为教育的目的。他指出，一个聪明的罗马人必须是一个“善于演讲的善人”，在他看来，演说家必须阅读各种各样的书籍而成为知识广博的人，应该掌握丰富的词汇并具备用词遣字的能力；应该了解人情并且具有使人感动的力量，动作优雅而郑重，具有丰富的历史及法律知识，记忆广博、口才伶俐，尤其要道德高尚，使人听其言而观其行。昆体良以很大的信心，肯定了儿童发展的可能性。他认为，儿童一般都生而具有智力活动与理解能力，思维迟钝和低能，只是一种反常现象，是罕见的。与此同时，他确认这种由自然所赋予的可以接受教育的能力必须通过教育来发展。这样，他就强调了教育在人的发展中的重大作用。论幼儿教育和学校教育。昆体良非常注意儿童的语言的发展，他认为人的教育应当从摇篮期开始，在婴儿期就要注意语言的纯洁性。与其相处的人都应有正确的发音；同时还要重视音乐学习，认为它可以培养正确的发音、语言技巧和改进谈吐风格。昆体良重视榜样的教育作用。他希望家长和家庭教师最好是知识渊博、品行端正的人。他说，长辈的愚味无知，完全有可能使儿童也愚味无知。他还论证了学校教育的优越性。他认为学习的最好场所是学校。学校的优点在于它不让儿童们互相孤立隔绝，不让他们发展自命不凡的心理，在学校里教给一个儿童的东西，其他儿童也能学到，而且大家在一起学习，可以相互激励，促进学习，发展他们的友谊关系，他还强调了游戏在幼儿发展中的地位，要求发展儿童的兴趣，注意因材施教。论课程内容和设置形式。昆体良为文法学校(中学)规定了以文法为基础的一系列课程：文法、作文与论文写作、音乐、数学、体育与声调训练，这些课程均服务于演说家的培养。他深信文法是一切学校教育的基础。他的这一主张对欧洲的中学教育有深刻的影响。昆体良提出并论证了中学课程论上的一个重要问题，是单科独进还是各科齐头并进?他赞成以各科并进代替单科独进。认为单科独进，学生整天只听一个学科一个教师的讲课会被搞得头昏脑胀，效果不好，而变换课业，对学生的精神是一种调剂，可以减轻疲劳，重振精神。因而他认为书写应与阅读交替，他还提出，对学生进行教学必须根据理论的顺序，还要注意学生的摹仿、理论和练习。特别重要的是，教师要重视学生知识基础的巩固。论对教师的要求。昆体良认识到教学质量的关键在于教师的质量，因此他对教师提出了很高的要求。昆体良像

学前教育思想史

南京师范大学 I 课程性质与设置目的《学前教育思想史》是江苏省中小学幼儿园教师自学考试学前教育专业（本科）课程中的必修课、必考课，也是该专业自学考生的专业基础理论课。本课程是以历代教育家的学前教育思想为主线，研究古今中外学前教育思想的发展与演变的学科。其特点是：具有教育学科和历史学科的双重性质，着重于理论视野的拓宽和学科历史感的养成。通过本课程的学习，使学生系统地了解中外、古今学前教育思想发展的基本过程及一般规律，能以“古为今用、洋为中用”的原则，继承发扬本国与外国学前教育思想的精华，为深入学习学前教育基本理论打好基础。 Ⅱ、课程内容（注）与考核目标上编中国学前教育思想第一章古代学前教育思想 [学习目的与要求] 通过本章的学习，了解古代学前教育思想的代表人物贾谊、颜之推、朱熹、王守仁的儿童教育思想，掌握各自的主要教育主张。 [学习内容] 第一节贾谊的太子儿童教育思想一、论幼年太子教育的意义二、论“早谕教” （一）胎教（二）学前教育三、论师保博第二节颜之推的儿童家庭教育思想一、论学前家庭教育的意义二、论学前家庭教育的内容三、论学前家庭教育的原则、方法（一）及早施教（二）严慈结合（三）均受勿偏（四）熏渍陶染四、《颜氏家训》述评第三节朱熹的儿童教育思想

一、论儿童教育的意义二、论学“眼前事”与编著《小学》三、首创《须知》、《学则》的教育形式，编著《童蒙须知》第四节王守仁儿童教育思想一、对传统儿童教育的揭露和批判二、论儿童教育的目的、内容三、顺应性情，激发兴趣四、量力施教，“随人分限所及” [考核知识点] （一）贾谊的太子学前教育理论（二）颜之推的儿童家庭教育理论及《颜氏家训》（三）朱熹的儿童教育思想（四）王守仁对传统儿童教育的批判和改革儿童教育的主张 [考核要求] （一）识记 1、贾谊、早喻教、选左右、师保傅。 2、颜之推、《颜氏家训》。 3、朱熹、《小学》、《童蒙须知》。 4、王守仁、顺应性情、量力施教。（二）理解分析 1、贾谊论太子獐教育的目的和实施。 2、颜之推儿童家庭教育的意义、内容、原则、方法。 3、朱熹论儿童教育的意义、学眼前事主张。 4、王守仁对封建传统儿童教育的批判，自然教育论的意义、内容和原则。第二章近现代学前教育思想 [学习目的与要求] 通过本章的学习，掌握近现代学前教育思想的代表人物康有为、蔡元培、张宗麟的儿童教育思想，熟练掌握张雪门、陶行知、陈鹤琴的学前教育理论与实践。第一节康有为的学前儿童公育思想一、论儿童的“公养”、“公育” 二、论胎教（一）胎教的意义（二）胎教的内容和实施方法三、论婴幼儿教育

昆体良的教育思想

昆体良的教育思想一、教育著述：《雄辩术原理》。这部著述既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结，又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。二、教育思想 1、论教育与天赋昆体良高度评价了教育在人的形成中的巨大作用。他说：“大多数人既能敏捷地思考，又能灵敏地学习，因为此种灵感是与生俱来的。。。。。。天生的畸形和生来有缺陷的人才是天生愚鲁而不可教的人，这样的人肯定会少，然而很少。”因此，一般的人都是可以通过教育培养成人的。昆体良继承柏拉图、亚里士多德重视人的天性差异的观点，并进一步发挥。他认为，人人可以通过教育培养成人，但人的心性各不相同，因此要研究、了解儿童的天性。首先，要研究儿童的天赋、倾向、才能，根据其倾向和才能进行教育和教学。在雄辩术的教学上，要根据每个人的气质、才能来训练。如有的人宜用文雅的态度演讲，有的人宜于用生气勃勃的表情演讲，有的人则适于用粗犷的态度演讲，这就要求教师使每个人的特点都能得到充分的发挥。教师还应该了解年轻人的倾向，帮助他们选择最适合他们天分的学科。教师只有研究和了解儿童的天性，才能够避免叫学生做不可能做到的事情，叫学生放弃他们能胜任的事情，而去做他们所不能胜任的事情。其次教育必须遵循儿童的年龄特点，了解并确定在不同年龄期的接受能力，切忌给予幼弱的学生以过重的负担。超越儿童头脑所能承受的东西，儿童是学不进去的。重视儿童的天性，适应儿童的倾向和才能。因为“自然如果辅之以精心的培养，就能获得更大的力量。”昆体良对于天性与教育的关系的观点较为全面：没有原材料，技艺无所用；即使没有技艺，原材料仍有其自然的价值；但技艺的成就大于原材料自然的成就。 2、德性是雄辩家的首要品质------教育要重视德性教育昆体良十分重视道德教育，与西塞罗一样，把伦理学视为培养雄辩家的重要课程，但更重视德性的培养。昆体良提出的教育的目的，就是培养善良而精于雄辩术的人。善良是第一位的，在雄辩术上达到完美境界是第二位的。因此，他坚持把良好道德的培养放在教育任务的首要位置。认为善良的人才能成为雄辩家。对于善德如何得到，他认为：个人的秉性对于他的道德面貌会起到某种作用，但更重要的是靠教育的力量。他说：“美德虽然也从自然获得一定的动力，它仍然需要教育使之成为现实的东西。”因此，道德原理应该成为学校的主要课程。 3、学校教育优于家庭教育昆体良认为学校教育优于家庭教育。学校教育可以起到激励学生的作用。因为在学校里，儿童每天可以看到好的和坏的行为，每天都会听到对德行的赞扬和对错误的批评。好的行为对儿童是一种鞭策，错误的行为对儿童是一种警戒；学校能给儿童提供多方面的知识；学校还可以养成学生适应社会公共生活的习惯和参加社会活动的能力。 4、论学前教育昆体良十分重视学前教育。关于学前教育的内容：昆体良主张教儿童认识字母、书写和阅读。他在教育史上第

论昆体良的教育思想

外国教育史

论昆体良的教育思想昆体良是古罗马帝国初期(公元1世纪)杰出的雄辩家、教育实践活动家和理论家，其代表作《雄辩术原理》是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作，它在着重阐述雄辩家培养的实践与理论问题的同时，对教育与教学的一些基本理论进行了深入的探讨，形成了其一套系统完整的教育理论和教学思想体系。以下具体论述昆体良的教育思想：昆体良的教学理论对西方近代教学论的发展产生了深刻的影响，为西方教育教学理论的发展和教育模式的建立奠定了基础。（一）教育目的。与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。昆体良明确指出：“我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人，是天神派遣下凡来为世界争光的人，是前无古人的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。”需要指出的是，虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的，但是，由于时代条件的变化，他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。在西塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。而在昆体良所处的时代，由于实行帝制，通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。昆体良所说的雄辩家一方面是指训练有素的律师，但更主要的是指受过良好教育的、有道德的和善良的人。（二）教育作用。昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。真正天生愚鲁而不可教的人，是极为罕见的。另一方面，人生而具有的天赋才能，仅仅是个人发展的一种可能性。天赋才能的发展有赖于不断的实践，更有赖于良好的教育。一个天资聪慧的儿童，如果在成年后无所作为，那说明他缺少的并不是禀赋，而是教育。昆体良虽然强调教育在人的发展中的重要作用，但他也认为教育的作用并不是绝对的。他指出，教育的作用应当以人的自然本性为基础，教育者应当尊重受教育者个性差异和年龄差异。昆体良非常注意儿童的语言的发展，他认为人的教育应当从摇篮期开始，在婴儿期就要注意语言的纯洁性。与其相处的人都应有正确的发音；同时还要重视

昆体良的教育思想之欧阳家百创编

昆体良的教育思想一、欧阳家百（2021.03.07）二、教育著述：《雄辩术原理》。这部著述既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结，又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。三、教育思想 1、论教育与天赋昆体良高度评价了教育在人的形成中的巨大作用。他说：“大多数人既能敏捷地思考，又能灵敏地学习，因为此种灵感是与生俱来的。。。。。。天生的畸形和生来有缺陷的人才是天生愚鲁而不可教的人，这样的人肯定会少，然而很少。”因此，一般的人都是可以通过教育培养成人的。昆体良继承柏拉图、亚里士多德重视人的天性差异的观点，并进一步发挥。他认为，人人可以通过教育培养成人，但人的心性各不相同，因此要研究、了解儿童的天性。首先，要研究儿童的天赋、倾向、才能，根据其倾向和才能进行教育和教学。在雄辩术的教学上，要根据每个人的气质、才能来训练。如有的人宜用文雅的态度演讲，有的人宜于用生气勃勃的表情演讲，有的人则适于用粗犷的态度演讲，这就要求教师使每个人的特点都能得到充分的发挥。教师还应该了解年轻人的倾向，帮助他们选择最适合他们天分的学科。教师只有研究和了解儿童的天性，才能够避免叫学

生做不可能做到的事情，叫学生放弃他们能胜任的事情，而去做他们所不能胜任的事情。其次教育必须遵循儿童的年龄特点，了解并确定在不同年龄期的接受能力，切忌给予幼弱的学生以过重的负担。超越儿童头脑所能承受的东西，儿童是学不进去的。重视儿童的天性，适应儿童的倾向和才能。因为“自然如果辅之以精心的培养，就能获得更大的力量。”昆体良对于天性与教育的关系的观点较为全面：没有原材料，技艺无所用；即使没有技艺，原材料仍有其自然的价值；但技艺的成就大于原材料自然的成就。 2、德性是雄辩家的首要品质------教育要重视德性教育昆体良十分重视道德教育，与西塞罗一样，把伦理学视为培养雄辩家的重要课程，但更重视德性的培养。昆体良提出的教育的目的，就是培养善良而精于雄辩术的人。善良是第一位的，在雄辩术上达到完美境界是第二位的。因此，他坚持把良好道德的培养放在教育任务的首要位置。认为善良的人才能成为雄辩家。对于善德如何得到，他认为：个人的秉性对于他的道德面貌会起到某种作用，但更重要的是靠教育的力量。他说：“美德虽然也从自然获得一定的动力，它仍然需要教育使之成为现实的东西。”因此，道德原理应该成为学校的主要课程。 3、学校教育优于家庭教育昆体良认为学校教育优于家庭教育。学校教育可以起到激励

古罗马教育思想家昆体良的教育思想

古罗马教育思想家昆体良的教育思想昆体良(约公元35年-100年)是古代罗马教育史上最著名的教育思想家。若有《雄辩术原理》。在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。"具体来说，分成以下几阶段：第一阶段:家庭教育。昆体良非常重视幼儿教育。他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。第二阶段:初级学校。昆体良反对古代罗马贵族聘请家庭教师的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性，而学校教育则不同。学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争的、互相观摩学习的机会，因此，从学样培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。昆体良认为，在初级学校中，儿童主要学习阅读和书写。昆体良在总结自己长期的教学工作经验基础上，对教学

原则和方法等问题提出了自己独到的见解。昆体良倡导因材施教。他深信，每一个儿童都具有才能上的个别差异。在教学过程中，教师要"善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向";教师在识辨了学生的能力和个性以后，就必须因材施教。他主张按照每一个学生的具体情况安排课程。对于智力较弱的学生，在教学的进度和内容方面可以适当迁就一些;但对于天赋素质丰饶的学生则要尽力培养，便之成为真正的雄辩家。另外还提出，"对不同年龄的学生，纠正错误要用不同的方法。作业的分量和改正错误的标准应适合学生的智力水平。" 昆体良坚决反对体罚，认为这是对儿童的凌辱。他认为，用体罚的方法来驱使学生学习，不但不能调动学生学习的积极性和自觉性，相反却会使学生产生厌学的情绪。（完）

国外学前教育理论

国外学前教育理论发展一、学前教育理论的孕育阶段（远古—17世纪初）（一）柏拉图（前427—前347）的学前教育思想 1.主张胎教。 2.主张为幼儿设立国家养育院。 3.主张对幼儿实施音乐、文学、故事、体育、游戏等方面的教育。（二）亚里士多德（前384—前322）的学前教育思想 1.提出年龄分期，并指出了每个年龄段的教育重点。 2.主张教育儿童以正当的快乐作为自身的快乐，学会节制。（三）昆体良（约35-114）的学前教育思想 1.重视家庭教育，关注家庭环境对幼儿的影响。 2.重视儿童早期教育。儿童的知识学习应尽早开始，主张教儿童识字、书写和阅读，以及双语教育。 3.幼儿教师应多鼓励儿童、赞扬儿童。 4.要让儿童在游戏中学习，反对体罚，根据儿童天赋因材施教。二、学前教育理论的萌芽阶段（17世纪初—19世纪中期）（一）夸美纽斯（1592—1670）的学前教育思想 1.首次将“母育学校”纳入他所构想的学制中。 2.为“母育学校”制定了一套教育计划，编写了《世界图解》的幼儿教材。 3.就幼儿各方面的发展提出具体意见。就体育方面，主张让孩子愉快并有规律地生活，给孩子活动的自由。在德育方面，提倡让孩子学习有关德行的初步知识，并养成好的习惯，从而成为一个有理性的人。在智育方面，认为智育的中心任务就是训练孩子的感觉。在劳动方面，他要求训练孩子从事最基本的手工艺劳动。（二）洛克（1632—1704）的学前教育思想 1.在绅士教育体系中，德育最重要。在德行的培养方面，他反对父母溺爱、放纵子女，主张对儿童慎用体罚与训斥，正确地运用奖励培养良好的行为举止。 2.“白板说”。他认为，人心中没有天赋的观念，人生来就如一块白板，理性和知识都从经验中来。（三）卢梭（1712—1778）的学前教育思想 1.教育要顺其自然。儿童的天性是善的，教育应顺应儿童的天性。 2.教育是随生命的开始而开始的。应亲自教养孩子，努力提高孩子的体质，让孩子进行体育锻炼，训练孩子的感官和语言。 3.首次提出“发现法”。主张进行直观教学，让孩子在活动中自然成长。（四）欧文（1771—1858）的学前教育思想 1.重视人的性格形成和性格教育。 2.提出用科学而非宗教或迷信来教育儿童。 3.重视幼儿教育，主张设立幼儿学校。三、学前教育理论的形成与发展阶段（19世纪中期至20世纪初）（一）福禄贝尔（1782—1852）的学前教育思想

昆体良有哪些教育思想.doc

昆体良有哪些教育思想昆体良的教育思想昆体良的教育思想主要主张的是鼓励式的教学方式，发觉孩子的兴趣点，并且将其延续下去。昆体良的教育思想的提倡，深深影响了古代罗马人的教育观念。昆体良是出生在西班牙的，因为父亲的教授雄辩术在罗马无人不知无人不晓，于是昆体良跟随父亲来到罗马开始自己的求学之路。在罗马，昆体良一直从事着律师以及教育家的角色。在他退休之后，昆体良开始了写书的工作。他的第一本著作就是《雄辩术原理》。这本书花了他两年的时间，并且将自己的教育思想也描写在了书中。当时《雄辩术原理》的出版，轰动了教育界，赢得了大批支持者。而后昆体良又写了一本《演说术原理》，但后来因为文艺复兴的变更，使得这本书失传一段时间。后来还是被人们发现，这一本书的出土，让人们对昆体良的教育思想再次膜拜。这本《演说术原理》可以算得上是在古代西方中第一部具有逻辑性，十分有系统的教学思想方法论述的书籍。昆体良就如何培养演说家进行了一系列教育思想的阐述。昆体良的教育思想是主张对学生循循善诱，杜绝任何的体罚行为。并且他认为，儿童虽然年纪善小，但是已经有了思想的形成，体罚是对儿童的一种人格侮辱。被体罚的儿童往往会留下严重的阴影，对儿童的一生都有不良的影响。昆体良对教师的要求昆体良是古罗马著名的雄辩家和教育家。昆体良的父亲是当时很有声望的雄辩术讲授者，在父亲的影响下，昆体良也很早就掌握了雄辩术的精髓。而他在雄辩术方面的建树也为他今后在教育方面的研究奠定了基础的。他在教育方面提出了很多独具风格的观点，一时为大家所追捧。昆体良对教师的要求也为大家所接受。二十多年的教学工作，昆体良积累了大量的教学经验，在

《学前教育史》综合测验

学前教育史综合测验单项选择题(共112道题2分题112道) 判断题(共58道题1分题58道) 一、单项选择题 1.中国古代慈幼机构的制度化与普及化是从（）开始的。 A.东汉 B.唐 C.北宋 D.清正确答案：C 2.唐代医学家孙思邈在所著医学著作（）中专门列出一门“养胎”，首次从胎儿的生长发育以及外界环境对孕妇和胎儿的影响上，详细分析了胎教原理，对后世影响极大。 A.《列女传》 B.《素问》 C.《千金方》 D.《论衡》正确答案：C 3.下列不属于中国古代家庭教育的原则的是（）。 A.以身示教 B.因材施教 C.知子与均爱 D.体罚正确答案：D 4.南北朝时，梁朝周兴嗣所著的古代识字类儿童教材是（）。 A.《千字文》 B.《三字经》 C.《幼儿哥》 D.《百家姓》正确答案：A 5.我国历史上第一个将幼儿的保育和教育合为一体的慈幼机构是（）。 A.及幼堂 B.举子仓 C.慈幼局 D.育婴堂正确答案：A 6.古代的“试儿”又被称为（）。 A.洗儿会

B.吐情 C.自纪 D.抓周正确答案：D 7.中国古代流行最广，影响极大的童蒙读物是宋末王应麟所撰写的（）。 A.《百家姓》 B.《千字文》 C.《幼学琼林》 D.《三字经》正确答案：D 8.孟母三迁的故事讲的是家庭学前教育应坚持的原则是（）。 A.以身示教 B.因材施教 C.重视环境熏陶 D.重视趣味性正确答案：C 9.以自己的经验说明早教和晚学效果上的差别的思想家是（）。 A.王充 B.朱熹 C.孔子 D.颜之推正确答案：D 10.朱熹的儿童教育思想集中反映在他编著的《小学》和（）中。 A.《颜氏家训》 B.《童蒙须知》 C.《幼学琼林》 D.《三字经》正确答案：B 11.《论衡》中作者提出了很多幼儿教育的见解，作者是（）。 A.王充 B.朱熹 C.孔子 D.王羲之正确答案：A 12.颜之推现存的（）是中国古代影响十分广泛的家庭教育名著。 A.《周学》 B.《左氏春秋》 C.《颜氏家训》

昆体良

昆体良的教育思想昆体良（Quintinlianus，35～100或40～114），古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家，出生于西班牙（当时为罗马帝国的一个行省）埃布罗河上游加拉古里斯的一个小镇，少年时期赴罗马学习雄辩术。公元70年，受命主持罗马第一所国立拉丁语雄辩术学校，成为罗马历史上第一位公职教师。公元90年退休后，主要从事著书立说，主要著作为《雄辩术原理》。（一）关于教育目的和教育作用的论述与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系的，缺一不可。在一定意义上，德行比才能更为重要。这是因为，雄辩术是一门高尚的学问，它的主要任务是宣传正义和德行，指导人们趋善避恶。雄辩术应当是为真理为正义而战的战士手中的武器，而不应成为强盗手中的工具。昆体良明确指出：“我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人，是天神派遣下凡来为世界争光的人，是前无古人的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。” 需要指出的是，虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的，但是，由于时代条件的变化，他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。在西塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。而在昆体良所处的时代，由于实行帝制，通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。昆体良所说的雄辩家一方面是指训练有素的律师，但更主要的是

指受过良好教育的、有道德的和善良的人。昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。真正天生愚鲁而不可教的人，是极为罕见的。另一方面，人生而具有的天赋才能，仅仅是个人发展的一种可能性。天赋才能的发展有赖于不断的实践，更有赖于良好的教育。一个天资聪慧的儿童，如果在成年后无所作为，那说明他缺少的并不是禀赋，而是教育。昆体良虽然强调教育在人的发展中的重要作用，但他也认为教育的作用并不是绝对的。他指出，教育的作用应当以人的自然本性为基础，教育者应当尊重受教育者个性差异和年龄差异。（二）昆体良的教学理论昆体良教育思想中最为重要的内容，是他关于教学问题的一系列主张。（1）教学组织形式。在世界古代教育史上，普遍采用的教学组织形式是个别教学。与此不同，昆体良提出了分班教学的设想。他主张把学生分成班组，在同一时间，由教师对全班组而不是对个别学生进行教学。他认为实行这种教学组织形式，不但教师一次可以教许多学生、节省时间与精力，而且学生也可以在与其他同学的共同学习和交往中，接受良好榜样的影响，从教师对别人的批评和表扬中，得到警示和鼓励。这些优越性是个别教学所无法比拟的。在强调集体教学的同时，昆体良注意到因材施教的问题，认为教师在面向班级进行教学的时候，同样要了解学生的能力、个性特点和倾向，根据学生的具体情况，扬长补短，长善救失。

昆体良当代学前教育的启示

昆体良对当代学前教育的启示昆体良在古罗马奴隶制帝国初期提出的关于教育目的、教学原则方法、教师素质等方面的思想理论，影响深远，不仅为文艺复兴以来西方教学理论的发展奠定了基础，而且也为我国当代学前教育教学的研究和实践提供了有益的借鉴。【关键词】昆体良学前教育道德教育因材施教【Abstract】Quintilianus put on some early education goals , the teaching principle methods, teachers' quality and so on in ancient Rome slavery empire .The theories made a far-reaching influence, not only laid a foundation for the development of the theory of western teaching since the Renaissance of but also provide the beneficial reference to our country contemporary preschool education teaching research and practice . 【Key words】Quintilianus Preschool education Moral education Education in accordance with individual differences 昆体良是古罗马最富盛名的教育家，也是目前世界上最伟大教育家之一。他出生于西班牙，其父在罗马教授雄辩术，颇有名气。昆体良少年时随父亲到罗马求学，接受过雄辩术教育。他做过10年律师。公元70年被任命为一所国立拉丁语修辞学校的主持人。公元78年罗马帝国设立由国家支付薪金的雄辩术讲座，由于在雄辩术方面的造诣以及在办学上的卓越成就，他成了该讲座的第一位教师，并在工作了二十年左右后退休。他在担任教师的同时，仍兼任律师，这使他有可能以律师的实践经验来充实教学内容，把理论与实践紧密地结合起来。德国 16 世纪著名的宗教改革家马丁·路德读了此书后也深受鼓舞，他曾在给友人的信中这样写道: “我喜爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威，因为他既是教师，也是模范的雄辩家，即是说，他是以理论和实践的最巧妙的结合进行教育的。” 昆体良退休后，专门从事著述。经过两年多的努力，写成了《雄辩术原理》（12卷，约合中文六十五万字）。这部著作既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结，也是古希腊、古罗马教育经验的集大成者。英国 19 世纪著名的哲学家穆勒在谈到昆体良的著作时指出: “他的著作是整个文化领域中古代思想的百科全书。”昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。

简述昆体良的学校教育思想

摘要：昆体良是罗马帝国初期著名的教育家、演说家,他集古希腊、古罗马教育经验之大成,为文艺复兴以来西方教学理论的发展莫定了基础。昆体良的阶段教学、启发诱导、因材施教和道德教育等思想,对后世的教育教学和人才培养影响很大，与我们所倡导的素质教育也有许多不谋而合之处。另外他强调重视德育教育、加强学校教育、充分发挥教师的作用的教育理念,为我们今天发展教育提供了有益的借鉴。关键词：学校教育、教师、反对体罚、因材施教 “昆体良，古罗马时期的著名律师、教育家。其教育思想和实践以培养雄辩家为宗旨，他肯定儿童发展的可能性，对教师提出了很高的要求，重视学生记忆里的培养，倡导因材施教等。其教育思想集中在《雄辩术原理》一书中。《雄辩术原理》即古希腊、古罗马教育思想和经验之大成，是西方最早的一部专门论述教育的著作。” 这是《教育学》书上对于昆体良的全部介绍，虽然只有短短几行字，但是我们可以很明显的看出，他在教育发展史上做出的贡献是不可磨灭的。而我则主要对他关于学校教育方面的思想做了一些了解。关于学校教育，昆体良首先强调学前教育方面，他认为儿童应该及早接受教育。他在《雄辩术原理》第一卷、第一章开宗明义就提出：“当儿子刚一出生的时候，但愿作父亲的首先对他寄以最大的希望，这样，才会一开始就精心地关怀他的成长”。接着，他主张：“凡是每个儿童都要学习的东西，就应该早点开始学”。因为“婴儿时期的所得是青年时期的收获”。他还告诫人们：“早期年龄阶段的光阴不要浪费”，“7岁以前的收获无论怎样微小，为什么就要轻视它呢?诚然，7岁以前学习的东西无论怎么少，但有了这个基础，到了7岁就可以学些程度更深的东西，否则到了7岁还只能从最简单的东西学起”。他认为未来雄辩家的培养和教育是伴随着婴儿的出生而开始的，他公开宣告：“我的计划是引导我的读者从伊呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰”。昆体良还从儿童心理和生

中外学前教育思想介绍

《中外学前教育思想介绍》课程教学大纲厦门城市职业学院人文应用学部学前教育专业二○○八年十二月

《中外学前教育思想介绍》课程教学大纲执笔人：江湘审核人：刘育红编撰日期：2008年12月一、课程概述（前言）课程概述（前言）：课程类型（A、B或C类），课程性质（必/选修），计划时数及学分，实践课时比例（％），是否专业核心课程，简要介绍本课在专业人才培养体系中的地位（任务）和作用（课程设置的目的、意义、要求），教学目标和对象等。本课程为学前教育专业A类课程，职业延展类选修课，计划时数36，学分2，实践课时比例0％。通过本课程的学习，使学生了解中国及外国一些重要学前教育家的主要学前教育思想，树立科学的学前儿童教育观，为学生正确认识现实学前教育问题提供宽厚的文化背景基础；培养学生运用辩证唯物史观进行科学的分析，总结与借鉴历史经验，以促进我国学前教育的改革与发展，与其他相关课程共同协作，培养有开阔的教育眼界、丰富的理论素养的幼儿教育工作者。教学要求：（一）本课程教学可采用教师课堂讲授、师生课堂讨论与教师指导下学生自学的教学方法。在教学中应注意处理好相关知识的掌握与培养学生分析问题、解决问题的能力的关系，教师讲授与学生自学的关系，教学与科研的关系等。（二）引导学生将学科知识与幼儿园的教育实际情况紧密联系，以提高学生的专业素养，按照职业岗位的实际需求培养学生的从事幼儿教育的能力。（三）结合实际进行教学，采用各种形式的教学活动，与其他相关课程共同协作、相互配合，及时反映职业岗位的现状。教学目标：（一）通过学习使学生了解掌握中国及外国一些重要学前教育家的主要学前教育思想，从而树立科学的教育观和儿童观。（二）通过学习使学生运用辩证唯物史观科学的分析各个时期及其代表人物的学前教育思想，总结与借鉴历史经验，以促进我国学前教育的改革与发展。（三）理论联系实际，运用学前教育思想中的精华分析学前教育现象并指导学生的学前教育实践。本课程教学大纲的适用对象为高职高专学前教育专业（三年制）学生。二、教学内容描述教学重点（要点）及教学方法的提示、难点及处理的建议，作业的内容。说明本课程各部分在对学生知识、能力、技能和素质等方面的教育培养的具体要求。可分章节按下列要求撰写： ①教学目的和要求； ②每个课题的教学要点和所覆盖的全部知识点； ③各课题重要概念和原理的简要表述； ④重点和难点圈定与提示；

昆体良的道德教育思想及其启示

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/b311126679.html, 昆体良的道德教育思想及其启示作者：李睿胡颖蔚来源：《科教导刊》2011年第22期摘要古罗马教育家﹑著名的演说家昆体良注重对儿童进行道德教育。他的道德教育思想主要体现在: 德育为儿童教育之首，应及早对儿童进行道德教育，尤其注重其德行的培养；认为教师必须以身作则、起表率作用，树立德才兼备的榜样模范，同时采用积极的道德教育方法及途径有效地促进儿童道德品质的发展。昆体良的这些道德教育思想无疑对我们当前的家庭道德教育以及学校德育工作具有有益的启示和良好的借鉴作用。关键词昆体良道德教育启示中图分类号：G410文献标识码：Ａ Quintilian's Moral Education and Enlightenment LI Rui, HU Yingwei (Hai'nan Normal University, Haikou, Hai'nan 571158) AbstractThe famous Roman educator and orator Quintilian focus on moral education of children. His thinking the moral education is mainly reflected in: Moral education should be the first of children's education, should do moral education of children early, with particular emphasis on the cultivation of virtue; Teachers must lead as an example, play an exemplary model role, establish a model for both ability and integrity, while use a positive moral education and ways to promote children's moral development effectively. There is no doubt that Quintilian's ideological and moral education has a useful reference for inspiration of our current family and moral education in schools. Key wordsQuintilian; moral education; enlightment 马库斯·法比尤斯·昆体良（Marcus Fabius Quintilianus）是公元一世纪罗马最有成就的教育理论家，也是著名的演说家。是古希腊、古罗马教育思想和教育经验之集大成者，是夸美纽斯以前西方最杰出的教学法学者。而他的道德教育思想以及关于儿童道德教育问题的论述，则对我国当前的德育教育更富启发。 1 昆体良的道德教育思想 1.1 德育为儿童教育之首要

昆体良教育思想的简介及理解

昆体良教育思想的剖析及现实意义摘要：昆体良是古罗马著名的教育家。在代表性著作《雄辩术原理》一书中，昆体良阐述了他的教育思想强调必须让孩子进入学校学习，通过转换学习内容可以调动学生的积极性，家庭生活在儿童早期的教育中具有极其重要的作用，教师应当是学生的楷模而不是体罚的执行者。提出因材施教、鼓励教育，学息结合等教育方法。这些教育思想是古代教育萌芽的开端，具有重要历史意义。关键词：昆体良；教育思想；现实意义教育学就是通过对教育现象和教育问题的研究，去揭示教育规律的一门科学（《教育学》绪论p1）。传道，授业，解惑，这是我作为一名大学生对于教育的理解，在我看来教育从广义层面上来讲他的存在有助于人类一代又一代的进步生存，我们通过对前人经验的总结和传承，在当下的社会实践中来更快的获得进步，他是有利于人类这个种族的进化的，不论是体力上还是智力上。另一方面从狭义上讲，每个人的事业，学习，生活都建立在知识的不断获取上，在前人经验的基础上，我们才能更快以及更好的达到目标。这仅仅是教育存在的意义，而教育家则充当了桥梁的角色，这是由于古往今来一又一个教育家的存在，才使得人类过往的知识经验得以传承。而我今天就从教育学的萌芽阶段开始剖析教育学萌芽阶段的教育家“昆体良”。要对一名教育家进行理解，那麽要了解他所处的时代背景和家庭背景，往往一个人的成长及其发展取决于所处的环境，所受的教育。“昆体良MarcusFabiusQuintilianus”他出生在西班牙，其父在罗马教授“雄辩术”，是颇有名声古罗马时期的著名律师、教育家和皇室委任的第一个修辞学教授，也是公元1世纪罗马最有成就的教育家。这是他大概的成长背景，我们不难看出昆体良出身于一个我们今天意义上的知识分子家庭，有时候我们会讲“人人生而平等”，其实，人人生而并不全是平等的，平等只是从人权意义上讲我们同是人类，我们拥有同样的人权，同样能够拥有自由、民主的权利。但是，我们每个人的起点是不同的，就一个现实的例子而言，贫苦人家的孩子要经过十二分的努力才有机会进入一所二流的本科大学就读，而城市的孩子只要六成的努力就可以了。我所强调的不是“公平”而是教育环境对人的影响是强大的。如若昆体良的出身是贫困的家庭那摩生活需要它考虑的更多的是如何生存下去。他出生在西班牙受过雄辩术教育，昆体良少年时随父亲到罗马求学，受过雄辩术教育。他当过10年律师。公后被任命为一所国立拉丁语修辞学校的主持人，在公元78年设立由国家支付薪金的雄辩术讲座时，他成了该讲座的第一位教师。昆体良在拉丁语修辞学校工作了二十年左右，大约在公元90年左右退休。可见这个人一生的主线都是学术。一、昆体良的主要教育思想剖析