劳动教育与教劳结合

劳动教育与教劳结合

■黄济

一、劳动教育的含义

在讲劳动教育之前，先讲讲劳动在社会和人的发展中的作用。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，详细地论述了劳动在这一过程中的重大的和具体的作用。由于劳动，才使猿的前肢变成了人的双手，使猿的脑变成了人的大脑，使猿的感官变成了人的感官，总之使猿的肌体变成了人的肌体，使类人猿变成了“万物之灵”的人。而且随着劳动的进步，社会的发展，人的肌体还在不断的发展之中。所以劳动是人类特有的活动，是人类区别于动物的本质特征，是人的发展的基本条件，是人类社会赖以生存发展的基础。

在原始社会，人是在劳动过程中接受教育的，劳动教育并未定型，也没有专门从事劳动教育的机构和人员。在奴隶社会和封建社会中，在为剥削阶级服务的教育机构中，是没有劳动教育的，甚至是鄙视劳动的。在农业和手工业中，劳动者都是在长者的带领下，或者以师傅带徒弟的方式，学习工农业生产的经验和技能。只有到了资本主义开始出现的时期，劳动教育的问题才被提上了日程。最早提出劳动教育的有：16世纪英国早期空想社会主义者托马斯·莫尔在《乌托邦》一书中阐述了教育与农业、手工业劳动结合的思想。17世纪英国经济学家约翰·贝勒斯首先使用劳动学校的名词。18世纪法国启蒙思想家卢梭把劳动教育作为培养“自由人”的基本要求，使人具有各种思想品质，能自食其力。瑞士教育家裴斯泰洛齐认为，劳动是教育和发展的最主要条件，合理组织儿童从事体力劳动，能够促进其智慧和道德发展。19世纪空想社会主义者欧文认为，完善的新人，应该是全面发展的，于是他在英国纽克兰纳建立性格形成学园，推行工厂的生产劳动与教育结合的实验。①马克思充分肯定了欧文进行的实验，并据此提出了教育与生产劳动相结合（以下简称教劳结合）这一全面发展的基本教育原理。该理论为解决工人阶级的片面发展、进而为整个人类的全面发展提供了理论基础。

由此可见，从原始人类参加社会生产劳动，到资本主义初期提出劳动教育，再到马克思主义提出教劳结合的教育原理，这中间是经过一个漫长的历史发展过程的。劳动教育与教劳结合，是既有联系、又有区别的两个范畴，在后面的问题

中，我们将具体地论述这个问题。

二、有关教劳结合的论述

上面谈到，教劳结合的提出，是资本主义大生产出现后提出的问题。

（一）马克思、恩格斯有关教劳结合的论述

马克思在《资本论》中，充分肯定了欧文在工厂中有关教劳结合的实验，认为“从工厂制度中萌发出未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，这不仅是提高社会生产的方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”②基于这一思想，马克思在《临时中央委员会就若干问题给代表的指示》中，要求“对儿童和少年工人应当按不同年龄循序渐进地授以智育、体育和技术教育课程”，并认为，“把有报酬的生产劳动、智育、体育和综合技术教育结合起来，就会把工人阶级提高到比贵族和资产阶级高得多的水平”。③在这里，马克思提出了综合技术教育的思想，即学习生产的基本原理和使用生产工具的技能。马克思还在《哥达纲领批判》中，进一步阐明了这一观点，并认为“在按照不同年龄阶段严格调节劳动时间并采取其他保护儿童的预防措施的条件下，生产劳动和智育的早期结合，是改造现代社会的最强有力的手段之一。”④在马克思的教劳结合的思想中，不但提出了以上所说的提高生产、人的全面发展和改造现代社会的几个方面的历史任务，而且提出了综合技术教育具体实施的内容和方法。

恩格斯在《反杜林论》中，不但全面复述了马克思有关教劳结合的思想，而且进一步指出：“当社会成为全部生产资料的主人，可以按照社会计划来利用这些生产资料的时候，社会就消灭了人直到现在受他们自己的生产资料奴役的状况。……生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成为解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”⑤在这里，恩格斯除了肯定生产力在人的发展中的作用以外，又强调了社会制度和生产关系的改革是实现人的全面发展的必要条件；同时指出：“要不是每一个人都得到解放，社会本身也不可能得到解放。”指出社会主义革命和社会主义社会生产关系的建立，将为全社会人的解放和全面发展创造条件，全面地论述了生产力与生产关系在人的全面发展中的作用，个人解放与全民解放的相互关系。

（二）列宁有关教劳结合的论述

列宁于1897年在批判《民粹派空洞计划的典型》一文中，对于教劳结合的实施及其历史意义作了精辟的论述，指出：“没有年轻一代教育和生产劳动的结合，未来社会的理想是不能想像的，因为，无论是脱离生产劳动的教学和教育，或是脱离教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技术水平和科学知识所要求的高度。”⑥在这里，列宁不但讲述了教劳结合的具体实施，而且把它与实现未来社会的理想联系了起来。因而在十月社会主义革命之后，列宁立即把教劳结合和综合技术教育付诸于实践。在《俄共(布)党纲草案》中具体地规定了“对未满16岁的男女儿童实行免费的普遍义务综合技术教育，把教学工作和儿童的社会生产劳动紧密结合起来”，⑦而且具体地规定了实施的内容和方法。并在1920年共青团第三次代表大会《青年团的任务》的演讲中强调指出，青年团应当“把自己的训练、学习和教育同工农劳动结合起来，不要关在自己的学校里，不要只限于阅读共产主义书籍和小册子，只有在劳动中同工农打成一片，才能成为真正的共产主义者”。⑧他不仅要求青年们参加社会义务劳动，而且他本人就是星期六义务劳动的积极参加者。

（三）毛泽东有关教劳结合的论述

中国共产党从其成立的时候起，就把提高工农群众的文化水平作为提高工农阶级觉悟的一项重要教育内容。自建立革命根据地起，从苏区到抗日根据地再到解放战争时的解放区，我党一直把教劳结合作为教育方针和主要的教育内容，在教劳结合中，既包括了生产劳动活动，又包含了政治思想教育。毛泽东同志在1934年第二次苏维埃代表大会的报告中，就把“教育与生产劳动联系起来”列为苏维埃文化教育总方针的主要内容。在抗日战争期间，毛泽东同志在《青年运动的方向》一文中，更加突出地说明我们革命的教育与旧教育的不同点，一是学习革命理论，二是实行生产劳动，以此来培养新的一代和改造知识分子。如在实行教劳结合中，开展大生产运动，不但是为了解决当时革命根据地的物质困难，更为知识分子与工农相结合开辟了一条道路，我们无数的革命干部都是从这条道路上走过来的。

全国解放后，劳动教育一直作为社会主义教育的一项重要内容。我国政府把爱劳动定为“五爱”国民公德之一。学校把学生参加生产劳动作为一项主课，除

组织学生下厂下乡参加工农业生产劳动外，有条件的学校，还可以自办校办工厂和实验园地，有计划地组织学生参加生产劳动，进行教育。1957年，毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，阐述了“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”，明确指出了培养全面发展的劳动者的教育目标。1958年又在《工作方法六十条》中，对各级各类学校有关工农业生产劳动活动的安排，作了明确的规定。并在一次讲话中明确指出：“教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合，劳动人民要知识化，知识分子要劳动化”，提出了所谓“两个必须”的教育方针和“两化”的教育任务。在这些指示下，开展了1958年的“教育大革命”和知识分子上山下乡、大办农业和大炼钢铁等生产运动和思想改造运动。在这一“左”的思想指导下，直到“四清”和“文革”，广大知识分子和青年学生，在“开门办学”的思想指下，全都参加“五七干校”和到农村插队，进行劳动锻炼和思想改造。严重地扰乱了学校的正常秩序，降低了教育质量。所以在我们的教劳结合中，既有成功的经验，也有失败的教训，值得认真地总结和评析。

（四）邓小平有关教劳结合的论述

邓小平同志有关教劳结合的论述，不仅继承了马克思主义教劳结合的思想和我国革命教育的优良传统，而且是在“文革”后拨乱反正的任务下，结合时代的特点作了新的发展。他要求教劳结合要与国民经济的发展相适应，要坚决走现代化的路，他于1978年《在全国教育工作会议上的讲话》中，详细阐述了这一观点。他指出：“现代经济和技术的迅速发展，要求教育质量和教育效率的迅速提高，要求我们在教育与生产劳动结合的内容上、方法上不断有新的发展。”“要做到这一点，各级各类学校对学生参加什么样的劳动，怎样下厂下乡，花多少时间，怎样同教学密切结合，都要有恰当的安排。更重要的是整个教育事业必须同国民经济发展的要求相适应。”在教劳结合上，“不但要看到近期的需要，而且必须预见到远期的需要；不但要依据生产建设发展的要求，而且必须充分估计到现代科学技术的发展趋势。” ⑨这些指示，对于我国的教育改革和教劳结合走向现代化的发展之路，是有着极为重要的指导作用的。由此可见，马克思主义教劳结合思想在我国的实施，不但从我国革命的实际出发，赋予它以思想政治教育

的内容；而且根据时代的要求，使其与国民经济发展相适应；加重了它的现实意义和历史作用。但在我国实行教劳结合与劳动教育时，有时是混为一体的。⑩

三、劳动教育与人的全面发展

这个问题，在前面所引马克思主义有关教劳结合的论述中已经提及，现在我们再从劳动教育更广泛的涵义及其内容，来谈谈有关劳动教育对人的全面发展的作用问题。

马克思主义的教劳结合与我们通常所说的劳动教育，应是两个不同的范畴，它们之间既有区别，又有联系。从其区别来说，马克思主义所说的教劳结合，主要是指劳动技术教育而言，其实施的办法就是进行综合技术教育。我们所讲的劳动教育，它既包括了生产劳动技术教育，又包含了社会公益劳动教育和生活服务劳动教育等多方面的内容，除去进行生产劳动技术教育而外，更多的是进行思想道德教育。它与德育、智育、体育、美育都有密切关系，它可以育德、启智、健体和益美。下面就从劳动教育的广义来简述它对人的全面发展的作用和意义。

（一）劳动教育与智育的关系

劳动可以启智。人在劳动过程中，在改造自然和改造社会的同时，也改造了自己，使人从自在的状态变成了自为的状态，不仅创造了物质和精神财富，推进了社会的发展和进步，同时也提高了人类自身的价值，发挥了人的主体作用，并使人的身心都得到了发展。学生在学习过程中，通过劳动（包括学习劳动）来实现个体的全面发展。

根据马克思主义综合技术教育的思想，学生在教劳结合中，既学习现代生产的基本原理，又学会使用简单的生产工具，以达到用手与用脑结合起来。根据当前科技发展的现状和我国生产和科技发展的实际，结合各科教学和专业课，给学生介绍一些前沿方面的科技知识和有关现代生产的一些基本原理是必要的。同时要组织学生进行生产劳动和课外、校外科技活动，以培养学生的实践能力和发挥创造才能，在这方面已经有了很好的成果。目前有的学校不但开设了劳动技术教育课，而且系统地安排了学生的劳动技术活动，从小学的纸工、手工做起，到中学的木工、金工、电工等做了全面系统的安排，使生产劳动教育从简单到复杂，变平凡劳动为富有知识性的创造性劳动，收到了良好的教育效果。如学生在农业劳动中，使简单的操作变为知识的应用，不但从事一般的耕播，而且把土地测定、

培养良种、科学施肥、合理的组织劳动过程等多方面的现代化农业知识的学习和应用也包括在内，以求在劳动过程中增强学生的科技知识和发挥学生的创造才能。

由此可见，在生产劳动中，在教劳结合的思想指导下，使学生做到手脑并用，在劳力上劳心，在劳心的指导下劳力，使所学的知识得到活学活用和综合应用，以提高学生的学习兴趣，增强学生智慧的发展，这不但对学生当前的学习有益，而且对日后就业都会有极大的帮助。

（二）劳动教育与德育的关系

劳动可以育德。在我国的教育中，劳动教育在一般情况下是把它列入思想品德教育的范畴之内的。通过劳动教育培养学生的劳动观点、劳动态度和劳动习惯，把德育落实到行为上。全国解放后，“爱劳动”即列为国民品德“五爱”之一。从其内容来说，包括了生产劳动、社会公益劳动和自我服务劳动等多方面的教育在内。

在生产劳动中，为了为社会创造财富，实现劳动价值，也将劳动教育渗透到生产过程中去，如加强集体合作，增加社会责任感等，都是生产劳动中的必要的教育内容。前苏联教育家苏霍姆林斯基在他的帕夫雷什中学里，非常重视在组织学生劳动活动中进行劳动教育，他认为学生的劳动活动与培养学生的公民精神、劳动态度以及思想和道德、审美态度都是密切相关的。劳动教育的基本任务，就是要使学生为社会创造物质财富和精神财富，并从中得到乐趣和享受。这样，便使教劳结合的思想，在学校教育中得以落实。我国的教育也是在这样进行着。

在社会公益劳动中，从保护和绿化社会环境到参加公共卫生活动，从美化校园、布置教室到美化周围环境，从照顾孤寡老人到扶持残疾同学，等等，都是根据需要与可能组织中小学生所参加的社会公益劳动。力图通过这些活动，培养学生为人民服务的品质和不计报酬、无私奉献的共产主义精神。

通过自我服务劳动，培养中小学生生活自理能力，从穿衣叠被到洗洗缝缝，从打扫卫生到搞家务劳动，从生活自理到帮助他人料理生活等，以提高学生的生活适应能力和应变能力，并养成劳动习惯。这不但是对于一般学生提高生活能力所必需；更是对于独生子女克服娇生惯养的习惯所不可缺少的措施。

由此可见，劳动教育，对于培养一个“有理想、有道德、有文化、有纪律”

的公民，是绝对不可少的思想道德修养。

（三）劳动教育与体育的关系

劳动可以健体。劳动锻炼，自身就有增强学生身心健康、提高身体素质的作用，已是毋庸赘言的常识。

劳动能促进身体发育和新陈代谢，使各个系统协同发展，如促进骨骼和肌肉的发育，增强呼吸系统和循环系统的协调发展；更能促进学生心理品质的加速发展，如在劳动过程中，在反复思考反复修正劳动操作的活动中，促进了学生的智力，特别是观察力与思维力的发展；在学生认真操作和反复练习的过程中，锻炼了学生的意志和毅力，增强了自我控制和自我调整的能力和耐力等，都是劳动可以健体的重要内容。

根据我们已有的经验教训，在中小学中，不是劳动过少，就是劳动过多，而且在劳动过多的时候，不但打乱了学校的正常教学秩序，而且带来了有损学生身心健康发展的问题。为此，在组织学生参加劳动时，一定要从学生的年龄特征和实际出发，根据不同学生的具体情况，作出恰当的安排。防止过重和过多，更要防止有碍学生健康的劳动。在劳动中还应加强安全教育，做好保护措施。如果能使劳动与体育交替进行，更会相得益彰。

（四）劳动教育与美育的关系

劳动可以益美。马克思曾经讲过，人是按照美的规律来塑造事物的。塑造的过程正是人的创造活动的体现。所以人的创造性劳动（包括体脑两个方面），不但可以育美，而且可以益美，弘扬美的规律在认识和改造世界中的巨大作用。

美育，包括了自然美、生活美、艺术美和科学美等多方面的教育在内。下面分别谈谈这几方面的教育，如何在劳动创造中体现出来。

在自然美中，通过劳动改造，使原始状态下的自然景物，变为人化的自然，如星罗棋布的田野、育满林木的山冈、高雅的园林、川流不息的江河等等，都凝聚着人们的智慧和汗水，体现着人们的理想和希望，是人的本质力量的对象化，因而也更加强了它的教育意义和作用。

在社会生活美中，更加体现着人的本质力量和主体作用。人们在以劳动改造社会的活动中，其中的人物、事迹、希望、理想，都是美与善的结合。富有创造性的人们，他们是社会的中坚和脊梁，他们的行为和思想是鼓舞人们奋发有为和

前进向上的无穷力量。

在艺术的创作中，将自然美和生活美集中地和典型地表现出来，它将现实美变为意识形态之美，是经过艺术家加工后的成果，是创造性劳动的产物。它来自于现实美，又高于现实美，它使现实美中分散的得到集中和概括，庞杂的得到净化和提炼，隐蔽的得到显现和发展，而且增添了创造者的意想和评说，因而它就具有更大的教育作用。

科学美，是科学家通过他的创造性的劳动，把审美中的对称、比例、和谐等形式，应用于科学实验之中，以增强科研的思考和灵感，更深刻地去探索科学的规律，如彭加勒所说的：“发明就是选择，选择不可避免地要由科学上的美感所支配。” 杨振宁先生曾经在一次讲演中，详细地阐述了对称对某些科学发现所起的启示作用。爱因斯坦更形象地说过：我们面对的这个世界，可以由音乐的符号组成，也可以由数学的方式组成。这些都具体说明了科学对认识世界和提高科学研究的巨大影响，但这些作用又都是在科学家的创造性的劳动中实现的。

最后，要强调说明一点，劳动教育既是贯彻教劳结合教育方针的重要措施，又对启智、育德、健体和益美有着重要作用。从我国教育的现实情况来看，又是加强理论联系实际、培养学生实践能力的重要举措，对于解决当前独生子女娇生惯养、缺乏独立生活能力，更是一项重要的工作。基于这些考虑，我们建议：把劳动教育列入教育的组成部分，将现在的德、智、体、美四育，增补为德、智、体、美、劳五育，以有利于学生更完善地全面发展。这就是我写这篇拙文的最终目的。

还要附带说明一个问题：教育的组成部分并不是永恒不变的，它将随着时代的发展和决策者的不同理解，而不断地变更其内容：德、智、体三育，德、智、体、美四育，德、智、体、美、劳五者，我们都曾有过；在前苏联教育学中还曾有将劳动教育与综合技术教育分开，而提为六育的。总之，应是以人的全面发展为目的，可以根据具体的需要而有所取舍。在各育的安排顺序上，也有各自不同的主张，如德育为首、智育第一、体育为先、美育至上等等的不同主张，在过去到今天都曾有过，而且还在不断地争论着。我又将劳动教育提升为人的全面发展教育的一个组成部分，只是提出个人的见解，愿引起大家的进一步讨论，以使劳技教育受到应有的重视。

注释

①顾明远主编：《教育大辞典》合编本（上），上海教育出版社，1998 年版，第934页.

②马克思恩格斯全集第23卷，人民出版社，1972年版，第530页.

③ 同上，第16卷，人民出版社，1964年版，第218页.

④ 马克思恩格斯选集第3卷，人民出版社，1972年版，第318页.

⑤ 马克思恩格斯全集第20卷，人民出版社，第318页.

⑥ 列宁教育文选，人民教育出版社，1965年版，第40页.

⑦ 列宁选集第3卷，人民出版社，1972年版，第765页.

⑧ 同上，第4卷，人民出版社，第358页.

⑨ 邓小平文选第1集，人民出版社，1983年版，第104～105页.

⑩ 这部分的内容，大部已发表在江苏教育学院学报（社会科学版）2004 年第5期的《关于劳动教育的认识和建议》一文中，特作说明。

叶朗.《关于把美育列入我国的教育方针的建议》一文的讲话稿。

（作者：北京师范大学教授）