马克思主义教育与生产劳动相结合的思想及其当代启示

【关键词】马克思主义；教育；生产劳动；结合；启示；社会主义教育

一、教育与生产劳动相结合的由来

教育与生产劳动相结合有一个产生和发展的过程。其实，社会教育产生于生产劳动，它一开始就是同生产劳动结合在一起的，但这种结合是十分原始的、低级的。早在原始社会，由于生产力水平的极端低下，还不可能产生专门的教育机构和人员，老一辈为了把制造和使用工具的本领传递给下一代，这时的教育就必须与生产劳动紧密地结合起来，在生产劳动的过程中进行。后来，随着生产实践的发展和生产力水平的提高，社会有了剩余产品，于是产生了社会分工和阶级对立，同时也产生了文字，这就为传授间接经验和学校教育的出现提供了有利条件。这种最初的学校教育，既是古代学校教育的开始，也是教育与生产劳动相分离的开始。

在剥削阶级社会里，统治阶级垄断了教育权，把学校教育当作是他们培养其统治人才，巩固其阶级统治的工具，而把劳动者排除在学校的大门之外，这时的学校教育与生产劳动是相分离的。尽管如此，劳动者要进行生产劳动，仍然需要一定的生产技能，还要在生产过程中接受有经验的劳动者的指点，接受广泛意义上的教育。没有这种教育，人类社会的生产与生活事实上就谈不上发展。到了资本主义社会，社会生产力得以飞跃发展，生产劳动所需的劳动技术日益复杂，那种以单个人的生产经验和技能进行劳动作为微不足道的附属品而消失了，从而使人类世代积累的生产经验，整个社会所创造的社会经验即间接经验的作用越来越重大。于是，通过专门的学校教育和训练，授予劳动者以各种间接经验，使劳动者掌握一定的生产劳动技术，就成了维护和发展社会生产不可缺少的手段。可见，为了适应资本主义生产的发展需要，教育与生产劳动相结合，是资本主义近代学校教育兴起的内在依据。特别在文艺复兴之后，经过产业革命和技术革命，现代创造发明和技术在生产过程中的广泛应用，社会生产对劳动者提出了更高的要求，要求劳动者必须具备一定的科学知识基础，必须熟悉机器的构造、原理和操作程序，同时也要求现代学校教育必须与现代生产劳动相结合，向学生传授生产中需要的教学知识，培养适应资本主义大工业生产所需的劳动力。以上可以说明，教育与生产劳动相结合，是从教育产生之日起就开始了的，是社会生产发展的必然结果，它既是现代生产发展的必然要求也是现代学校教育发展的客观规律。

教育与生产劳动相结合思想的产生和形成，是由许多人共同总结的结果。最早提出这一思想的是曾被马克思称为“一个真正的非凡人物”的约翰?贝勒斯（1654—1725，英国经济学家），后来空想社会主义者傅立叶（1772—1837）、欧文（1771—1858）以及十八世纪末至十九世纪初瑞士著名资产阶级民主主义教育家裴斯塔洛齐（1746—1827）都提出过这一思想，其中欧文在一生的实验中将劳动教育作为他“性格形成学说”的核心内容，而裴斯塔洛齐则把劳动教育看成是儿童获得独立生活能力、改善贫困生活状况不可缺少的手段。马克思主义创始人

正是在这样的基础上来论述了教育和生产劳动的关系，从而得出教育必须与生产劳动相结合这一科学结论的。

马克思、恩格斯运用辩证唯物主义的观点，在批判地继承了历史上的特别是欧文的教育与生产劳动相结合的思想基础上，首先分析了资本主义条件下现代化大生产和科学技术飞跃发展的规律，在工业生产力超过了过去一切生产力的总和，大工业生产还使直接生产技术很快变成间接生产知识，这就为教育提供了充分的物质条件和精神条件。同时，为了适应这种现代化大工业生产的发展，客观上要求劳动者必须具备比过去更多的自然科学知识和劳动技能，重视和提高劳动者的知识和技术就成了教育义不容辞的责任。可见，现代教育与现代生产劳动相结合，是现代大工业生产发展的必然要求，是现代大工业生产发展“生死攸关的问题”。因此，马克思说：“现代工业吸引男女儿童和少年来参加伟大的社会生产事业，是一种进步的、健康的和合乎规律的趋势，虽然在资本主义制度下它是畸形的。”马克思、恩格斯在资本主义条件下提出教育与生产劳动相结合的主张，还是与工人阶级的利益联系在一起的，是以培养工人阶级及其子女为出发点的。为了争取工人阶级及其后代的教育权和改善劳动条件，马克思、恩格斯对资本主义童工制度对儿童身心发展的严重摧残进行了无情地揭露和批判。马克思在《临时中央委员会就若干问题给代表的批示》中指出：“最先进的工人完全了解，他们阶级的未来，从而也是人类的未来，完全取决于正在成长的工人后代的教育。他们知道，首先应当使工作儿童和少年不受现代制度破坏作用的危害。”并且从《工厂法》中看到了教育与生产劳动相结合的萌芽及结合的可能性、现实性和必要性，并指出“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”

二、教育与生产劳动相结合的涵义及作用

想要准确把握教育与生产劳动相结合的涵义与作用，我们有必要弄清楚马克思主义对教育与生产劳动相结合的理解。首先，马克思、恩格斯所指的“生产劳动”是指物质生产劳动、现代机器工业工厂劳动，而不是手工劳动，“教育”则是指家庭以外的社会教育，主要是学校教育。教育与生产劳动相结合的涵义就是建立在机器大工业生产基础上的现代教育与现代生产劳动的结合。其次，教育与生产劳动相结合，也是指当时的儿童在参加大工业生产的同时，要受到资产阶级的学校教育，使工场劳动与学校教育相结合，使工人后代一方面用大部分时间从事工场劳动，另一方面又有在资产阶级学校里学习文化科学知识和生产技术的时间。为此，马克思根据儿童年龄的不同，对男女儿童和少年每天的工作日进行了特别规定，并且指出：“儿童和少年的权利应当得到保护。他们没有能力保护自己，因此社会有责任保护他们。”再次，教育同生产劳动相结合，包括多方面的内容，正如他们在《临时中央委员会就若干问题给代表的批示》中所说：“我们可以把教育理解为以下三件事：第一，智育；第二，体育；第三，技术教育。”可见，它不仅包括科学知识与生产劳动相结合，也包括生产劳动要创造精神财富。

马克思、恩格斯把教育与生产劳动相结合的作用看得相当高，把它作为培养全面发展的人的根本途径和唯一方法，甚至认为“生产劳动的教育和早期结合是改造现代社会最强有力的手段之一”。随着人类社会实践的发展和社会生产力的提高，特别是社会生产力发展到现代社会，生产劳动所要求的劳动技术和文化知识越来越高，这就使本来属于两个不同社会生产部门的独立系统之间的联系越来

越紧密。通过教育可以使人们获得现代科学知识，懂得现代生产中的科学原理。现代教育起着传递科学知识和生产技术的重要作用，是培养和造就具有知识、技能的劳动者的重要手段，高等教育还是发展社会生产的重要阵地；另一方面，通过生产劳动，使学生获得操作生产工具的技能，得到多方面的技术训练，学会在生产劳动中运用科学原理作指导。把生产劳动同教育结合起来，既可以使教育获得科学实践的基础，使感性认识和理性认识、理论和实践结合起来，提高教育的质量；又可以使生产劳动受到科学原理和智力活动的指导，在生产中广泛地运用教育和科技发展的成果，促进社会生产力的提高，推动社会物质生产的发展。可见，如果教育与生产劳动达到了良好的结合，这种结合便可成为改革社会强有力的手段，特别是在资本主义社会里，它是改变资本主义制度的一种强大力量。实现这种结合，可以抵制资本主义大工业生产与科学的分离，保护工人阶级及其后代的利益，限制父母把儿童出卖给企业主，保护儿童和少年的受教育权、劳动权，也是抵制资本剥削制度、抵制人的片面发展的手段，是造就全面发展的人的唯一方法和根本途径。

三、理解“结合”时应注意的两个问题

第一，教育始终是与生产劳动相结合的吗？

对于这个问题，有人认为教育与生产劳动在原始社会是完全结合的，即使在剥削阶级社会里，学校教育与生产性的体力劳动相分离了，“却进行着与生产劳动相结合的脑力劳动”，即“传授和学习反映生产劳动的自然科学和技术”，它依然是与生产劳动相结合的。这种看法值得我们考虑。我们知道，剥削阶级学校教育是为培养自己的统治人才、巩固其阶级专制统治而服务的，他们垄断了教育权，把劳动者排除在学校的大门之外，从事体力劳动的生产者根本无权受到统治阶级的学校教育。再者，剥削阶级学校教育“传授和学习反映生产劳动的自然科学和技术”，从来就没有运用到生产实践中去过，它只不过是统治阶级为了更好地统治和压迫劳动者的一种手段罢了。正是看到这个历史上长期存在的书本与实践完全脱离的“最大祸害”，马克思主义才强调与教育相结合的劳动是指“工厂劳动”、“物质生产”和“体力劳动”，而不是指“与生产劳动相结合的脑力劳动”，两者不容混淆。

第二，教育与生产劳动相结合是社会主义教育同资本主义教育的分水岭吗？在这个问题上，有人只看到了资本主义教育的阶级性和资本主义制度阻碍了教育与生产劳动相结合的一面，认为资本家不关心工人阶级及其子女的成长和教育，只顾占有工人创造的剩余价值和攫取高额利润，因此资本主义学校教育与生产劳动是完全分离的，只有社会主义才把教育与生产劳动相结合作为教育的指导思想，教育与生产劳动相结合成为社会主义教育与资本主义教育的“分水岭”。事实上，这种看法也是片面的。他们只看到了问题的一面，却没有看到教育与生产劳动相结合的可能和程度，并不单纯取决于教育本身，也不完全取决于社会制度，而在很大程度上或者说从根本上是决定于社会生产力的发展水平，决定于生产力对教育的需要程度和对教育事业所提供的物质潜力。我们知道，随着资本主义社会生产和科学技术迅速发展到现代机器大生产，教育与生产劳动结合的趋势日趋明显，正在改变着旧时存在的那种教育与生产劳动相脱离的现象。在大工业生产中，资本家为了顺利地进行扩大再生产，实现更高速度的剩余价值生产，适应大生产对劳动者越来越高的文化水平和生产技能的要求，除了要养活劳动力外，还必须拿出一定资本来让工人受教育之用，以便使再生产获得最快的信息和使用新

机器、新设备，提高劳动生产率，最大地满足资本家攫取高额利润的欲望。特别是在近几十年来，资本主义纷纷在文化教育事业上下功夫，大力兴办教育，尤其重视职业技术教育，在生产中广泛运用科技创造与发明的成果，在学校教育中更加注重生产技能和生产知识的传授，教育与生产劳动的联系更加紧密。当然，资本主义条件下的教育与生产劳动相结合只是一定程度上、一定范围内的结合，只有“社会主义制度的建立，为人们个性的健康发展创造了基本的前提”，因而在社会主义制度下才具有实现这种结合更优越的条件：私有制被废除，人剥削人的现象被消灭，劳动和教育的性质都发生了根本的变化，生产力的极大提高，物质的极大丰富，人们的思想觉悟和道德品质极大地提高，教育得以普及，教育与生产劳动相结合所培养的人是为整个社会创造财富的全面发展的人，因此这种结合才是全面教育与全面劳动的结合。

四、马克思主义教育同生产劳动相结合思想的当代启示

随着现代生产和技术的发展，现代教育也在不断进步。社会主义是一种先进的社会思想和社会制度，它为现代教育的发展创造了广阔的前景，提供了根本的保障。在社会主义条件下，要求要有比资本主义更高的文化、思想素质和劳动能力的劳动者，这就促使教育与生产劳动的结合在内容和方法上都必须要有新的发展。在社会主义现代教育的发展过程中，必须全面贯彻党的教育方针，坚持教育与生产劳动紧密结合，一方面要在社会主义教育中培养学生的生产知识、原理和热爱生产劳动的高尚品质，这在实施素质教育的条件下尤其具有物殊的意义。只有将德育、智育、体育、美育同生产劳动技术教育紧密地结合起来，社会主义教育相对于资本主义教育的巨大优越性才能得以充分体现出来。另一方面，我们又必须在社会生产过程中广泛地运用教育和科技发展的成果，使教育培养出来的人才最充分地为社会生产服务，使社会生产得到科学理论的指导，最快地吸收教育和科技发展产生的创造发明和机器设备，提高社会生产力，发挥教育对社会生产的巨大促进作用。正如马克思所说：“充分发展起来的个人自身又作为最大的生产力反作用于劳动生产”。

具体说来，在全面贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，优先发展教育，建设人力资源强国的今天，马克思主义教育与生产劳动相合思想对当今的我们仍然有着重要的启示作用：

第一，从根本上讲，教育与生产劳动相结合，就是教育与国民经济发展相适应，使教育规划成为整个国民经济计划中的一个有机组成部分，将教育事业的发展和专门人才的培养纳入国民经济计划之中，使教育事业发展的规模、速度同国民经济发展的规模、速度相适应。

第二，各级各类学校的教育内容要紧密配合现代生产和科技发展的需要，这是教育与生产劳动相结合的核心内容，也是教育能否与生产劳动相结合，适应现代生产与科技发展要求的关键。为此，必须彻底破除传统学校课程内容与社会生产和学生生活相脱离的桎梏，增加具有养成学生社会适应和实践创新能力价值的现代生产与科技发展最新成果等与社会生活息息相关的内容。

第三，教育与现代生产劳动相结合，形式要多样化，方法要灵活，除了已有的义务劳动、勤工俭学和校办企业等常见形式外，还要努力寻求新的路子，特别要大力发展各种职业技术教育和各行业的继续教育，普通高等教育也要根据专业特点实行对口劳动，把教学、科研、生产三者紧密结合起来。

第四，现代教育要与现代新的生产技术手段相结合，要与新的劳动生产相结合，而不是与越原始的生产相结合越好。这就要求学校教育必须用现代化的科学技术来武装教学，使教学手段走向现代化，必须反对那种不考虑结合的内容和手段，为劳动而劳动、为结合而结合的机械做法。

总之，教育与生产劳动相结合是现代教育发展的必然规律，也是社会生产发展的客观要求，同时还是我国社会主义教育的发展面临的一个重大课题。我们要解决这个问题，除了要从理论上展开对这一结合的产生、涵义及实现条件作认真的研究外，还特别需要从实践上加以全面、科学地贯彻，在总结历史经验教训的基础上妥善地处理好各个方面的关系，实现现代教育与现代生产的全面结合，保证青少年受到完好的教育，使全民族的科学文化素质和劳动智水平能得以较大幅度的提高。

【参考文献】

[1]《中共中央马恩列斯著作编译局.马克思恩格斯全集（第23卷）》，人民出版社，1957：202-203

[2]李秀林等：《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》，中国人民大学出版社，1995：446-447

[3]华东师范大学教育系：《马克思恩格斯论教育》，人民教育出社，1986：206-208

[4]胡寅生：《小学教育学教程》，人民教育出社，1995：183-185

[5]黄济，王策三：《现代教育论》，人民教育出社，1996：238-241

[6]郝克明，杨银付：《改革开放以来我国教育改革发展的若干启示》，教育研究，2010(3)：3-4

马克思主义教育与生产劳动相结合的思想及其当代启示-推荐下载

马克思主义教育与生产劳动相结合的思想及其当代启示

【摘要】教育与生产劳动相结合是马克思主义教育思想的重要组成部分，也是实现人的全面发展的根本途径和唯一方法。马克思主义教育与生产劳动相结合的思想是制定我国社会主义教育方针的理论基础。在今天，我们仍然有必要弄清马克思主义教育与生产劳动相结合思想的全面涵义与作用，尤其要把握好理解教育与生产劳动相结合时应注意的两个问题，并在社会主义现代教育的实践中认真贯彻教育与生产劳动相结合的教育方针，培养全面发展的一代新人。【关键词】马克思主义；教育；生产劳动；结合；启示；社会主义教育一、教育与生产劳动相结合的由来教育与生产劳动相结合有一个产生和发展的过程。其实，社会教育产生于生产劳动，它一开始就是同生产劳动结合在一起的，但这种结合是十分原始的、低级的。早在原始社会，由于生产力水平的极端低下，还不可能产生专门的教育机构和人员，老一辈为了把制造和使用工具的本领传递给下一代，这时的教育就必须与生产劳动紧密地结合起来，在生产劳动的过程中进行。后来，随着生产实践的发展和生产力水平的提高，社会有了剩余产品，于是产生了社会分工和阶级对立，同时也产生了文字，这就为传授间接经验和学校教育的出现提供了有利条件。这种最初的学校教育，既是古代学校教育的开始，也是教育与生产劳动相分离的开始。在剥削阶级社会里，统治阶级垄断了教育权，把学校教育当作是他们培养其统治人才，巩固其阶级统治的工具，而把劳动者排除在学校的大门之外，这时的学校教育与生产劳动是相分离的。尽管如此，劳动者要进行生产劳动，仍然需要一定的生产技能，还要在生产过程中接受有经验的劳动者的指点，接受广泛意义上的教育。没有这种教育，人类社会的生产与生活事实上就谈不上发展。到了资本主义社会，社会生产力得以飞跃发展，生产劳动所需的劳动技术日益复杂，那种以单个人的生产经验和技能进行劳动作为微不足道的附属品而消失了，从而使人类世代积累的生产经验，整个社会所创造的社会经验即间接经验的作用越来越重大。于是，通过专门的学校教育和训练，授予劳动者以各种间接经验，使劳动者掌握一定的生产劳动技术，就成了维护和发展社会生产不可缺少的手段。可见，为了适应资本主义生产的发展需要，教育与生产劳动相结合，是资本主义近代学校教育兴起的内在依据。特别在文艺复兴之后，经过产业革命和技术革命，现代创造发明和技术在生产过程中的广泛应用，社会生产对劳动者提出了更高的要求，要求劳动者必须具备一定的科学知识基础，必须熟悉机器的构造、原理和操作程序，同时也要求现代学校教育必须与现代生产劳动相结合，向学生传授生产中需要的教学知识，培养适应资本主义大工业生产所需的劳动力。以上可以说明，教育与生产劳动相结合，是从教育产生之日起就开始了的，是社会生产发展的必然结果，它既是现代生产发展的必然要求也是现代学校教育发展的客观规律。教育与生产劳动相结合思想的产生和形成，是由许多人共同总结的结果。最早提出这一思想的是曾被马克思称为“一个真正的非凡人物”的约翰?贝勒斯（1654—1725，英国经济学家），后来空想社会主义者傅立叶（1772—1837）、欧文（1771—1858）以及十八世纪末至十九世纪初瑞士著名资产阶级民主主义教育家裴斯塔洛齐（1746—1827）都提出过这一思想，其中欧文在一生的实验中将劳动教育作为他“性格形成学说”的核心内容，而裴斯塔洛齐则把劳动教

劳动技术教育应与劳动实践相结合重点

劳动技术教育应与劳动实践相结合劳动技术教育与劳动实践相结合是实行脑力劳动和体力劳动相结合，培养“四有”新人的唯一途径，也是教育适应经济和社会发展需要的必要条件。在使中小学摆脱“应试教育”构建素质教育的工作中，必须认真上好小学劳动教育课和中学劳动技术教育课，积极创设校内外科技、生产教育基地和其它教育设施，组织开展科技、劳技、生活服务、社会实践和军事体育等内容丰富、形式多样的活动,真正实现素质教育的培养目标。《中华人民共和国教育法》就教育方针作出明确规定和完整表述：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”这是国家在一定的历史时期为实现该时期的基本路线和基本任务，对教育工作提出的总的指导方针，也是我们实施素质教育总的指导方针，对于指导教育工作和实施素质教育具有十分重要的意义。其中“教育必须与生产劳动相结合”这是培养全面发展的社会主义建设者和接班人的根本途径。教育与生产劳动相结合是马克思主义的重要教育原理，是现代化大生产的客观要求。全面发展的人只能通过教育与生产劳动相结合的途径才能培养出来。

劳动技术教育与劳动实践相结合是实行脑力劳动和体力劳动相结合，培养“四有”新人的唯一途径，也是教育适应经济和社会发展需要的必要条件。人是社会生产力中最重要、最活跃的因素。不论科学技术如何发达，生产工具如何先进，劳动对象如何丰富，关键还要人去掌握、去使用、去操作。随着科技愈益发展，人的因素在生产力中所占的地位也越来越重要，国家的富强、社会的进步，现代化的实现，归根结底要靠有现代科学技术知识，有熟练劳动技能的劳动者的辛勤工作，要靠全体劳动者的聪明才智和积极性、创造性的充分发挥。小学开设劳动课，中学开设劳动技术教育课是富国强民，实现现代化的需要。我国的现代化建设，不仅要重视培养各种专门人才，而且必须重视提高国民的整体素质。我们有第一流的科学家、设计师，但是缺乏素质好的技术工人和熟练的劳动者，生产工艺不过关，仍然生产不出高质量的一流产品。劳动力再生产有赖于教育。马克思说过：“要改变一般的人的本性，使他获得一定的劳动部门的技能和技巧，成为发达的专门的劳动力就要有一定的教育和训练”，要把一个普通人培养成为现代化建设的劳动者，离不开教育和训练，

孔子教育思想对现代教育的影响及启示

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最着名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展

浅谈马克思劳动价值论的主要内涵及其现实意义

浅谈马克思劳动价值论的主要内涵及其现实意义摘要：马克思关于劳动价值论的论述主要集中在资本论第一卷第一篇中，由于马克思的劳动价值论的基本立场、观点贯穿于其整个理论体系之中，所以应当从马克思的整个经济理论体系出发来把握劳动价值论的内容内涵。劳动价值论在当今时代仍具有重要的现实意义。关键字：劳动价值论；经济改革；现实意义劳动价值论，即劳动创造价值。马克思劳动价值理论是在分析资本主义生产方式过程中提出来的关于解释私有制主导下的工人工资大大低于工人创造的价值原因的理论，创造性地发现了剩余价值规律，找到了资本剥削劳动的根源，揭示了商品经济内在矛盾，它所揭示的市场经济规律是指导我们认识和解决现实经济问题的重要指针。马克思劳动价值理论是科学社会主义理论体系的基础，也是中国特色社会主义理论体系根基。经济现象往往能够带来政治与社会文化层面的变动，经济层面的矛盾往往容易激化为政治与社会文化层面的矛盾。当前我国正处于深化开革开放和转变经济增长方式的关键期、机遇期、挑战期，深入研析马克思劳动价值论及其对现实的指导意义，对于在新的历史条件下深入贯彻落

实科学发展观、保持经济平稳快速增长、促进社会和谐稳定，提供一定的理论支持和研究指导。一、马克思劳动价值论产生的历史背景 19世纪中叶，资本主义社会发育成型，无产阶级和资产阶级的对立日益成为占据主导地位的社会矛盾。一方面,为资本主义辩护的庸俗经济学逐渐取代古典经济学而居于统治地位；另一方面，无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，客观上要求从“自在阶级”向“自为阶级”转变，迫切需要无产阶级的科学理论作为指导。马克思、恩格斯就是在这样的条件下，在批判继承前人优秀成果的基础上，运用辨证历史唯物主义分析和揭示了资本主义生产方式的运动规律，论证了社会主义代替资本主义的必然性，构建形成了马克思主义政治经济学。劳动价值论是英国资产阶级古典政治经济学的重大理论贡献，但其性质上是为资产阶级统治作辩护，不可避免地存在理论上偏颇不足。他们不能正确区分价值和交换价值；在解释价值的转变形态上缺乏说服力，把剩余价值的特殊形式和它的纯粹形式混淆起来；把资本主义生产方式看作是自然的、永恒的。它的局限性决定了它的历史命运。马克思是在批判和继承英国资产阶级古典政治经济学劳动价值论的基础上，建立的科学劳动价值理论体系。

86佛教教育理念和方法对当代教育的启示

佛教教育理念和方法对当代教育的启示张爱林（作者为重庆西南大学副教授）佛教从印度传入中国，为中国传统文化注入新的生命因素，使中华文化焕发了新的生机。佛教本着“法赖人弘”的基本信念，注重培养人才，形成了独特的教育理念和教育方法，至今仍有强大的生命力，仍可为当前中国教育提供借鉴和启示。一、佛教是教育的宗教与西方宗教相比，佛教的教育性十分明显。从词源上看，西语中Religion与汉语概念的“宗教”截然不同，Relgion是从拉丁词“religio”词根发展而来，含有尊敬神、履行神的义务，反复默想神，重新与神修好等含义，称为Relgion的宗教至少包含三个特征：崇拜独一的至上神；信奉独一的神圣经典；具有统一规范的神圣宗教组织与宗教仪轨。汉语“宗教”是一个合成词，“宗”是宗旨，即所尊崇的学说，“教”是教化、教育、教导。“宗教”作为一个词的连用首先出现在佛教中，南朝梁代的袁昂（450－540）说：“仰寻圣典，既显言不无；但应宗教，归依其有。”（《弘明集》卷十）因为尊崇某一学说、人物或经典，于是依宗立派，由此“宗”也有了“派”的含义，而“教”便用来指代佛陀的整体教化，“宗”变成了“教”的分支，是依照不同的言教、经典、修行方法等形成的佛教派别，如印度的中观宗、唯识宗，或称中观学派、瑜伽行派，再如中国的禅宗、天台宗等等。每一宗都有自己核心主张，称为“宗见”，如中观宗的宗见为“诸法无自性”，因此又称“空宗”；唯识宗的宗见为“万法唯识”，主张唯识无境，识有境无，因此称“有宗”。“宗”不能违背“教”，但宗派可以有自己特别遵奉的经典和师承，宗派之间不同的修行风格称为“宗风”。因此，佛教作为宗教，更多的意义上是依于其宗旨的教化，即便是如净土宗信仰的极乐世界，也跟享乐的天堂有天壤之别，极乐世界只是阿弥陀佛为了教化众生而创建的教育培训基地，营造一个良好的教育环境，让喜欢去那里的人们好好修行，修行成佛了还要出来教化众生。二、追求真理的教育理念：觉悟实相中国当前的教育，存在着诸多误区，我们虽然在追求教育理念创新、方法创新、知识创新、人才创新，但一直没有真正地创新出来。高校中行政化的教育管理体制下，行政权威凌驾于学术之上，不科学的目标培养管理模式，使许多大学生如大工厂里生产出来的标件，泯灭了自由的创造性，难怪每年一度的诺贝尔奖与我们无缘。中小学中问题也很大，以考试为指挥棒，培养了学生的奴性思维和功利性价值观，绩效工资让更多的教师向钱看，等等。诸多问题使中国教育创新空间非常狭小，虽然我们积极吸收国外先进的教育经验，嫁接过来，但所结的果子却不太理想。中国教育的致病因素很多，诸如教育管理和评价机制不合理、教师整体素质不高、教材内容陈旧、教育腐败等等，但其中最根本的还是教育理念的偏离。而这种教育理念的偏差并不在于陈旧还是先进，而是某种功利性的文化惯性造成的。急功近利让人们忘了追求真理，或者仅仅把真理当作口号。普遍必然性真理在中国的老子那里称之为“道”，由道而有德，德是万物得之于道的内在本质，但尊道而贵德的人并不多，人们多是闻道而弗顾，大笑而去。中国的世俗文化教育，

教师必读—浅谈《学记》中的教育思想

江苏教师考试：教师必读—浅谈《学记》中的教育思想江苏教师考试群： 248628080 江苏省教师招聘（https://www.360docs.net/doc/e112826574.html,/）考试笔试内容一般包括公共知识和专业知识，其中公共知识包括基础教育课程改革理论、教育学、心理学、教育法规、教师职业道德、时政及其它综合知识。幼儿教育、特殊教育、职业教育等专业只考公共知识部分。专业知识，即语文、数学、英语、计算机、生物、物理、化学、地理、历史等。面试采取说课、讲课的方式进行。有的地区只说课，不用讲课;有的地区以讲课为主。具体考试内容参照各地的人事考试网。江苏公务员考试网会及时发布中公教育最新研发成果，历年江苏教师招聘考试大纲及真题，及相关复习备考资料，配套练习题等供考生巩固学习，助力广大考生在2014年江苏教师招聘考试中取得事半功倍效果。《学记》乃孟子的学生乐正克所著，早在春秋战国时期，就已经成为当时学生的必修课。它作为先秦儒家教育思想的总结，是世界上最早的教育理论专著，被誉为“教育学的雏形”。其全文虽不过1229个字，但却记载了我国先秦时期的教育思想和教育制度。《学记》全文言简意赅，详细阐述了诸多教育问题，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验，系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等等。中公教育讲师侯婷婷从《学记》教育的地位和作用、教育教学原则、以及师生关系思想等几方面进行剖析。作为中国古代系统地阐述教育思想的文献，《学记》的影响已经超越了时空的界限。在步入21世纪的今天，回首这一经典论述，不仅有助于我们感悟古人教育思想的真谛，而且对我们当今的教育仍有重大的启迪。 (一)《学记》中强调的教育的地位与重要性 1.教育的地位《学记》的开篇首先强调了教育的重要性及其战略地位。“发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由学乎。”这就告诉我们，统治者懂得发布政令、善于谋划国家大事，只能获得小的声誉，不能耸动民众;招贤纳良，体恤反对者，可以耸动民众了，但还不能教化百姓。统治者如果想把统治思想贯彻下去，并且充分地体现出来，必须首先做好教育事业。这实际上表明了作者的一种价值观，即将教育放在优先发展的战略地位。 2.教育的重要性《学记》还进一步强调了教育的重要性：“玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故，

市场经济下的马克思主义劳动价值观

市场经济下的马克思主义劳动价值观刘大伟（华中师范大学马克思主义学院，武汉 430079）摘要：中国特色社会主义的发展道路是历史和人双向选择的结果，然而这一缠绕无限光环的主题在急速前进的过程中略显疲惫，有人提出质疑，进而对道路背后的指导原则产生动摇。这是由于一种普世价值观在其起作用时往往带有双面效应而引起的必然效力，广而告之的宣传模式与受众之间存在跨时代般的天堑鸿沟！对马克思主义经典原著中最基本理论的重新解读不仅仅是决策者韬光养晦之方法，亦当成为社会主义建设者枕戈待旦之动力。究竟是劳动异化了社会主体，还是主体价值观发生异变，本文试做浅要论述。关键词：马克思主义；劳动；市场经济社会主义状态下，“转型”指代的不是根本形式的变动，而是内容的革新，今天看来这种带有明显利益驱动的体制变更，无疑要打破传统利益主体即权力控制者对劳动价值的垄断，回归自然劳动的异化模式是大势所趋。官员的贪腐所损耗的劳动成本应由其本人通过原始劳动进行弥补，虽然有亡羊补牢之嫌，但与社会主义法治理念结合起来，或可起到防患于未然之功效。一、马克思主义经典原著中关于劳动价值的陈述（一）劳动价值的二重性劳动价值论是完全针对市场经济的金钱游戏的，它毫不留情的揭露了市场经济的实质。即金钱所计量的原子——价值，是一种人类劳动。马克思：“价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。”并非被人们所歪曲的所谓“劳动创造价值”的理论。它代表的是人支配人的权力，对支配者来说代表权力，对于价值的提供者来来说代表被奴役或者被控制。作为价值的劳动，不在于其对于物质属性转化的有关性，而在于是否符合对方意志的支配关系。因此商品中的劳动存在二重性，第一重是劳动作为自然力的一部份在转化物质有用属性的过程中表现出有用（使用价值），但这本身与价值无关，第二重是代社会支配关系的劳动，即对于支配者来说代表权力，对于被支配者来说代表被奴役或者被控制，只有在这个关系上，这种社会关系的劳动才是价值。在资本主义中，人的劳动被异化被奴役成了价值，追求金钱游戏的实质就是追求对人的奴役。物质的“有用性”（使用）是物质在那种形态下的客观存在，不存在真正意义上的创造，自然力（人类劳动）只是改变其形态，引起物质属性的转化。（二）劳动价值与市场经济之契合市场经济的生产方式表现为剩余价值生产，而正确理解劳动价值论对于理解剩余价值的含义，及整个市场经济（资本主义）的金钱游戏本身至关重要。（由于货币也是一种商品，货币（商品）计量的原子就是价值，因此劳动价值论也是一种货币理论。）正如误读劳动价值论把其拜物教化，就不能理解到剩余价值（利润）代表的是剩余劳动支配形式的权力，而顽固认为其是所谓的剩余财富，就不能理解到利润实际上与物质生产效率无关的。正确理解劳动价值论就能剔除植于社会关系形成的语言中的俗约习惯的影

(完整word版)《学记》中蕴含的经典教育思想

《学记》中蕴含的经典教育思想《学记》是先秦儒家典籍《小戴礼记》中的一篇，写作于战国晚期，相传为孟子学生乐正克所作，是中国古代也是世界上最早的一篇关于教育教学的论文。全文只有1200多字，言简意赅，是对我国先秦时期教育理念和教育思想的凝练。《学记》作为中国古代最早的一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。《学记》论述的教育思想主要有以下几个方面： 1、教育作用与目的：《学记》本着儒家的德治精神，认为教育的作用在于服务政治，提出“建国君民，教学为先”以及“君子如欲化民成俗，其必由学乎”的思想。《学记》所主张的教育目的有两个：一是培养具有“建国君民”能力的统治者；二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的顺民。《学记》将教育与政治、社会高度结合起来，把教育当成政治的重要手段，这种观点也是历代封建学者看待教育的基本出发点。 2、教育制度与学校管理：《学记》以托古的方式提出了从中央到地方的学制系统：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”这种按行政建制设学的思想，对后世兴办学校有很大影响。在学校管理方面，《学记》提出了一个完整

的教学进程和考查标准。“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之，此大学之道也。”这个教学进程设想，一方面明确了教育的总目标，又确定了每个阶段的具体标准和要求，而且逐步深化提高，另一方面，每个阶段要达到的标准中都规定了学业知识和思想品德两方面的要求，体现了德智并重、循序渐进的特点。 3、教育教学原则：《学记》在综合各家长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育、教学原则和方法，这是《学记》的精华所在。第一，教学相长。教与学是教学过程的两个方面，两者是相辅要成的。第二，尊师重道。《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。一方面，《学记》高度评价了教师的作用；另一方面，《学记》又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧等教师应具备的条件。第三，藏息相辅。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充。第四，豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训，概括出的重要规律，包含四条原则。“豫”是预防性原则，“禁于未发之谓豫”，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，“当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，

高校“教育与生产劳动相结合”机制探索

摘要：教育与生产劳动相结合，是马克思主义教育理论中国化的重要内容。现代教育，特别是高等教育与科学技术紧密结合，而作为第一生产力的科学技术，对人才和教育提出了更高更精的要求。这就要求高等教育必须与生产劳动相结合，这不仅是社会发展的必然要求，是发展生产力、促进社会进步的需要，也是高等教育培养全面发展的社会主义事业建设者和接班人的根本途径。关键词：高等教育；教育与生产劳动一、“教育与生产劳动相结合”思想及其中国化教育从产生之初就与生产劳动有着密切的关系，与生产劳动之间大体经过了一个“融合―分离―再结合”的过程，教育与生产劳动相结合思想的内涵也随着这一过程经历了“教育与具体劳动相结合―分离―与生产劳动和技术相结合”的过程。原始社会时期，“劳动即教育”，教育与生产劳动是无法分离的，两者之间存在着天然的联系，教育是与具体的体力劳动相结合的。随着生产力的发展，脑力劳动和体力劳动相分离，由此学校便产生了。此时的学校教育主要针对贵族及贵族子弟，为了更好的统治劳动人民，学校教育的内容多为军事、礼仪和权术之道，此时的学校教育开始与生产劳动相分离。进入到封建社会后，学校的主要任务是培养统治人才及封建官吏，不承担培养劳动者的任务，学校教育与生产劳动彻底分离。进入资本主义社会后，教育为了适应社会化大生产再度寻求与生产劳动的结合，这一时期的教育多指学校教育，教育与生产劳动相结合的内容也拓展为教育与具体体力劳动和劳动技术的结合。19世纪中叶，马克思、恩格斯批判地继承了空想社会主义者关于教育与生产劳动相结合的思想，根据当时的政治、经济、社会背景以及社会生产和劳动分工状况，在对资本主义生产及其矛盾进行科学分析的基础上，第一次把劳动、生产、人的发展同社会分工和资本主义所有制联系起来。毛泽东是将中国教育实践经验与马克思主义基本原理相结合的第一人，他迈开了马克思主义教育与生产劳动相结合基本原理在中国教育实践的第一步，毛泽东始终将教育事业的发展放在宏观的社会背景下，提出教育必须为无产阶级政治服务，必须与生产劳动相结合，毛泽东将教育与生产劳动相结合作为培养全面发展的人的途径，作为争取工农大众享有平等受教育权利的重要手段。十一届三中全会以后，教育事业也进入崭新的阶段，邓小平继承和发展了马克思、恩格斯、列宁和毛泽东教育与生产劳动相结合的思想，立足社会主义现代化建设的需求，将教育当作是社会进步的前提和基础，把科学技术看作是社会发展的根本动力。党的十六大报告中，明确提出“坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”进入21世纪，在知识经济的大背景下，高等教育进入大众化阶段，高校教育与生产劳动相结合工作得到进一步重视，内容不断丰富，形式不断拓展，取得了很大成绩，积累了宝贵经验。在清华大学百年校庆时，胡锦涛发表演讲时提出“科学理论、创新思维来自于实践，又服务于实践。”随后国家出台了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》、《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》和《教育部等部门关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见》等文件，都表明国家将教育与生产劳动、社会实践相结合作为了高校教育方针之一。二、高校建立“教育与生产劳动相结合”机制的重要性高等教育的职能主要是培养人才、科学研究和服务社会，由此看来，不论高校教育内容还是目的都离不开“生产劳动”，高等教育与生产劳动相结合既是高等教育自身发展的必然选择，也是社会发展的必然趋势。（一）教育与生产劳动相结合才能解决高等教育内容与现代化大生产劳动，与先进的科

孔子教育思想对现代教育的影响及启示

孔子教育思想对现代教育的影响及启示符丽军 10级特教班 2010213636 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最著名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展 2、因材施教：即因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果. 3、教学相长：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”即在教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 (二)、站在学习者的角度： 1、勤于学习，广于见闻：即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。 2、学而温故知新：学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么? 3、学思并重，以羊为重：离开学习而去思考是空无所得，必须脚踏实地去学习才成，说明思考要以学习为基础。 4、学以致用：言行相符;即为了实际应用而学习。 5、虚心求学奋发不息：即孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，要虚心求教，奋发图强 6、启发思维，举一反三：孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程，因此在教学中他特别重视学生学习的主动性。 7、此外还有立志有恒、克已内省、改过迁善、身体力行等。 (三)、站在德育、素质教育的角度： 1、孝弟忠信，礼义廉耻。 2、“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 二、对现代教育的影响（从三个方面谈论）：

论马克思的劳动观念与现代人的生命意义

论马克思的劳动观念与现代人的生命意义西北师范大学马克思主义学院周娟甘肃730070 摘要：在马克思的诸多理论当中，劳动理论已经超出了传统模式中的定义，并且在他的阐述中我们可以体会到一种关于劳动的深刻性。不仅如此，这种深刻性会帮助我们重新评价劳动与人类的生命意义，特别是对于处在现代境况下的人类而言，我们的生命意义将通过对于劳动本身的感受而融合在我们的人性之中，从而使得我们对于现代社会中的人类存在做出更深刻地评价，并且对于现代人权以及人的自由发展都将发挥出其重要作用。关键词：劳动；现代社会；人性；自由与权利对于劳动概念，马克思给出的意见似乎更能有效地证明这样一个客观事实，即人类创造了自身。从这一层面来看，马克思关于他的理论的出发点也从未离开过对于这个现实状况的肯定，不过正是通过对这个基点的把握，使得马克思的理论很顺利地过渡到了对人类社会的深刻分析与批判之中：他基于人在社会中的实际状况而做出了一个更为合理的对人自身的理解，特别是对于那些贫苦人的生存现状引发的诸多社会问题不仅在他所处的时代令人困惑，而且这也是诸多国家长期所遭受的一种不幸，因此，贫困状况是任何一个国家在其历史上都无法回避的现实问题。然而，这种状况始终都影射在人类的社会劳动之中，即劳动既可以创造财富，但也可以产生贫困，而这个贫困不仅单一指向物质生活，这里还包括了人的精神贫困。这看似矛盾的关系实际上也向我们说明了劳动进入人类社会生产关系中就基本脱离了一种纯粹的状态；不仅如此，我们必然也会担心社会制度、私有财产的归属以及贫富差距等社会问题，这是人类进入社会历史中必须要面对的一种尴尬，并且使得人自身在异化中保持这种尴尬性。但是，对于人类劳动而言，它又绝非是代表着一种简单的见解。劳动是制造财富的前提条件，而且也是保证人自身提升生活质量的关键因素。不仅如此，正是这种对于劳动与财富的获取关系上所彰显的

劳动教育与教劳结合

劳动教育与教劳结合 ■黄济一、劳动教育的含义在讲劳动教育之前，先讲讲劳动在社会和人的发展中的作用。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，详细地论述了劳动在这一过程中的重大的和具体的作用。由于劳动，才使猿的前肢变成了人的双手，使猿的脑变成了人的大脑，使猿的感官变成了人的感官，总之使猿的肌体变成了人的肌体，使类人猿变成了“万物之灵”的人。而且随着劳动的进步，社会的发展，人的肌体还在不断的发展之中。所以劳动是人类特有的活动，是人类区别于动物的本质特征，是人的发展的基本条件，是人类社会赖以生存发展的基础。在原始社会，人是在劳动过程中接受教育的，劳动教育并未定型，也没有专门从事劳动教育的机构和人员。在奴隶社会和封建社会中，在为剥削阶级服务的教育机构中，是没有劳动教育的，甚至是鄙视劳动的。在农业和手工业中，劳动者都是在长者的带领下，或者以师傅带徒弟的方式，学习工农业生产的经验和技能。只有到了资本主义开始出现的时期，劳动教育的问题才被提上了日程。最早提出劳动教育的有：16世纪英国早期空想社会主义者托马斯·莫尔在《乌托邦》一书中阐述了教育与农业、手工业劳动结合的思想。17世纪英国经济学家约翰·贝勒斯首先使用劳动学校的名词。18世纪法国启蒙思想家卢梭把劳动教育作为培养“自由人”的基本要求，使人具有各种思想品质，能自食其力。瑞士教育家裴斯泰洛齐认为，劳动是教育和发展的最主要条件，合理组织儿童从事体力劳动，能够促进其智慧和道德发展。19世纪空想社会主义者欧文认为，完善的新人，应该是全面发展的，于是他在英国纽克兰纳建立性格形成学园，推行工厂的生产劳动与教育结合的实验。①马克思充分肯定了欧文进行的实验，并据此提出了教育与生产劳动相结合（以下简称教劳结合）这一全面发展的基本教育原理。该理论为解决工人阶级的片面发展、进而为整个人类的全面发展提供了理论基础。由此可见，从原始人类参加社会生产劳动，到资本主义初期提出劳动教育，再到马克思主义提出教劳结合的教育原理，这中间是经过一个漫长的历史发展过程的。劳动教育与教劳结合，是既有联系、又有区别的两个范畴，在后面的问题

皮亚杰认知发展理论对当代教育的意义与启示

皮亚杰认知发展理论对当代教育的意义与启示 [摘要]皮亚杰的认知发展理论对当代教育教学产生了重要的影响，对当代教育具有重要的启示和意义。因此，在当代教育教学中，教育目标应着重于提高学生的知识理解力；教学内容应适用于学生的认知发展水平，不断打破学生已有的平衡，建立新的平衡；教学要重视学生的个体差异性，因材施教；应强调活动的重要性，充分发挥学生的主体性；要重视学生自我调节能力的培养；教师应树立新的教育观念。 [关键词]皮亚杰，认识发展论，教育启示皮亚杰(JeanPiaget，1896-1980)，当代最著名儿童心理学家、发生认识论专家，他从认识发生和发展的角度对儿童心理进行了系统和深入的研究，提出了一套完整的、富有辩证思想的儿童认知发展理论。他的思想、理论向传统的教育提出了挑战，并带来教育革命，对当代教育有重要的启示作用。一、皮亚杰的认知发展理论的主要观点皮亚杰把认识的发生和发展归结为两个主要方面,即认识形成的心理结构和认识结构与知识发展过程中新知识形成的机制。他认为每一个智慧活动都含有一定的认知结构,即图式。图式是人类认识事物的基本模式。同化是主体把客体纳入自己的图式中,引起图式的量的变化。顺应是主体改造已有的图式以适应新的情境,引起图式的质的变化。平衡,指由同化和顺应过程均衡所导致的主体结构同客体结构之间的某种相对稳定的适应状态[1]。同化与顺应是适应环境的两种机能。儿童遇到新事物,在认识过程中总是试图用原有图式去同化,如果成功,就得到暂时的认识上的平衡。反之,儿童就做出顺应,调整原有图式或创立新图式去接受新事物,

直至达到认识上新的平衡。儿童心理的发展,实际上就是从低一级水平的图式不断完善达到高一级水平的图式,从而使心理结构不断变化、创新,形成不同水平的发展阶段。皮亚杰在从事智力测验的研究过程中发现，所有儿童对世界的了解都遵从同一个发展顺序，在认知过程中犯同类的错误，得出同样的结论。年幼儿童不仅比年长儿童或成人“笨”，而且他们是以完全不同的思考方式进行思维的。为了更好地了解儿童的思维，他放弃了标准化测验的研究方法，开用临床法研究儿童智力的先河。通过细致的观察、严密的研究，皮亚杰得出了关于认知发展的几个重要结论。其中最重要的是他提出人类发展的本质是对环境的适应，这种适应是一个主动的过程。不是环境塑造了儿童，而是儿童主动寻求了解环境，在与环境的相互作用过程中，通过同化、顺应和平衡的过程，认知逐渐成熟起来。皮亚杰认为智力结构的基本单位是图式，它是指有组织的思考或行动的模式，是用来了解周围世界的认知结构。同化是指个体将外界信息纳入到已有的认知结构的过程，但是有些信息与现存的认知结构不十分吻合，这时个体就要改变认知结构，这个过程即是顺应。平衡是一种心理状态，当个体已有的认知结构能够轻松地同化环境中的新经验时，就会感到平衡，否则就会感到失衡。心理状态的失衡驱使个体采取行动调整或改变现有的认知结构，以达到新的平衡。平衡是一个动态的过程，个体在平衡—失衡—新的平衡中，实现了认知的发展。皮亚杰认为个体从出生至儿童期结束，其认知发展要经过四个时期：(1)感知运动阶段（出生至二岁），个体靠感觉与动作认识世界；（2）前运算阶段（二至七岁），个体开始运用简单的语言符号从事思考，具有表象思维能力，但缺乏可逆性；（3）具体运算阶段（七至十一二岁），出现了逻辑思维和零散的可逆运算，但一般只能对具体事物或形象进行运算；（4）形式运算阶段（十一二至十四五岁），能在头脑中把形式和内容分开，使思维超出所感知的具体事物或形象，进行抽象的逻辑思维和命题运算。皮亚杰在进行上述年龄阶段的划分时，提出下列重要原理：（1）认知发展的过程是一个结构连续的组织和再组织的过程，过程的进行是连续的，但它造成的后果是不连续的，故发展有阶段性；（2）发展阶段是按固定顺序出现的，出现的时间可因个人或社会变化而有所不同，但发展的先后次序不变；（3）

(完整版)学记的教育思想

《学记》教育思想的解读《学记》是我国最早的一篇教育专著。全文只有一千二百二十九个字，对教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法、教师素质、以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统的论述，写得非常精练，非常深刻。历代封建统治者都把它奉为经典，用以指导设学施教，对我国古代教育的影响是十分深远的。《学记》是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产，是我们研究中国古代教育的宝贵文献。二、《学记》教育思想解读《学记》是古代教育思想的总结，其精华在于它概括教学原则和方法的教学论。《学记》的教学论思想，贯穿了一个基本精神：教师应启发诱导，学生应积极思考，自觉学习，教学是师生的双边活动。（一）教育教学原则 1. 教学相长。《学记》云：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 这段话概括了教师自我提高的规律，它说明了教师本身的学习及施教相互推动，使教师不断进步。“教学相长”深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。《学记》提出的教学相长原则，具有辩证法思想因素，它发挥了孔子的“学而不厌，诲人不倦”的思想，揭示了教学工作中的客观规律。 2. 尊师重道。《学记》明确提出了“师严而后道尊”的思想。一方面，《学记》高度评价了教师的作用，认为“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。”又说：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”就是君主对自己的教师也不能按一般臣下对待，即“当其为师，则弗臣也。”以示尊师之礼。另一方面，《学记》又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧，反复强调“知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师”，“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”等教师应具备的条件。 3. 藏息相辅。 “藏息相辅”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，《学记》指出：“大学之教也，时

马克思主义劳动价值理论的内容及其意义

马克思主义劳动价值理论的内容及其意义内容:马克思的劳动价值论就是马克思主义政治经济学的基础理论,包括商品二因素与生产商品的劳动二重性及其相互关系原理、劳动生产率与商品价值量关系原理、货币产生、本质与职能原理、价值规律、商品经济的基本矛盾与原理等丰富而深刻的内容。意义: 第一,马克思劳动价值论扬弃了英国古典政治经济学的观点,为剩余价值论的创立奠定了基础。马克思在继承古典政治经济学劳动创造价值的理论的同时,创立了劳动二重性理论,第一次确定了什么样的劳动形成价值,为什么形成价值以及怎样形成价值,阐明了具体劳动与抽象劳动在商品价值形成中的不同作用,从而为揭示剩余价值的真正来源,创立剩余价值理论奠定了基础。此外,马克思的资本有机构成理论、资本积累理论、社会资本再生产理论等政治经济学的一系列重要理论的创立也都同劳动二重性学说有关。因此,劳动二重性理论成为“理解政治经济学的枢纽”。第二,马克思劳动价值论揭示了商品经济的一般规律,为社会主义市场经济发展提供了理论指导。在发展社会主义市场经济的过程中,马克思在劳动价值论中所揭示的关于商品生产与商品交换的一般理论,对于我国深化经济改革,完善社会主义市场经济体制,实现社会主义现代化建设的宏伟目标,具有重要的现实意义深化对马克思劳动价值论的认识第一,深化对创造价值的劳动的认识,对生产性劳动作出新的界定。生产性劳动应当包括大部分非物质生产领域的服务性劳动。第二,深化对科技人员、经营管理人员在社会生产与价值创造中所起作用的认识。应充分肯定科技人员、经营管理人员在创造价值中付出的劳动,在收人分配方面使她们的劳动彬酬与其劳动贡献相对称,以充分调动与发挥她们的积极性与创造性。第三,深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富与价值创造中作用的认识。应该坚持马克思关于人的抽象劳动就是价值的唯一源泉这一劳动价值论的基本观点。同时,要充分肯定科技、知识、信息等新的生产要素在提高生产效率、促进生产力发展、增加使用价值与价值形成中的重要作用。第四,深化对价值创造与价值分配关系的认识。价值创造与价值分配就是既有联系又有区别的范畴。价值创造属于生产领域的问题,而价值分配就是属于分配领域的问题。价值创造就是价值分配的前提与基础,没有价值创造也就没有价值分配;但价值分配又不仅仅取决于价值创造。在实际经济生活中,价值分配首先就是由生产资料所有制关系决定的,体现一定的生产关系。有什么样的生产资料所有制关系,就有什么样的分配关系。剩余价值论的内容及其意义

蒙台梭利教育对当今教育的启示

蒙台梭利教育对当今教育的启示蒙台梭利教育是由意大利著名的幼儿教育家玛丽亚·蒙台梭利博士所创建的。它以其独特的教育法和富有成效的教育魅力风靡世界，影响了整个20世纪。21世纪，蒙台梭利教育依旧在全世界100多个国家幼儿教育领域独领风骚。蒙台梭利教育模式在当今学前教育体系重要地位以及对当今世界各国学前教育发展与改革所产生的积极影响，已经越来越多地被我国幼教界人士所认识。全面了解蒙台梭利教育理论的内涵，借鉴蒙台梭利教育理论的先进之处，用于我国当前的幼教工作，是摆在我们每一位幼教工作者面前的任务。下面就我对蒙台梭利教育的一些感触，写出来与同仁共享。一、权宜的教育策略蒙台梭利的教育思想是智慧的，是在顺应人本发展的基础上，使教育活动与个人的自由发展有机而巧妙的结合，使教育活动容易显现出来的枯燥乏味力，必须遵守的一些规则规章制度的痛苦与吃力尽可能的淡化下去，把可能发生的教育活动中的劣势降到最低，而充分发挥教育活动中的优势与积极方面。与此同时，个人的自由发展被充分的重视与强调，最大程度的让个人自由的发展，顺应个人的自由，个人的充分发展，让个人的幸福感与快乐的感觉自觉的向着最大化发展。比如，蒙台梭利批评了在纪律教育中不恰当的强调纪律，贬抑儿童自由，使纪律和自由二者完全对立的做法，在她看来，纪律教育的目的不是限制、惩罚、控制和命令儿童，而是通过激发儿童的“内在纪律”，以给他们带来更大的自由。蒙台梭利认为纪律教育的前提是：一个人能够成为自己的主人，能够根据情境的变化、按照自己的准则调节自身行为[1]。可以说，这种纪律的维持靠的不是由外而内的灌输和压抑，而是基于“内在纪律”之上、由内而外的自然生发。通常的教育很难的把教育与被教育的矛盾如此智慧的淡化，并从同一的方面去机智的结合，充分发挥教育与被教育的优势，并结合起来体现更大的优势，使两方面都向着最大利益化靠近，互相促进，互相支持。这充分体现了教育与被教育的双赢。

《学记》中蕴含的教育思想

《学记》中蕴含的经典教育思想《学记》是先秦儒家典籍《小戴礼记》中的一篇，写作于战国晚期，相传为孟子学生乐正克所作，是中国古代也是世界上最早的一篇关于教育教学的论文。全文只有1200多字，言简意赅，是对我国先秦时期教育理念和教育思想的凝练。《学记》作为中国古代最早的一篇教育论着，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。《学记》论述的教育思想主要有以下几个方面： 1、教育作用与目的：《学记》本着儒家的德治精神，认为教育的作用在于服务政治，提出“建国君民，教学为先”以及“君子如欲化民成俗，其必由学乎”的思想。《学记》所主张的教育目的有两个：一是培养具有“建国君民”能力的统治者；二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的顺民。《学记》将教育与政治、社会高度结合起来，把教育当成政治的重要手段，这种观点也是历代封建学者看待教育的基本出发点。 2、教育制度与学校管理：《学记》以托古的方式提出了从中央到地方的学制系统：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”这种按行政建制设学的思想，对后世兴办学校有很大影响。在学校管理方面，《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准。“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之，此大学之

道也。”这个教学进程设想，一方面明确了教育的总目标，又确定了每个阶段的具体标准和要求，而且逐步深化提高，另一方面，每个阶段要达到的标准中都规定了学业知识和思想品德两方面的要求，体现了德智并重、循序渐进的特点。 3、教育教学原则：《学记》在综合各家长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育、教学原则和方法，这是《学记》的精华所在。第一，教学相长。教与学是教学过程的两个方面，两者是相辅要成的。第二，尊师重道。《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。一方面，《学记》高度评价了教师的作用；另一方面，《学记》又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧等教师应具备的条件。第三，藏息相辅。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充。第四，豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训，概括出的重要规律，包含四条原则。“豫”是预防性原则，“禁于未发之谓豫”，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，“当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时施教，否则，“时过而后学，则勤苦而难成”；“孙”是指循序渐进原则，“不陵节而施之谓孙”，教学要遵循一定的顺序进行，如果“杂施而不孙”，其效果将适得其反；“摩”指学习观摩原则，“相观而善之谓摩”，学习中要相互妯摩，取长补短，否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻。”但在观摩学习中要防止“燕朋”、“燕辟”，燕朋指轻慢而不庄重的朋友，燕辟即轻慢邪辟的言行。第五，启发诱导。《学记》