宫女职位表
宫女职位表
【宫女并不是最低下的，有些干得好的宫女位分比妃嫔还要高。当王妃的可能更是比秀女大许多。】正三品：统御女官(一名)总管六尚事务 (辅助皇后，太后贴身侍女)
从三品：主殿女官(二名)辅助管理六尚事务
正四品：内廷姑姑(二名)总管各宫事务
正五品：贞容(每宫三名)辅助管理各宫事务
从五品：慎容(每宫三名)管理各宫宫女
正六品：昭训(每宫三名)辅助管理各宫宫女
从六品：掌侍(每宫六名)分配宫女到各宫
正七品：御侍(每宫六名)随侍各宫
正八品：婉侍(每宫六名)负责对新入宫宫女进行培训
从八品：柔婉(每宫十名)辅助婉侍做好其分内事
正九品：芳婉(每宫十名)负责对勤侍的管理
从九品：勤侍(人数不定)分配各宫听从各宫主子吩咐
无品级：宫女(人数不定)待定听候差遣
正五品以上姑姑对上自称自己的名字，对下自称本姑姑。）
（宫女视情况而定，可能成为妃嫔，王妃）
深宫女人生活古代女人如何解决生理需要
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 深宫女人生活古代女人如何解决生理需要 导语：古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二... 古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二是以手或工具自行解决;三是搞同性恋。在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。”这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。 和无数身处深宫之中的宫女一样，古代寺庙道观中的尼姑道姑也有着同样的遭遇。中国的尼姑和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。 唐宋之时，皇室中的贵族女子出家做尼姑、当道姑的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。历史上最有名的女道士当属唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主，由于她离宫出家做了女道士，竟然致使李白、王维两位唐代着名的诗人为获得这个当时最有权势女人的青睐，而演绎出争风吃醋的连环大戏。 为何不做公主做道姑？有“筑观于外，颇失防闲”八个字颇能说明了问题的实质。公主们住在宫里，不论干什么都毕竟不方便;而在宫外当道姑，情况就不同了。唐玄宗为了迎娶儿媳杨玉环入宫，开始时不得不掩人耳目，把儿媳妇送进道观当上一名女道士，道号“玉真”。这样他们便可以在道观中，身不知鬼不觉地频频幽会。 古代寂寞中女子除了宣泄自己的需求之外，搞同性恋也是她们性宣生活常识分享
最贵的十大时尚品牌 身份和地位的象征
原作者： 来源Top 10 Most Expensive Fashion Brands译者youngjohn This is the 21st century, the age of information technology and globalization, materialism and consumerism. People strive to make millions of dollars so that they can live in the lap of luxury. Owning products created by the following luxury brands is considered a symbol of high class and status in such a society as they have ultra expensive items on the catalogue and one is considered to be rich if they own such brands.二十一世纪是一个信息化，全球化，物质化和消费主义时代。大家都拼了命地赚钱，渴望奢侈地生活。在当今社会，拥有下列奢侈品牌的产品被看做是一种身份和地位的象征。因为这些品牌的产品价格不菲，只有买得起它们，你才敢说自己是有钱人。 一、古奇（Gucci）1921年古奇欧●古奇在意大利创立了这个品牌。它在全世界因卓越的皮革产品和意大利风格而闻名。古奇被认为是最好的意大利品牌并被Interbrand品牌形象公司评为全球百佳品牌。它每年的销售额高达22亿美元。 二、路易威登（Louis Vuitton）这个法国时尚品牌是那些真正懂得风格和炫耀的人的最爱。它的产品包括墨镜，皮革，手表和鞋子等等。林林总总，不一而足。它的简称LV本身就是一个符号和身份的象征。据说这个公司销售最贵的产品。这从它每年27亿的年利润就可以看出来。 三、香奈儿（Chanel）香奈儿是由著名时尚偶像可可●香奈儿小姐创立的。它被认为奢侈品中最精致时髦的品牌。香奈儿的产品包括高端奢侈品，香水，衣服和化妆品等等。毫不夸张地说，香奈儿是世界上最受认可的标志。 四、巴宝莉（Burberry)巴宝莉是个英国奢侈品牌，它的产品从香水，衣服到装饰品什么都有。它的产品样式十分独特，被世界各处时装屋仿制。这个公司年收入为10亿
古代名女人的御夫之术三
前情提要 第二讲——琴瑟和鸣与同床异梦的一夕之隔 故事两则：李清照的柔情蜜意与决绝坚毅、西施的同床异梦与破镜难圆 说书人点评：西施与李清照，同样聪明（西施不聪明是无法做间谍的），同样勇敢，同样乐于付出。李清照一夕之间，由琴瑟和鸣落入同床异梦，是因她识人不明；而西施其实始终与自己的伴侣在琴瑟和鸣与同床异梦间徘徊，她无法以真实的面貌面对夫差，也无法以真实的心意托付范蠡，即使集万千宠爱于一身，即使最终重回爱人身边，到底不能面对自己。 要爱得无条件，也要爱得有底线。请对你的伴侣爱其所爱、感同身受，底线是尊重自己的心，保有“做为一个女人”的基本尊严。 琴瑟和鸣与同床异梦许就在一夕之间：错认良人，尚可转身；不爱自己，作茧自缚。 题外话：驭夫与御夫的区别。驭夫，顾名思义，驾驭丈夫的意思，驾驭暗含着凌驾之意，是一种控制。但是，情况往往是，我们越想将什么牢牢握在手中，那样东西反而会越掌握不住。而“御”则有管理、治理之意，虽然也是上级对下级的用字，却是一种带有王者之气的统治，而非小心翼翼的控制。是的，我的意思就是：你要做女王，管理好你的丈夫，统治好你的家庭，这样才能太平盛世、家业兴旺；而不是做个小女人，控制着你的丈夫，患得患失，使一哭二闹三上吊的伎俩，最终作茧自缚。 第三讲——婚前关系与婚后地位的一脉相承 第一则故事：文成公主的适当下嫁与终身荣耀
文成公主，在历史上是个奇妙的存在。奇妙在哪呢？汉族的史料中连她的汉名都没有记载，只记载说他是李唐远支宗室女；而在吐蕃（今西藏）却尊称她为“甲木萨”，在藏语中，“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，而“萨”是神仙的意思。 唐蕃之间，自文成公主嫁于松赞干布，开启了之后两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册名”的历史。可以说，西藏完全属于中国版图的历史，是从文成公主下嫁吐蕃开始的。 为何说是“下嫁”呢？事情是这样。 贞观年间，李唐盛世。松赞干布先后两次遣使大唐，并且在第二次遣使大唐之时提出要娶一位唐朝公主，遭到了唐太宗的拒绝。当时正逢吐谷浑王（西北少数民族，鲜卑慕容部的一支）入唐朝见，没有完成使命的吐蕃特使回到吐蕃后，便告诉松赞干布是因为吐谷浑王从中作梗，才使得唐朝拒嫁公主。 于是，松赞干布就借口吐谷浑王挑拨唐蕃关系，出兵击败吐谷浑、党项（北方少数名族）、白羌兰（青海一带的少数民族），直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，就要举兵入侵唐朝。 这下唐太宗怒了，立刻派人出击。仅用先锋部队就击败了吐蕃大军，我大唐威武，松赞干布被打的落花流水，惧怕之下就突出了吐谷浑、党项、白羌兰，并且遣使谢罪。在这样的情况下，再次请婚，拍了禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗这才将名不见经传的远支宗室女变成文成公主，嫁给了松赞干布。 文成公主在这样的情形下，下嫁吐蕃，在吐蕃收到了极高的礼遇，松赞干布为她修建了布达拉宫，并且为她加冕，成为吐蕃王后。
特殊身份是指行为人在身份上的特殊资格或者特殊地位
特殊身份是指行为人在身份上的特殊资格或者特殊地位。 真正身份犯要求定罪身份在开始犯罪时就具有，定罪身份只针对实行犯而言。 报复陷害--国家机关工作人员--定罪身份 非法拘禁、诬告陷害-国家机关工作人员--量刑身份 非法搜查、非法侵入、妨害作证罪、帮助毁灭伪造证据罪--司法人员-量刑身份 真正不作为犯只能有刑法明文规定。持有型犯罪属于作为犯罪。作为犯与故意、过失犯罪没有对应关系。有时犯罪工具与行为对象合二为一--使用假币罪，销售伪劣产品罪 并非每个犯罪都有行为对象--脱逃罪 并非每个犯罪只有一个行为对象-抢劫罪--人身，财物 暴力干涉婚姻自由罪和虐待罪，将收拾人自杀作为结果加重犯。抢夺罪致人死亡不是结果加重犯，抢夺罪&过失致人死亡择一重 正当防卫：侵害行为仅限于人的行为。正当防卫&紧急避险不属于不法侵害，不能正当防卫。对正当防卫的反击属于故意侵害行为，对紧急避险属于紧急避险 不法侵害包括故意，过失，意外事故 假想防卫&假想避险--不能是故意，否则为故意犯罪。只能是过失or意外事件 特殊正当防卫--针对的是行凶杀人抢劫（no携带凶器抢劫--没有暴力）强奸（no昏睡强奸）绑架等等暴力（not非暴力和轻微暴力）行为 犯罪的故意--行为人的定罪身份、行为、行为对象（不要求具体准确--毒品的种类）、危害结果（有些不要求）有认识。不要求对违法性有认识。 应当从减：14~18岁，75岁过失犯罪 可以从减：75岁故意犯罪，半精神病人，未遂，教唆犯未遂，自首&立功 应当从减免：从犯 可以从减免：预备犯，盲聋哑，轻罪自首 应当减免：胁从犯，防卫过当，避险过当 可以减免：重大立功 中止犯没有造成损害的应该免除。免除是指免除刑罚处罚，不意味着免除非刑罚处罚（训诫赔偿） 14~16八类罪：抢劫不包括时候转化的抢劫 不能犯（行为无危险）：客观角度--行为时--联系（not偶然无实害结果）--行为有无危险 对象不能犯--沙漠中误将稻草人当做仇人；手段不能犯--拿生锈的坏枪杀人；迷信犯--诅咒 对向犯（共同犯罪）：双方罪名法定刑都相同--重婚罪；都不同--行贿罪&受贿罪，只处罚一方 共同正犯，无法查明，无需查明，都既遂 同时犯，无法查明，都未遂（造成轻伤的，轻伤未遂不做犯罪处理，做无罪处理） 同时犯，能够查明，都既遂（指重叠因果关系下） 共同过失，无法查明，都无罪 承继的共同正犯--犯罪既遂前加入（继续犯例外）。 Eg：甲抢劫A，乙承继，均踢一脚导致A死亡 查明甲造成的，甲定抢劫致人死亡，乙定抢劫罪 查明乙造成的，甲乙成立抢劫致人死亡
你知道古代女人织布有多辛苦么
你知道古代女人织布有多辛苦么？ “男耕女织”是中国古代的家庭经济的主要组织方式。“锄禾日当午，汗滴禾下土”，现实里的农民也依旧辛劳工作，因此耕种的辛苦广为人知。而随着以珍妮机为代表的一系列新型纺织机械的诞生，传统手工纺织早就淡出了人们的视野，你恐怕不知道古代女性纺织有多辛苦…… 不轻松的“女织”
说来有趣，中国古代纺织业的开端和终结都伴随着诗。《诗经》里提到蚕桑次数之多，远超其他。其中就已经有描写纺织艰辛的诗句了。《诗经·小雅·采绿》云：“终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。”蓝草和绿草是染料，姑娘出门采摘一天，采到的绿草两手捧作碗尚且装不满，采到的蓝草，兜起衣裳来就盛下了。而她老公出门打猎去了，说好五天回来，第六天还见不到人影，乐而忘返。 △南宋《耕织图》
采摘、养蚕、沤麻、纺线、织布，在商品经济出现萌芽，人们可以靠出卖技术养活自己之前，一直是家庭中女性的工作。男耕女织，男人负责粮食生产，女人负责身上衣饰。这项工作并不轻松，因为费时。常常要“合衣卧时参没后,停灯起在鸡鸣前（唐王建《织锦曲》）”。一家人，上有老下有小，全家的春秋冬装都得家里的年轻女性置办，压力自然不小。 纺织技术的缓慢进步
麻这种植物单纤维很短，需要将纤维细细捻过，接数根为一缕，才能上机，这叫做“绩”。最初用纺轮，在汉时用手摇纺车。 △《纺车图》宋王居正 编制最早采用“指经手挂”的方式，先将经纱排好，用手指一根隔一根地挑起经纱，穿入纬纱。这种方法效率很低，而且织物孔径较大，长度和宽度都很有限。
△这是目前所知中国发现最早的最为完整的织机构件“原始腰机玉饰件“的线描图，此文物现 收藏于浙江省文物考古研究所 使用最广的早期织造机械就是腰机，又叫“踞织机”。基本的结构是一张经架，经架由两根经轴构成，两轴间固定多根经纱。一根经轴拴在固定物上或直接用双脚蹬住，另一端经轴上栓腰带，固定于操作者腰间。有了腰机，就可以使用复数层经线进行纺织。用一根细木棒将经纱按奇偶数分成两层，两层经纱间的空隙称为“织口”，这根木棒称为分经棒。
教师具有怎样的身份和地位【教师的权利和义务】
教师具有怎样的身份和地位【教师的权利和义务】 教师的权利和义务 (xx-06-13 05:39:37) 标签：地震情感反思杂谈教育“范跑跑”分类：南方太阳雨：教育教学篇 这次地震灾害，说了很多关于教师的权利和义务这方面的话,焦点，有点偏，个人观点太重，让我们重温一下我国的《教师法》，上面关于教师的权利和义务如下： 1、教师享有下列权利： （1）进行教育教学活动，开展教育教学改革和实验。 （2）从事教学研究、学术交流，参加专业的学术团体活动，在学术活动中充分发表个人意见。 （3）指导学生的学习和发展，评定学生的品行和学生成绩。 （4）按时获取工资报酬；享受国家规定的福利待遇；寒暑假期带薪休假。
（5）对学校教育教学的管理工作和教育行政部门的工作提出意见和建议，通过教职工 __或者其他形式参与学校的民主管理。 2、教师应当履行下列义务： （1）遵守宪法、法律，有高尚的职业道德，为人师表。 （2）贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教育教学计划。 （3）对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，进行法制教育以及品德、文化、科学技术教育，组织带领学生开展有益的社会活动。 （4）自觉参加继续教育课程或其他方式的培训及学历进修。 （5）关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面的全面发展。 （6）制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象。
（7）不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。 所以有几个问题，要明白的， （1）教师的义务中没有学生监护权的转移，学生的监护权始终是他的监护人，教师没有权利和义务接受监护权的转移。 （2）教师的权利和义务缺乏可操作性。没有办法在中实行，经常被曲解，被拔高。 （3）教师只是一种职业，是通过自己的劳动来谋生，何况教师的劳动力是极其廉价的。 （4）教师权利和义务是不对等的。教师承担着国家发展的希望，但不受重视。 （5）教育的问题不是教师的错，教学楼的质量是教师管不了的，收费也不是教师能左右的，我想说一点，你不反皇帝、不反贪腐、却反手无寸铁的教师，是不是太有点欺人太甚。 （6）教师的收入从来都没有达到公务员的水平，也没有跟国家经济发展同步，也没有分享到改革的成果。教师的教龄补贴，有二十多
律师在商务谈判中的身份和地位
律师在商务谈判中的身份和地位 落后地区的商业谈判中很少见到律师的身影，而在发达地区，这类场合就少不了律师出场。 一、律师可以作为舵手 经验再丰富的企业家对法律的认识不可能与一个成熟的律师相提并论。有了律师，企业家知道谈判时哪些问题可以让步、哪些不能让步；可以知道交易过程中哪个环节容易出问题，应当如何进行流程控制来预防风险；可以知道对方的要求当中哪些属于陷阱…… 诚然，请律师必须花费，而且有时候费用相当高昂。但在花钱减小风险与不花钱承受风险这二者之间，企业家并非永远选择后者。 二、律师可以构建战略纵深 律师在与对方谈论合同条款时，在某种程度上的确应该摆出寸土不让的姿态。但作为律师的雇主，企业家事先应与律师通气，明确哪些问题可以让步。这样，当谈判处于僵持状态时，企业家可以充当和事佬表示让步，有助于谈判的继续。 相反，如果企业家自己顶在第一线：答应对方吧，生怕对方得寸进尺；不答应吧，又担心谈判破裂。参加过实地谈判的人都知道，有了战略纵深就会主动得多。 三、律师可以唱白脸 对于己方坚决不能让步的问题，由律师来说明原因显然比由企业家自己解释更有利于谈判进程。律师可以从法律的角度阐明如果让步了将会出现什么局面，所以不能让步云云，对方比较容易接受。 事实上，有诚意交易的人都会有一个合理预期，在不能忽悠对方上当的情况下，能签订一份合理的合同也是可以接受的。况且此时企业家唱红脸，给对方足够的台阶下，生意自然就容易谈了。 如果遇到那些存心骗人的商业谈判对象，律师也能够迅速地识破，并在与企业家沟通后直接表示放弃这笔交易，自己充当“恶人”，而保持企业家的形象。 四、关于合同文书 合同布局的逻辑和措辞的严谨固然可以体现一个律师的水平，但律师行业归根结底是个实践性行业，要在最小的风险下实现委托人最大的利益，有时不可避免地要妥协。例如当对方谈判人员法律素养很差时，如果对方坚持要求用自己的合同底稿，或是要求修改某一个条款，其遣词造句极其蹩脚却无关大局，这时律师就应该毫不犹豫地让步，以牺牲合同的“完
人脉就是钱脉怎样结交身份地位比你高的人
人脉就是钱脉怎样结交身份地位比你高的人 人的学识、修养、经历、地位不同，因而有平常与尊贵之分。上流社会是相对的概念，每个人都是尊贵者，同时又有自己的遵从对象。交往对象不同，我们的位置会随之变化。怎样与上流社会的人士发展友情呢？ 一、尊重对方，严谨有致 首先要准确把握双方关系，给其以相应位置，充分表现出对他的尊重恭谨。 小许很得行署领导的赏识，这位领导与小许并未谋面，但赞赏小许的才华，便约请小许与他聊聊。小许在领导面前言谈举止都严谨得宜，很有分寸，注重距离。领导对小许的举动很赞赏，觉得没有看错人。就这样，小许与那位领导逐步建立了友情。 二、不卑不亢，切忌奉承 尊重是有原则、见真情的，而不是对上流社会的人士阿谀奉承。阿谀奉承，虚情假意，夸大其辞，别有用心，只能让上流社会的人士反感、嫌恶、痛恨。本来可以建立友情，但因双方失去真情而无法发展下去。 三、态度自然，不必拘谨 与上流社会的人士交往，常令我们肃然起敬，有时还有一种威压感。在这种情势下，有的人往往言语嗫嚅，行为生硬。其实，上流社会的人士也是我们平等的交际对象，一方面我们要尊重于彼，另一方面也应立足于自己，守住方寸，保持本色，自然而正常地交往，反倒能显示自己的交际魅力，赢得对方的认可和尊重。 四、巧托会配，不可狂妄 从交往的过程来说，上流社会的人士是交际的主角，而我们则是配角，处于次要地位。这是由彼此交往身份和交际能量决定的，我们要积极支持、热情配合上流社会，这是合乎交际现实的，不仅不会损害自己的“身价”，而且会取得上流
社会的人士的信任。如不能摆正这层关系，不恰当地显示自己的能耐，抖弄自己的才华，往往适得其反。 五、主动真诚，做出姿态 上流社会的人士的行为是要与自己身份、地位保持一致的。他们一般不会主动与我们交往，而作为平常人，身份在下，地位比他低，自己要主动积极，充满真诚，先迈出一步，做出友好的姿态，这是交际的惯例。 六、求助求教，接受呵护 在上流社会的人士面前，我们显得弱小、稚嫩，要接受并求得呵护，这也会使上流社会的人士从中获得施与和扶持之乐。寻找呵护一要尊重上流社会的愿望，二要适度得宜，不可仰仗、依附于上流社会，恰当求助及一定程度上求教，会获得上流社会的人士的认可，并获取他的友情。 七、有意识展示自己独特的才华 在社交场合中，有些份量重的人虽然身份比较高，但是他们也往往喜欢有才华的有闯劲的人。所以在社交场合，偶尔显示一下自己某方面的特殊的才能，也能让别人对你刮目相看，能够记住你的名字，下次再次交往时对方往往对你印象特别深刻，交流就更流畅了。当然，展示自己的独特才华一定注意时机和氛围，既能顺势展示，又显得不张扬效果更好。 八、培养和对方一样的兴趣 如果想结交比自己份量重的人，那比较好的方法是培养和其一样的兴趣爱好，这样能够找到共同的话题，而且可以聊得更深入些，让对方有“知音”的感觉，这样深入沟通就非常容易了。 九、在团队在敢于表现自己的组织和管理能力 份量重的人一般来讲，比较关注优秀的组织和管理人员，因为他们长期身居要职，长期从事组织和管理工作，所以总是在不断地考察别人。如果在团队中或是社交活动中，你能够充分表现自己的组织管理能力，肯定会得到上流社会的关注和欣赏，甚至会私下里和你交流，留下您的联系方式。我们口才俱乐部经常举行活动，每次活动时总有一些学员表现得非常棒非常积极。
古代女子各种尊称
女子自称－－“奴家” 女子谦称－－“妾”、“贱妾”、“奴婢” 老年妇女谦称－－“老身” 谦称自己地丈夫－－“拙夫” 王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫” 寡居皇太后自称－－“哀家” 民间女子自称－－“小女子”、“民女” 称对方地年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄” 称对方地名字（多用于年轻女子）－－“芳名” 女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中地贱物） 男子一般都称之为”君”那么以”君”相对地，女子应如何称呼？ 古代男子对女子地尊称是什么啊？ 佼人：美好地意思，指美人. 婵娟：色态美好地意思.后用来指美女. 千金：旧称别人地女儿，含有尊贵之意. 娇娃：也作娇娘.指美丽地少女. 丽人：光彩焕发，美丽.指美貌地女子. 佳人：（见古诗十九首）：“燕赵多佳人，美者颜如玉.”指美人. 女公子：旧时对别人女儿地尊称，现用来称谓外国人士地女儿. 玉人：用以称谓美丽地女子. 淑女：指温和善良美好地女子. 交际花：指在社交场合中活跃而有名地女子.有贬义. 花瓶：插花用地瓶子.借喻作为一种摆设地美貌女子. 玉女：指仙女.亦指美女.也用作对他人之女地敬称. 尤物：奇异地.指美貌地女子.亦指优异地人或物品. 青娥：指女子地黛眉.亦指青年女子. 内人：从前丈夫称自己地妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内. 发妻：古时婚喜之日，男女都要结发为髻，男子从此把头发挽在头顶上，为表示是原配，称妻子为“发妻” 天使：原为犹太教、基督教传达上帝旨意地使者，其形象多为带翅膀地孩子和少女.因此比喻善良贞洁可爱地人.多用于女子.个人收集整理勿做商业用途 安琪儿：英文地音译.意为天使. 软玉温香：软：柔和；温：温和.玉、香：女子地代称.后泛指温柔地年青女性. 糟糠之妻：贫困时曾共食糟糠度日地妻子.后为对自己妻子地谦称. 小家碧玉：碧玉：旧时指小户人家地美貌女子. 二八佳人：二八：指岁.指年轻美貌地女子. 半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时地神态. 妙龄少女：妙：美好.指正值青春年华地女子. 巾帼英雄：巾帼：妇女地头巾和发饰，引申为妇女地代称.指妇女中杰出地人物. “女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般地作为和才华，即对有知识、有修养女子地尊称.个人收集整理勿做商业用途 “女流”，《儒林外史》第回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰地光景.”这是对旧时女人地
30岁后,男人怎么穿才配得上自己的身份地位
不论你是否承认，30岁对多数90后就是一道坎。因为无论是家庭还是事业，都意味着将要承担更多责任和挑战，但30岁绝不是你给走形的身材、不再精致的外表、日渐无趣的人生随便找来的借口。 想要变得更优秀，就必须要勇于尝试，激发出自己的更多可能。更何况，这时候的你已经具备了一定的社会阅历，气质也褪去了青涩，是绝佳的提升时刻—— 男人三十，值得拥有更加体面精致的外在，让气质添一份稳重和质感。 30岁是未来几十年的起点，而非前三十年的终篇。今天小编就来给30岁以后的男人们提出一套立竿见影的形象提升方案。 在小编看来，男性30岁后难以变帅有两大缘由。 第一，心态上，想的太多，瞻前顾后，需要照顾的人太多，对自己关心太少。
看别人穿宽腿的裤子觉得又酷又有型，自己就是不肯尝试。大部分人心里迈不过一道槛，要么怕「太骚」，要么怕「别人的目光」，最终给自己设了限。 第二，技术上，缺乏有效指导，气质没能有效提升。 想变帅，但不知从何做起。硬着头皮买奢侈品，还未必合身，免不了花冤枉钱。 综上所述，30岁的男同胞们要打造个人形象，由内而外焕然一新，只要做好两点——内修心态，外练气质。 先是心态上。 记得我之前跟大学同学几次聚会，很多男生都穿着同一件旧帽衫配羽绒服，胡子拉碴、身材已经明显发福走样，脸油、发际线后移都随之而来…更重要的是，他的心态已经不再当年。
男人怕的不是没钱，而是没了精气神，没有了想突破自己的冲动。 不要因为自己体胖，就惧怕改变和尝试，只穿肥大的衣服；每次参加同学聚会时，也不要只会穿同一件格子衫和卫衣；需要出席重要场合时，衣柜里居然只有结婚时买的西装… 大到人生规划、小到外在形象，哪怕一件衣服、一个配饰的选择也是你当下状态的体现。日本Serizawa Ryosuke可是个不折不扣的好例子，几个人站一起他就是那个矮冬瓜，下图右边第二个：
形容身份地位的四字词语
形容身份地位的四字词语 形容身份地位的四字词语 【楼台近水】【传柄移籍】【同功一体】【破壁飞去】【夫荣妻显】【权尊势重】【贵贱无常】【饮酒高会】 【名门望族】【大家小户】【位居极品】【谦躬下士】【负薪之议】【赏不遗贱】【互争雄长】【纡青拖紫】 【门当户对】【达官贵要】【位极人臣】【迁莺出谷】【负薪之才】【人微言轻】【侯门如海】【有权有势】 【离经叛道】【出谷迁乔】【素位而行】【平地风雷】【蜚黄腾达】【屈鄙行鲜】【故家子弟】【因人废言】 【降贵纡尊】【不安本分】【身微言轻】【牛童马走】【德薄位尊】【青云独步】【改换门楣】【显赫一时】 【离经畔道】【出卖灵魂】【泰而不骄】【平地起雷】【封官许原】【屈高就下】【瓜李之嫌】【阴凝冰坚】 【冒名顶替】【达官贵人】【位不期骄】【迁乔出谷】【浮云富贵】【人微言贱】【贵无常尊】【拥兵自固】 【举足轻重】【乘云行泥】【斯文扫地】【平步青霄】【贩夫走卒】【情见力屈】【公才公望】【一落千丈】 【蝼蚁之诚】【创业守成】【绾黄纡紫】【妻荣夫贵】【夫尊妻贵】【群雄逐鹿】【贵人多忘】【莺迁之喜】 【蒹葭玉树】【比肩齐声】【身轻言微】【蹑屩担簦】【当门对户】
【亲疏贵贱】【改换家门】【膝行肘步】 【力争上游】【出位僭言】【天潢贵胄】【平地青云】【封官许愿】【取而代之】【贵极人臣】【阴凝坚冰】 【兼葭倚玉】【巴高望上】【身名俱泰】【内助之贤】【当家作主】【谦以下士】【富贵骄人】【无名小卒】 【怜贫惜贱】【处尊居显】【铁桶江山】【平起平坐】【蜂虿有毒】【权贵显要】【贵贱高下】【阴阳易位】 【降尊临卑】【不耻下问】【声价百倍】【攀高谒贵】【德不称位】【青云直上】【改玉改步】【刑无等级】 【久坐地厚】【不求闻达】【声誉十倍】【贫贱不移】【贩夫皁隶】【轻骑减从】【高门大族】【諠客夺主】 【将高就低】【比下有余】【身微力薄】【牛口之下】【得月较先】【青霄直上】【改换门闾】【先入为主】 【卖友求荣】【村野匹夫】【为民请命】【奇货可居】【伏低做小】【人鼠之叹】【贵人眼高】【硬撑门面】 【名门大族】【达官要人】【位极则残】【谦恭下士】【负薪之言】【如鱼离水】【侯门似海】【诱敌深入】 【居之不疑】【不识泰山】【势位至尊】【平步登天】【贩夫皂隶】【轻骑简从】【高门巨族】【询于刍荛】 【居重驭轻】【才秀人微】【受命于天】【平步登云】【贩夫驺卒】【轻重倒置】【高攀不上】【摇尾求食】 【挟长挟贵】【安弱守雌】【身价百倍】【男尊女卑】【带金佩紫】
古代宫女来月经如何婉拒皇帝临幸
古代宫女来月经如何婉拒皇帝临幸？ 有野史说，在汉唐两个朝代，皇帝要求后宫里的女人统一穿“开裆裤”，虽然没有相关资料可以佐证这一说法，但却从一个侧面印证了历代帝王对自己后宫女人（简称宫女）的绝对占有：只要他愿意，上至后妃女官，下至杂役宫娥，随时随地都可以临幸，而不必有所顾及。正因为如此，问题就出现了，如果某宫女来了月经怎么办？难道随意让皇帝“闯红灯”？ 当然不会，女子在月经期间可以拒绝皇帝的临幸，只是不能明着拒绝，否则将会触犯龙颜，招来杀身之祸。唐代著名诗人王建写过一首《宫词》诗：“御池水色春来好，处处分流白玉渠。密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。”其中的“入月”就是指宫女来月经，她们通过“密奏”的方式委婉告知皇帝：我来好事了，您另找他人解决吧。 古代宫女“密奏入月”的办法很多，但归根究底，其实只有一种，那就是做记号。 汉朝宫女做记号的情形，《史记》有明确记载：“天子诸侯群妾，以次进御，有月事止不御，更不口说，以丹注面目为识，令女史见之。”用白话说就是，无论天子还是诸侯的大小嫔妃，都必须按顺序“排班儿”伺候大家共有的丈夫，哪个女子来了月经就不参加轮值了，不能直接说，而是用红颜色在脸上做标记，让主管的“女史见之”。这里没说皇帝直接看到哪个女子脸上有红色标记就取消临幸计划，而是由主管人员“密奏”。
在月经期间除了“以丹注面目”，还有戴戒指的做法，也是一种记号。《三余赘笔》记载，汉代的后妃宫女们在月经来潮或者怀有身孕的时候，往往会在手上戴一枚金戒指，提醒帝王在此期间不可同房。所以，金戒指也被称为“经戒之”，表明月经期间戒除性行为，是一种警示标志。如今的结婚戒指是否也有这样的功能，还有待于进一步研究。 关于是戴金戒指还是戴银戒指，是戴左手还是右手，还有一种说法，是说汉代的后宫女性每当来月经或者妊娠时就在左手戴一枚银戒指，如果被皇帝临幸了，则会赐给金指环，戴在右手，并由女史记下与皇帝同房的时日，以备日后确定怀孕时进行核对。如果这种说法有依据的话，那么，皇帝本人应该是清楚这些记号的。 比较确切的史料，比如《唐书》记载说：后宫佳丽在“进御君王”之前要结过女史的登记和安排，女史向每位宫女发放两种小环，一种是金的，一种是银的。如果哪位宫女有了身孕或者正处于月经期，不能行房，不必明说，只要把金指环套在左手上就可以了，作为“禁戒”的信号，女史见到就不安排她侍寝了。平常，宫女们则把银环戴在右手。 到了五代时候，由于各地小朝廷林立，家家都有自己的规矩，宫女来月经所做标记亦五花八门，有的是在手臂上系根红绳，有的则在腰间系根红绸带，有身份地位的宫女则在居室门外挂上不同颜色的灯笼，凡此等等，意在提示皇帝注意别闯红灯。 宋代及明清两朝，宫女来月经好像不再需要做记号了，而是直接告知主管女官记录在案即可，金戒指已经蜕化为纯粹的妆饰。这种变化跟后宫管理制度的日趋完善和皇权受到一定制约有直接关系。比如唐代至玄宗以后，后宫几乎没有立过皇后，正宫一直虚位，内廷自然乱成一锅粥。而宋代，皇后开始有了国母的尊称，地位逐渐有所提升，撇开孝道不说，身为婆婆的皇太后，有的时候也得维护皇后管理后宫的权威。在明代，皇帝受到的制约则更多，这里就不再啰嗦了。（赵炎）
中国古代早期的宫女制度
中国古代早期的宫女制度 宫女，泛指被选入宫中供帝王声色享用的女子。大致上由三部分人组成：一是礼法允许，历代沿制的嫔妃类。《礼记·昏仪》说：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”历代封建帝王一人占有成千上万的女子，根据其好恶程度，将宫中女子分成若干等级。如隋炀帝继位后，认真按照《礼记·昏仪》中之说，置三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻。贵妃、淑妃、德妃是为三夫人，品正第一。顺仪顺容顺华、修仪修容修华、充仪充容充华是为九嫔，品正第二。婕妤十二人，品正第三。美人才人共十五人，品正第四。宝林二十四人，品正第五。御女二十四人，品正第六。采女三十七人，品正第七。总共一百二十四人。这是宫女中品位最高的。又如唐制，宫中设皇后，皇后之下为贵妃、德妃、淑妃、贤妃；妃之下又有昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，谓之九嫔；九嫔之下有婕妤、美人、才人各九人；再就是宝林、御女、采女各二十七人。上述女子是宫中级别高、有地位的宫女，这只是后宫成群宫女中的一小部分。二是宫中数不清的女官和宫娥等等，这部分女子可随时召来，封以头衔，博取帝王一时之欢心。三是宫中庞大的女乐倡优，她们色艺出众，专供帝王享乐和应酬之需。
早在先秦时代，随着奴隶制的产生，专供天子诸侯取乐的宫中美女，倡优和女乐就产生了。古书中对此有所记载：“昔者桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三衢。”(《管子·轻重甲》)“昔桀女乐充宫室，文绣衣裳。故伊尹高逝游薄，而女乐终废其国。”(《盐铁论》) 夏桀拥有女乐三万，足可见其荒淫无度。古人把夏桀灭亡的原因归罪于君王沉迷女色而荒废政事。 殷商时代的商纣王，在赏玩女乐倡优等宫女时，更是有一种变态心理。他不满足于自己宫中的女色，还随意发动战争，劫掠诸侯的女乐，大施淫威。甚至设酒池肉林，命宫中男女裸体追逐于其间，他一边饮酒一边观赏，通宵达旦。并广征赋税，营造极其壮丽的苑台、苑圃。《史记·殷本纪》记载：“(纣)好酒淫乐……使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐……大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮。” 至春秋战国的动乱年代，君王广罗女乐倡优，嗜玩声色歌舞已成风气。《吴越春秋》卷一记载，楚庄王初即位时，“淫于声色，左手拥秦姬，右手抱越女”；黄宪《天禄阁外史》卷四中说，魏王饮宴时，楚姬舞于前，吴姝歌于后，越女鼓瑟于左，秦娥泛筝于右；任《述异记》中，则说吴王夫差的后宫竟有“宫妓数千人”。
服装是一种身份地位的象徵
服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出服装在现代社会的地位…… 按说服装，对人类来说，蔽体御寒是它的首要功能。但是人类服装文明，自走出了唯一实用目的时代以后，它的功能就复杂了，尤其在中国。自古，服装制度就是君王施政的重要制度之一。促使服装发挥它的功能，达到它“天下治”的目的，最重要的因素在服色。服色有两大功能：一是区别身份地位；二是表示所处的场合。古代政府对全天下的人，都有规定的服色，尤其，天子、诸候至百官，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定，他们几乎是穿着制服，因穿制服的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象，因此制服服色强烈地影响一般的流行服色。时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色，在这两种服色文化互相激荡的结果，产主了这段看似变化不大，事实上又有翻天覆地改变的服装史。古代的服装，依穿着场合，主要可分为：礼服、朝服、常服三类，每类又可分几种，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。 明代建立之初，开国皇帝朱元璋认为元代服饰皆胡服，其男戴胡帽，女不服衣裳，“无复中国衣冠之旧”，于是朱元璋下令要恢复唐朝服制服，并把服饰规定写进了官修的《大明集礼》和《诸司职掌》中，到了洪武三年（1370年），明政府初步制定出冠服之制，对皇帝冕服、常服，后妃礼服、常服，文武百官常服、士庶服饰等进行了具体规定。至洪武二十六年（1393年），明代又对原定的冠服制度作了一次大规模调整，使明代的服饰集中了历史上汉族各王朝服饰中各具特色的部分，同时也使明代服饰成了“汉官威仪”的集大成者。明代服饰制度从开始酝酿到最后确立，前后经历了30年的时间。 由此可见，在明朝时服饰文化已经成为一种制度，而人们对服饰不再是一个单纯的包裹身体的东西，而是显示其身份地位和个人性格的代表。而在曹雪芹的《红楼梦》中则将这一特点表现的淋漓尽至。《红楼梦》原名《石头记》，后由空空道人改为《情僧录》东鲁孔梅溪则题曰《凤月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》并题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味！ 后人在其死后又将其改为《红楼梦》。《红楼梦》红楼生红，红色，在当时表示血色，是生命的象征，也在无形中代表了十二金钗的命运…… 贾府是18世纪中页的世家大族，他们的吃穿用度上表现出的与众不同让人眼前一亮。而《红楼梦》中贾府服饰的华丽、高贵、富丽堂皇，及人物性格、身份都暗示了他们今后的命运。服饰与人的关系从原始社会开始，人类从原始社会走过来，文明在不断发展，人也逐渐产生了对美的追求，当时服饰文化到了一个高度民主，也有了时代的前提。正逢曹雪芹家属织造世家，所织造的服饰属高档次的，专供给皇家的，所以他能看到并知道所有华丽的服饰及其
中国古代宫廷里的四种淫乐工具
中国古代宫廷里的四种淫乐工具纵观二千多年的帝王史，这些专为皇帝打造的淫乐工具千奇百怪，但是最让人喷血的有四种：第一种是为选择临幸嫔妃的专有工具，名叫“羊车”；第二种叫做“任意车”，是隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具；第三种是“骰子”。唐玄宗决定夜晚侍寝人选的特制工具；第四种叫做“绿头牌”，是清朝皇帝选择嫔妃同房的通用工具。这些都是具备特殊功能的装备，都是皇帝喜欢的特殊淫乐工具，一旦拥有，便乐此不疲，即便是“明知花下死”，皇帝们也并不在乎。下面介绍的就是，中国历史上出现的最让人喷血的四大皇帝淫乐工具。 一、羊车：晋武帝为选择临幸嫔妃的专有工具 晋武帝司马炎穷奢极欲，荒淫无度，一登龙位，即选征天下美女以充后宫，结果先后竟然选征了一万多名宫女入宫。后宫有了这么多的佳丽，晋武帝便把一门心思扑在女色上。这些美女无不玉骨冰肌，娇柔美艳，令人消魂，竟让晋武帝眼花缭乱，无从下手。于是，他灵机一动，发明了“羊车召幸法”，就是自己坐在羊拉的御车上，游历宫苑，不管走到了什么地方，只要羊车在那个嫔妃宫前停住，就临幸那个嫔妃。 整个后宫，就只有晋武帝这一个男人，那成千上万的美女无不整日整夜地期盼着与晋武帝一度良宵。但是，大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。当然，也有不少宫中女子对侍寝采取积极主动的态度，以种种方式争取侍寝，以图获得帝王的宠爱。于是，其中有些聪明的美女想出一个办法，将竹叶子插在门口，地上洒了许多盐汁。羊生性喜欢吃竹叶，又喜欢吃咸的东西，因此就停下来
不走。这些美女就得到了晋武帝惠顾临幸的机会。 不久，宫里的美女都知道了这个办法，便纷纷仿效，以至于户户门前都插上了竹，地上都洒了盐，谁知道羊比人还聪明，也变得刁猾起来，随意地走随意地停，不再被这些竹盐所诱惑。美女们没有办法，只好听天由命了。但是，晋武帝依然坐在羊车上，游历宫苑，日日笙歌，夜夜消魂，直弄得筋疲骨软，身心衰颓。 二、任意车：隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具 隋炀帝杨广发明的这种“任意车”并不同于晋武帝的羊车。“任意车”是炀帝专门用来临幸童女的小车。小车上暗藏机关，可以缚其手足，让童女无法动弹。由于所缚童女一点也不能动弹，因而行幸时既可以毫不费力，还可以增加乐趣。 明代编著的《隋炀帝艳史》第三十一回就有关于隋炀帝得到此车后感到妙不可言的描写：他就把一个只有十二三岁的名叫月宾的女孩子哄上了车，谎称要陪她去各处游玩。月宾不知是计，方才上去早有许多金钩玉轴将她的手足紧紧拦住，炀帝看着大笑道：“有趣，有趣。今日不怕你走上天矣。”随将手来解她的衣服。月宾先犹不知，见炀帝来解衣，忙伸手去搪，却哪里动得一毫？这才心慌起来。炀帝见她这样更觉欢畅，哪里顾得她死活，便解了衣服恣意去寻花觅蕊，痛得月宾骄喘不递，浑身香汗沾沾……此刻她“含颦带笑，一段楚痛光景，就像梨花伤雨，软软温温，比昨夜更觉十分可人”。 更为残忍的是，这个女孩子被蹂躏一两个时辰后，“月宾抽出手来，便不管一二，竟连身子倒入炀帝怀里说道：‘万岁也太狠心，便不顾人死活。'”她在经历了如此的折磨以后居然还能调情与卖乖，这确实是
中国传统文化故事：古代女人怎么称呼丈夫
中国传统文化故事：古代女人怎么称呼丈夫中国几千年来夫妻之间的称呼变化着实很多。 1、良人 最早时妻子称呼自己的丈夫"良人"，好听吧!从中我们不难看到古 代丈夫们光辉高大的形象，古诗里就有"妾家高楼连苑起，良人持戟明 光里"。 "良人"一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为"良人"; 丈夫称自己的妻子亦为"良人。从这儿能够看出当时男女地位大抵还是 比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。 2、郎 所以后来就根据"说文解字"，在"良"字音义上加以区别;在"良"右 边加"阝"，变成"郎";在"良"左边加"女"，衍成"娘"。"郎"就代表丈夫，李白有"郎骑竹马来，绕床弄青梅"，义山诗有"刘郎已恨蓬山远，又隔 蓬山一万丛"，花间词中有"问郎花好侬颜好" 。"郎"多亲切的称呼啊! 3、郎君 古人认为单音节词似乎太甜腻了，当时大约除了个别人如郑袖， 钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是她们就在前 头或尾后加一个字变双音词，即"郎"字后面加一个"君"字;在"娘"字后 面加一个"子"字，成了表示亲昵的"郎君"，"娘子"。(注：起先，"娘子"一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻 子称丈夫为"郎君"，是对丈夫的雅称丈夫称妻子为"娘子"，是对妻子 的爱称。 4、官人 宋代，是南北文化交流频繁的时代，在夫妻间的称呼上，因为当 时的宫庭中出现了"官家"一词，平民百姓中，于是有了"官人"这个称谓。有的妻子称自己的丈夫为"官人"。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为"新郎官"、"新娘子"。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，
男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官人是管人嘛，那家里的官人 当然就是管家里的老婆了哦。 5、外子内子 外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫 "外人"的，再文雅点的就叫 称做"外子"，丈夫则称自己的妻子的除"娘子"外，还称"内人"。在别 人面前，对妻子的谦称还有"贱内";这都是那时的小资和伪小资们最喜 欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声"偶官人"：但李 清照称赵明诚则一定是"外子"。 6 、相公 看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉 长了声音的一声娇呼"相--公--"，印象深刻。由此可见这个称呼古时 之流行。这比 "官人"又进了一步，已经不但是"官"，而且是的官"相"了。男人的家庭地位由此达到极盛。不过泰极否来，近代以来，随着 妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称 呼中也可明显看出。 7、先生 近代以来，也称"丈夫"为先生 .有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。《辞海》"先生"目下载："《礼记;曲礼上》：'从 于先生，不越路而与人言。'也引申为对年长有德业者的敬称。有时， 也泛用为对人的敬称。"由此可见，这个称谓，除指某些特定身份，如 丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓 先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅 而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人 中和港台地区还在广泛使用。 8、爱人 "爱人" 这个称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭 沫若写的诗剧《湘累》中，就有"九嶷山的白云哟，有聚有消;洞庭湖
古代女人来月经怎么办
说在最前： 首先大家千万别觉得重口，大家当可以当作茶余不饭后的一种消遣来看待着篇博文，尽赏。 既然是“考古”，古代世界的定义自然有时间维度和空间维度组成，我们也就按着时间顺序来研究下着卫生巾（棉）的历史，权当科普～咱们还是按照时间来哈～ 远古时期： 中华文明上下五千年，这个跨度有点长。但是有人就有男人，有男人必然有女人，有女人必然就有月经，有月经！那就不一定有卫生巾了。 在很久很久以前的奴隶社会的之前的之前的旧石器时代末，那时候是我们古代中国的母系氏族公社达到顶峰的时期。由于母系氏族公社可以算作是古人进化为新人的一大标志，社会的生产力水平在古代妈妈们的带领之下有着显著的进步，出现了原始的工具打孔加工、原始农牧业、原始手工业等，反正都还停留在原始阶段= =、咱们暂且不谈这社会的发展变化，让我们来看看那时候的社会领导者们是怎么对抗月经的！
我们来明确一下时间，中国的原始社会形态的母系氏族公社的代表时期为河姆渡时期等，大致时间为公元前5000年至公元前3300年，距今时间为7000多年前；而我们又知道棉花的最早种植是古印度，距今公元前5-4千年，而中国第一次长途跋涉的进行通商是在西汉（丝绸之路），所以我们可以断定！那时候（母系氏族公社、奴隶社会）的人们还没有棉布之类的织物来对月经进行处理，那她们用什么的？她们来M了，肿么办？ 远古的女性大多是就地取材，其中就包括干草，草木灰，海绵（靠海地带）等，古希腊用麻 布将棉布包在木头上，非洲某些地方的妇女有使用松软的羽毛和布片垫在下体，并将使用后的羽毛和布片收集于小木桶内。选择这些材质的原因很简单——吸水；亦或者还有直接的，在来M的时候女性就集体休息（为什么称为集体，因为女性来M会分泌出激素，群居的女性往往都会彼此之间产生影响，其中有一项现代调查表明：女性身上带有的体味（狐、腋臭）能够影响周围的女性集体来M的日期）蹲着、坐着在家中待到M结束。 上述这两种方法不管是取材用料还是实际行动都是现代女性想都不敢想，做都不敢做的；就此可见古代女性是多么的顽强，多么的艰难！ 据考究，蚕丝的发现是在比较早的，早有甲骨文就记载了，按推算是在三皇五帝时期即奴隶社会的开始；但是由于当时生产力条件的不足，丝绸的产能严重不足（现在也是），所以这东西注定了从古到今都是富人才能享有的奢侈品，所以咱们在前文中没有将丝绸作为考虑范畴。 封建时期： 中国是封建帝王时期最为长远的国家，从秦统一中国到晚清政府被推翻历时2000多年。在这漫漫历史长河中咱们伟大的中华民族的劳动人民又为对抗万恶的大姨妈发明调教出了怎么样的玩意儿呢？