论唐传奇中的女性形象 - 副本

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二

○一一年第三十四期

华章

Magnificent Writing

沈阳师范大学渤海学院中文系08级汉语言文学专业2班。

论唐传奇中的女性形象

李姝含

（沈阳师范大学渤海学院，辽宁兴城125105）

［摘要］大唐一代，经济发展昌盛。社会文化基因释放，宽松开放的社会环境使女性展现出生机勃勃、自由轻松

的气象。唐传奇中的女性形象更是新时期的代表，她们个性鲜明独特，光彩照人，唤醒了女性的生命意识。她们都勇敢的追逐自己的爱情，表明了对爱情的忠贞不贰。唐传奇中对女性的重新定义是超越阶级超越性别界限的，甚至某些观点可与当代女权主义看法不谋而合。

［关键词］唐传奇；女性；自由；爱情婚姻观1、唐传奇中对女性的描写方式

中国文言小说成熟的形态是在思想文化领域相对开放的唐朝。其中以唐传奇为大成，唐传奇以其生动凝练的文辞，离奇虚幻的情节，把一个个活灵活现的女性形象跃然纸上。其中对女性形象的塑造更是堪称经典。传奇中描写的女性为了争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，冲破封建礼俗的禁锢。这些女性形象的塑造既体现了作家对现实的审美掌握，也包含着作家的审美评价，寄予着作家的审美理想。

1.1语言上大胆勾画外貌。不再是对外貌的轻描淡写，而是大胆刻画，肯定赞扬。大胆的描写直观的外在美，尤工于白描是的肖像描写。神仙妖狐的美貌自然举不胜举，单就人世间的女性，美貌也是超凡脱俗，在《李娃传》中对李娃的塑造，就以外貌的描写出奇，以她妖艳的姿色吸引了荥阳生的第一眼。不仅从正面赞扬李娃的外面，而且也从荥阳生的惊呆中表达了对与外

貌的一见钟情。描写较比前代更超凡脱俗，从五官、肤色、头发、服饰、神情等进行描绘。也从就不几乎个个美貌非凡，光彩艳丽。给人以美的享受。这就是对古代女性重道轻容观念的体现。

1.2注重内在才华体现。同时也更注重女性内在的挖掘和思考。以《任氏传》为例，在《任氏传》中对任氏的美貌描写无处不在，一颦一笑都透露出绝伦的美貌，两个男人竭尽全力为求得任氏好感。任氏用言辞的力量获得“凡任氏之薪位牲饩，皆崟给焉”，使他和郑六在生活上得到了韦崟的帮助。对于后来韦崟这种生活上的给与帮助，任氏又给他介绍了别的女人来作为一种报答。对于治理家财这方面是是高瞻远瞩，更是井井有条。一个狐妖展示给大家的是一颗艳情的外表下是坚贞、刚毅、勇于斗

争的心。小说的结尾以悲剧收场，任氏名知道西行对自己有害，但是为对于郑六的盛情邀请，冒着危险与郑六同行，被猎犬所害。展示了任氏对爱情的真诚，宁可付出生命，这种结局是令人心酸的，也是让人佩服的。

唐传奇中赋予笔下女子们以“聪明与才华”，貌才兼具的女性。女性生命意识生命价值的深层探索。机智、勇敢的女性。男尊女卑的社会意识开始渐渐动摇。还可以倾听到那些有思想的女性是如何以自己的聪明才智解决生活中遇到的苦难，同时关键时候对自己的丈夫指点迷津，也帮助自己的丈夫功成名就，担当起家的半边天。

2、唐传奇中的女性的爱情婚姻观

恩格斯说：“结婚是一种政治行为，是一种借新的婚姻来扩大自己的势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人

的意愿。”这种观点在封建社会中成为人们选择婚姻的主流思想。唐传奇中的女性的爱情婚姻观，可分为三个方面来写：2.1出身于名门旺族的大家闺秀小姐。例如《莺莺传》中崔莺莺。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆。崔莺莺是相国小姐，可以说是名门闺秀，但是自己内心却有“自去秋已来，常忽忽如有所失。于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。”对于封建家庭的教养，不满之情溢于言表。对于她对张生的那份少女的情感和欲求，她是矛盾的，她控制不了自己的感情，不得不爱，但

是她又困惑于母亲的管教，封建的道德礼教，不能冲出传统的禁锢，不敢爱，胆怯、动摇不定，便变小心翼翼的试探，这就成了她悲剧的根源。同样是甚或早名门的少女，《离魂记》中的倩娘对于反抗封建礼教的斗争表现的更为勇敢，面对家长对她婚姻的包办及对她与王宙婚姻的阻止，她选择了抗争到底，王宙因为她父母的反对出走去长安，与倩娘诀别。不料倩娘半夜追来船上说“君厚意如此，寝食相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔。”倩娘的魂魄与王宙生活了五年，离魂以求爱情婚姻故事。这些上层社会的女性可以说受封建礼教的影响最深，她们反映了封建社会中千千万万青年男女迫切追求的愿望，在当时具有一定的进步意义；它赞同这对青年不服从封建礼教的规定，具有反抗封建道德的作用。

2.2出身低贱的红尘妓女婢女。妓女出身低贱，处于最底层被被压迫的地位，这对于她们追求理想中的爱情构成很大程度

的困难，一种门第的牢笼束缚着她们。被封建统治阶级压迫、侮辱。只是男人的玩物。这并不代表她自己遗忘得了门阀制度这堵大墙，自己本身是一个卑下的歌女，她自己清楚的意识到是不可能与才子长相厮守，所以她才萌生那看似较有可能达到的想愿，仅是求得李益八年的相伴。不值得拥有大好前程的自己驻足，即使小玉渴望的。霍小玉是妓女和婢女的生活的一面镜子。

在古代的封建社会合纵唐代的礼教较宋元为轻，唐时妓女众多，当时门阀制度严格，艺妓是社会最下层的被污辱的妇女，在与阶级地位相差悬殊的男人交往中，纵有真情，也多为悲剧告终。她错误的判断，对李益的一片真情，没有得到她能想象得到的回报，李郎对她的山盟海誓、声声保证，都没有兑现霍小玉也

逃不过成为封建门阀制度的牺牲品。小玉死后，并没有结束，她为了尊严，为他的爱情去复仇，小玉痛斥李益的负心，小玉冤魂对他进行报复，小玉的爱情悲剧正是揭露封建门阀制度的腐朽和黑暗。在历史中留给我们的小玉是个敢爱敢恨的忠义女子的形象。

2.3拥有法术的鬼狐妖仙之辈。唐朝以前的小说多智怪神异类，对鬼狐妖仙的描写大多是多缺乏人性，有奇异的功能、法术通天。于男子同住后几乎都会消失，给人一种虚幻的感觉，不真实。可望而不可得的。在唐传奇中的女性，大多是有才华见识的人，《柳毅传》中的龙女对于自己丈夫在外终日寻欢作乐，对自己薄情寡义。龙女无法忍受这般虐待，不断诉求抗争。但公婆婆袒护儿子，非但对龙女不理不睬，反而百般刁难并役使她在荒郊放牧的事实，不堪忍受对婚姻生活的不满，她选择了抗争到地，机智的托付柳毅千里传信，把自己解放出来，对于同恶势力

的进行斗争，这些鬼狐妖仙对于反抗封建社会的教条式有一定能力的，她们会法术，能在适当的时候帮助自己，又聪明机智。借助了奇行异术的处理，完成了她们的对幸福爱情的追求，将无力改变现实的渴望寄托给了虚幻的世界，借助非人类的、超现实的力量来表达，富予女性角色的另类思考。是唐人对女性生命意识的更高觉醒。