《美学》课程复习大纲

第一章什么是美学

1、美学学科是怎样形成的？

2、为什么称鲍姆嘉通为“美学之父”？

3、美学的研究对象是什么？

4、审美现象有何复杂性？

5、怎样理解美学的学科性质？

6、中国现当代美学有哪三次美学热？

7、当前美学有那些新的学科特征？

第二章美的本质

1、美的本质问题是如何提出的？

2、美的本质问题为什么难以解决？

3、西方古代美学史上解答美的本质问题的主要途径是什么？有哪几种主要观点？

4、西方现当代对于美的本质问题是怎样解答的？

5、中国20世纪五六十年代四大美学流派关于美的本质的主要观点是什么？各以谁为主要代表？

6、谈谈你对李泽厚提出的实践美学的认识？

7、“这多花是红的”与“这多花是美的”这两个判断有什么区别？

8、你认为在美的观念上应实行怎样的变革

9、怎样理解美是人的本质力量的对象化这一命题？10、谈谈你对美的本质问题的理解？

第三章美感

1、美感是怎样产生产生的？

2、美感的产生和发展与人类社会实践有什么关系？

3、如何理解美感的超功利性？

4、美感活动中的审美直觉有什么特点及作用？

5、美感与一般的生理快感有什么联系和区别？

6、怎样理解审美愉悦是人的高级精神享受？

7、试述美感中想象的作用及其特征？

8、简述审美情感的特性及意义？

9、审美活动在美感心理活动中有什么作用？10、什么是审美超越？审美超越对于人的意义是什么？11、什么是审美态度？怎样才能形成审美态度？12、试析美感的心理过程。

第四章审美形态

1、自然美、社会美、形式美、艺术美的概念。

2、在人与自然关系的历史中，自然美如何展开自身的历史？

3、自然美有那些形态？如何理解自然美的产生？

4、试举例说明自然美的特征。

5、怎样理解美在社会领域内的显现？

6、社会美的特征。

7、应怎样认识人的美？人的内在美与外在美的关系如何？

8、艺术与非艺术的根本区别何在？

9、艺术品的层次结构。

10、艺术中审美功能的作用及其意义。11、为什么说艺术美来源于生活？如何对艺术美进行评价

第五章美学范畴

1、优美与崇高的概念、本质与特征

2、试比较优美与崇高的异同。

3、悲剧的定义与特征。

4、悲剧意识在西方艺术中的演变。

5、亚里士多德、马克思恩格斯、鲁迅对悲剧的理解。

6、悲剧性美感来源于那些方面？其实质是什么？

7、喜剧的概念、成因。

8、喜剧的审美特征。

9、简述喜剧的类型与表现手段。 10、丑与艺术丑的概念。丑的审美价值。11、简述艺术中的丑及其什么价值，如何审丑？

第六章审美活动

1、原始社会中审美活动与艺术活动的主要类型及其共同点。

2、进入审美活动的主体条件。

3、审美需要、审美态度、审美能力、审美理想、审美趣味的概念及其特点。

4、视听感觉为什么是最主要的审美感觉？

5、审美直觉的概念及基本特征。

6、审美活动的基本性质。理解审美活动是功利性与无功利性的统一。

7、审美与人的生存之关系。审美生存的本质。第七章审美教育

1、蔡元培的“以美育代宗教”的主张有何理论意义？

2、审美教育的性质

3、审美教育的特点

4、审美教育与人的全面发展

5、审美教育的本质是什么？

6、审美教育的当代意义。

7、实施美育有哪些途径？请从家庭、学校、社会等几个方面谈谈如何实践美育的任务。

《美学原理》课程分析.

《美学原理》课程分析一、教材内容及知识逻辑架构 1、从课程编排上来讲，教材共7章。其中，第5、6章分别讲述艺术的有关问题，基本可以视为1章。这样，如果从结构目录上来讲，课材各章的内容标题可以简化为美学、美论、美感论、审美范畴论、艺术论和美育这6大范畴。 2、这6大范畴之间，不仅在内容上、而且在内在逻辑上，都存在着一种相互的关联。这种逻辑关联，其实基本上也就是课材在阐述美学理论知识方面的逻辑架构。如果利用图形框块的形象化标示，我们可以将这种内在逻辑关联概略外化为二、课程学习线索及知识要点 1、经过上述图示之后，显而易见，只要理解并借助这种逻辑关联，也就大体把握住了课程的学习线索，并可据此将教材内容的各个知识版块，有机地组织和串联到学习和记忆中来了。 2、课材内容的知识要点，可以大致分为大范畴之中相关的各种美学概念和理论命题，另一部分是6大范畴之中相关的各种美学基本知识及其理论阐释。从学习和考试的角度来讲，前者基本重在理解上的识记，带有一定的外在客观性，主要命题形式为名词解释和简答题；后者则注重于理解上的综合归纳，强调对各大版块理论知识的内在融汇和灵活运用，主要命题形式为选择题和论述题。 3、课程内容中的有关概念及命题学说，具体罗列如 4、除上述基本概念及命题学说外，6具体请参见本课程【笔记】栏目。该笔记基本上完全按照《美学自学考试大纲》的考核内容和考核要求进行，因此知识点的罗列已经非常简明清晰。其中：有关艺术论的第 5、6章部分合而为一，同时参照其内在的逻辑结构，将一些知识要点的编排顺序进行了一定的调整，以便更加有利于读者的融会贯通和记忆理解。

图1－3－1 《美学原理》课材内容知识逻辑结构示意图审美主体审美客体美学1、专门的美学著作→1750·德国鲍姆嘉登·《美学》 2、不同于其它学科的独立的研究对象和范围以艺术为主要研究对象艺术并通过艺术来研究人对现实的审美关系美论进而研究各种审美对象、审美意识、审美范畴和美学思想范畴论 4、戏剧性 5、丑感论艺术论内容的逻辑结构请见下页图示

美学复习资料教学总结

Yvonne整理的美学资料（复习大纲+搜集理解）一、题型单项选择（15分）、多项选择（5分）、判断对错（10分）、名词解释（20分）、简答（20分）、论述（30分）二、复习范围 1、一些重要的审美范畴、名词术语的掌握社会美、自然美、艺术美、优美、崇高、丑、悲剧、喜剧、美感、意境、传神二、一些重要的理论问题 1、如何理解自由创造活动，为什么说自由创造活动是人类的最珍贵的属性？ 2、如何理解美的根源在于社会实践？ 3、美和丑的关系如何？如何辩证地理解美与丑？ 4、如何理解自然的人化？如何理解自然美的根源也在于社会实践？ 5、如何理解美感的共性与个性？ 6、美感的社会根源是什么？ 7、如何认识美的本质？ 8、如何结合石器和陶器的演变来看美的产生？ 9、如何认识艺术美，为何说艺术来源于生活，请结合具体的艺术作品进行分析论述。 10、如何认识形式美？ 11、如何认识美与善的关系？ 12、科学美的含义主要包括哪些方面，如何认识科技美？ 13、如何理解艺术丑？ 14、黑格尔与车尔尼雪夫斯基对于艺术美的看法分别是什么？ 15、悲剧的类型主要有哪些？如何认识悲剧？ 16、关于传神的理论主要有哪些？ 17、美是如何产生的，为何说实用价值先于审美价值？ 18、怎样理解恩格斯所说的：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人”？ 19、悲剧的客观效果是什么，如何理解悲剧对于人生的积极意义？ 20、为什么说“寓庄于谐”是喜剧艺术的本质？一、名词 1.社会美百度：社会美即人类社会生活的美。是美的具体表现形态之一。它来源于人类的社会实践，是社会实践的直接体现。社会美首先体现于人类改造自然和社会的历史过程中，同时也体现在人类社会实践的成果中。社会实践的主体--作为社会的人的美是社会美的核心。在征服自然，改造自然和变革社会的实践中，人的本质力量不断得到发挥，人类主体实践的巨大力量，如人的智慧，品德，意志，性格，创造力等得以充分展现，在此过程中，人们认识到人类实践力量的崇高与伟大，由这种对自身才能与力量的积极肯定而产生的一种愉悦情感，人类的劳动活动本身获得了审美的价值，社会美还存在和表现于静态的人类劳动的产品上，在感性成果中，凝结了人的本质力量物化了人的审美心理的因素，人按照美的规律创造着自身，人的美是社会美的核心，它可分为外在美和内在美两个方面：内在美包括人生观，理想，修养等，它需要通过外在的行为、语言、风度等形象表现出来；外在美主要是形式的美，它显现着内在美，但又具有相当独立性。在人的美中，内在美是更根本、更持久的美。外在美与内在美的和谐统一是社会美的最高形态。与自然美相比，社会美在内容和形式的关系上更偏重于内容，社会美总是与那写反映人类历史发展方向的进步的道德观和政治理想直接连结在一

(完整版)自考美学简答论述题复习资料

自考美学问答题复习资料 1、美学的研究对象是什么？答：（1）是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。也就是说，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象；（2）审美现象是审美关系的现实展开。包括四方面：①艺术美（如唐诗宋词的美）；②自然美（如高山大川的美）；③科技美（如细胞结构的美）；④日常生活中的美（如服饰的美）。 2、美学的性质是什么？答：美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。包括三个层面：①美学的研究对象是审美现象也是审美活动；②美学是一门人文学科；③美学是一门综合性的人文学科。 3、怎样理解美学属于人文学科？答：①美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样；②美学与自然科学、社会科学的研究方式和方法不一样。 4、怎样理解美学以马克思的实践存在论为基础？答：①首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。这一点为美学提供了实践存在论的根基； ②美学以实践存在论为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。 5、为何说美学是一种人生实践？答：①首先，美学之所以产生和发展，是有其必然性的，是由于人的生存发展的实践需要审美；②其次，美学实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面也以人生实践为源泉。 6、审美对象的特点是什么？答：①它是情景交融、人与世界一体的人生形象；②它是主体能通过它“直观自身”，并与之产生精神情感交流的意义形象；③它是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象；④它是能唤起主体联想、想象，使主体产生超越的超越形象。

7、审美经验的特点是什么？答：①审美经验主要不是认识，而是一种感性体验；②审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感；③在审美经验中主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。 8、请简要回答审美活动的特殊性。答：①人与世界的本己性精神交流；②最具个性化的精神活动；③有限无功利性与最高功利性的统一；④审美活动是自律性与他律性的统一。 9、审美价值与一般价值活动的共性及其特殊性是什么？答：（1）共性：首先，都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系，客体自身的属性成为主体需要的价值对象，而主体的需要则是客体自身属性的价值确证。因此，审美活动的展开，即是客体对象被人性化、内在化的过程，也是主体审美需要的对象化、现实化的过程；其次，都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。（2）特殊性：首先，审美活动所追求的是能满足人的心灵需要的精神价值，主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性，并进行情感体验；其次，在审美活动中，主体从日常操劳着的世界进入到一个深蕴着生命意义的特殊世界，所追求的是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种特殊的精神价值。 10、为什么说审美活动是审美主体与审美客体的基础，为审美主体、审美对象的存在提供了现实依据？答：因为：①首先，美并不是先于人而存在的一种东西，美是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值；②其次，只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质；③再次，就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。总之，审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过程。 11、请简要说明审美主体在审美活动中的精神存在特征。答：审美活动中的精神存在特征主要表现在惊异、体验和澄明三个基本环节

【瑾】汉语言文学专业美学期末考试复习重点

文传美学复习提纲一：填空题 1.美学作为一门学科是由德国哲学家【鲍姆嘉通】首次提出，他因此被称为“美学之父” 2.鲍姆嘉通认为美学的研究对象是【感性认识】 3.西方最早提出崇高美学范畴的是【朗吉弩斯】 4.无论哪一种形态的美，它总是要通过特定并具体的形式作用于人们的审美感官，这说明【形象性】是美的基本特征之一 5.意大利美学家、哲学家克罗齐提出【美是一种直觉】 6.“环肥燕瘦”十分生动地说明审美现象具有【历史性】 7.“如果不是月亮、太阳和星星真的照耀天空，我们绝不会被灿烂的朝霞，宁静的落日或闪烁着光辉的神秘的夜所激动。”这段话体现的美论是【美在移情】 8.第一部系统的美育著作是【席勒的《美育书简》】 9.人们在进行具体的审美活动时，往往不经理性分析就能把握住美的特质，这反映了美感的【直觉性】 10.“花是红的”这是【认识判断】，而“花是美的”是【审美判断】二选择题 1.我们平时的“睹物思人”，在性质上属于【接近联想】 2.托马斯·阿奎那认为：“事物不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。”这一观点表明他理解美的角度是【客观事物自身的属性】 3.【恐惧】不是壮美的对象的特点 4.“对牛弹琴”除了说明弹琴者不看对象外，还说明【艺术接受者没有审美能力】 5.朱自清的散文《绿》这样描绘梅雨潭：“她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心……”这里表现出的风格是【优美】 6.钱钟书的“理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味”的比方，说的是审美经验中的【理解】 7.在美学家柏格森看来，人之所以会产生笑和喜剧感，是由【生命的机械化】造成的 8.“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是【通感】 9.在说明“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这一现象时，最合理的解释是【美在距离】 10.李白的“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”描述的是【壮美】类型的景象三：判断题 1.【√】“完美皆备于我”这种说法所体现的美学主张是“美是主观的” 2.【×】“由上而下”的美学研究方法的主要特点是注重（心理分析） 3.【√】如果没有审美主体的感官接受，主体的审美感知就无法实现 4.【×】审美理想从（微观方面）确定审美主体选择审美对象的范围 5.【×】（春光明媚）和（冰天雪地）给人以不同的美感，这说明了美感的主体差异 6.【√】艺术品应是感性的精神性的人工产品 7.【√】把山水作为绘画等艺术样式的题材，这标志着人对自然审美意识开始觉醒 8.【√】悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧成为一种审美类型的最根本的原因 9.【×】最重要的审美途径是（自然） 10.【×】苏珊·朗格认为，艺术符号所表现的情感应是（个人瞬间）的情绪四：名词解释荒诞：西方现代美学思想中的一种审美形态。其实质是本质与现象的分裂，动机与与结果的背离，最具代表性的表征是非理性和异化。审美关系：就是根植与人生在世的审美主体与审美对象之间的自由情感关系。审美趣味：①是个人在审美活动和什么评价中所表现出来的主观爱好和倾向。②能力或鉴赏力是审美

美学复习资料

美学考试复习内容一、名词解释： 1、“有意味的形式”: 这是英国美学家贝尔在《艺术》一书中提出来的观点，贝尔说：“线条和色彩的关系、组合，这些美学上打动人的形式，我称之为‘有意味的形式’”。 2、移情作用: 现代德国美学家里普斯（1851-1914），提出美学其实是心理学，美的产生，源自于人把自己的情感移到对象中去：“移情作用所指的不是一种身体感觉，而是把自己‘感’到审美对象中去。” 3、绘画：绘画就是使用身体的技巧，利用自然界中的颜料所呈现的图景。 4、音乐：音乐是通过音符来表现人的情感，或模仿某种动作、声音的行为。 5、语言艺术: 指以文字语词为媒介塑造艺术形象的艺术，即通常所说的文学、包括诗歌、散文、小说等各种体裁。 6、审美主体: 就是进行审美活动的人，它是审美活动的实施者、体验者，与审美客体相对。 7、唯美主义: 是出现于十九世纪末期的一个文学新流派，他主要发生在英国和法国。在法国，以戈蒂耶为代表，在英国以王尔德为代表。唯美主义的基本特点是“为艺术而艺术”。二、简答 1、美学的任务是什么？了解美的本质和类型、自然和艺术中美的特征，认识审美的快感、审美体验的发生和作用。 2、审美活动的特征有哪些？第一，无功利性。即是指审美活动没有物质功利性。第二，主体性。这里的主体性指的是subjectivity,主体指的是审美的主体，subject，审美活动肯定带有主体的精神特点，这就是主体性。第三、感性特征。审美活动的结果是美感，必须要有具体的形象来作材料。 3、西方美学家对于审美主体有哪些认识？请从艺术家角度举例说明。艺术家是世界的创造者。艺术家是纯粹形式的表现者。艺术家是白日梦的掩饰者。艺术家是死在文本中的人。 4、请以王尔德为例，简述唯美主义的美学思想。第一，艺术有独立性、自足性。第二，艺术要远离自然和生活。第三，生活模仿艺术远超过艺术模仿自然。第四，艺术是说谎。 5、语言艺术的特点。 1、语言艺术比日常的说话更富于形式性，有丰富的意蕴。

自考美学名词解释

美学名词解释复习资料 1、原型理论——荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识，由此提出原型理论。原型是一种集体无意识，从早期人类在生存环境中产生，然后由人类群体通过遗传机制进行传承。 2、艺术美——即艺术中的审美现象，艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最高级最典型的形式。艺术美就是人创造、提炼的结果，是高于自然的，是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。 3、审美——是一门关于审美现象的综合性的人文学科。 4、审美意识——指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。 5、美学思想——是指奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。 6、美学学科——是指奠基于审美意识和美学思想，以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。 7、美学关系——是指从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 8、美——指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象及其所呈现出来的存在方式和存在状态，它是人与世界一体圆融、有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感性显现。 9、美感——指审美活动中与审美对象同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，它体现为主体直观到了这种超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界、体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。 10、审美形态——是指人对不同样态的美即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。 11、审美需要——指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神需求，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。 12、审美理想——是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。 13、审美趣味——是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。 14、审美活动无功利——是说审美活动并不以某一有限目的为目的，相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提，审美活动指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。 15、自律性——指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。 16、审美体验——就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。 17、游戏说——席勒系统地提出游戏理论。他认为，游戏不仅是审美活动的根本特征，而是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志，它摆脱物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动，其显著特征在于，它只是对事物的纯粹外观产生兴趣，也就是只对事物的形象本身无所作为而为地进行观赏和玩味，他根本上是一种想象力的游戏，因此，所谓游戏，也就是一种审美活动。 18、审美意识——是指人对自身审美需要的和外在对象的审美意义，以及二者之间所构

自考美学复习资料汇总

柏拉图 1，柏拉图《大希庀阿斯篇》讨论美的本质的论著。2，理念论（柏拉图）回忆说、迷狂说（柏拉图） 3，柏拉图《文艺对话集》最早明确谈到了“崇高”并且把崇高和优美并举的西方美学家；, 4，柏拉图认为真正的美是理念； 5，柏拉图首次提出“美本身”问题；劳动先于艺术是普列汉诺夫提出的；杜威《艺术即经验》以审美经验为美学研究对象的美学代表作。蒋孔阳先生《美学新论》主张美学的研究对象是人与现实之间的审美关系。尼采《悲剧的诞生》认为悲剧的诞生与古希腊人的两种精神即日神精神和酒神精神有关；尼采把生活中的悲剧与审美意义上的悲剧明确的区别开来的美学家。朗吉弩斯认为“崇高是伟大心灵的回声”；绝对精神论（黑格尔）先验主体论（康德）基本本体论（海德格尔）时间存在论（马克思）解释学理论（狄尔泰）尼采和克尔凯郭尔是的哲学是理性怀疑论的代表。康德最早提出天才论，强调艺术是天才的创造和表现。康德提出“反思判断力” 康德认为崇高有两种类型：一种是数学的崇高，一种是力学的崇高；认为崇高对象的特征是无形式，美学著作《判断力批判》艺术表现说的代表人物是克罗齐、德拉克洛瓦；焦虑说是由丹麦哲学家克尔凯戈尔提出的有关悲剧情绪的观点；焦虑的首要特征表现为它是一种否定性的精神。展示了自由的可能性。（罪孽说）

西方存在主义之父的丹麦著名哲学家克尔凯戈尔审美形态与人的思维方式的关系：惨的对象变成有趣的东西”；经验主义的代表人物是：荷加兹、哈奇生、休谟新自然主义派人物：托马斯.门罗传统思想家：克罗齐法国美学家阿尔贝.加托从艺术审美特征出发把艺术分为三类即：美的艺术、机械艺术、既有实用目的又使人获得审美愉悦的艺术；马克思对人的存在的认识，包括三个阶段：自我意识-人自身-现实的人；亚里士多德是真正奠定了悲剧理论基础的，认为悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。这是悲剧理论史上的第一个比较完整的定义。审美经验的动态过程可以划分为呈现阶段、构成阶段、评价阶段；日本学者中江肇民1883年从西方翻译的《威氏美学》出版；1750年美学之父德国理性主义哲学家鲍姆加登1750年出版专著《感性学》；意象主要类型包括：仿象、兴象、喻象、抽象；

美学原理的新建构_评张法_美学导论_兼谈美学原理教材的编写_胡健

第33卷第1期宁夏师范学院学报（社会科学）2012年2月No．1Vol．33Journal of Ningxia Teachers University（Social Science）Feb．2012 美学原理的新建构 ———评张法《美学导论》兼谈美学原理教材的编写胡健（淮阴师范学院文学院，江苏淮安223300）摘要：在美学理论呈多元化趋势的现今，美学原理教材如何能在学理上真正具有自己的创新与特色，这已经成了美学原理教材编写中必须首先回答的问题。张法的《美学导论》以美学的基本问题来结构全书，体现出一种新的视域与编排方法；而其对美是虚体而又不离实体的现象学理解，则使教材对许多美学问题都作出更为通脱的理论阐释；知识性与思想性的统一，也使得这部教材具有一种智慧的品性。关键词：美学原理；教材编写；《美学导论》中图分类号：I101文献标识码：A文章编号：1674－1331（2012）01－0111－06 收稿日期：2011－12－26 作者简介：胡健（1954－），男，江苏沭阳人，淮阴师范学院文学院教授，主要从事美学研究。一应该说真正编好一本有特色的美学原理教材，是有相当的理论难度的。特别是在美学转型的今天，要能编出一本具有新意与特色并真正便于实际教学的美学原理教材，这更对编著者提出了很高的要求。我以为，一本比较好的美学原理教材，最起码要达到以下两个方面的要求：首先，它要能创造性地融汇进美学研究中的一些新的学术成果，能够体现出美学这门学科所达到的时代水准。其次，它要能对这门学科的一些基本问题与主要内容作出比较系统性地介绍与阐述。很显然，一本有特色的美学原理教材只有达到了以上两个方面的要求，才能保证学生在学习的过程中，对这门学科有可能获得一个基本性的理解与把握，一定程度上保证教学的质量。建国以后编写的第一本美学原理教材是王朝闻主编的《美学概论》（1981）。［1］这本教材从社会实践的角度去探讨美学问题，对美学研究的对象、审美对象、审美意识、艺术家、艺术创造、艺术创造活动、艺术作品、艺术的欣赏与批评等问题作了较系统地探讨。这部教材用客观性与社会的统一来界定美，艺术问题占了教材主要部分，意识形态的色彩是很浓的。从新时期到90年代，实践美学成了中国美学的主流话语，出现了许多以实践美学的基本观点来编著的美学原理教材，其中要数刘叔成等人合编的《美学基本原理》（1984）最有代表性。［2］这本教材除导言介绍美学研究的对象以及任务与方法外，共分为美论（美的本质、内容形式、现实美、艺术美、自然美、审美范畴）、美感论（美感的本质与特性、欣赏与判断、心理要素）与美的创造论（美的创造的一般规律、现实美的创造、艺术美的创造、美育）三编。这本教材之所以能在同类教材中具有代表性，是因为它比较好地体现出了当时占主流地位的实践美学的基本精神与主要内容。从社会实践的角度去探讨美，把美界定为人的本质的感性显现，这曾是我国美学界占主导地位的思想，以上这两本美学原理的教材或多或少地都体现着这样一种基本精神，因而它们也理所当然地成了当时使用范围极广、影响很大的两本美学原理教材。 · 111 ·

美学期末考试复习资料

悲剧:广义悲指作为审美范畴;狭义的悲是指戏剧体裁，在西方美学史上是以艺术中的悲剧为主要研究对象的，广义的悲以狭义的悲为研究对象。戏剧:是通过展示被否定对象的不合理性，即可笑性而使美好期待以实现的一种审美形态。崇高:指对象具有非凡的，伟大的独特审美特性，使人在审美关照时产生剧烈的，激动不已的感觉，体会到一种惊心动魄的审美感受。优美：优美是美处于矛盾的相对统一、相对平衡的状态。从美感上看，优美给人以轻松愉快和心旷神怡的感受；从形式上看，优美表现为柔媚、和谐、安静与秀雅的美。荒诞;从哲学认识论的角度看，荒诞是社会、自然、人三者之间矛盾的必然产物。是人的异化和局限性的表现丑：作为审美形态，是指某种由于不协调、不匀称和不规则而引起非快感，令人厌恶的东西，反映了美的缺失和不可能性。丑有别于畸形和丑陋、凶恶，不是美的简单否定，而是以反面形式保持和包裹了正面的审美理想观念美感：广义的美感指人类的审美意识系统，他是人们在长期的社会实践，尤其是审美实践中形成的并不断发展起来的审美心理结构，心理功能，心理活动和观念形式的总和。它具体表现为审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度和审美感受等。狭义的美感，指具体的审美感受，即美感的心理结构及其运动方式，它表现为主体在欣赏美的对象时综合的心理反应。美育：就是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教育者的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构，铸造完美人性的一种有组织，有目的的定向教育方式美感：广义的美感指人类的审美意识系统，他是人们在长期的社会实践，尤其是审美实践中形成的并不断发展起来的审美心理结构，心理功能，心理活动和观念形式的总和。它具体表现为审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度和审美感受等。狭义的美感，指具体的审美感受，即美感的心理结构及其运动方式，它表现为主体在欣赏美的对象时综合的心理反应。(美感心理要素：感觉和知觉、联想与想象、情绪和心境、理解)科学美：科学美是指自然界本身的美与和谐特征在理论上的表现，包括理论美与实验美，通常以理论美为主张。特征：抽象概念性、理论体系性、普遍实用性。科学美的性质：对称性、新奇性、简洁性、统一性技术美的核心是功能美，即产品的实用功能和审美的有机统一。功能美的追求是对历史上曾出现过的两种片面性的否定，一种是只求功能，不问形式；一种是把产品的审美价值完全归结为外在的形式。这两种片面性都是对实用功能和审美的割裂。古希腊四大家对美的探讨：毕达哥拉斯：美是和谐(黄金分割率) 苏格拉底：有用就美柏拉图：美的理式，是事物美的根源亚里士多德：美要依靠体积与安排黑格尔丹托的艺术终结：黑格尔和丹托曾提出了艺术终结论了的观点。黑格尔从绝对理念逻辑出发，认为艺术是绝对精神的三个阶段之一，哲学是绝对理念的发展顶端，艺术最终要否定自己进入哲学而且，现代市民社会不利于艺术的发展，现代社会是一个功利和理性的散文时代。丹托一西方艺术和后现代主义为背景，提出艺术终结论。丹托认为，什么是艺术的问题以及超越了艺术的界限，必须交给哲学来解决，换言之，艺术终结在哲学里了，黑格尔的绝对理念与客观唯物主义相悖，当代社会虽然进入了理性的时代，但任然有诗的发展空间，并非真是散文的时代。同时，丹托片面地把艺术规定为是非的疆界，他认为的艺术不是人类主流价值观认为的纯艺术范畴，不符合主流的艺术观。黑格尔的悲剧理论：黑格尔以索福克勒的《安提戈涅》为研究对象，提出了悲剧是两种对立的理想的冲突与调解。在《安提戈涅》中，对立表现为血缘亲情与国家法律的冲突，安提戈涅代表的亲属爱与克瑞翁代表的维护国家安全的王法，这两种立场都有各自的合理性，但是在特定环境下都不可调和，具有普遍意义。其进步性表现为：黑格尔认为悲剧还引起了愉快和振奋，是两种具有普遍意义的力量的冲突，而不是个人的偶然原因照成的，但是他的理论也存在局限性，他摸杀了是与非，正义与非正义之间的冲突，未能认识到新旧势力的冲突，即悲剧的冲突所在，同时他认为悲剧冲突那不是通过斗争，而是通过调和来解决的，体现了他哲学的妥协性。亚里斯多德的悲剧理论：定义：悲剧是对于一个严肃、完整有一定长度的行为的模仿，它的媒介是语言。模仿方式是借人物动作来表达，而不是采用叙述法，悲剧引起人的怜悯和恐惧的情绪而使这些情绪得到净化。亚里斯多德以《俄狄浦斯王》为研究对象，认为悲剧产生的最根本原因是过失，即过失说借助情节来展示，在情节安排上，不是写极好的、极坏的或极恶的人，而是与我们相似的一般的人，而因为他们的过失和弱点，才能引起大家的同情和怜悯，这也会让我们自己由于同样的错误或弱点受到惩罚，于是产生了强烈的恐惧和不安。他之所以陷入厄运，是由于意外，而非蓄意为非作歹，这比希腊人的命运说前进了一步，但没有揭示悲剧的社会本质和社会根源，即发展中新旧势力的矛盾冲突的结果。美学学科的诞生：美学是有意识的对审美现象作整体性系统性思考所获得的系统理论，18世纪后，近代欧洲科学的各个学科逐渐形成，并全面发展，为美学思想的发展提供了动力。“美学”为文学艺术而生1735年．德。鲍姆嘉通《关于诗的哲学默想录》第一次使用“感性学”。1750年，德国哲学家鲍姆嘉通出版《美学》第一卷，----“美学”这一术语流行开来。中国美学史：中国美学的发端;先秦时期，发展和繁荣：汉——明清,巨大勃兴:魏晋南北朝、发展:隋唐、继续发展：宋元、转折;明清①美学变革的开拓者：梁启超“三界革命”（诗界、文界、小说界）→②树立现代美学的界碑：王国维“将美育引进中国”→③美学的普及：蔡元培（中国第一位提出美育问题的，“以美育仪宗教”出自他的演讲稿《以美育仪宗教说》、美育的集大成者）→④中国现代美学的构想：中国现代美学的双星朱光潜《西方美学史》（影响最大的《文艺心理学》）、宗白华《美学散步》中国审美形态：沉郁、飘逸、空灵从中国的文化史来看，受儒、道、释三家影响，形成了华夏文化特有的审美形态。沉郁：概括儒家文化内涵，代表人为杜甫。飘逸：概括道家文化内涵，代表人为李白。空灵：概括释家文化内涵，代表人为王维。美是什么:①古希腊四大家的探讨：毕达哥拉斯—美是和谐（黄金分割率）、苏格拉底—有用就美、柏拉图—美是理式、亚里士多德—美要依靠体积的安排（史上第一个对悲剧下定义的）。②黑格尔—美是理念的感性呈现。③马克思对美的探讨—美是对象化的人的本质力量。④新中国四大派的讨论：A蔡仪—美是客观的B吕荧、高尔太—美是主观的C李泽厚—美是客观性和社会性的统一D朱光潜—美是主客观的统一。⑤我们的观点是—美在意象共同性和差异性：共同性：人类的生理结构和机制以及心理活动的规律大致相同，特别是感受美的感官和神经系统是相同的。人类社会具有相对普遍的心理结构。3形式美感的共同性。差异性：美感的时代性，指人的审美意识随着时代的不同而有所差异。如环肥燕瘦。美感的民族性，因民族的不同而不同。如铁手镯、西兰卡普。美感的个体性，因人而异。如时尚、运动、休闲风格的迥异追求。西方美学史部分：本质论美学（古希腊、古罗马研究核心“美的本质”）→神学美学（中世纪从属神学基督教“美的本质在上帝”）→认识论美学（文艺复兴-19世纪）→语言论美学（19世纪末-20世纪70、80年代）→文化论美学（20世纪80年代至今）日常生活审美化：日常生活审美化就是用审美的眼光来看待日常生活。日常就是过去一些美学家（如朱光潜）所主张的人生的艺术化，人生的审美化。日常就是指后现代主义艺术家把日常生后中的现成物命名为艺术品，从而消除艺术与生活的界限的现象。日常指当代高科技条件下社会生活的虚拟化。日常是对大审美经济时代的一种描绘，人们在生活中追求一种愉悦的体验。崇高和优美的区别：首先，优美的对象使人亲近，而崇高的对象让人有点疏远。优美的对象让人亲近是因为优美的对象立即让人觉得愉快。而面对崇高的对象，我们不觉有一种“抗拒”，“不免带着几分退让回避的态度”，但这种抗拒是霎时的，它马上使我们想起，外物的体积和力量不能压倒我们内心的自由，反而激起我们振作起来。其次，优美的对象使人感到愉快，这种感觉是单纯的，始终如一的；崇高的对象使人有痛感的愉快，这种感觉是复杂和变化的。观察崇高的对象，“第一步因物的伟大而有意无意地见出自己地渺小，第二步因物的伟大而有意无意地幻觉到自己的伟大。”比如我们在看巍峨的山或浩荡的海时，第一眼看我们被眼前的景象震惊住了，但很短的时间之后“我们的心灵仿佛完全为山海的印象占领住，于是仿佛自觉也有一种巍峨浩荡的气概了”。第三，优美的事物偏于静，在形式上显得和谐、精致、完满，崇高的事物偏于动，有突然性，不合常规，在形式上有些卤莽粗糙，不加雕琢，它不仅容纳美，还要驯服丑，把美和丑放在一个炉子里去锤炼。、马克思，李泽厚的美学观点：马克思认为美是人类生产劳动实践的产物。劳动使人获得了社会的、普遍的、自由的本质，又将其物化在客观世界中；创造了美的事物，创造了审美的人及其美感。美是对象化了的人的本质力量。劳动是一切社会生活的基础、人的本质力量在劳动中形成、发展、劳动对象化了人的本质力量、劳动为美创造了前提条件、美是对象化了的人的本质力量。李泽厚先生的美学观点：美是客观存在的，但是它不在于事物的自然属性，而在于事物的社会属性，即客观性和社会性的统一。认为蔡仪看到了美的客观性而忽视了美的社会性，朱光潜看到了美的社会性而忽略了美的客观性，所以二人的观点都是片面的，故将美的客观性和社会性统一起来。所谓社会性，不仅指美不能脱离人类社会而存在，而且还指美包含着日益开展着的丰富具体的无限存在，这存在就是社会发展的本质、规律和理想。西方美学史：本质论美学、古希腊形成以美的本质为中心的美学思考传统。特征：一是认定美的本质问题在美学中具有优先地位；二是主张本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题。神学美学是盛行于欧洲中世纪的、以基督教神学为主宰的美学。它把本质论美学与基督教神学“嫁接”起来，认为世界的美来源于万能的上帝的创造。神学美学是西方美学被神学主宰的产物。代表人物有奥古斯丁和托马斯?阿奎那。认识论美学是欧洲17世纪发生“认识论转向”以来到19世纪的以理性问题为中心的美学。“认识论转向”是指17世纪欧洲哲学中出现的以人的理性觉醒取代神学统治的潮流，它不再相信人的知识是来源于上帝，而是来源于人凭借理性对世界的观察和分析。语言论美学是指西方19世纪末以来盛行的以语言问题为中心的美学。主要特征：语言与意义的关系取代形式与内容的关系而成为美学的中心问题；放弃对美的本质以及其他本质问题的追问，注重用语言学模式分析审美现象；放弃美学的系统化和体系化，认可具体问题的文本阐释。文化论美学是指西方20世纪80年代以来兴起的以文化问题为中心的美学，包括后结构主义、后现代主义、后殖民主义、女性主义和“文化研究”等美学与文化分析流派。它把文化视为人类的符号表意行为，强调运用跨学科手段去综合的、多方面的分析文化现象，消解文化的精英色彩而揭示其日常性，从大众传媒和大众文化角度对审美问题作新的研究。丑的形式特征和内容特征：形式特征：不和谐。内容特征：A、丑的形象外观包孕了美的意趣与理想，借助形象本身外丑内美的强烈对比产生审美效果，成为激发物。以否定的态度表现丑，真实展现丑的事物被历史抛弃的必然性，淋漓尽致地揭示出丑的本质，寄寓美的理想。以旁观欣赏的态度表现丑，但因艺术家高超的技巧和独创的形式使丑的题材具有可观赏的外观。

美学复习资料

复习资料人物、作品及言论和著作中：哲学家和思想家老子、“涤除玄鉴”（→宗炳：“澄怀观道”）道是宇宙万物的本体，虚实有无的统一哲学家、思想家、文学家，辩论家庄子、“心斋”和“坐忘”的理论：从内心彻底排除利害观念，保持空明的心境。中国描述移情现象的第一人。（《庄子?秋水》） “物我同一” “山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！” 道存在于万事万物诗人、哲学家、儒学家、政治家柳宗元、“美不自美，因人而彰” 文学家、国学大师、考古学家王国维、《人间词话》（现代美学的第一个理论模式）夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得。《去毒篇》一文便说：“美术者，上流社会之宗教也。” 哲学家、美学家、诗人宗白华、《美学散步》一切美的光是来自心灵的源泉；没有心灵的映射，是无所谓美的。美是心灵与世界的沟通，是情景交融而创造的一个独特世界。“把玩‘现在’，在刹那的现量的生活里求极量的丰富和充实”“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境”。美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜、《谈美书简》美是主客观的统一→美在意象。境界是直觉的产物，是每个人独特的创造。“在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古。”《谈美》:“我们对于一颗古松的三种态度”我们通常以为我们自己所见到的世界才是真实的，而艺术家所见到的仅为幻象。《文艺心理学》：“自然中无所谓美，在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品。” “心理距离说”

考前指导2010年自考美学复习资料第二章

考前指导：2010年自考美学复习资料第二章第二章审美活动论 1. 审美起源诸理论的意义与不足是什么答：关于审美的起源，在历史上主要有四种理论，即游戏说、生物本能说、巫术说和劳动说。 ①游戏说。代表人物：柏拉图、康德和席勒。席勒认为，游戏不仅是审美活动的根本特质欲望和道德必然性的懒散之后所从事的一种真正自由的活动。美活动。贡献：他试图从人的生命活动的独特性质中去探寻审美发生的直接精神动力, 意义上的审美发生理论。 2. 为什么说“劳动说”还不是严格意义上的审美发生理论答：普列汉诺夫关于劳动与审美及艺术之间关系的论述, 征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。席勒所说的游戏，是指人在摆脱了物所谓游戏，其实就是一种审并敏锐地揭示出审美活动与人的自由本质之间的内在联系。第二，他既看到了人的审美活动与动物游戏活动的根本不同，也发现二者之间存在某种深层的联系，说明审美的发生是有其动物性的生理基础的，这符合生命进化的自然历史过程。不足：忽视了对动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。在席勒那里，游戏与审美几乎是同义词。 ②动物本能说。代表人物：德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德。认为审美的发生导源于人的某种本能，这同样是一种具有久远历史的观点。这种研究，不仅拓展了审美发生理论的思维空间，而且还有力地说明审美的发生是有其伏根深远的生物性基础的。缺点：第一，混淆和抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间的质的区别, 以至于把动物的快感等同于人的美感。第二，忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。 ③巫术说。代表人物：泰勒、弗雷泽。是 20世纪流行于西方的一种艺术与审美发生理论。用巫术说可以说明一部分原始艺术现象，尤其是在解释原始洞穴壁画和岩画时它具有更为可信的说服力。但是艺术与审美并不完全等同，艺术只是审美活动的一种形式。巫术只是促成艺术发生的因素之一。因此，用巫术说来解释艺术和审美的发生，其有效性也是有一定限度的。 ④劳动说。代表人物：毕歇尔、普列汉诺夫。认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。这一学说在一定程度上揭示了劳动对艺术和审美活动至关重要的决定性作用。不足：它只是揭示了审美赖以发生的物质前提, 却未能真正切入审美如何发生的内在机制。从物质性的生产劳动到精神性的审美活动的过渡和飞跃, 需要一定的中间环节。因而劳动说不是严格对我国美学界曾产生过重大影

音乐美学考试重点

音乐美学复习资料绪论音乐美学是怎样的一门学科？ 1.音乐美学是一门古老而又年轻的学科； 2.音乐美学是音乐和美学相结合的一门交叉学科； 3.音乐美学是音乐学中一门具有哲学性质的基础性理论学科；中国古代美学思想具有的特征： 1.要求音乐受礼制制约，成为礼乐； 2.以平和恬淡为美； 3.追求“天人合一”“和谐统一”; 4.多从哲学、伦理、政治出发论述音乐，对音乐抱有实用主义的态度； 5.早熟而后期发展缓慢; 西方古代音乐美学思想的主要特征： 1.强调实证，重视逻辑思维（他们更倾向于从“自然科学”观点去看美学问题）； 2.注重音乐本体研究，善于理论联系实际 3.由古至今，呈现出加速发展的趋势； 4积极杨弃传统，不断开拓创新； 5.崇尚理性，忽视感性

音乐美学——德国诗人、音乐家舒巴特首次使用音乐美学研究的对象 1.音乐的本质与特征 2.音乐的形式与内容 3.音乐的实践活动（创作、表演与欣赏） 4.音乐的功能（非倾向、倾向、审美） 5.音乐的美与审美 6.音乐美学自身的发展历史音乐美学的研究方法： 1.哲学基础（理论基础）； 2.心理学方法; 3.社会学方法 4.20世纪现代美学新方法音乐美学主要研究的课题： 1.关于音乐本质的研究； 2.关于音乐本体的研究； 3.关于音乐实践的研究； 4.关于音乐功能的研究；

5.关于音乐美与审美的研究； 6.关于美学史的研究你认为学习音乐美学有哪些意义？ 1.正确认识音乐艺术的基本规律，从而树立正确的审美观； 2.有助于提高音乐学生的美学修养，丰富理论知识。 3.它对于提高学生美学修养和丰富理论知识具有一种综合的效应和融会贯通的作用，这是其他学科不能比拟的。所以它在培养高质量的音乐人才的工作中发挥了巨大的作用《乐记》中的音乐美学的思想第一章音乐材料 1.看不见摸不着的一种物质材料，并不是用来满足生理需求而是一种作为满足心理需求的物质手段，与心理有直接联系； 2.是一种艺术媒介； 3.具有非实用型（同样的材料只有当它充当一种艺术媒介时，才能被称为感性材料。声音，只有它充当音乐艺术的媒介时，才能被称为感性材料）

(完整版)自考《美学》简答题复习资料

1、美学的研究对象是什么答：1）是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。也就是说，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象2）审美现象是审美关系的现实展开。包括四方面：①艺术美（如唐诗宋词的美）② 自然美（如高山大川的美）③科技美（如细胞结构的美） ④日常生活中的美（如服饰的美）。 2、美学的性质是什么？答：美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。包括三个层面：①美学的研究对象是审美现象也是审美活动②美学是一门人文学科：③美学是一门综合性的人文学科。 3、怎样理解美学属于人文学科？答：①美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样；②美学与自然科学、社会科学的研究方式和方法不一样。 4、为什么说审美活动是审美主体与审美客体的基础，为审美主体、审美对象的存在提供了现实依据？答：因为：①首先，美并不是先于人而存在的一种东西，美是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值；②其次，只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质；③再次，就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。总之，审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过程。 5、审美对象的特点是什么？答：①它是情景交融、人与世界一体的人生形象；②它是主体能通过它“直观自身”，并与之产生精神情感交流的意义形象；③它是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象；④它是能唤起主体联想、想象，使主体产生超越的超越形象。 6、审美经验的特点是什么？答：①审美经验主要不是认识，而是一种感性体验；②审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感；③在审美经验中主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。 7、请简要回答审美活动的特殊性。答：①人与世界的本己性精神交流；② 最具个性化的精神活动；③有限无功利性与最高功利性的统一；④审美活动是自律性与他律性的统一。 8、审美价值与一般价值活动的共性及其特殊性是什么？答：1）共性：首先，都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系，客体自身的属性成为主体需要的价值对象，而主体的需要则是客体自身属性的价值确证。因此，审美活动的展开，即是客体对象被人性化、内在化的过程，也是主体审美需要的对象化、现实化的过程；其次，都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种特殊的精神价值。 2）特殊性：首先，审美活动所追求的是能满足人的心灵需要的精神价值，主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性，并进行情感体验；其次，在审美活动中，主体从日常操劳着的世界进入到一个深蕴着生命意义 9、怎样理解美学以马克思的实践存在论为基础？答：①首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。这一点为美学提供了实践存在论的根基；②美学以实践存在论为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。 10、审美形态的特征是什么？答：①生成性——一指审美形态的历史生成，二指审美形态的个体相对性生成。审美形态的生成性也就是广义的美的生成性，是关于美在审美实践活动中生成的总规律的一个缩影； ②贯通性一一指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。在特定文化背景下产生的审美形态，从表面上看，往往只是特定的艺术形式或艺术风格。但在这种体裁和风格的背后，实际上潜藏着文化，尤其是哲学思想的制约性，这种制约性导致了审美形态的贯通性； ③兼容性——指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。审美形态就是以一定的存在形式和审美风格为特征，以人生样态和人生境界为底蕴，以审美情趣贯彻其中的有机整体； ④二重性——主要指的是民族性与世界性的统一。掌握审美形态的二重性特点，可以避免以西统中，或以中排西的简单化做法，从而在审美形态的民族性与世界性的两极对立中保持必要的张力。 11、请简要说明审美主体在审美活动中的精神存在特征。答：审美活动中的精神存在特征主要表现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。①惊异：从日常生活中的跃出。审美惊异就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境，既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。②体验：沉浸在与对象直接的相处中。审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。③澄明：走向本真的世界。只有在审美中人才以完整的“我”与完整的世界直接相遇，人与世界之间的一切遮蔽、晦暗不明均被敞开，从而使主体进入一种光明无蔽的澄明之境，一种最高的生存状态。 12、确定审美形态的基本标准是什么？答：①广泛性或普适性一一即不仅在某一种类或某一体裁中使用，而且还在其他一般艺术形式中使用，还在现实生活的审美中使用；②统摄性一一即集杂多于统一。如中国古代审美形态术语颇多，且有零散性特点，就需要概括和统摄。按照这种统摄性原则，我们就会比较容易地发现中国古代审美形态的基本脉络；③历史性一一有些审美形态积淀在民族的审美文化中，产生了长久而持续的影响，已经在某种意义上构成了本民族审美文化的识别标志。 13、制造和使用工具的活动对审美活动的发生有什么意义？答：①工具的出现，彻底打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性与固定性②工具不仅包括物质性的劳动手段，而且也包括人所独有的运用语言符号的能力；③ 人类只是通过运用工具的劳动，才越来越广泛、深入地学会认识自然的，真正形成人的意识④工具作为人的智力的一种物化形式，它既是人所创造的一种物质产品，又是人借以实际地改造自然的一种物质手段⑤人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在自然的人化，而且也同时造成人本身内在自然的人化。由上可知，制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物生产的一种最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真正前提。 14、审美形态的历史性表现在哪里？答：①表现为审美形态是特定历史社会文化发展阶段的产物；②审美形态的具体内涵在历史发展中不断演变。 15、比较中西审美形态与语言的关系。答：审美形态与语言密切相关。首先，中国文字表意，高度重视词汇；西方文字表音，高度重视语法；其次，由此引发的审美形态的区别是：中国文字长于抒情，具有诗性；西方文字长于叙事和论证，具有逻辑性 16、优美的特征是什么？答：①是超然优雅的人生境界的真实表现；② 是秀雅协调的外在形式特征；③是和谐化一的内容； ④是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。 17、崇高的内涵和特征是什么？答：内涵：①人与自然的对立与超越； ②人与社会的对立与超越；③艺术作品的崇高风格。特征：①雄伟壮阔的力量之美；②社会价值实现的昂扬之美；③刚毅坚强的品格之美；④恢宏豪迈的尊严之美。