伟光汇通打造彝人古镇,促进一带一路战略构想的实施

伟光汇通打造彝人古镇，促进一带一路战略构想的实施一带一路是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称，是2013年9月和10月由中国国家主席习近平分别提出的建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想。作为发展文化旅游的领军企业，伟光汇通一直以来都坚守着“为城市创造价值、为员工创造平台、为股东创造财富、为社会创造效益”的使命，全心全意回馈社会，为社会的发展做出的应有的贡献，伟光汇通打造的彝人古镇更是促进了一带一路战略构想的实施。

彝人古镇位于云南楚雄，是集彝族文化、建筑文化、旅游文化为一体的大型文化旅游地产项目。景区已成功评定为国家4A级旅游景区、获得“中国最美十大主题公园”殊荣。彝人古镇的游客量从2007年的130万，跃升至2008年的350万，再激增至2009年的570万，直至2010年的630万，再至2011年的670万，2014年已突破716万人次，使得楚雄的城市知名度迅速提高。

彝人古镇占地3161亩，总投资32亿元，为楚雄彝族文化走出楚雄、走出云南搭建了一个重要的文化传承平台，实现了文化与经济的成功嫁接。彝人古镇于2005年4月18日动工，2006年火把节正式接待游客，旅游业界反应良好。

彝人古镇在建筑风格上延续了原德江城的风貌，一百万平方米的超大仿古建筑群，再现南宋时期的盛世繁华；古镇建筑样式汇集了云、贵、川等地的彝族高档民居样式，同时，又吸取大理古城、丽江古城、江南水乡等园林景观精华，时间上广纳唐、宋、元、明、清，空间上博采东、西、南、北、中，荟萃经典样式，使之成为以彝族为主调的古典民居博物馆。

楚雄自古以来就是南方丝绸之路和茶马古道上的重要节点，是“一带一路”、长江经济带、孟中印缅经济走廊的重要组成部分。伟光汇通相关人员表示对彝人古镇的打造不仅能够带动楚雄的经济发展，还能有效的促进楚雄与周边南亚、东南亚等国家开展合作。更是有效

的推动了楚雄与各国之间的经济文化交流，为实现一带一路战略构想助一臂之力。

目前，依托国家大力发展文化旅游产业，带动现代服务业发展的战略趋势，伟光汇通集团正加快布局，以彝人古镇这一成功品牌为基点，目前已进驻河北、山东、河南、安徽、广西等十个省市，以文化的力量改变城市风貌，以旅游的产业能量推动城市的长期繁荣，为一带一路战略构想的实施尽一己之力。

伟光汇通滦州古城文化旅游产业复兴一座城市再现千年历史

断探索，其风格渐渐模糊，可能我们将其美名为现代化和多元化，但中国建筑千百年的积淀需要留存和发扬。遍历中国现在的城市，清末殖民时期留下的各类建筑，新中国成立后引入的苏式建筑，改革开放后引入的欧美现代建筑，国人自行改良的钢筋混凝土盒子将城市面貌变得乏味、杂乱和平庸。一座座欧美风情小镇在全国各地兴起，一栋栋玻璃钢筋大厦如雨后春笋般在中华大地上急速膨胀，并逐渐蔓延。那些飞檐斗拱、红墙绿瓦、青砖石路早已被人们当作精神符号而收藏起来。在重视文化的中国人眼中，复兴中式特色建筑在新城镇化的今天必不可少，中国人居建筑应当传承下去，而不仅仅是当作文物留存。对此，伟光汇通集团看到、想到并做到了对中式建筑和中国古城镇的发扬，在他们看来，这是中国本土企业应负的使命和责任。市因城而兴，兴建滦州古城成后，伟光汇通集团复兴了北方契丹民族的千年文化，散落民间的各类文化形式和民俗传统也都被寻回，并成为众人皆知的国家4A级旅游景区和滦县城市新区。滦县人民和穿梭于此的众多游人共同体会着这些传承千年的历史文化。至今,滦州古城建设经历四年，滦县也因为滦州古城而被人们记住，并且成为了资源型城市成功转型的样板，文化旅游也成为国家未来重点支持的产业。文化应当保护、传承和发扬。古滦州因滦河的养育而发展出璀璨的文化，今天的滦县因滦州古城的兴建而复兴。2013年起，滦县启动了“滦河千里行——母亲河溯源行动”，拍摄了大型历史文献纪录片《辛亥滦州起义》，研山文峰塔、横山大觉寺等辽代古建筑陆续恢

营销管理中心 6 / 6 复重建，《滦河文化丛书》《滦州历史文化丛书》《滦州古建筑》等28部专著先后出版，其中报告文学作品《流淌着乡愁的滦州古城》正是对伟光汇通集团滦州古城5年开发建设的见证，而《滦州古城故事传说》则是为人们追述滦州古城遗忘千年的众多历史故事和文化传统。享受生活，尊重传统，不忘历史，滦县在备享文化润泽的同时，开始让文化的光芒照进现实。

彝人古镇：伟光汇通投资32亿,历时14年深耕的文旅小镇代表作

彝人古镇：伟光汇通投资32亿，历时14年深耕的文旅小镇代表作滇中腹地楚雄素有“省垣门户，迤西咽喉”之称。是昆明至大理的必经之地，作为这条黄金线路的中转站，楚雄有着得天独厚的优势。在云南旅游第二次大开发的背景下，伟光汇通文化旅游投资有限公司董事长陆学伟大胆地提出，以彝族文化为灵魂，恢复德江城的建筑风格，开发运营特色小镇，带动楚雄的文化旅游发展。伟光汇通彝人古镇始建于2004年，2006年7月火把节期间，古镇正式开放运营。历经十年，古镇核心区全部建成。彝人古镇核心区创造了从无到有、从有到活、从活到火的奇迹。如今彝人古镇经过10多年的运营，各方面都得到了不断地提升，尤其是它深厚的文化内涵和品质，吸引了云南省内外各大旅行社目光和流连忘返的游人。 “当初绝没想到古镇是现在这个样子，谁能想到几年后，这里能变成一个旅游景区，而且还是国家4A级景区。”曾经参与古镇建设的楚雄一位退休政府人员感慨地说道。是啊！见过最初的古城，更懂得古城如今的美！走进古镇就能感受到原汁原味的彝风、彝俗、彝居……踱步其中，仿佛回到了一所记忆与梦想之城。走进彝人古镇，淳厚隽永的历史文化在你的眼前流淌，呼之欲出，人们恍若是到了江南，又疑置身在丽江，这就是彝人古镇给人最初的震撼。横看成岭侧成峰，漫步古镇河畔，微波荡漾，垂柳依依，曲廊亭台，桥桥相望，这样的神韵怎能不让人流连忘返。正因为有了彝族文化的灵魂，彝人古镇每年有上千万人次的客流量，在实现现代商业便利和生活化场景的融合的同时还把人们带入到了最原生态独

具魅力的场景中。说到彝人古镇的场景这就不得不说彝族火把节了。无论你来自哪里，也不论你我是否相识，在这里相遇我们就是一家人，手拉手，肩并肩，扩散出一个又一个的彩环。人们穿着漂亮的彝族服装，手牵着手，嘴里哼着彝家的山歌跳着彝家的左脚舞，戴着漂亮的头饰，脸上洋溢着幸福与开心的笑容。如果说白天的彝人古镇是一位满腹文化而又深邃的少女的话，夜幕降临的彝人古镇则转身成为一位盛装的少妇，时而流光溢彩，时而俏皮旖旎，暖黄色的灯光与铺散开的河面交相辉映。这里的夜，静谧的别有一番味道。

伟光汇通：古镇建设行业的领军者

伟光汇通：古镇建设行业的领军者中国文化旅游古镇运营专家——伟光汇通文化旅游投资有限公司（简称“伟光汇通”），下辖云南汇通古镇文化旅游开发（集团）有限公司、云南楚雄伟光经贸（集团）有限公司，业务遍及旅游地产开发、普通地产开发、商业市场运作管理、贸易流通、酒店经营管理、文化娱乐等多个领域。集团于2012年底在北京成立总部。截止2013年5月开发并运营的项目有云南彝人古镇、唐山滦州古城、山东微山湖古镇、广西田州古城、云南石羊古镇、云南永定老街、云南西河印象、滇中楚雄大商汇等。伟光汇通，自创建伊始，伟光汇通即坚守“为城市创造价值、为员工创造平台、为股东创造财富、为社会创造效益”的使命，经过多年探索和实践，秉承“挖掘地缘历史-改善旅游生态-打造文化古镇-传承历史文脉-提升城市形象”的独特的文化旅游运营理念，将旅游产业和文化产业有机整合，探索出一条可持续发展的文化旅游运营新模式。田州古城位于广西壮族自治区百色市田阳县，是伟光汇通深入广西市场的首个项目。田阳是壮民族的发祥地，是明代抗倭女杰瓦氏夫人的故乡，是邓小平等老一辈无产阶级革命家创建的右江革命根据地之一，世界长寿文化的重要地区。田州古城占地1500亩，总建筑面积近90万平方米，总投资25亿元，是集商业、居住和文化旅游，以古建筑为平台、壮族文化为“灵魂”的大型文化商业旅游综合项目。项目以传承并发展古田州历史和民族文化内涵为己任，发展壮大文化旅游产业，建成后，古城将集旅游、文化、居住、商贸、养生为一体，具备年聚集及分流上千万游客能力。

微山湖古镇位于山东滕州市，西临国家4A级滕州微山湖湿地红荷旅游风景区，是“大微山湖”景区的重要组成部分。微山湖古镇是伟光汇通布局山东文化旅游市场的扛鼎之作，不仅是古镇开发，包括红荷湿地景区运营在内，伟光汇通将在这里写就文化旅游产业的鸿篇巨制。项目规划占地面积约3000亩，总投资金额近百亿元。以东方文化为核心，集萃滕州七千年精粹，复苏历史悠久的古滕八景，并成为与其并驾齐驱的滕州新时代“第九景”。建成后，预计年接待游客可达500万人次，实现旅游综合收入超过15亿元。滕州历史悠久，文化灿烂，古为“三国五邑之地，文化昌明之邦。”为鲁班、墨子等历史名人故里，微山湖古镇项目是“大微山湖”景区的重要组成部分，以班墨文化为依托，集粹齐鲁文化历史根源，融文化体验、自然观光、休闲娱乐、会议演艺等为一体，将成为国家级文化健康产业示范区和世界级的生态休闲基地。

云南玉溪彝族的民族文化特征

大众文艺大212 摘要：彝族是具有悠久历史和古老文化的民族之一，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族人民古朴淳厚，热诚豪爽，极重情谊。在彝族人民长期的积累和创造下，彝族的居住环境、服饰图案、图腾、工艺品等别具风格、极富民族特色。在云南玉溪的红土高原上，生活着朴实的彝族人民，创造了具有特色的彝族文化。关键词：建筑；服饰；图腾；工艺品；艺术特征云南玉溪市是多民族聚居的市级行政区域，在这些众多民族中最多的就是彝族。在玉溪地区中，峨山县、易门县、新平县的少数民族人口最多，主要有彝族、苗族、回族等，其中彝族占了很大一部分。在长期的生活中形成了浓厚的、有特色的彝族文化。一、玉溪彝族的建筑形式彝族建筑的发展经历了漫长而复杂的过程。无论在选址和布局，结构和形式，彝家的民居都十分精妙。以易门县十街乡马头山村的为例：第一，彝家工匠，修房前没有图纸全凭经验及主人家的要求造屋；第二，屋梁及各种穿枋、斗拱等装饰都是地面完成后，择吉日再整体上柱；第三，整个房屋构成全是穿枋、斗拱，不用铁钉，不用粘胶；第四，装饰精美，屋檐大多数是吊牛角和墙壁隔板花纹，看上去十分美观。在屋檐下的垂柱和隔板上还雕刻有多种图案，垂柱下端的牛蹄上刻有山和月牙形，蹄头上刻有河流纹样，让蹄尖朝内，以示招财进宝；垂柱的底端装饰成线团型、灯笼型，牛头和牛嘴型，以示驱邪。更精妙的是，工匠修建十家房、百家房，却找不到两间完全相同的房子，即便同一间房子，在各部位的装饰上也找不到完全相同的花纹图案，这是彝家特有的建筑风格，图案和纹样都是根据木匠的想法以及木材本身的图案雕刻出来的。它是彝族传统文化艺术作用的一种反映，体现了艺术的唯一性，从其精心的装饰可以看出，彝家对美的独特见解和应用能力。 1.建筑选址与总体布局玉溪的彝族聚居地多数在高寒地区，是传统的农牧兼营经济，生产力还很低下。因此在建筑选址时，多选择“前面有坝可种粮，后面有山可放羊”。“并且地势较险峻，水源要充足，又能看到四周，即有险可守，有路可走的河谷山城，朝向向阳的地带，同时还把万事万物都有灵魂的思想融入其中，‘观青龙向虎，查朱雀玄武’，以达到天人合一的境界”［1］彝族居民主要是沿山地的等高线依山设置，整个布局小而紧凑，建筑高低错落，给人一种自然和谐的感受，这种不规则的房屋以村寨首领的住房为中心，一般较为高大，其他村民的房屋则建在其周围，有的村寨则不分主次，都为简朴的平房。彝族的村寨，它蕴含了深厚的传统文化，随着社会的进步和观念的改变，玉溪现在的彝族村寨逐渐打破了传统的模式，选择交通便利水资源丰富、能看清四周的有利位置，依山而傍。从美学上说，彝家人民已经从封建的观念中走出，而用发展的眼光用更好更结实的材料使自己的房屋装饰的更漂亮。 2.单体建筑与结构形式玉溪传统的彝族民居按平面一般分为圆形、方形、矩形三种。圆形平面的房屋出现在早期的彝家村寨，是自然向人工的一种过渡形式。在彝家祖先看来天与地都是圆形的，他们周围的世界如太阳、月亮、果实以及先辈居住的山洞也是圆形的，所以这些客观事物被先辈们凝聚成抽象的圆形表现在最初的建筑上。方形平面是圆形的变异，是原始观念简单的模仿向理性思维的迈进。矩形平面是因建筑功能的增加而出现的，它使房屋更易营造和更易满足人的使用要求，并且它与方形平面一起成为后来建筑发展的基本组成要素。边远山区彝族民居多为一个单一的空间，室内功能分布没有明确界限，空间具有模糊性。由于气候寒冷，进入房间的右方是火塘，兼有厨房的作用，称为“锅庄”，由三个刻有图案的石块构成，它是内部空间的主体及全家聚集的中心。左边是牲畜间，圈内牛羊的多少是家庭富裕的象征，因此在空间上占有一席之地。火塘右侧是家人睡觉及堆放杂物的地方。这类民居在易门铜厂乡的部分村落还能看到，它是以人为中心，农具等环绕的一个大的整体，一般空间较大，与环境协调一致，表现为简单朴实，特点是人与牲畜共存在于一个内部空间里。玉溪部分彝族与汉族接触较多，在汉族中散乱分布，生活条件较好。主要在地势平坦或靠近城市的地方，由于受地理、经济条件以及受汉族建筑和文化的影响，建筑不论在空间划分及空间组合等方面与边远地区存在着明显的区别。这类民居主要由三间正房和两间耳房组成一个封闭的院落。正房的中间为屋堂，是云南玉溪彝族的民族文化特征吴向军 (曲靖师范学院美术学院云南曲靖 655000）据各地，个人的需要，可大可小，可简可繁，只需有求必应，完全根据各人需要而定，是符合散漫的，以家庭为单位的小农经济的生活特点。如逢到陈靖姑大仙的生日或者集体祭祀活动，既是很热闹的民俗活动又是经济交流的时机，灵经大传的传唱迎合了当下大批的商人心理。温州商人大年初一都要去拜神，以求生意兴隆。人们对神灵的信仰更多的是关注神灵是否灵验，能否解决现实中的苦难，能否满足与村民的祈求。相对来说，神灵的出身具有道德教化作用并不十分重要。陈靖姑在温州的传奇故事流传了千百年，早已成为这一地区人们文化的一部分，并沉淀在人们的无意识内，在某种程度上也成为指导人们行为的某些规范，以及对这些民俗行为的解释。对陈十四信仰范围中的俗民生活有很大的影响，所以在许多方面，尤其在妇女，儿童的生活中时时都可以看到。例如陈靖姑有救产保婴的功能，所以在温州有一系列的有关生育民俗行为都用陈靖姑的相关功能来解释。小孩在未成年期间，都需要受其保护，因此在此期间常要祭祀临水夫人，在洗三旦的仪式上需要祭祀临水夫人。畲族女子都不愿意在18岁或者24岁出嫁，就与陈靖姑的“十八难”和“二十四坐化”有关。总之，从上述的情况看，陈夫人的传说历经千百年的加工与流传，经过移民的移花接木，结合迁移后的生境造就了属于自己的女神，并成为一个完整的故事，也成为了温州地区民俗文化的一部分，它已同当地民众的生活交融在一起，成为当地文化的一个组成部分，并在一定程度上起着整合当地的文化作用，对当地人们的民俗行为进行解释，并影响着当地人们的一些行为。温州地区的女神信仰是由移民所带来的，当移民定居下来以后，就将原有的女神结合其生境创造出新的女神，对女神进行了移花接木，从而为自己地域建构其女神信仰，为当地的民众提供信仰依据和民俗生活的约束，并对其民俗行为提供合乎民众心意的民俗解释。这也许是民间信仰历经千百年来仍存在当今社会的一个重要的原因之一。参考文献： 1.蔡克骄.刘通彪著.明代温州民俗文化[M]北京.知识产权出版社，2010年.P124. 2.林亦修著，温州族群与区域文化研究[M].上海.上海三联书店.2009年. P208. 3.陈燊官，林炳钊. 陈靖姑信仰与传说[J]. 中国道教， 2000，(01). 民族民间文化研究

让城市更中国-伟光汇通文化旅游古镇西河印象盛大开街

让城市更中国-伟光汇通文化旅游古镇西河印象盛大开街5月23日，由伟光汇通成功打造的文化旅游项目——西河印象正式开街，这标志着大姚县打造文化旅游品牌、发展文化旅游产业、发展县域经济掀开了崭新的一页。西河印象位于楚雄州大姚县西河两侧，是以大姚县现存古迹及民族文化元素为基础，以民族精神与国学文化为精髓，并将传统文化和现代商业完美结合的历史文化街区。伟光汇通立意将其打造成为“攀楚旅游新驿站、大姚城市会客厅”。西河印象的建成，不但能有效改善大姚县城的人居环境，提升大姚县城市品牌形象；而且还能吸引来往于攀楚旅游线路的游客驻足于此，并以此为‘圆心’，让游客在饱览大姚县内名胜风景的同时，又能领略到彝族丰富的历史文化。伟光汇通集团作为国内文化旅游古镇运营行业的领军型企业，在城市运营、古镇运营方面具有强大的优势。西河印象是伟光汇通继成功开发年接待游客达716万人次的彝人古镇、年接待游客达560万人次的滦州古城、以及今年此前刚刚开城的田州古城等多个文化旅游古城古镇之后的又一精品之作。西河印象文化旅游项目自进入大姚之初，伟光汇通集团便致力于文化旅游市场的开发拓展工作。同时，在工程建设方面，伟光汇通始终秉承以高标准、严要求的态度推进该工程的施工建设。西河印象项目自2013年7月开盘以来，项目销售已接近尾盘，精品文化商业旅游街区西河盛世-南街和西河盛世-北街已全部竣工交房；目前已有100多户各类商家入驻，餐饮、休闲娱乐人数每天已达上千人次。西河印象的建成，有力推动了大姚县旅游业和餐饮业的发展，现在已提供就业岗位500个以上，解决了大姚当地的部分就业问题，并为大姚县经济社会全面发展做出了应有的贡献。

伟光汇通旅游优秀地产成功案例分析

从伟光汇通旅游地产成功案例里看当下旅游业发展形势伟光汇通文化旅游投资有限公司是一家拥有近20年发展历程的集团化企业，伟光汇通依托独特的文化旅游运营模式，秉承“挖掘地缘历史-改善旅游生态-打造文化古镇-传承历史文脉-提升城市形象”的文化旅游运营理念，将旅游产业和文化产业有机整合，致力于地方特色文化的传承和发扬，为城市保存历史文化记忆，为游客营造富于独特人文价值的魅力空间。田州古城位于广西壮族自治区百色市田阳县，是伟光汇通深入广西市场的首个项目。田阳是壮民族的发祥地，是明代抗倭女杰瓦氏夫人的故乡，是邓小平等老一辈无产阶级革命家创建的右江革命根据地之一，世界长寿文化的重要地区。田州古城占地1500亩，总建筑面积近90万平方米，总投资25亿元，是集商业、居住和文化旅游，以古建筑为平台、壮族文化为“灵魂”的大型文化商业旅游综合项目。项目以传承并发展古田州历史和民族文化内涵为己任，发展壮大文化旅游产业，建成后，古城将集旅游、文化、居住、商贸、养生为一体，具备年聚集及分流上千万游客能力。滦州古城位于河北省唐山市滦县，占地2000亩，总投资50亿元，是伟光汇通进入河北省的第一个项目。项目按照国家5A级旅游景区的标准打造，截止到2012年底已接待游客总量460万人次，2013年被评定为国家4A级景区。滦州古城以中国北方契丹文化为主导，复原上河图不夜盛景。项目经过前三年建设，不但创造了古城奇迹，也迅速拉升了滦县旅游城市建设以及城市结构的转变，在城市资源汲取与健康发展间探索出一条属于滦县的发展模式，加快了滦县由资源城市向旅游城市的转型，让工业老城的第三产业迅速发展起来。

在旅游方面，滦州古城不仅增加北戴河黄金旅游线文化价值，更直接提升了滦县的城市品牌和城市影响力，是旅游改变城市的践行者！旅游地产市场基本呈现“一级城市靠地产，二、三级城市靠资源”的泾渭分明的发展态势。北京、上海、天津等一级城市的旅游房地产基本上走“地产”路线，以人造景区、景点来配套于住宅、酒店、社区等的开发;而二、三级城市的旅游房地产则主要走“旅游”路线，依托区域的高等级旅游资源进行项目配置。同时，由于我国地理、经济发展特性，形成了沿海地区经济发达、景观资源丰富等特点，旅游地产业率先在这一区域落足，而中、西部旅游地产不仅仅在数量上较少，且多集中在城市的附近相邻郊区。旅游与地产的结合不但是互补关系更是一种互惠关系。旅游带动了地产项目的人气，促进了地产项目的价值上升;地产项目弥补了旅游的资金缺口、实现了短期盈利同时又借助了旅游的自然资源。旅游地产是房地产开发中的对于资源整合和产业整合应用的最卓有成效的一种模式。

古镇运营专家伟光汇通打造完整产业平台促文化旅游可持续发展

古镇运营专家伟光汇通打造完整产业平台促文化旅游可持续发展 “挖掘地缘历史-改善旅游生态-打造文化古镇-传承历史文脉-提升城市形象”。作为一家定位于“中国文化旅游古镇运营专家”的文化旅游投资公司，伟光汇通从其第一个项目彝人古镇开始，已完整地实践了其发展理念。像滦州古城、微山湖古镇和田州古城等经典项目也都集中体现了文化产业、旅游产业和中国特色文旅小镇开发“三位一体”的开发思路，从古镇的建筑设计、街区规划、产业配套、城市管理等方面，使得这些项目最终都突破了单一的景区打造逻辑，形成了一个以文化旅游为特色的更综合的小城镇业态。伟光汇通始终认为，唯有丰富的文化旅游产品体系，方能聚集旺盛旅游人气，支撑文化旅游古镇的繁盛昌荣与成功运营。因此，伟光汇通在古城古镇运营方面，充分融合了七类创新性文化旅游产品，以吃住行游购娱全体系运营，构建完整的文化旅游古镇综合产业平台。文化演艺旅游演艺活动的本质是对文化的展示，游客的文化需求则是旅游演艺活动发展的内在动力。伟光汇通充分发挥我国“三里不同俗”的文化多样特性，整合地缘文化、梳理传统历史文脉、传承地方特色非物质文化遗产，充分满足游客对文化体验的探求心理。以地区历史文化与民俗风情为主要内容，以专业演出团体艺术表演和游客互动参与为展现形式，融入传统文化的现代解读和对旅游体验的精准把握，使文化演艺成为展示旅游和文化双重魅力的旅游娱乐产品。以此丰富古镇的旅游文化内涵，提升古镇形象，增强对旅游者的吸引力，延长旅游者的停留时间，提高旅游消费，带动地方文艺市场及相关产业的发展，增强古镇景区作为旅游目的地的核心竞争力。节庆活动尊重和保护地方民俗文化是古镇运营的重要前提。伟光汇通根据对当地民俗文化的系统研究，保持了当地节庆等传统民俗的纯粹性。通过市场化的组织和策划，以传统活动的神秘

伟光汇通以“让城市更中国”为理念打造文化古镇

伟光汇通以“让城市更中国”为理念打造文化古镇中国五千年的文明，孕育了灿烂的文化和辉煌的历史。如今，举国上下都在齐心为中华民族的伟大复兴而奋斗，共圆中国梦是每个华夏儿女的心愿，而中国广袤大地上的每一座城市也都在努力的探索着一条属于自己的发展之路。近日，伟光汇通集团提出“让城市更中国”，意为使城市能够传承更多中式传统风貌，复兴当地特有的历史文化瑰宝，并以传承中国文化为核心，为城市可持续发展提供文脉根基和产业动力。伟光汇通作为一家有着20年发展历程的集团化企业，自创建伊始，即坚守“为城市创造价值、为员工创造平台、为股东创造财富、为社会创造效益”的使命，经过多年探索和实践，秉承“挖掘地缘历史-改善旅游生态-打造文化古镇-传承历史文脉-提升城市形象”的独特的文化旅游运营理念，将旅游产业和文化产业有机整合，探索出一条可持续发展的文化旅游运营新模式。伟光汇通融汇古今精髓，将建城与运营合二为一，创造着更为深厚的城之意境。在令城市重现中式传统面貌的同时，更是将历史文化的瑰宝注到入城市发展的血液之中，让中国风、中华魂成为一座城市的根脉传承下去，让生活于此的人民永远为之骄傲。借此，伟光汇通提出“让城市更中国”理念，并以此作为企业使命，致力于实现中国梦、城市梦、企业梦。伟光汇通打造的永定老街位于云南省与四川省交界处的永仁县。自古以来这里是滇川要塞，因自然生态资源优良，被誉为是攀枝花的后花园。永定老街通过过街楼、牌坊、戏台、四方街、苴却博物馆、水体、苴却广场等特色旅游设施，提升永仁城市形象和文化氛围，并植入当地特色民族文化元素（如彝族赛装文化、砚文化），充分展示地方特色，增强永仁县城的旅游服务功能，提升永仁市民的生活幸福指数和家乡自豪感。最终将把永定老街打造成为集旅游、休闲、购物、餐饮于一体的特色旅游区，使永仁成为出滇入川旅游线路上的重要站点，最终带动永仁旅游产业和县域经济的发展。

XX区少数民族传统文化保护与传承工作情况汇报(精简篇)

XX区少数民族传统文化保护与传承工作情况汇报 XX区少数民族传统文化保护与传承工作情况汇报一、基本情况 XX区是一个多民族散杂居的地区，全区国土面积5011平方公里，总人口达93万，全区辖6镇10乡2个街道办事处，有少数民族乡镇6个（瓦马彝族白族乡、瓦房彝族苗族乡、杨柳白族彝族乡、云山彝族傣族乡、永庆镇傣族、瓦窑镇白族彝族），有民族村委会68个，居住有彝、白、傣、傈僳、德昂等26个少数民族13.4万人，占全区总人口的14.7%。其中彝族、白族、傣族、傈僳族、苗族、回族、德昂族、满族、佤族9种世居少数民族占全区少数民族总人口的98%。近几年来，我区非物质文化遗产保护与传承工作进展较快，截止20XX 年8月，全区共有非遗项目名录87项，涉及少数民族的有近30项，其中省级名录3项（彝族舞蹈擦大钹多次在国家、省、市重要场合及重大节庆日上演，并多次获奖见后注解）；州（市）级名录61项（省山乡、永庆乡傣族舞蹈嘎光、杨柳乡甘沟村彝族麻纺织传统工艺、永庆镇德昂族传统服饰习俗、云山乡芒龙村拉仑村傣族传统文化保护区、云山乡民族民间歌舞之乡、汉庄镇永铸村铸造工艺之乡等），县级名录11项。共有传承人46名，其中，省级传承人17名，州（市）级传承人29名；区级传承人1名。二、工作开展情况民族传统文化是民族群众智慧的结晶，一直以来，全区各族人民以勤劳、勇敢、朴实、坚韧的民族性格，创造了独具特色和魅力的民族文化，如以哀牢民族起源传说《九隆传说》、勐赖坝傣族民间故事《月罕姆卓与冒龙央》为代表的民族民间口述文学，以彝族《青龙山上水好吃》、苗族《送郎送到麻栗坡》、德昂族《妹妹在山上等阿哥》、白族《花见蜜蜂笑着开》为代表的民族民间音乐等等，使我区少数民族传统文化别具一格，多姿多彩，内涵丰富。近年来，区委、区政府高度重视少数民族传统文化保护与传承工作，将保护与传承少数民族传统文化作为一项重要内容列入全区经济社会发展总体规划。切实加大对少数民族传统文化的挖掘、保护、开发力度，从人力、物力、财力上予以重点倾斜，全区少数民族传统文化保护与传承工作得到有效推

伟光汇通开创古镇运营新模式

伟光汇通开创古镇运营新模式中国文化旅游古镇运营专家——伟光汇通文化旅游投资有限公司，下辖云南汇通古镇文化旅游开发（集团）有限公司、云南楚雄伟光经贸（集团）有限公司，业务遍及旅游地产开发、普通地产开发、商业市场运作管理、贸易流通、酒店经营管理、文化娱乐等多个领域。集团于2012年底在北京成立总部。截止2013年5月开发并运营的项目有云南彝人古镇、唐山滦州古城、山东微山湖古镇、广西田州古城、云南石羊古镇、云南永定老街、云南西河印象、滇中楚雄大商汇等。伟光汇通，自创建伊始，伟光汇通即坚守“为城市创造价值、为员工创造平台、为股东创造财富、为社会创造效益”的使命，经过多年探索和实践，秉承“挖掘地缘历史-改善旅游生态-打造文化古镇-传承历史文脉-提升城市形象”的独特的文化旅游运营理念，将旅游产业和文化产业有机整合，探索出一条可持续发展的文化旅游运营新模式。伟光汇通历时8年打造“彝人古镇”，助力楚雄州建设成为彝族文化名州，2012年接待游客超过700万人次，如今，彝人古镇已经成为滇西旅游线的重要一站，亦成为云南旅游的目的地之一；微山湖古镇承微山湖红荷湿地4A级景区而建，规划占地面积为3000多亩，总规划建筑面积约为200万平方米，总投资金额近百亿元。古镇以微山湖红荷湿地公园的旅游资源为依托，以生态建设为先导，以历史文化和现代休闲旅游的交相辉映为特色，建设集文化旅游、休闲度假、康体养生、温泉疗养、商贸会展等产业于一体的文化旅游城、休闲度假城、温泉酒店城、滨湖生态城，率先成为国际一流的文化养生旅游度假区，成为滕州新城市发展建设和国际一流旅游目的

地的重要支撑。既往愈发厚实，精彩不断更新。进入2013年，越来越多的城市向伟光汇通抛出橄榄枝，我们秉着“认真对待每一方土地，慎重作出每一个决策”的态度，将继续坚守使命，着眼全国布局，将我们的事业发扬光大，为城市打造更多旅游胜地，为未来传承更多文化遗产，建设美丽中国，实现大美中国梦！

西南彝族传统文化中的和谐思想

西南彝族传统文化中的和谐思想时间:2010-05-04 08:43来源:未知作者:东人达点击:次彝族是我国西南的古老民族，拥有丰富的彝文典籍与积淀深厚的传统文化。彝族传统文化中的社会和谐理念，来源于先民天地人合一的朴素唯物主义思想。在他们的自然崇拜活动中，不仅体现出对生存环境的保护意识，更有着各方面的具体要求与措施。彝族传统文化同样注重人与人之间的和谐相处，主要体现在彝族的兄弟意识、社会结构、伦理教育与女权现象中。【关键词】彝族；文化；社会；和谐；思想主持人：蓝勇主持人语：中国西南少数民族中彝族和藏族的遗传距离都更靠近中国西北部，历史上曾有一个从北向南的迁移过程。由于特殊的民族历史发展背景，应该说这两个民族在认知文化方面都有其独特之处，值得研究。东人达《西南彝族传统文化中的和谐思想》一文指出彝族的和谐思想的根源是天人合一，这种和谐思想体现在人与自然的关系上，就是一种原始的环境保护意识；而这种思想融入社会中就是彝族强调的人与人的和谐，这种和谐不仅要求在彝族内部，也要求在各民族之间。应该看到，这方面的探索对于我们今天汉民族在现代化进程中是有十分重大参考价值的。当然，我们必须明确的是，早期人类的关注人与自然的协调往往是生产力不高的背景下以对大自然的一种敬畏为背景的，所以，当各民族在近代化过程中生产力水平提高后，怎样将这种生态意识保护下来，转变成为我们的现代生态意识就是值得研究的。王庆《关于藏族认知风格的调查研究》通过田野调查与计量统计分析来对藏族认如风格作研究，研究的角度十分新颖，是我们历史文化地理研究中值得借鉴的。关于藏族的“场独立”与“场依存”的结论不管怎样，但我感觉探索这种认知风格现象与藏族生存环境、生产方式的关系是我们历史文化地理研究的重要角度，是值得深入研究的。当然如果这种研究不断扩大，将藏族的认知风格与汉族和其他少数民族之间的认知风格比较，同时考虑到历史上生存环境和生产方式变化的时间维度，研究就更有意义了。汉藏语系藏缅语族彝语支的民族彝、哈尼、傈僳、拉祜、纳西、基诺都在西南，各民族传统文化中都包含有和谐因素，表现出崇敬祖先、集体主义、生态保护、勤劳、勇敢、正直、团结、互助、好客的品格与传统，但具体内涵却不尽相同。如在以祖先为核心的崇拜中，不同民族所注重的，彝族为六祖与祖灵，哈尼族为神树“伏玛尼”，傈僳族为鬼神台一的精灵“尼”，拉祜族为天神“厄萨巴”，纳西族为东巴教，基诺族的行使主体为巫师“布蜡包”、“莫丕”。本文以西南彝族为研究对象。彝族历史悠久，很早就创制了老彝文，有上万部彝文古籍传世。从彝族先民天地人合一的哲学思想中，衍生出和谐理念，包括人与自然、人与人之间的和谐，体现于彝族的传说、崇拜、祭祀、习俗、礼制、规范、节日等活动中，发挥出积极的社会功能。一、天地人合一是彝族和谐思想的根源彝文经典古籍《西南彝志》的彝语音译是《哎哺啥额》。彝族先民认为，由于啥额即清

特色旅游选择之伟光汇通

特色旅游选择之伟光汇通特色旅游是旅游内涵延伸的新形式，在中国旅游业大发展的同时，各类旅游形式正竞相发展。这其中以常规旅游为主要形式，而特色旅游亦在悄然兴起,并有蓬勃发展的势头。伟光和汇通两大集团，经过二十年打拼，已拥有数十亿的资产规模、逾千人的员工队伍、不断丰富完善的业务结构和成熟的商业模式。在文化旅游古镇开发运营道路上耕耘了近20年，形成了非常成熟的文化旅游古镇开发运营模式，目前已经由云南逐步走向全国，正朝着全国性的大型文化旅游企业的目标前进。彝人古镇位于云南楚雄，是伟光汇通文化旅游古镇运营的开山之作，集彝族文化、建筑文化、旅游文化为一体，景区已被评定为国家4A级旅游景区、获得“中国最美十大主题公园”殊荣。彝人古镇占地3161亩，总投资32亿元，为楚雄彝族文化走出楚雄、走出云南搭建了一个重要的文化传承平台，实现了文化与经济的成功嫁接。彝人古镇于2005年4月18日动工，2006年火把节正式接待游客，年接待游客量由2007年130万人次增长为2012年700万人次。彝人古镇在建筑风格上延续了原德江城的风貌，再现南宋时期的盛世繁华；古镇建筑样式汇集了云、贵、川等地的彝族高档民居样式，同时，又吸取大理古城、丽江古城、江南水乡等园林景观精华，时间上广纳唐、宋、元、明、清，空间上博采东、西、南、北、中，荟萃经典样式，使之成为以彝族为主调的古典民居博物馆。景区功能规划涵盖有彝文化主题园区、酒吧街、大型餐饮区、客栈区。商业业态丰富，酒店、民居客栈、特色餐饮、茶吧、酒吧等应有尽有，另有休闲酒吧

街、东盟风情街、韩国风情街等几条主题商业街区，具备吃、住、行、游、购、娱六大旅游功能，充分满足市场各类需求。滦州古城位于河北省唐山市滦县，占地2000亩，总投资50亿元，是伟光汇通进入河北省的第一个项目。项目按照国家5A级旅游景区的标准打造，截止到2012年底已接待游客总量460万人次，2013年被评定为国家4A级景区。滦州古城以中国北方契丹文化为主导，复原上河图不夜盛景。项目经过前三年建设，不但创造了古城奇迹，也迅速拉升了滦县旅游城市建设以及城市结构的转变，在城市资源汲取与健康发展间探索出一条属于滦县的发展模式，加快了滦县由资源城市向旅游城市的转型，让工业老城的第三产业迅速发展起来。在旅游方面，滦州古城不仅增加北戴河黄金旅游线文化价值，更直接提升了滦县的城市品牌和城市影响力，是旅游改变城市的践行者！

彝族风俗习惯调查报告

彝族风俗习惯调查报告计科系08级3班XX 摘要：在放寒假期间我参加了西川乡踏地坪村的二项调查活动，在调查期间让我真切感受到彝人的文明世界和欢乐的节日。凉山彝族人民有两大传统节日，一个是“都宰”，即火把节；一个是“库史”即彝族年。彝族年是凉山彝族人民的传统年节，正如汉族过春节，彝族有与众不同的婚礼习俗，毕摩文化和服饰。我通过访问几位得高望重的老人，在调查期间我主要得到了一下的彝族风俗习惯。关键字:彝族火把节彝族过年彝族的婚礼习俗毕摩文化服饰 1.火把节彝族的火把节一般要连续过三天。第一天打牛杀猪宰羊准备丰盛食物，晚上耍火把游山绕地，这时青年们聚集一起玩火把，唱“都格啦”(即火把节到了，快来玩耍。)的火把节歌。第二天是节日的高潮，热闹而隆重，活动内容众多。届时，举行传统的斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤。年轻女子则跳起欢乐的节日舞“都荷舞”。第三天，继续过节，不过活动不如头两天热烈、隆重。火把节丰富多彩、五彩缤纷的民俗活动令人目不暇接，充满着民族特色的传统文娱体育活动妙趣横生、多姿多彩，色彩斑斓的民族服饰，使整个节日似乎成了人人参加的大型彝族服装展示会，使节日充满了热烈、欢乐的气氛。火把节的习俗，彝族各地区各支系过节的内容和形式可能因不同的习惯而不同。有些地方还比较完整地保留着古老的习俗，有些地方则其内容和形式都有所演变发展。例如：凉山彝族圣乍地区和所地地

区过火把节时有些细节就不一样。所地地区的妇女火把节时在野外过节的场所必须举行“都荷舞”，圣乍地区就没有这种边歌边走的活动形式。凉山地区和云南、贵州地区差别就更大。例如：云南双柏县者柯盲村彝族火把节习俗是，先由毕摩唱彝族先民迁徙词，唱完后由一草人(即身披草衣的人)高举象征男性生殖器的模型来到人群聚集的地方唱《哭母调》。唱词内容包括母亲生儿育女的功德及对母亲的怀念等，全部《哭母调)要唱一整天，草人边唱边做性交、怀孕、生产的模拟动作，表演小孩向母亲要食物及得到食物后表示感谢的动作。屋子外面，长老也唱《哭母调》，长老领唱，群众合唱，一边挥舞火把一边唱，唱一句，舞一下火把。唱完《哭母调》就举行驱鬼仪式，将蒸熟的鬼头馒头丢给大家。然后持火把上山，到半山腰烧一堆火，大家围着火跳舞，青年男女对唱山歌。到达山顶，举行烧草人仪式，草人代表始祖，彝语叫“一博”，“一”意为天，“博”意为地。毕摩说“一”代表“天父”，“博”代表“地母”。所以“一博”就是祖先。烧草人的用意是“火化归天”，“火化返祖”，意即草人火化之后，便又重新回到祖先那里。烧草人必须在太阳未落时烧，过去是烧真人，草衣未必就烧死，现在是假托，扮草人的人烧掉草衣，在草堆点燃前从草堆中钻出，人们看不出人已经跑掉，现在的烧草人实际只是一种象征行为。烧掉草人之后，人们即从火堆上跳来跳去，表示驱邪。彝族火把节中的“焚人”与丧葬习俗中的“火化”虽然焚烧的

发展文化旅游,发扬地方特色文明

发展文化旅游，发扬地方特色文明 10月17日——我国的第二个扶贫日刚刚过去，旅游扶贫的话题被带入大家的视野。乍一看下这是个崭新的词汇，然而这条路，有个地方已经走了20多年。前不久，编者走进浙江武义县农民的新小镇，一排排崭新的二层小楼坐落在青山绿水之间。这是1994年从深山里搬出来的农民，现在不仅有了新的房子，新的工作，也有了新的身份——武义县市民。而他们原来的居住区被完整的保留并加以修缮，建立成了有浓厚当地特色的遗址公园，并已经被评定为4A级国家森林公园——牛头山森林公园。这是一个以扶贫减贫为契机，以文化旅游促发展的典型地区。多年来受到党和国家领导人的多次探访慰问，并入编2002年联合国在南非召开的世界可持续发展首脑会议———“地球峰会”的交流材料，从而成为全国甚至全世界的“文化+旅游”扶贫的经典案例。让文化成为文化让贫困不再贫困国家旅游局网站显示，经汇总各省区市旅游部门的统计数据，全国12.8万贫困村至少50%具备发展乡村旅游条件，发展乡村旅游的贫困村又可以带动70%贫困户脱贫。“十二五”以来，全国通过发展乡村旅游带动了10%以上贫困人口脱贫，旅游脱贫人数达1000万人以上。文化特色是旅游的前提，而旅游是资源匮乏、交通不便的贫困地区经济发展的第一带动力，这样的事实更让我们相信文化的力量始终是人类文明进步的阶梯。世代居住在贫困山区的农民可能从来没有想过，自己家里的一砖一瓦都可以成为弥足珍贵的物质文化遗产，自己家舍下使用的农具都可以放在陈列馆里被展示参观。文化在融合，历史在进步，落后的地区也可以成为发展的前沿。让历史不在过去让未来提前到来在前不久的2015减贫与发展高层论坛上，国家主席习近平发表主旨演讲，他指出，中国是世界上最大的发展中国家，一直是世界减贫事业的积极倡导者和有力推动者。改革开放30多年来，中国人民积极探索、顽强奋斗，走出了一条中国特色减贫道路。中国有五千年灿烂辉煌的文明发展史，在广袤的中华大地，文化的根基深入到每寸我们目光看不到土地，文化的血脉同样涌动在藏在时代背后的人民，历史曾在这些地方留下辙印。当这些丰富的历史文化遗产被重新发掘，建立起可供参观的保护园区、古镇、公园，让商业在这里繁荣发展，让信息在这里汇聚融合，让创新的脚步在这里处处彰显，这不就是我们一直在寻找的特色减贫道路吗？让文明带动文明让责任创造责任

谈谈伟光汇通特色旅游开发战略

谈谈伟光汇通特色旅游开发战略随着世界经济向一体化方向深入发展，了解世界、走向世界，成为世人的普遍愿望。在轻松、愉快、娱乐、舒适的旅游中开阔视野，增加知识，了解世界，创造生活，是现代旅游观光的新价值取向。发展特色旅游，使游客能更多地了解旅游国的历史、文化、风俗、习惯，在娱乐之中增长才干，在舒适之中增长学识，成为国外旅游业竞争的新趋势。伟光汇通文化旅游投资有限公司是一家拥有近20年发展历程的集团化企业，他经过多年探索和实践，秉承“挖掘地缘历史-改善旅游生态-打造文化古镇-传承历史文脉-提升城市形象”的独特的文化旅游运营理念，将旅游产业和文化产业有机整合，探索出一条可持续发展的文化旅游运营新模式。微山湖古镇位于山东滕州市，西临国家4A级滕州微山湖湿地红荷旅游风景区，是“大微山湖”景区的重要组成部分。微山湖古镇是伟光汇通布局山东文化旅游市场的扛鼎之作，不仅是古镇开发，包括红荷湿地景区运营在内，伟光汇通将在这里写就文化旅游产业的鸿篇巨制。项目规划占地面积约3000亩，总投资金额近百亿元。以东方文化为核心，集萃滕州七千年精粹，复苏历史悠久的古滕八景，并成为与其并驾齐驱的滕州新时代“第九景”。建成后，预计年接待游客可达500万人次，实现旅游综合收入超过15亿元。滕州历史悠久，文化灿烂，古为“三国五邑之地，文化昌明之邦。”为鲁班、墨子等历史名人故里，微山湖古镇项目是“大微山湖”景区的重要组成部分，以班墨文化为依托，集粹齐鲁文化历史根源，融文化体验、自然观光、休闲娱乐、会议演艺等为一体，将成为国家级文化健康产业示范区和世界级的生态休闲基

地。伟光汇通是中国文化旅游古镇开发运营的先行者，在文化旅游古镇开发运营道路上耕耘了近20年，形成了非常成熟的文化旅游古镇开发运营模式，目前已经由云南逐步走向全国，正朝着全国性的大型文化旅游企业的目标前进。

文化旅游专家：伟光汇通

文化旅游专家：伟光汇通文化旅游即以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面。中国文化旅游可分为以下四个层面，即以文物、史记、遗址、古建筑等为代表的历史文化层；以现代文化、艺术、技术成果为代表的现代文化层；以居民日常生活习俗、节日庆典、祭祀、婚丧、体育活动和衣着服饰等为代表的民俗文化层；以人际交流为表象的道德伦理文化层。伟光汇通，一家有着近20年发展历程的集团化企业，自创建伊始，即坚守“为城市创造价值、为员工创造平台、为股东创造财富、为社会创造效益”的使命，经过多年探索和实践，秉承“挖掘地缘历史-改善旅游生态-打造文化古镇-传承历史文脉-提升城市形象”的独特的文化旅游运营理念，将旅游产业和文化产业有机整合，探索出一条可持续发展的文化旅游运营新模式。伟光汇通历时8年打造“彝人古镇”，助力楚雄州建设成为彝族文化名州，2012、2013年接待游客超过700万人次，如今，彝人古镇已经成为滇西旅游线的重要一站，亦成为云南旅游的目的地之一；我们打造“滦州古城”，再现“千古此滦州”的盛景，滦州古城从一片无人问津之地到2013年接待游客530万人次，仅用时四年，河北省的旅游市场格局因此更加丰富和完善；我们启动田州古城项目，将壮族布罗陀始祖文化和养生文化充分结合，成为桂西旅游大格局的强大发力点；既往愈发厚实，精彩不断更新。越来越多的城市向伟光汇通抛出橄榄枝，我们秉着“认真对待每一方土地，慎重作出每一个决策”的态度，将继续坚守使命，着眼全国布局，将我们的事业发扬光大，为城市打造更多旅游胜地，为未来传承

更多文化遗产，建设美丽中国，实现大美中国梦！

研究性学习报告民族特色——彝族

研究性学习报告民族特色——彝族时间：2010年8月6日至8月8日地点：没有限定的地址制作： 2012届8班组长：副组长：小组成员：调查目的：通过调查云南开远周边的各少数民族（主要为彝族）的风俗习惯、服饰装扮、文字语言的传统文化，体味中国古老的历史，并“取其精华，去其糟粕”继承和发展优秀的中华文化。调查对象：少数民族的风俗习惯、服饰装扮和文字语言。调查内容：了解各种少数民族的民族特色，包括衣饰组成、含义、居民建筑特色、生活习俗、节庆、语言、文字等。调查方法：方式不定 1、在假期中，彝族举办了传统节日“火把节”，我小组同学参观了解； 2、分工走访一些彝族的人民，了解其风俗文化； 3、上网查阅一些资料，具体表现了彝族人民的民族特色。调查成果：【彝族人民的发展历史】彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

【彝族人民的文化艺术】彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄”是唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄”进行区分。音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。此外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。

伟光汇通：拥有多个旅游地产成功案例的赢家

伟光汇通那些经典的旅游地产成功案例伟光汇通是中国文化旅游古镇开发运营的先行者，在文化旅游古镇开发运营道路上耕耘了近20年，形成了非常成熟的文化旅游古镇开发运营模式，目前已经由云南逐步走向全国，正朝着全国性的大型文化旅游企业的目标前进。伟光汇通一直秉承着追求至善至美、创造价值典范的理念，打造了很多相当成功的旅游地产项目。彝人古镇位于云南楚雄，是伟光汇通文化旅游古镇运营的开山之作，集彝族文化、建筑文化、旅游文化为一体，景区已被评定为国家4A级旅游景区、获得“中国最美十大主题公园”殊荣。彝人古镇占地3161亩，总投资32亿元，为楚雄彝族文化走出楚雄、走出云南搭建了一个重要的文化传承平台，实现了文化与经济的成功嫁接。彝人古镇于2005年4月18日动工，2006年火把节正式接待游客，年接待游客量由2007年130万人次增长为2012年700万人次。彝人古镇在建筑风格上延续了原德江城的风貌，再现南宋时期的盛世繁华；古镇建筑样式汇集了云、贵、川等地的彝族高档民居样式，同时，又吸取大理古城、丽江古城、江南水乡等园林景观精华，时间上广纳唐、宋、元、明、清，空间上博采东、西、南、北、中，荟萃经典样式，使之成为以彝族为主调的古典民居博物馆。景区功能规划涵盖有彝文化主题园区、酒吧街、大型餐饮区、客栈区。商业业态丰富，酒店、民居客栈、特色餐饮、茶吧、酒吧等应有尽有，另有休闲酒吧街、东盟风情街、韩国风情街等几条主题商业街区，具备吃、住、行、游、购、娱六大旅游功能，充分满足市场各类需求。滦州古城位于河北省唐山市滦县，占地2000亩，总投资50亿元，是伟光汇通进入河北省的第一个项目。项目按照国家5A级旅游景区的标准打造，截止