我爱家乡非物质文化遗产的论文
中国非物质文化遗产研究院
“我爱家乡非物质文化遗产”
征文
学生所在系（院）:广播影视系
专业（方向） : 影视编导
年级 :一年级
姓名 :刘林鹏
学号 :
指导老师 :
完成时间：2012年4月
参加“中国·闻喜花馍文化节”的见解
——非物质文化遗产：山西闻喜花馍
摘要：世界面食在中国，中国面食在山西。人们常说“晋南的馍，晋中的面，晋北的糕。”我所要说的闻喜县，则属于晋南，最为著名的当然是花馍。“闻喜花馍”2006年入选山西省级非物质文化遗产名录，2008年被列为国家级非物质文化遗产。谈起闻喜县的花馍，那绝对可以成为山西面塑艺术的代表，民俗文化宝库中独具艺术魅力的国家级非物质文化遗产。2012年2月3日在山西闻喜县举办的“中国·闻喜花馍文化节”，旨在“弘扬民族文化传统，打造花馍特色产业”。在此次“中国·闻喜花馍文化节”中，2000多种花馍千姿百态、争奇斗艳，成为当地一道独特风景。其中龙腾盛世大花馍、龙王神像面塑、神龙面塑、裴氏宰相将军群塑四件作品创造了四项世界纪录。本文通过对非物质文化遗产、山西闻喜县、花馍、花馍工艺、传承与发展来解说闻喜的花馍，其目的是通过闻喜花馍让更多的人了解非物质文化遗产，并且参与非物质文化的保护之中。同时也希望闻喜花馍今后的道路走的更远一些。
关键词：闻喜花馍制作工艺传承
正文：
非物质文化遗产是如何界定呢？
什么是非物质文化遗产?非物质文化遗产以前称作民族民间文化遗产或口头文化遗产，近年根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》规范定名为非物质文化遗产，非物质文化遗产最为直接的特点就
是非物质性。换句话说，指的是那些主要不依靠物质或物质载体无法涵盖的文化遗产，其核心内涵就是一种精神的实践，经验的积累，技巧和艺术的展现，是智力创造的成果，例如口头传说、传统表演艺术、民俗活动、礼仪、节庆、传统手工艺技能等，其内容非常丰富。
山西闻喜县
山西闻喜县属于河东地区，地处黄河中游地带, 位于山西省西南部，运城市北端，运城盆地与临汾盆地交界处。东与绛县、垣曲相接；北同侯马、新绛相连；西与稷山、万荣、盐湖区接壤；南与夏县为领。东西57.55公里，南北45.3公里。就这片土地来说，历来却是人为芸萃之地，名人辈出，这里有着中国最为著名的宰相村——裴柏村。自汉、魏、历南北朝，至隋代、五代等，可以说，在中华大地两千多年的历史进程中，裴氏家族在政治、经济、军事、外交等诸方面，均作出了突出贡献。黄河中游地区是华夏文明的发祥地，中国饮食文化的摇篮，饮食文化历史悠久、源远流长，是中国饮食文化的重要组成部分，主要是以面食为主。在我国，以面食为主的地区主要在北方，沿黄河流域的青海、甘肃、宁夏、陕西、山西、河南、山东各省，以及内蒙古、新疆、东北等地农村，都普遍流行着面花，在这些地区中，又以陕西和山西两个地区的花馍尤其具有代表性。而在山西，最为著名的则属于山西闻喜县的花馍，在千余年的历史中，山西闻喜县人民创造并发展了丰富多彩的山西闻喜花馍。
花馍
闻喜花馍是当地一种特色食品，现在可以说是一种特色的产业。是人工用面做成的颜色各异、造型各异的的馒头，即花馍。说起花馍，早在汉代就已有文字记载，它起源于民间祭祀活动，先前祭祀活动宰杀
牛羊等动物，随着人们思想的改变，社会的发展，经济的影响，人们渐渐采用面塑动物代替宰杀牛羊等动物的习俗；而闻喜县的花馍在人生礼仪习俗中有一些活动是独有的，逢年过节、敬神祭祖、婚丧嫁娶，生儿育女，甚至亲朋往来，上梁和迁乔老白姓大都要制作各式各样的花馍相互馈赠，一则对主人贺喜，二则示情谊；综上两项我们可得出，闻喜花馍与民俗文化有紧密的联系，对传承起到一定的积极作用。随着市场经济的发展，闻喜花馍从帮助服务性进入商品市场，名声与日俱增，成为一方名优特产。闻喜花馍不仅销往北京、上海、广州、香港等地，还被带到海外。近几年，闻喜的“花馍外交”十分活跃，机关、团体、企业单位将闻喜花馍送给客户，收到良好的经济效益和社会效益。闻喜花馍以其独特的艺术魅力和形式，丰富的样式以及它背后蕴涵着深厚的文化内涵赢得广大群众的青睐，受到各界人士的赞许。受到中应电视台等多家媒体予以报道。
花馍工艺简述：
山西省运城市闻喜县的花馍是当地一种特色食品。它是人工用面做成的各种样式的馒头，花式各样，从而命名为花馍。闻喜花馍已有一千多年的历史，盛行于明清，传承发展到今天，逐渐形成独特的艺术风格和完整的创作体系，具有丰富的文化品位和浓郁的民族特色，是非物质文化遗产中的一朵奇葩。闻喜花馍的制作工艺相当讲究。从麦子的筛选、晾晒到面粉的加工,从制酵、发面到捏形、蒸制,以及成形和着色等,无处不精益求精。要做出一个像样的花馍,至少需要4到5天,一个花馍需要9个大工序即凝水、箩面、制酵、揉面、捏形、醒馍、蒸制、着色、插面花，100多道小工序,全靠手工揉捏而成。
原料
要想把花馍做好，原料的品质也是非常重要的。闻喜花馍最主要的两种原料是小麦和水。什么样的小麦最好呢？那我就说说闻喜花馍所选用的小麦。闻喜花馍一般选用的小麦是闻喜北垣产的。就闻喜县的地理位置来说，位于山西省境西南，运城盆地北部，是山西省小麦生产大县和优质小麦基地，三面环山，属典型暖温带大陆气候，四季分明，土地肥沃，而闻喜的花馍会选用闻喜北垣产的最优质的小麦磨成的面粉。为什么要选用闻喜北垣产的小麦，主要是因为北垣地处峨嵋岭腹地，小麦生长期比别处长数十天，生长周期长，粒大饱满，麦质优良。用此地小麦面做出的馍，清香筋道、营养丰富，吃在嘴中，甜中带香。不仅要用北垣麦子，同时要用这里的水，因为北垣地势较高，水位深，水质好，无污染。人们常说，“一方水土养育一方人”，同样的，一方水土早就一方特产。所以只有用北垣面粉和北垣水制作的闻喜花馍，才是最正宗的，吃起来，才能感觉到它的香甜味。
制作工序：
工序一：凝水
要提前一个晚上准备“酵水”，注意比例。以备第二天起面用。
工序二：箩面
花馍用的面粉，选精粉，比一般馍要求高，用最细的大面箩筛过才行。
工序三：制酵
闻喜花馍不用发酵粉或碱面发酵，而用面酵。面酵是用玉米面做原料，制作的难度极大，把握的尺度、环节非常微妙，如果面酵制的不好，就蒸不出好馍。
工序四：揉面
通常揉面是分了合、合了分,最少不低于8遍,揉出的面光滑而有弹性。不少艺人和面时在面粉中掺入适量的醋,蒸出的花馍白亮、光滑,还有的加糖水或牛奶、蜂蜜,这样花馍不易干裂。
工序五：捏形
包括:搓、团、捻、擀、剪、切、扎、按、捏、卷等十多道工艺，所用的工具极为普通，主要是擀杖、剪刀、筷子、梳子、竹签等,捏花馍没有教材，也没有什么图样，全凭一代代艺人口传心授，模样全装在她们的脑子里。大大小小的面团在艺人的手里变成各式各样造型逼真、栩栩如生的艺术品。在数千年的传承中，闻喜花馍不仅被注入了丰富的文化内涵，还形成了独特的制作技艺。
工序六：醒馍
“醒馍”，也就是让馍发虚。把捏制好的面塑品放在热笼圈里,再在笼圈中间放一碗热水,用棉褥盖严,保持适当温度和湿度,使花馍制品不变形、不干裂、湿润光滑。待馍发虚后,即可上笼。
工序七：蒸制
最后是蒸制。花馍上笼蒸制时也很有学问,如开水上笼、急火上气、笼圈封严、不忘放气、大小分蒸、落气出笼等一整套经验。
工序八：着色
花馍出笼后,最后一道工序是趁热着色,这样颜色艳丽，不易褪色。
工序九：插面花
待上好色晾干，需要组装的还要用竹签把辅助的部分与衬托的花瓣等进行组合，至此,一个个构思巧妙、造型别致、色彩艳丽的面塑制品便呈现在人们面前。
传承与发展：
“闻喜花馍”在以前的传承完全是跟着长辈们学，一般都是跟着母亲来学，并且没有什么资料可供传承人来参阅。一般而说，都是靠着母亲的记忆来传承给自己的子女，因此“花馍艺术”又被称为“母亲的艺术”，而“母亲的艺术”一直都是口传心授，常常出现“因人而存，人去艺亡”的现象。进入21世纪，人们的传统观念在改变，男女平等对待。“男主外女主内”传统思想也被人们所改变。思想的改变，让许多女孩子致力于学习文化知识，而其他的手艺不学，甚至都不会做饭，更何谈传承花馍技术，男孩子就更别说啦！所以闻喜花馍技术的传承也是一个重要的问题。
最好的保护就是把它开发利用起来，为人民带来效益，让老百姓致富。闻喜县在这一点做的还是挺不错的，值得借鉴。秉承着走出去的理念，“闻喜花馍”2006年入选山西省级非物质文化遗产名录，2008年被列为国家级非物质文化遗产，并于2010年5月20日在上海世博会展出，大放异彩。闻喜县于2012年2月3日举办了中国首次大规模花馍文化节——“中国·闻喜花馍文化节”，旨在“弘扬民俗文化传统，打造花馍特
色产业”.在这次花馍节上，闻喜县红红火火的办起首届“闻喜花馍”大赛。“花馍大赛”从参赛的几千个花馍中评选优秀之作予以重奖，最终获胜者将被冠以“花馍王”，奖金10万元。归根结底来说，其实质就在与传承与发展闻喜花馍。在这一点上，虽然闻喜县做的确实非常优秀，但不能骄傲，因为后面的路更长，更困难。为了让闻喜花馍今后发展成大品牌，这就需要更多的年轻人能来继承这些传统的东西并加以创新。希望能让更多的人知道、了解和熟悉“闻喜花馍”，从而把“闻喜花馍”打造成像麦当劳、肯德基那样的大品牌，带动整个“闻喜花馍”的产业，为当地人民带来更多效益。作为年轻的一代，我们会努力让传统与绿色有机相结合，真正把“闻喜花馍”打造成山西名品，世界上的大品牌，从而走出国门，挣更多的外快。
做为当代一名大学生，我们有责任为家乡的非物质遗产的传承与发展做出一些好的建议，对于闻喜县的花馍，通过参加“中国·闻喜花馍文化节”，并且进一步的深入调研以及通过查阅资料，对闻喜花馍的发展状况有了进一步的了解，对它的发展也有了一些自己的看法。我认为闻喜花馍在今后的发展之中，应该摒弃以前的那种传统的传承方式，走新型化的传承方式，
首先，应该加大宣传力度，无论是政府，还是个人，只要是有机会，都应该宣传宣传闻喜花馍。尽可能让闻喜花馍在公共平台出现，电视、报纸、广播、网络、大型会展等。
其次，改变以前的生产方式，走新型化产业道路，改变以前那种手工作坊，建立拥有较为先进的基础设施的大型花馍加工厂。通过这样的改变，无论是生产能力，还是开拓市场，都对其有重大的影响，有机会的话可以在世界建立连锁机构。
再次，在技艺传承方面，不能沿用以前那种“口传心授”的方式，而是开辟新的传承方式，例如用影像资料，图片和文字记载等传承下去。
最后，致力研发新的样式。我们不能做“啃老”一族，完全依靠前人的样式，而应该开拓视野，结合生活，研发一些稀奇的样式，好产生更多的消费群体。
花馍技术的发展，应该走现代市场化道路，通过政府鼓励，走产业化道路，手工作坊是可以保留，但科技的发展，我们也应该有所创新，与时俱进吗？可以试着以机器代替手工，走新型化发展道路，打造过硬的品牌价值，实行全球连锁等。
参考文献：
闻喜花馍——《中华手工》2010年02期
山西省闻喜县文化馆、闻喜县民间艺术学会编印的《闻喜花馍》
保护非物质文化遗产英语作文.
保护非物质文化遗产英语作文 2018-01-16 保护非物质文化遗产英语作文篇1： As we all know， non-material culture heritage， also called intangible culture， plays an important role in maintaining the continuity of the nation’s civilization and sustainable development. But due to the development of globalization and other reasons， more and more non-material culture heritage are on the verge of distinction. So its protection has become an urgent and important task at present. What is non-material culture heritage exactly? It refers to various manifestations of traditional culture handed down from generation to generation and closely related to people’s life， including various practices ，performances， festivals， traditional knowledge and skills， the related instruments， artifacts and culture places. For example， paper-cutting and Dragon Boat Festival have been regarded as non-material culture heritage not only by our country but also by the United Nations. Then how can we protect the intangible culture? First of all， we can introduce special programs and columns on TV or in the newspapers and magazines to arouse people’s awareness of its preservation. Second，we should have a rational attitude towards the acceptance of foreign culture. Last but not least， we can enforce laws to intensify the protection of non-material culture heritage. 保护非物质文化遗产英语作文篇2： Intangible cultural heritage is the people of all generations each other, and the life of the masses closely related to a variety of traditional cultural expressions and cultural space. Non material cultural heritage is not only the historical witness of the development, it is the precious, valuable cultural resources. China is a country with a long history of civilization, not only have a lot of material cultural heritage, but also a variety of intangible cultural heritage. The people of all our ethnic groups in the long-term production and life practice to create rich and colorful non-material cultural heritage of the Chinese nation, is the crystallization of the wisdom and civilization, is the link of
非遗论文
家乡非物质文化遗产的保护与发展探析——山东省济宁市非物质文化遗产保护 家乡非物质文化遗产的保护现状与发展探析 ——以泰山市保护与传承“《祭孔大典》”艺术为例 摘要： 巍峨泰山，滚滚黄河，圣贤智慧，齐鲁文化一脉传承。山东大地的祖先先贤早已将文化文明注入这片热土上的每一个人，齐鲁风骨，厚重儒雅，立高山一览众山，观壮阔滔滔之水东入海，闻孔孟之道育仁爱之心。 随着社会的发展和时代的变革，在全球化趋势日益加强和现代化进程逐步加快下，我国的文化生态发生巨大变化，非物质文化遗产受到猛烈冲击，不少传统手工艺技能和民俗民风因科技发展、环境变迁、管理失效和效益减少等原因正逐渐失去生存的基础而消失。因此，加强非物质文化遗产的保护十分必要。 一、我市非物质文化遗产资源 齐鲁大地，历史悠久，山水圣人，人文荟萃，壮秀灵动。作为中华文明的重要发祥地和文化大省，拥有丰富的非物质文化遗产。这是山东灿烂历史文化的重要体现和延续，是中华民族文明的重要组成部分。 据了解，我市非物质文化遗产资源丰富，有鲁班的传说、大禹的传说、曲阜楷木雕刻、嘉祥石雕、鲁西南鼓吹乐、泗水民歌、端公腔、山东琴书、阴阳板、渔家虎饰、蚩尤文化、祭孔大典等等。
《祭孔大典》是专门用以祭祀孔子的大型庙堂祭祀乐舞，亦称丁祭乐舞或大成乐舞，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式。产生形成于我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡——山东省济宁曲阜市。 祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子。真正意义上的《祭孔大典》则始于公元前195年，汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒总计达196次之多，汉代有四位皇帝幸鲁主祭，清朝仅乾隆皇帝一人先后八次亲临曲阜拜谒孔子。国民政府明令全国祭孔，其议程和礼仪作了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改穿长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的《祭孔大典》，经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的孔子故里游开幕式上推出。 《祭孔大典》的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。用艺术的形式集中表现了儒家思想文化中的精华篇章，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。对于弘扬优秀传统文化，营造和乐氛围，构建和谐社会，凝聚民族精神具有不可替代的社会价值。 二、存在的问题及原因
大学生应该怎样参与非物质文化遗产保护
大学生应该怎样参与非物质文化遗产保护 大学生应积极参与非物质文化遗产保护，那么我们应该怎么来做呢?其他的不说，就从我们大学生这个角度来说我们大学生怎样参与非物质文化遗产保护吧！大学生是社会文化传承的优秀群体，具有文化优势、教育传承优势，我们应积极探索利用学生社团、学生社会实践活动等方式，提高自己对非物质文化遗产认识和参与保护工作的自觉性。 首先，学校是知识传授、文化传播、技术创新的大本营，我们应该认识到大学生积极参与到保护非物质文化遗产的必要性和可能性，在学校通过老师为我们营造的非物质文化遗产保护提供的平台，了解更多的关于非物质遗产的知识，融入非物质文化学生社团、学生社会实践活动等，积极参与非物质文化遗产教育与保护，更清楚的认识非物质文化遗产！ 其次，现在全国有近20所大学开设了与非物质文化遗产相关的专业方向，各高校和各地研究机构的不少理论研究人员正在进行这一方面的研究，以高校为基地，推进非物质文化遗产的研究和保护意识的普及，是合乎国家民族文化复兴的举措。为此，各个高校应该普遍设立非物质文化遗产的专业方向和非物质文化遗产研究机构，以配合当地的非物质文化遗产保护和全国规模的非物质文化遗产保护。我们应该响应非物质文化遗产的保护号召，积极参与，我们大学生都是来自不同的地区，多少都保持着对自己地方民间民俗活动、文化活动的印象，有些学生还有着相当的感情。非物质文化遗产本身也是非常
丰富的，有些技艺为大学生所喜爱，我们在学习过程中要投入一些传统技艺的学习，了解更多的社会地理文化的不同，亲身接触知识和技艺，并成为其人文素养的重要组成部分，这对于非物质文化遗产的覆盖面，促使更多的年轻人投入保护，起着至关重要的作用。 最后，年轻人的积极参与是非物质文化遗产得以传承不哀的关键。不少非物质文化遗产的技艺之所以濒临危机，其中一大原因就是年轻人根本就没有参与，导致其传承乏人，濒临断绝；保护非物质文化遗产迫在眉睫、一刻不可放松，作为大学生的我们更应该积极参与非物质文化遗产保护，为保护非物质遗产做出自己的一份力量。
爱祖国爱家乡(作文12篇)正式版
《爱祖国爱家乡》 爱祖国爱家乡作文（一）： 爱祖国爱家乡 在遥远的东方，有一个美丽的国家，她历经沧桑巨变。波澜壮阔的黄河是她的血脉，峰峦雄伟的泰山是她的脊梁。她就是――中国，我们的骄傲。 在一个炎热的中午，我刚放学回家，在一个充满恶臭的水沟中，我发现了一位满头白发的老奶奶在水沟中捡垃圾，这位老奶奶衣服整齐，大汗淋漓。突然间，老奶奶昏倒在地，我急忙过去把她扶了起来，恶臭使我感到难受，于是我把老奶奶扶到不远处的小卖部。我买了一瓶水给老奶奶，她逐渐清醒后，我问她：老奶奶，您没事吧！我没事，谢谢你了，小姑娘。老奶奶说道。我又说：呵呵，举手之劳，不足挂齿。诶，对了，您为什么要到臭水沟里捡垃圾呢？这个啊，还得从去年说起。那时我老伴因患了呼吸症而身亡，一切都因为屋子背后的一条臭水沟，因为这条沟太臭了，所以才导致了这天的结果。老奶奶悲哀地说。唔，原先是这样。我若有所悟的说。之后，我把老奶奶送回了家。 大地给了我们太多，却没有人去保护、爱护它们。在此，我代表这些为祖国付出太多的人，呼吁大家：让我们共同为祖国，为家乡，奉献自己的力量吧！ 我爱祖国，更爱家乡！ 爱祖国爱家乡作文（二）： 爱祖国，爱家乡 爱祖国，爱家乡――明城墙，我的骄傲 我家附近有一个很有人气的公园：国防园。每到节假日，公园的大草坪上满是欢声笑语，家长们和孩子们尽情享受着春光雨露。我们一家也是那里的常客，打棒球，踢足球是我和弟弟的最爱。 一天，玩累了，休息时，无意间发现了一条上山小道。沿着小道攀登而上，气喘吁吁到达顶峰，眼前豁然开朗，原先我们来到了鬼脸城。城下一片宁静的湖水倒影着绿树城墙，远处是修整一新的市民广场，二十九中的校舍似乎能听见琅琅书声。一旁导游正在介绍鬼脸城的传说：古代有个扰民做恶的鬼被仙女用一面镜子禁锢在此，鬼流下的眼泪落在镜子上构成了湖水。从此恶鬼成了守护百姓的守护神，人间尽享快乐。传说毕竟是传说，让一面满是坑洼的山坡带上了神秘色彩。其实那里就是明城墙的一部分，那一块块青砖就是最好的证明，每一块精心烧制的墙砖都是古代劳动者的心血和智慧的结晶，经历了几百年的风雨还能依稀看出当年的风采。沿着城墙我们继续往前走，渐渐地，杂草多了，城砖有了些缺失，游人也少了。几百年前，人们修建它是为了保家护城；几百年间，它见证了盛市与战乱，历经沧桑；几百年后，它守护着我们的完美生活，静静地，无声无息。据记载，南京的明城墙是世界上保存最完好的最长的古城墙，是我们南京的骄傲，是我们无价的宝贝。我走在这古城墙上，眺望着城下的碧波荡漾的湖水，欣赏着美景佳园。明城墙，谢谢你，将历史保存至今，告诉这天的人们你的故事，虽然你是无言的，但你更是有声的，我们会 好好保护你，爱护你，让你将这天的完美告诉未来。
高三作文“保护非遗,传承文化”原题解析及范文
高三作文“保护非遗，传承文化”原题解析及范文 阅读下面的材料,根据要求写作。 门头沟区龙泉镇曾有着“中国皇家琉璃之乡”美誉。故宫、颐和园等皇家建筑每次大修或改造,都要用到该地烧制的琉璃。然而, 自2017 年4 月起, 该地所有琉璃厂因烧煤不符合环保规定而被关停。这意味着相传700多年的琉璃窑火暂时熄灭。此前,该厂还承接着故宫、内蒙古成吉思汗陵等地的古建修缮订单。从非遗角度求生存,从环保角度只能关停,琉璃技艺与城市环保存矛盾,非遗文化难传承。 读了上面内容,你有怎样的感触与思考? 请写一篇不少于800字的文章。要求选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不能抄袭。 【详解】本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。首先解读所给的材料，概括材料的内容，把握立意的角度。材料由两个部分组成，一是事件，即门头沟景区龙泉镇的琉璃厂因烧煤不符合环保规定而被关停，二是这一事件的影响，一是“相传700多年的琉璃窑火暂时熄灭”，而且“该厂还承接着故宫、内蒙古成吉思汗陵等地的古建修缮订单”。该事件让人纠结的是“从非遗角度求生存,从环保角度只能关停,琉璃技艺与城市环保存矛盾,非遗文化难传承”，由此可知本次作文的中心应是“非遗”和“环保”，考生可以从支持环保的角度立意指出“非遗”应该让步，也可以从支持“非遗”的角度立意，指出环保应该让步，还可以折中二者的做法，指出各让一步。从文体来看，材料没有限定文体，考生可以选取自己擅长的文体来写作，但要记住应文体清晰。从行文构思来看，以议论文为例，议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用层进式的结构行文，首先通过分析材料引出自己的观点“支持环保，‘非遗’让步”；然后围绕“是什么”“为什么”“怎么样”层层深入进行分析论证，如“保护环境，就是在保护地球，就是在保护人类”“‘非遗’属于过去，环保捍卫未来”“保护环境义不容辞”的角度分析。最后回扣论点总结全文。安排结构时要刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。 参考立意： （一）支持环保，“非遗”让步。 1.保护环境，就是在保护地球，就是在保护人类。 2.“非遗”属于过去，环保捍卫未来。 3.保护环境----义不容辞的责任。 （二）支持“非遗”，环保让步。
我国非物质文化遗产的传承和保护
浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承 摘要 非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。我国有56个民族，各民族在长期的历史发展进程中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。然而，随着现代化进程的加速，受许多条件因素影响，我国原本丰富的非物质文化遗产正遭受着猛烈的冲击。我们应该努力探索出一条保护和传承这种鲜活的文化的道路。 关键词 非物质文化遗产保护传承 我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史，五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。然而，改革开放以来，由于工业化和城市化的加速发展，人们的生产生活方式发生了重大变化，也使非物质文化遗产赖以生存的环境不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生改变，许多文化记忆渐趋淡化，一些文化艺术种类在人们的漠视中面临消亡的危险，一些掌握绝活的艺人年龄老化，后继乏人，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失。因此，保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。 一非物质文化遗产的概念 1、定义 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 2、范围 ①口头传统，包括作为文化载体的语言。 ②传统表演艺术。 ③民俗活动，礼仪，节庆。 ④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。 ⑤传统手工艺技能。 ⑥与上述表现形式相关的文化空间。 二我国非物质文化遗产处境堪忧
非物质文化遗产概念的比较与解读(一)
非物质文化遗产概念的比较与解读(一) 摘要：对非物质文化遗产的概念理解一直是学界较为关注的论题，本文从联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》和国务院颁行的《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》对非物质文化遗产的定义人手，对其原初含义和本土化流变进行了解读和分析。在此基础上，将非物质文化遗产这一概念引入汉语语境，纳入学界已有的概念体系进行比较分析，为实现其在汉语语境中的有效性做出了一定的探索。 关键词：非物质文化遗产；解读；比较 自2003年10月联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》(以下简称《公约》)以来，“非物质文化遗产”成了文化研究的热点，但从学界的现状来看，理论准备很不充分。“所谓理论准备不足，表现在：我们的文化学研究起步较迟，即没有建立和形成我们自己的基本观念和理论体系。”理论体系的建立必须以对概念的准确理解为基础，非物质文化遗产的内涵，是一个值得商榷的问题。 一、导言：外生性概念的内在困境 按照一般的学术路径，一个概念的提出，是在对概念的内涵充分明确之后。而相对于国内学界，“非物质文化遗产”是联合国教科文组织这一权威机构通过《公约》公布并作出了内涵和外延的界定。从这个角度上说，“非物质文化遗产”不是中国学术界自生的概念，而是来自非学术路径的一个外在的规定性概念，所以，它在汉语语境中缺乏天然的学术土壤。 从表面上看，“非物质文化遗产”这一概念出自联合国教科文组织公布的《保护非物质文化遗产公约》官方中文本，似乎是一个应当在汉语语境中可以直接明确其内涵的名词。按照汉语的构词法，“非物质文化遗产”是一个偏正结构的名词，可以分为两部分：“非物质”和“文化遗产”。“文化遗产”是我国学界较为习用的名词之一，在汉语中的理解不存在较大的分歧；难点在于对“非物质”的理解。“非物质”作为一个形容词词根，修饰和限定“文化遗产”。从词语属性上讲，“非物质”在此处是和“物质”相对应的否定性词根，其完整形态应是“非物质的”。进一步分析，“非物质的”即形容词词根“物质的”加上否定性前缀“非”，构成了否定的内容。从本质上讲，这样的构词方法并非纯正的汉语构词法，而是英语的构词方法之一。 按照一般的理解，“非物质”是对“物质”的全称否定，而在汉语中处理对立、全称否定关系的时候，很少用否定性词根来构词，而是选取一个反义词来表达。就此处而言，“物质”的反义词，在汉语中就应当是“精神”或“意识”，而不是“非物质”。所以有学者在初次接触“非物质文化遗产”这一概念时，认为“所谓‘非物质文化’也就是精神文化”2]。我们必须注意的是，“非物质文化遗产”并非原生性的汉语概念，它产生于汉语语境之外，是联合国教科文组织的一个外在性规定，在现有的汉语概念体系中无法使对之的解读达到圆满和自足。虽然在汉语语境中，以上两种理解都有其合理性，但都存在不同程度的偏离和缺失。 再者，中文是联合国的工作语言之一，《公约》的官方中文本和英文本具有同等的法律效力，所以有学者拘泥于中英文本之间的差异，强调翻译准确性的问题。其实中文本并非英文本的翻译文本，而应当是同时发布的文本之一，文本差异并非翻译的问题，而是在两种语境中表达的异同问题。但由于英语的强势地位，其思维方式通过中文本产生一定的影响也不能完全避免，所以我们可以说，“非物质文化遗产”这一概念，是英语思维影响下的汉语产物，它虽然用汉语方式表达出来，其本质却是一个外来词，不能从字面上就得出其完整含义，需要我们结合《公约》对之作出的界定，并将其纳入自身的概念体系，才能对其明确定位，在必要的时候，甚至可能对其进行一定的修正。 二、《公约》的界定及解读 《保护非物质文化遗产公约》对“非物质文化遗产”的界定如下： “非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处
我爱家乡的作文三篇
我爱家乡的作文三篇 我爱我的家乡，那是生我养我的地方。无论是在一望无际的草原，还是热闹繁华的城市，或者宁静美丽的乡村……以下是小编给大家整理的我爱家乡的作文三篇，喜欢的过来一起分享吧。 我爱家乡的作文一我的家乡德州虽然比不上北京、上海、深圳那么繁华，但是我还是很爱她，爱她的真诚，爱她的热情。 家乡的人们，是那么的勤劳，质朴。如果你来到我的家乡做客，家乡的人们一定会热情地招待你，并且会为你撕上一只扒鸡，让你大饱口福。 在我的家乡德州，最值得赞扬的就是人们互帮互助的那种精神。比如，谁家缺个油盐酱醋什么的，只要一开口，邻居们准会争先恐后地从家里拿来给你。谁家的大人要出远门，邻居们会微笑着朝你挥着手说：“去吧，放心去吧，我会帮你照顾孩子的。”他们的脸上时常挂满热情。在这些人身上，你会觉得他们好像永远都不会冷漠。纯朴，厚重，热情，真诚，这些特点是家乡人独有的特点。 美丽的家乡除了拥有热情的人们以外，还拥有独特的风景。 德州美丽的地方也让人数不胜数，大雁岛、澳德乐、金荷园、长河公园、运河公园等。 我最喜欢金荷园。金荷园一年四季都是美丽的。春天，人们在池塘里撒上荷花种子，等到夏天的时候，叶子就会长出来，美丽的花儿
也相继盛开。荷花的品种很多，有粉红的荷花，有金黄的大叶莲等等，总之，应有尽有。秋天，荷花谢了，只剩下了一片片孤零零的叶子漂在水中。一阵微风吹来，荷叶微微作响，那声音像是一位音乐家在尽情地歌唱。冬天来了，就连我们人类都很少活动了，可是，谁知道，在那寒风中有一个家族成员正在雪地里玩耍，那就是雪莲。有人说梅花最有品格，最有灵魂，可是，我却觉得雪莲最有品格。我还认为雪莲应该是中华名族的象征，代表着我们中华民族的廉洁。 我的家乡还有一位重量级的代表没有出场，那就是德州扒鸡。你知道，德州扒鸡为什么会深受中外人民的高度喜爱吗？就让我来为你解释吧！第一是干净、卫生，第二是调料全、味道独特。制作德州扒鸡的调料很多，有小茴香、桂皮、大料、葱、姜、蒜等15种调料。当然，还有特别繁杂的工序，才能制做出美味的扒鸡。 我爱我的家乡，希望你有时间来我的家乡做客！ 我爱家乡的作文二我的家乡在青岛西海岸。这里不仅依山傍海，空气清新，风景如画，魅力无穷，而且正在日新月异地高速发展。因此，我为我的家乡感到无比的自豪和骄傲。 你瞧，那连绵起伏，曲折蜿蜒的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，宛如一副优美的图画。不但如此，春天，山上还开满了金灿灿的迎春花，雪白雪白的梨花，粉红粉红的桃花……浓郁的花香引来了翩翩起舞的蝴蝶和勤劳的蜜蜂，它们欢天喜地地在花间飞舞着，追逐着。真是令人心旷神怡。 大海也是个迷人的世界。天是一片蓝玉，海是一块翡翠。远望水
2020年大学英语四级作文范文：保护非物质文化遗产
2020年大学英语四级作文范文：保护非物质文化遗产作文话题： Protecting the Intangible Cultural Heritages 1.保护非物质文化遗产很重要 2.非物质文化遗产指的是…… 3.为保护非物质文化遗产我们应该…… 范文： Protecting the Intangible Cultural Heritages Like tangible cultural heritages such as the Great Wall and the Forbidden City, intangible cultural heritages like Peking Opera and Confucius-commemorating rituals are equally crucial. We should make our utmost efforts to preserve intangible heritages because, without their physical form of existence, they are in greater risk of extinction. According to UNESCO’s Convention for the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage (2003), all forms of social customs and habits, folklore, performing arts, rituals, oral traditions, festivals, traditional crafts and various knowledge and practices about nature and universe can be classified as intangible cultural heritages. As a country consisting of a great diversity of ethnic groups and with time-honored history and civilization, China abounds in intangible cultural heritages. Cultural heritages connect modern people with the historical past, allowing them to acquire a cultural and historical identity. Without cultural heritages, we would be rendered absolutely rootless and we
【论文】浅论“非遗”保护
论文 浅论“非遗”保护 摘要：我国在“非遗”保护工作上也面临着困境和难题。全国各地对于“非遗”保护的状况都不一样，这些年来，这种状况逐步在好转。在“非遗”受到普遍关注的同时，一些地方对于传统文化的态度走向了相反的方向，一味地将“非遗”作为功利性赚钱工具使用，使得文化的色彩日益淡化。“非遗”保护的措施，1、落实领导责任;2、加大执法力度;3、加强队伍建设;4、加大宣传力度。 关键词：非遗;法规;措施;保护; 2011年6月1日，我国首部“非遗”法正式施行，这标志着长期以来，我国“非遗”保护领域无法可依的局面将结束。 作为一个拥有5000年历史的文明古国，我国在“非遗”方面可谓璀璨多姿，但是如同其他国家一样，我国在“非遗”保护工作上也面临着困境和难题。 一、“非遗”保护现状不容乐观 近年来，我国社会经济高速发展，但同时也忽视了对传统文化的保护和发展，许多千百年来相传承的东西正在或已经从人们的生活中褪去。全国各地对于“非遗”保护的状况都不一样，有的地方做得好，有的地方做得不那么好，有的地方甚至做得比较差，也没有能力去做，各地的经济发展水平在一定程度上影响着“非遗”保护工作的开展。 过去，我国在接受“非遗”方面一直存在一些疑虑和误区，比如说很多人会有疑问：“传统都是好的吗?”再比如说有人也会问：“剪纸怎么成了无形文化呢?纸不是有形的吗?这些年来，这种状况逐步在好转。我国从文化行政主管部门到地方政府乃至社会各界，都逐步认识到这一工作的重要性、迫切性。各地申报国家“非遗”名录的积极性在高涨，做得也越来越专业，有一些举措对于保护珍贵的“非遗”确实有很大的帮助。 在“非遗”受到普遍关注的同时，一些地方对于传统文化的态度走向了相反的方向，即大力倡导“文化搭台经济唱戏”，一味地将“非遗”作为功利性赚钱工具使用，使得文化的色彩日益淡化。 我国很多地方在开发和宣传“非遗”时，让专家学者和民众很是担心。比如说某项“非遗”项目在性质上并不适宜公开表演和取悦游客，而是属于较为严肃的民间仪式活动，它或许承载着敬畏天地、祭奠祖先和教育下一代等社会功能，结果却很可能被误用了，让人们去观赏花哨的服饰以及热闹的场景。这样一来，不仅会让那些局外人“误读”其严肃的内涵，还会让应该传承这一“非遗”文化的人们，失去原来对这一仪式所应有的庄严感、神圣感以及敬畏精神。这属于文化内核被误用和置换了。这样的倾向很令人担心。这种纯粹出于商业目的开发，通常都会走样，因为这些人首先并不会去尊重文化，他们只会考虑如何将一项“非遗”包装成商品卖出去，这就会对“非遗”造成很大冲击。 二、《非遗法》的中国特色 《非遗法》共6章45条，包括了总则、非物质”非遗”调查、代表性项目名录、传承与传播、法律责任等5个方面。其中，设立了非物质”非遗”保护的3项重要制度，分别是调查制度、代表性项目名录制度、传承与传播制度。
保护非物质文化遗产倡议书
保护非物质文化遗产倡议书 文化遗产是人类灿烂文明、辉煌历史和非凡创造力的集中体现与智慧结晶，是历史发展和人类社会进步的永恒记忆，是后人传承历史、继往开来的文化源泉，更是全人类共同的宝贵精神财富。下面是为你整理的保护非物质文化遗产倡议书，希望对你有用! 保护非物质文化遗产倡议书篇1 朋友们： 中国是历史悠久的文明古国，我们勤劳、智慧的祖先，创造了瑰丽多彩、蔚为大观的非物质文化遗产。 非物质文化遗产是各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式及其相关的实物和场所，包括：传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪、节庆等民俗;传统体育和游艺;其他非物质文化遗产。 为了担当历史赋予我们的重任，维护全人类文化的多样性，我国在建立国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的同时，还主动与周边国家合作，为跨境的非物质文化遗产共有资源建立联合保护的工作机制。 作为传统文化的重要组成部分，非物质文化遗产是广大民众知识和智慧的结晶，是中华民族卓越创造力和思想情感
的体现，是我们取之不尽、用之不竭的精神宝库。在广大民众适应周围环境以及与自然和历史的互动中，非物质文化遗产被不断地再创造，为我们提供认同感和持续感，增强了对文化多样性和民族创造力的尊重。 党和国家高度重视弘扬优秀传统文化，以来在一系列重要讲话中多次指出，要加强对优秀传统文化的保护，像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产;城镇建设要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。 在2014年文化遗产日(每年6月第二个星期六，2014年为6月14日)期间，文化部、中央文明办、民政部将以非遗保护与城镇化同行为主题，在全国所有城乡社区进行非物质文化遗产宣传，让广大民众更方便、近距离地了解非遗，参与保护。在此，文化部、中央文明办、民政部共同向全国发出倡议：非遗传承，人人参与! 非物质文化遗产来自民众，民众是非物质文化遗产的创造者，同时也是非物质文化遗产保护、传承和发展的主体。人人参与是对非物质文化遗产最好的传承保护。 我们相信，有您的参与，那些祖辈们唱过的歌、跳过的舞、扮过的戏、做过的手工以及传统的民间实践活动和高度智慧的思维方式将重放异彩，为社会发展注入强劲的活力。而您，将获得参与非遗实践活动的教益和快乐;在与祖先、
我的家乡作文
我的家乡作文 篇一：我的家乡作文300字 我的家乡物产丰富、风景秀丽，被人们称为“草原明珠”，这个地方就是美丽内蒙古。它是一座草原小城，虽然比不上北京、上海那样的大城市，但却有着那里难得的洁净与美丽。这里有远近闻名的敖包山，山上有一座座古庙，仿佛在向人们介绍锡林浩特的历史。这里的草原最美丽，碧绿的草原一望无际，草原上点缀着洁白的羊群，牧民在草地上骑着骏马放声高歌，所有的一切构成了草原上一幅美丽的画卷。这里的牧民热情好客、淳朴善良，每当有客人来临，他们就会拿出最美味的奶食、可口的马奶酒招待客人，并且献上草原人民温暖的祝福。这里的春天冰雪融化、万物复苏，到处一片生机勃勃的景象。这里的夏天烈日炎炎，水干涸了；还有那高大挺拔的树木，只留下一片如盖的绿荫，让人们纳凉休憩。这里的秋天水草肥美，奶茶飘香，金黄的落叶像蝴蝶一样在林间飞舞。这里的冬天白雪皑皑，到处银装素裹，一片洁白。小朋友们有的打雪仗，有的堆雪人，玩儿的不亦乐乎。 这就是我的家乡——美丽的内蒙古。 篇二：我的家乡作文400字 我的家乡——河套平原，她北靠阴山，南临黄河，地势坦荡，农田阡陌纵横，美丽富饶，素有“塞上江南”的美誉。它像一颗璀璨的明珠，镶嵌在北方大地上。家乡美，美在她的山——阴山。连绵起伏的阴山，仿佛是一座巨大的天然屏障，阻挡了南下的寒流。阴山岩画更见证了家乡的
古老文明。山中，还藏着许多宝藏，吸引着人们来此采矿，为家乡的经济腾飞插上腾飞的翅膀。怎能说她不美？家乡美。美在她的河流——黄河。她像母亲一样哺育这文明河套人民，也使这里的农作物得到充分灌溉，使人们走上致富路，给人们带来幸福。我和小伙伴们常常坐在河边的草地上，有说有笑，真是其乐融融，怎能说她不美？家乡美，美在她亮丽的的颜色。秋天，葵花像个金灿灿的大盘子，玉米也高兴地露出那嫩黄的牙齿；黄澄澄的苹果梨，红彤彤的苹果，紫莹莹的葡萄…这一切都令人喜爱。怎能说她不美？家乡美，美在她的人。农民们辛勤地劳动，将丰硕的果实献给河套人民；他们的心灵，真美！他们总能热情的伸出手，将你迎到这里，用家乡的美味佳肴来招待你。怎能说他不美？我爱家乡，因为她是我温馨的家园；我爱家乡，因为她是我成长的摇篮；我爱家乡，因为她是一条腾飞的巨龙，飞向美好的明天。美丽的家乡，我为你骄傲，我为你自豪。 篇三：我的家乡作文100字 我的家乡在团场里，它既没有城市的繁华热闹，也没有桂林的“甲天下”。但是，我的家乡有着它朴实的美。说起家乡的美，让人情不自禁地想起家乡的那条小河。小河从村东头流向村西头。小河的水真静呀，静得像一面镜子；小河的水真清呀，清得可以看见河里游来游去的小鱼；小河的水真绿呀，绿得像被谁染过是的。傍晚，岸边的绿树翠竹投影水中，形成一幅迷人的水墨画。微风吹过，河面上漾起波纹，一圈一圈的，好看得很呢。偶尔有一两条小鱼“倏”的跃出水面，看了看外面精彩的世界，然后一溜烟地游走了。早晨，几只鸭子一边兴奋地叫着，一边争先恐后
关于保护非物质文化遗产的英语作文
Protecting the Intangible Cultural Heritages 1.保护非物质文化遗产很重要 2.非物质文化遗产指的是…… 3.为保护非物质文化遗产我们应该…… Like tangible cultural heritages such as the Great Wall and the Forbidden City, intangible cultural heritages like Peking Opera and Confucius-commemorating rituals are equally crucial. We should make our utmost efforts to preserve intangible heritages because, without their physical form of existence, they are in greater risk of extinction. According to UNESCO’s Convention for the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage (2003), all forms of social customs and habits, folklore, performing arts, rituals, oral traditions, festivals, traditional crafts and various knowledge and practices about nature and universe can be classified as intangible cultural heritages. As a country consisting of a great diversity of ethnic groups and with time-honored history and civilization, China abounds in intangible cultural heritages. Cultural heritages connect modern people with the historical past, allowing them to acquire a cultural and historical identity. Without cultural heritages, we would be rendered absolutely rootless and we would find it hard to cope with challenges at present and in the future. However, the modernization process poses mounting threats to
非物质文化遗产论文
非物质文化遗产保护 非物质文化遗产：江苏南通蓝印花布印染技艺 摘要：南通蓝印花布是我国古老的手工印染纺织品之一,其淡雅不俗、蓝白相交的艺术形式透露出浓浓的文化底蕴。本文通过对南通蓝印花布的由来、发展,以及南通蓝印花布在其制作过程、纹样造型、题材、寓意和创新等方面的阐述,分析了南通蓝印花布所独具的特点。 关键词：南通蓝印花布制作工艺题材特色发展历程 正文： 江苏南通地处美丽富饶的长江三角洲冲积平原，东临黄海，南倚长江，气候温宜，山清水秀，物阜民丰，素有“崇川福地”之称。南通历来是人文荟萃之地，吴越文化，荆楚文化，齐鲁文化在此融汇，形成了江海平原独具特色的地域文化风情。在千余年的历史中，南通人民创造并发展了丰富多彩、名噪四方的民间工艺，其中以南通蓝印花布最为著名。 关于蓝印花布还有一段有趣的传说，从前有一个姓梅的小伙子不小心摔了一跤，摔在了泥地里，衣服变成了黄颜色，怎么洗也洗不掉，但人们看到后却很喜欢，然后他就把这件事告诉他一个姓葛的好朋友。后来他俩就专门从事把布染成黄色，又有一个很偶然的机会，他们把布晾在树枝上晒干时不小心被风吹到了地上，地上正好有一堆蓼蓝草，也就是现在所说的板蓝根草，它里面有一种成分叫靛蓝，可以把布染成蓝色，等他们发现这块布的时候，黄布已变成了一块花布，“青一块、蓝一块”他们想这奥秘肯定在这个草上，此后，两人又经过多次研究，终于把布染成了蓝布，梅葛两位先生也就成为了蓝印花布的祖师爷。 南通蓝印花布在宋代被称为药斑布，明代被称为浇花布。在明清时期,由于南通当时的气候地理环境非常特殊,温暖湿润,特别适宜棉花和“蓝草”的生长,再加上当地民间纺织技术又十分发达,故前庄后坊的蓝印花布染作坊曾遍布农村集镇，南通逐步演化成为中国蓝印花布之乡。 简单、原始的蓝白两色，创造出一个淳朴自然、千变万化、绚丽多姿的蓝白艺术世界。蓝印花布的纹样图案都来自于民间，取材于百姓喜闻乐见的民间故事、戏剧人物，以及由动植物特别是花鸟组合成的吉祥纹样，采用暗喻、谐音、类比
非物质文化遗产保护工作的几点建议
对我市非物质文化遗产保护工作的几点建议 市政协科教文史委 根据市政协双月协商座谈会工作分工，科教文史委牵头筹备了这次非物质文化遗产专题协商活动。通过本地观摩，外出参观，听部门情况介绍，对我市非物质文化遗产保护工作有了初步了解，现提出如下意见和建议： 一、建立健全非物质文化遗产档案库。非物质文化遗产主要是通过传承人来完成的文化遗产。目前，我市许多非遗项目的传承人都年事已高，比如的传承人，的传承人等。这些人的身体一旦出现问题，就可能导致非遗项目的损坏或者消亡。因此，建议相关部门密切合作，进一步健全我市非物质文化遗产影音、文字资料库，以供将来教学、研究时使用。一要利用现代数字媒体技术，全面完成所有非遗项目的影音采录工作，包括传承人口述史、技艺流程、剧目或者节目、仪式规程等等。要让每一个非遗传承人、每一种非遗文化、每一个非遗项目、每个项目的所有细节，都以最完整的形式原汁原味保留、记录下来。二要整理好历史非遗资料。许多历史非遗资料，由于时间久远，当时的文字记录、录音带、录像带等难免出现发霉、老化现象，建议用数字化手段重新翻新保存。三要做好非遗资料的挖掘工作。对一些缺失的或者仍然散落在民间的非遗文化及项目，要及时进行挖掘和收集，查漏补缺，比如要及时收集散落民间的剪纸老纹样等，使档案库更加完善。
二、做好非物质文化遗产本地传播。做好非物质文化遗产的传播，是解决其传承的重要手段。因此，和被动保护相比，把非物质文化遗产引入课堂、讲堂，同时做到广播有声、电视有影、报刊有文，让普通群众、下一代了解非遗文化、热爱非遗文化、甚至愿意传承非遗文化，是保护非遗文化的更加长远、高效之计。一要做好对“下一代”的传播，推动合适的非遗项目进课堂，使学生增强“非遗”保护意识，培养学习和保护“非遗”的兴趣。建议有关部门联手，让等武术类项目进入小学、初中、老年大学的体育课程；让等项目进入各类学校手工课，让民俗、非遗类音乐等项目进入各类学校音乐课。二要做好对机关干部、教师、大企业等集中性群体的传播，推动相关非遗项目进各种讲堂。比如，等同志，既是民间文学类非遗项目的传承人，又有着丰富的民俗知识和很高的文化素养。建议有关部门让他走进学校、机关、老年大学等讲堂，宣讲等传说。三要做好在全社会的普及性传播，让非遗专栏进入报纸、电视台、电台。建议有关部门共同努力，把更多的非遗文化和项目做成喜闻乐见的动漫、公益宣传片、公益广告等，使之真正在生根发芽。 三、拓展非物质文化遗产的题材和内容。青州的农民画产业现在正在兴起，其题材和内容大多来自于当地人的吃穿住行，很具乡土气息。比如当地的特产水果银瓜就是农民画的热门题材，许多福禄寿喜画作就是用银瓜排列组合而成的，很受当地人和外地游客的欢迎。建议我市相关部门也能够引导非遗传承人借鉴这种经验，不断拓展非物质非物质文化遗产的题材和内容，将之和我市经济、社会、文化、旅
我爱家乡作文15篇(优秀版)
《我爱家乡作文》 我爱家乡作文（1）： 我爱家乡 我的家乡在清远市三坑镇里的一个乡村叫上石村。那里的山虽然不高，但是，有很多花、草、树木，让人们能够吸收到清新的新鲜空气。 那里的特产有：清远鸡、花生、地瓜我最喜欢吃地瓜啦！那里还有清清的小溪。夏天的时候人们就能够在小溪里游玩。那小溪还有小鱼呢！我喜欢小溪里的水，因为，那小溪水喝起来可清甜啦！那溪水好象山泉水一样。 我爱家乡里的山，家乡里的水，还有那里的父老乡亲们！ 我爱家乡作文（2）： 我的家乡是英德。她坐落在广东中北部，北江中下游。 那里自然资源丰富，是广东的红茶之乡，盛产红茶、绿茶、苦丁茶。那里也是广东水泥之乡，又是广东石灰岩溶洞之乡，有旅游胜地：宝晶洞宫、英西峰林。 英德还是历史名城，北江岸边，南山倒影，摩崖石刻，令人神往。 我的家乡多数是客家人，经常讲客家话。我只会一点点客家话。 那里特产众多，有可口的西牛笋干、柔嫩的九龙豆腐，还有奇异的广东英石、香甜的擂茶粥。这些小吃，可好吃了！ 我爱我的家乡，因为那就是我最好的家乡。 我爱家乡作文（3）： 我的家乡在广东省清远市，是一个十分美丽的地方，是中国优秀的旅游城市，也是闻名的温泉之乡、漂流之乡、龙舟之乡。
我的家乡风景秀丽，美丽的北江将整个城市划分为新城和旧城。我最喜欢去的地方是北江河畔，那里环境优美，是全市人民休息和娱乐的场所。每一天晚上都有很多人去北江河畔散步、跳舞但是，我最喜欢白天去北江河的沙滩上玩，那里留下了我们全家人的笑声和完美的回忆。 我的家乡物产丰富，有味道鲜美的清远鸡、乌鬃鹅、骆坑笋、北江河鲜等。 我爱我的家乡！欢迎大家来我的家乡旅游和购物！ 我爱家乡作文（4）： 我的家乡在清远，清远是一座美丽的城市，这几年变化可大了，以前，北江两岸只有沙子和旧房子，此刻建成了一座座高楼大厦。以前没有江滨公园，那里只是人们倒垃圾的地方，此刻有了江滨公园，那里绿树成荫、鸟语花香，空气清新，人们有了散步、休息、做操的好地方。 清远有很多特产，有清远鸡，乌鬃鹅，骆坑笋。。。。。。 清远有很多好玩的地方，有牛鱼嘴、地下河、温泉，漂流。。。。。。 我的家乡真美丽，我爱我的家乡。 我爱家乡作文（5）： 我爱无边无际的草原，我爱连绵起伏的山峰，我爱波涛汹涌的大海你要问我最爱什么，我爱我的家乡。 我的家乡在鲁西南，那是一片无边无际的平原，盛产粮棉，村庄密布，绿树如织。我的家乡是鲁西南平原上最耀眼的星星，黄河像一条金丝带从她的西北穿过，京杭大运河像一条碧纱横挽南北，烟波浩淼的东平湖像一颗宝珠镶嵌在她的头冠上。我的家乡在水泊梁山，《水浒传》的故事就发生在那里。这块土地英雄辈出，名扬海外。 我喜欢家乡人豪爽的性格，更喜欢家乡的自然风景。 春天，小草探出了脑袋，花儿绽开了笑脸，柳树抽出了嫩绿的枝条随风舞蹈，展现她那婆娑的舞姿。燕子从南方飞往那里，在那里筑巢、安家。春雨滴滴答答地下着，为树木洗澡、为花朵梳妆。春雨过后，竹笋快速地生长，长出了嫩绿的新芽、露出了调皮的脸庞 夏天，小草更绿了、花儿更艳了、大山披上绿装。人们在大树下乘凉、说笑。一场大雨过后，新鲜的空气沁人心脾。天空的白云变化无穷，一会儿似龙、一会儿似虎 秋天，树木换上了金装，叶子从树上落了下来，像一只只翩翩起舞的蝴蝶，飞入大地的怀抱。田地里，农民们正忙着收割稻子、高粱、豆子等农作物，他们的脸上个个露出了丰收的喜悦。