临安吴越文化旅游发展战略初探

关于临安吴越文化旅游发展战略初探

一、背景和意义

二、SWOT分析

三、发展策略初探

四、营销策略的制定

五、目标规划

六、案例分析

七、结论与建议

一、背景和意义

临安作为浙江省一个有着悠久历史的城市，拥有着丰厚的文化底蕴。其吴越文化早在千年前就已经形成，包括祭扫寻根、吴越文化节、山水溶错文化节、太公文化节等一系列文化活动，影响着临安市的社会、经济发展。但是临安的吴越文化在文化文物的保护、开发利用、宣传推广方面鲜有亮点和品牌知名度。

本文旨在分析临安吴越文化旅游发展的SWOT，提出发展策

略初探、营销策略的制定、目标规划等具体战略建议，进而带动临安吴越文化产品的创新、交流和品牌建设。

二、SWOT分析

（一）优势

1.丰厚文化底蕴，包括吴越文化、太湖文化、茶文化等等，既

具有历史内涵，又富有现代感。

2.临安周边临近杭州和千岛湖，地理位置优越。

3.已有数家5星级酒店，具备接待高端客源的基础。

4.政策优惠，临安市政府为发展旅游业出台了相应的政策和措施。

（二）劣势

1.文化保护不力，文化遗产流失严重。

2.旅游资源开发利用不够充分，单一化。

3.基础设施建设与旅游发展相比不足，交通尚未完善。

4.整体旅游产业承接能力不足，尚未形成完整的产业链。

（三）机会

1.浙江省立足于打造国家全域旅游示范区，临安市作为其中的重要组成部分，可获得国家政策扶持。

2.全民旅游消费升级，高端旅游日益普及。

3.近邻千岛湖提供了更多旅游选择，为临安旅游业发展提供了广阔的空间。

4.中国传统文化正在重新崛起，吴越文化刚刚开始被重视并发展。

5.临安的传统文化、自然景观、体育旅游等多中类型旅游资源的结合。

（四）威胁

1.国际经济形势不稳定，可能影响高端旅游市场需求。

2.全球气候变化引发自然灾害概率增大，如洪水、台风等，可能影响旅游安全和旅游业务。

3.旅游现象不佳，恶性竞争、粗放式发展、黑导游等短期效益

操作，可能带来消费者的不满和悔恨，损害形象。

三、发展策略初探

要从临安吴越文化旅游发展的SWOT分析中，找到合适的策略，促使旅游业的稳定增长和不断创新，需要立足临安吴越文化特色和基础，展开资源整合和提升，进而完成以文化旅游和多类型旅游为主体的丽安旅游业的发展目标。

1.保护和整合文化资源

优化临安文化旅游资源的筛选和整合，制定全面文化资源保护政策，促进临安文化旅游资源的创新和多元化，在遗产、文化、文物、建筑、习俗等领域，加强防止文化遗产的流失和保护，开展文化区域价值的挖掘和开发，提高人们对文化旅游产品的接受度和品牌知名度。

2.多元化旅游项目建设

以山水、自然、历史文化为主线，推出包括历史遗迹、博物馆、文化街区、滨水公园、茶文化等多类型旅游产品。在既有旅游资源的基础上，加大对高端和个性化旅游需求的探索和满足，大力培育现代旅游文化业态，推动旅游与文化、体育、休闲健身的紧密结合，促使临安市的旅游业实现转型升级。

3.基础设施建设和信息化推广

在基础设施建设方面，除了注重交通、环保、通信等公共设施建设外，还要重视景区特色设施建设，推进旅游配套服务设施

的完善。在信息化方面，可以深入细致地挖掘各类旅游信息、个性化需求，通过智能化、定性化的旅游信息发布和交互，积极推进大数据应用，增强服务的敏捷性和满意度。

四、营销策略的制定

为实现临安吴越文化旅游发展的目标，必须要有全面、创新、差异化的营销策略。

营销策略的制定应参考如下思路：

1.利用丰富的文化积淀和人类经验，推出丰富的文化旅游主题。

2.选择合适的话题，打造有特色的文化活动，提高人们对于临

安市的印象。

3.发挥临安资源的多元性和合理性，加大对营销渠道建设及投资。

4.采用新媒体、社交媒体等最新营销手段，提升品牌的音量，

吸引国内外良好目标客户群体。

5.不断优化和提升服务品质和安全保障，使游客的满意度得到

提升。

五、目标规划

在这部分，本文提出了基于前面分析过程的目标规划策略，可以帮助临安吴越文化旅游发展逐渐实现转型升级。

1.强化场景化体验型旅游品牌，营造深厚的文化旅游氛围，打

造“临安文化旅游”品牌。

2.加快推进“生态文化+”的旅游发展模式，完善城市、农村、

特色景区等结合符合消费多元化需求的综合旅游业态。

3.推出更加便捷、多样化的文化旅游线路和产品，并出台对消

费者的优惠政策，以增加对市场的吸引力和竞争力。

4.提高服务品质和水平，加强文化旅游资源保护和整合，提高

游客体验，实现旅游发展质量的不断提高。

六、案例分析

案例1：峨眉山

峨眉山以其独特的自然风光、文化背景和历史文化遗址而闻名。峨眉山是中国佛教文化的重要圣地，也是中国旅游产业中的一颗明珠。峨眉山旅游发展经历了多轮历史变迁，现在已经成为国内外游客的重要旅游目的地之一。其成功经验表明，要想促进文化旅游发展，必须要对自身文化底蕴和历史积淀加以充分利用，同时也需要具备表现、传播和推广自身旅游品牌的各类动能

案例2：晋祠

晋祠是中国中原地区的一处古代文化遗址。其古建筑雕刻精美、文物珍宝久负盛名，深受游客青睐。临安吴越文化发展也应当具有类似的特色。加强文化旅游产品的差异化开发，以及推广和保护其优质、独特的文化资源，才能够有所发展，实现可持续发展的目标。

案例3：丹霞山

丹霞山位于湖南省中部，素有“红山”之称。这里的风景奇特，

气势豪迈，成为旅游者、摄影家的拍摄胜地。为实现临安吴越文化的发展目标，需要利用独特的自然和历史资源，推出更多新颖、个性化、场景化的文化旅游目的地，吸引到更多的游客和粉丝。

案例4：西塘景区

西塘景区于1991年被评为国家级旅游景区，1998年被评为国家文化博览区。西塘拥有鲜明的特色和优秀的品牌，从而成为一个特色化、集成化的文化旅游区。在临安吴越文化旅游发展过程中，应该加强道路建设、公共设施建设等基础设施建设，依据特色和优势，建立创新与独立的文化旅游品牌，让临安的文化和自然资源在世界范围内得到充分利用和发展，成为国际知名文化旅游目的地。

案例5：苏州园林

苏州被誉为江南水乡，苏州园林是其独特的文化旅游资源。苏州园林的特点在于自然风光与人工影响的完美结合，这对于临安文化旅游的发展有参考价值。临安市应加强对自然资源的开发和保护、加强人文历史文化遗产的保存、加强旅游服务等，打造出具有独特魅力的临安品牌。

七、结论与建议

文化旅游业的发展倡导市场化、工业化和国际化的发展模式，既包括传统业态、项目、尤其要注重创新和多元化。本文通过SWOT分析、解析了临安吴越文化旅游发展所面临的优势和劣势、机会与威胁，在总结了成功案例的经验和临安市的实际

情况基础上，初步提出了发展策略、营销策略和目标规划。

笔者认为，临安市丰富的文化旅游资源是吸引游客的最大资本。发展临安市文化旅游业，就要打造独特的文化特色品牌，加强文化传承和保护，发挥各自的独特性，不断强化旅游功能，提高旅游体验。限制恶性竞争，规范旅游市场，提高旅游服务和安全保障水平，既可加速临安吴越文化旅游 -的蓬勃发展，也

可切实体现全社会对文化的重视和对创新、开放的关注。

临安吴越国王陵考古遗址公园规划浅析

临安吴越国王陵考古遗址公园规划浅析摘要：近年来，考古遗址公园作为遗产保护与展示利用的重要模式，与城市更新在空间资源分配、服务业态支撑、文化产业补链等方面发生紧密的关联。本文以临安吴越国王陵考古遗址公园规划为例，综合分析遗址公园规划与城市空间重构之间的耦合关系，以公园建设为载体、遗产保护为内核、遗址活化利用为手段，整合存量土地和可利用资源，实现遗产保护与城市更新的效益统筹。关键词：临安，吴越国，遗产活化，城市更新，考古遗址公园 1.规划背景 2017年4月，临安区政府地下车库人防工程项目施工过程中发现古代建筑基址，随后数月的抢救性考古发掘取得重要收获——五代吴越国衣锦城建筑址初现。2018年初，锦南街道锦桥村保障房项目施工现场再次发现文物遗迹，经考古部门为期4个月的发掘，《咸淳临安志》中记载的净土寺遗址露出神秘面纱。新发现的遗址与现存的钱王陵、功臣山（含塔、寺）一同揭开了自五代以来临安城市的演变“源点”，即“城—陵—寺”一体的整体格局。 2.总体规划在前期对临安吴越国文化史迹与现代城市空间叠加分析基础上，考古遗址公园规划以遗产突出价值阐释场景为核心，置入“陵-城-寺” 三大要素媒介，以上位规划、历史场景、城市时代特征为准绳，通过与城市空间更新的联动，最终实现“城-园”互融发展的规划愿景。 2.1总体定位规划拟建成以吴越国文化史迹为核心，以临安城市变迁空间叠加为内涵，集吴越国王陵保护展示、佛教文化遗址展示、城市建筑遗址展示、临安山水城市景观展示为一体，具有遗址保护、教育展示、文化传承、科学研究、艺术创意、旅游休憩等多种功能，以展示和体验吴越国历史文化、佛教文化、临安县（军）治城市发展变迁、展示和体验人居与城市和谐发展关系的考古遗址公园。 2.2 规划架构与核心内容考古遗址公园总体划分为太庙山、功臣山、塔山路三大区块，形成“两区一轴”的整体架构。其中：太庙山区块——为墓葬主题展示区，以钱王陵为主体，太庙遗址、衣锦城遗址分列东西两翼，以太庙山、青龙山、白虎山的山形地势反映五代王侯墓葬选址的大格局，利用临安图书馆的改造在外围解决游客集散及文化展示的场所需求。功臣山区块——为佛教主题展示区，以功臣寺、净土寺、净度寺遗址为展示核心，通过遗址现场展示、吴越佛教研学营地建设等手段，充分发掘区块价值内涵，与太庙山片区遥相呼应，展示钱镠从出生到归葬的完整序列。塔山路区块——为吴越文化体验带，重点植入非遗体验、特色商业、现代教培等城市业态，兼顾遗址公园主题和现代城市发展需求，通过道路步行化改造，串联南北两片区，实现游线和视廊贯通。（遗址公园总平面图） 3.规划策略 3.1“非共识”思维演进考古遗址公园兼具教育、游憩、科普等综合功能，是遗址保护展示和方面具有示范意义的特定公共空间。从前期调研、中期衔接到后期调整，遗址公园的规

浅谈杭州茶文化的旅游开发

浅谈杭州茶文化的旅游开发【摘要】茶作为中华民族的传统饮料，与文化一直有不解之缘。杭州的茶文化更是丰富而悠久，值得发展茶文化旅游的今天潜心挖掘、细心琢磨、精心打造。【关键词】杭州；茶文化；旅游开发 1.茶文化在杭州的历史渊源杭州地处吴越，南宋定都临安后，将中原茶文化带到了杭州，因此杭州茶文化和吴越茶文化融合的产物具有兼容性，后来，又由于它的地理位置，在中原地区冲击的情况下，杭州却悄悄的把中国传统茶文化的精髓保留下来，因此杭州“以小见大”的秒处，解读杭州茶文化就能使你对中国茶文化大致的了解。杭州茶叶生产历史悠久，茶道文化更是底蕴深厚，源远流长，经过千余年的传承和发展，到今天，茶叶——这一传统而古老的产业更加醇香馥郁，其前景光辉灿烂。杭州种茶始于何代何人，其说不一，历史记载最早见于三国时代的《桐君采药录》：“武昌，庐江（进安徽境内）、晋陵（今江苏武进）好茗，而不及桐庐。”唐上元初年陆羽曾在余杭北苕溪将军山麓（进双溪镇）隐居，环山种茶，凿井得泉，以井泉沏茶品味，潜心著作《茶经》，成为一代茶圣。从唐到宋、元、明、清，杭州茶叶生产不断得到发展，成为大众土特产品，亦为山区农民赖以生活的主要交换商品，南宋《严州图经》曰：“州境山谷居多，地狭且瘠，谷食不足，唯蚕业是务，更蒸茶割漆，以要商贾……之利”清《于潜县志》记述：“民之仰食于茶者十之七”茶叶的加工工艺，饮用方法也在千年历史中演化翻新，茶道文化亦慢慢地从文士圈内走向市井，雅俗共存。自宋至清，杭州茶叶佳茗迭出，宋时分水贡芽，被列为贡品，余杭径山茶引种至日本，明时富阳安顶茶和西湖龙井茶声誉鹊起，清时杭州九曲红梅和严州苞茶相继成名。生产的兴旺还带动了贸易的繁荣，清末明初，杭州和淳安威坪成为全省重要的茶叶集散地，每到新茶应市之时，四方商贾云集，成千上万吨的茶叶经此出口销往境内外。 2.杭州茶文化的休闲旅游茶文化，是以茶这种物的形式及其相应活动反映一个区域整体的态势，茶只是文化的一个载体，人们通过这个载体表达自己的文化意识和文化品位。茶文化与旅游自古以来就是密切相关，互为依存，相得益彰。清代乾隆皇帝一生六次下江南巡视，曾几度到杭州的龙井寺、狮峰山下胡公庙游览，品尝龙井茶，并下旨把龙井茶作为每年的贡品。这都说明，茶业旅游一直伴随着茶叶生产和发展。茶文化与旅游的相互促进，互动与交融，是因为茶文化有着神奇和美妙之处，同时也因其底蕴深厚而成为旅游的重要性资源，茶文化旅游是近几年旅游业的新崛起的新文化旅游项目。严格地说，茶文化旅游应该是旅游业中的一个旅游产品。随着旅游业的迅速发展，茶文化旅游作为一项旅游产品吸引了中外越来

古镇西塘旅游swot分析及可持续发展策略

摘要：本文在分析江南古镇共性的基础上,综合运用文献分析法和实地考察法方法,从西塘古镇的现状出发,分析其所具有的优势和劣势以及所面临的挑战和机遇,并有针对性的提出一些促进古镇旅游可持续发展的建议和对策,以期对西塘古镇走出发展瓶颈,迎接挑战提供参考,这对于充分发挥古镇旅游积极作用具有一定的应用价值和重要的现实意义; 关键词：江南古镇旅游；西塘古镇；SWTO分析；可持续发展对策前言：江南地区位于经济发达,现代化程度高的长江三角洲地区,拥有大量古镇;古朴幽静的自然韵味,小桥、流水、人家的独特格局,吴越文化所有的闲适、恬淡的生活,与周边高速发展的城市形成鲜明对比,成为城市人心中远离喧嚣浮华的“桃花源”,成为旅游者休闲度假的理想之地;20世纪90年代,位于江苏省南部的周庄率先发展旅游业,带动了江南水乡旅游开发热潮,经过20多年发展取得了令人瞩目的成绩,旅游业成为水乡古镇发展的重要支柱;然而,旅游开发带来各种问题给古镇的自然环境和人文环境造成了不可弥补的损失,严重制约了古镇旅游的可持续发展,江南古镇正面临着前所未有的冲击与挑战; 西塘是江南六大古镇之一,位于江浙沪三省交界处的浙江省嘉善县,是生活着的千年古镇,中国首批历史文化名镇,国家AAAAA级景区;其历史悠久,人文资源丰富,自然风景优美,是古代吴越文化的发祥地之一;作为江南古镇之一,西塘旅游发展也陷入同样的困境;此外,江

南古镇皆以“小桥、流水、人家”作为旅游吸引物,发展方向趋于雷同化,西塘也为逃脱如此标签;文章旨在分析江南古镇旅游发展所具有的共同问题基础上,通过与其他类似古镇比较,找出西塘自身特点、旅游可持续发展所面临的困境,从西塘古镇的现状出发,分析其所具有的优势、所存在的劣势、所面临的挑战和所拥有的机遇,把握并发挥自身特色,并有针对性的提出可持续发展的建议,以期对西塘古镇走出困境,迎接挑战提供参考; 1江南古镇旅游发展概况 1.1 江南古镇概况江南古镇泛指长江以南江苏省南部和浙江省北部一带的古镇;这一区域地处亚热带,位于长江中下游平原,气候温暖湿润、降雨量充沛,地势平坦又有着长江、太湖、阳澄湖以及富春江等密布的河湖水系,水网密布,物产丰饶、交通便利,自古就是富庶之地,在中国文化史和经济史上占有非常重要的地位;其中,江苏的周庄、同里、甪直,以及浙江的乌镇、南浔及西塘这六大古镇,风貌保存完好,水乡格局独特,是江南古镇的典范和代表,文中的江南古镇主要是指这六镇; 江南六大古镇历史悠久,民居建筑古朴,以白墙黑瓦或木架结构为其突出特色,建筑风格古朴自然,许多建筑历经百年沧桑,依然保存完好;江南古镇以水为依托,依水成镇,镇内河道纵横、桥梁众多,人家枕河而居,石板古桥饱经历史风霜,“小桥流水人家”式的城镇格局和建筑艺术以及纯朴的民风民俗,构成了鲜明的旅游特色,对于旅游者具有独特的旅游吸引力;

吴越旅游文化发展现状

吴越旅游文化发展现状吴越地区位于中国东南沿海地区，包括现在的浙江省和上海市。这个地区在中国历史上曾是一个重要的政治、经济和文化中心，吴越文化的发展对中国的历史和文化产生了重要影响。吴越地区的旅游资源非常丰富，有许多历史遗迹和文化景点。其中最著名的就是杭州西湖，这是一个被誉为人间天堂的风景区，吸引了无数国内外游客。因为西湖的美丽，杭州也被称为"人间天堂"。在西湖周边，还有许多其他景点，如雷峰塔、苏堤、断桥等等，都是非常受游客欢迎的地方。除了西湖，吴越地区还有其他许多值得一游的地方。嘉兴的南湖古镇是古代吴越文化的重要代表，保存有许多古建筑和文化遗产。绍兴的鲁迅故里更是文化之城，鲁迅先生是中国现代文学的先驱者，他的故居和纪念馆吸引了许多文学爱好者和游客。此外，吴越地区还有宁波的鄞州文化遗址和温州的瓯越文化遗迹，都是研究吴越文化的重要地方。自古以来，吴越地区一直是中国文化的重要中心之一。吴越文化有着悠久的历史和丰富的内涵，它融合了吴越地区不同民族、不同历史阶段的文化特点。吴越文化以儒学、诗词、戏剧等为代表，它在中国文化史上有着重要地位。如今，吴越地区还在不断发展和传承吴越文化，举办各种文化活动和展览，吸引了众多的游客和文化爱好者。随着经济的发展和人们生活水平的提高，吴越地区的旅游业也得到了快速发展。许多旅游景点在改善和扩建，提供了更好的

旅游设施和服务。当地政府也在大力发展旅游业，通过举办旅游节、推广旅游产品等方式，吸引更多的游客。然而，吴越地区的旅游文化发展还面临一些问题和挑战。一方面，旅游景点的保护和管理还存在欠缺，有些古建筑和文化遗产存在破坏和损毁的问题。另一方面，一些旅游景点过度开发和商业化，导致景区环境破坏和游客不满。为了促进吴越旅游文化发展，我们需要加强旅游景点的保护和管理，加大文化遗产的修复和整治力度。同时，应该积极开展旅游文化的市场宣传和推广，吸引更多的游客和投资者。此外，还应该加强与国内外旅游企业和机构的合作，提升吴越旅游的品牌形象和市场竞争力。总之，吴越地区拥有丰富的旅游资源和深厚的文化底蕴，吴越旅游文化发展前景广阔。通过加强旅游景点保护和管理，加大宣传推广力度，吴越地区的旅游业发展将会取得更大的成就，吴越文化也将为世人所知。

临安吴越文化征文

临安吴越文化征文功臣山下，锦溪河畔。散落着灰白色的建筑群。灰色瓦墙夹杂着红白的砖石，错落有致的廊楼贯穿其中，厚重的年代感扑面而来。雪无声地落下，向它更添一层雪白的光辉，一种难以言说的神秘。它是一部穿越千年的史诗，更是一段难以忘怀的传奇一一临安博物馆。走进展厅，只见件件国宝器物坐落在明洁的展柜里，犹如走进了历史的殿堂。从隋唐前的“山高水长，到五代十国的“树大根深'，再至宋元明清的“枝繁叶茂”，尽善尽美地展现了临安历史文化的全貌。细细品味间，只觉光影交错，扑朔迷离。突然，眼前出现了一座古城，万家灯火，繁华似锦。远处有一座宫殿，柱石，砖瓦，饰品美轮美奂，却不失朴素优雅。正觉莫名其妙，却见一大臣带着一群侍从，卷开珠帘，轻踏进门，随即跪拜，云:“器品准备妥当，请大王过目。"钱王走来，众人纷纷起身，侍从将箱锁打开，只见是七枚“开元通宝”'，以及两件巧夺天工的银杯和鎏金罐。侍从遂一一打开，件件都是精雕细刻，浑然天成。大臣来到最后一箱前，命人打开，又恭敬曰:“大王，此为三件至宝，乃是青瓷褐彩云纹熏炉、青瓷褐彩云纹油灯与青瓷褐彩云纹盖罂。不知您意下如何?”只见那国宝体型硕大，映射出刺人心扉的青蓝光，精美绝伦，玲珑剔透。顿时让人感觉摆脱了尘世的喧嚣纷扰，回归最初的纯净，仿佛穿越到了青烟缭绕的幽谷，深邃空灵。钱王拿起宝物，细细端详了一会，捋了捋胡须，曰:“此些确为世间至宝，体现了我吴越之盛世。来人，将其妥善放置，不得差错!"几个侍从急忙告退，盖上箱子，挂上锁，抬出宫门。消失在一片灯火通明中。钱王起身坐下，大臣曰:

“大王，还有百余件文物已大功告成，将一同存放，贡与太后。"钱王闭上眼睛，深吸了一口气，曰:“爱卿，你说千年之后，它们会如何?"臣想千年后，这几件国宝必定被世人所敬仰传颂。不信，请大王睁眼。"'睁开眼睛，钱王、大臣等人纷纷散去，宫门、房屋、烛火化作青烟。眼前出现了一个特别的展区，四周站着安保人员，中间围着护栏。只见那三件国宝，端庄地摆在展柜里，金碧辉煌。在展灯下熠熠生辉。还题着一句诗:“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。"耳边传来讲解员的介绍和一阵低语。“这三件国宝出于钱王之母水丘氏墓，体型硕大且步骤复杂,是晚唐青瓷烧制的巅峰之作,不可多得的佳品.….….揉揉眼睛,如梦初醒......

吴越文化

地理分布河姆渡文化遗址从苏南的武进、无锡、常熟、苏州、吴县、宜兴到浙北的嘉兴、湖州、德清、临安，余杭，再到钱塘江南岸的萧山、诸暨、慈溪、绍兴、上虞、余姚等地的山脊上，密布着许多石屋建筑，时代从西周至战国时期。考古学界或称其为墓葬，或说是住宅，还有的说是军事堡垒。不论其有何用途，这一大范围内都有这种石屋建筑。从其形制、出土器物相同看，它们应是同一性质的文化遗迹。而在吴文化遗存较密集的宁镇地区至今尚未发现此类遗迹。这说明吴文化与越文化的界限是十分清楚的。吴越文化区以太湖流域为中心，其范围大致包括今日的苏南、江西东北的上饶地区皖南和浙江省, 及上海市，基本与整个吴语方言区相吻合。吴越文化如细分则可分为“吴文化”和“越文化”，两者同源同出。而原先宁镇扬地区是吴文化的中心。吴越文化编辑本段文化渗透历史吴越文化西周时期，吴越文化的疆域泾渭分明。到了春秋时期，宁镇地区的吴文化面貌产生了明显的越化，而太湖地区吴文化因素也多了起来。这些变化体现在墓葬中。宁镇地区的土墩墓中，西周时期的墓葬中出土有大量青铜器，这些青铜器多与中原地区的青铜器类似，而到了春秋时期，特别是春秋晚期，青铜器就极少见了。到了春秋时期的墓葬中，虽然瓷器增多了，但几乎不见豆了。西周时期的炊器为鬲、，到了春秋则以釜、鼎为主，极少见鬲。由这些变化看，中原的因素明显减少，而越文化的因素则逐渐增多，并最终占主导地位。这说明越文化对吴文化进行了大量渗透和同化。如此强烈的变革只能是越族人的入侵所为。这与史书上所言吴越之乱相符。吴越文化在太湖地区也可找到吴文化的踪迹。吴国于春秋早期开始进入太湖地区，并向东部挺进，于春秋晚期占有姑苏并以此定都。在考古学上的体现就是春秋时期，太湖地区的青铜器增多。在太湖地区武进、无锡、苏州、昆明等地都有发现，这些青铜器具有吴文化的特点，时代都在春秋晚期。青铜器这种贵重物品只有贵族才用得较多，往往是上层贵族的标志。太湖地区在春秋晚期出现大量吴文化特点的青铜器，说明吴国的统治者已于此时入主该地，吴人何时定都姑苏?从目前的考古发现看，应在春秋晚期，可能为吴王阖闾时。吴国虽然在姑苏建都较晚。但吴、越两国的文化都早在春秋前期就已交融。吴文化的始创者应是周人。太伯奔吴与当地的土著融合，华夏化，形成了吴文化。当地的土著属何种系。据文献记载应属谁夷的一支。他们与邻近的古越族人有矛盾，彼此争战不休，其结果当然是文化的互相渗透。（来源：《中华长江文化大系》）地域空间吴越文化吴越文化地域空间：主要在上海，浙江，江苏，及福建与江西小部分。吴越文化、海派文化、吴文化、越文化无论吴越文化、海派文化抑或长三角文化，人们大多首先注目于对其空间概念的把握。在这个意义上，使用“吴地文化”、“越地文化”这类地域文化概念，应当是确切的，开展相应的精致研究，也是必要的。在以往的文化研究中，曾经出现过将吴越文化等同于江浙文化的认识，也出现过将“吴文化”、“越文化”、“海派文化”相割裂的现象，其原因在于受行政区划的束缚，忽略了文化本身的同一性。

吴越对中国文化的贡献及其作用

吴越对中国文化的贡献及其作用 “吴越之地，东吴之心”，吴越文化是中国历史上有重要影响的文化之一。位于今天浙江省南部和江苏省北部的吴越，历史上曾是中原文化与南方文化交融的地带，对中国文化的发展贡献丰厚，其文化特色居多。本文深入探讨吴越文化的独特性，强调它对中国文化的贡献以及对整个国家的影响。第一部分：吴越文化的独特性吴越文化是中国文化特征的一部分。尽管南北差异十分明显，但吴越文化继承了中原文化的思想传统，同时又融合了其他南方少数民族的文化特点，形成了更为开放、多元化的地方文化。吴越文化与中原文化有许多相同之处：尊崇孔子、尚重文化、推崇礼仪等，但它们也有许多不同之处。在吴越王国的历史中，诸多政治家、学者、书法家、画家、音乐家等有着比外来文化更多的创造性成果，对中国文化的繁荣发展起到了独特的作用。吴越文化由此也拥有着其独特的文化特点。首要的，是南国文化的早熟和南方水乡的生活文化。吴越人处在水乡，对于河流文化、水乡文化特别崇尚，水乡生活也成为了吴越文化中不可或缺的一部分。这也是中原地区所不具备的。其次，吴越王国的领土境内经济繁华，商贾繁荣，为海外文化的流入打下了基础，使得吴越文化拥有了外来文化的精髓，同时注重本地文化的培养。吴越的文化特点不仅存在于文化上，而且深入到地理、经济、民间文化领域，甚至影响到了的吴越人的价值观及其精神文明建设。第二部分：吴越对中国文化的贡献吴越地区是中国历史上一个独立的民族地区，始终保留着自己的特殊文化。站在中国文化史的角度来看，吴越王国的影响力与其它其他的王国相比，可以说是独树一帜、弥久弗绝的。吴越王国虽然只历时一千年，但它的独特性、影响力和地位，在中国文化史上却与其他传承千年的王国毫不逊色。

杭州吴越文化导游词

杭州吴越文化导游词杭州作为中国的历史文化名城，拥有悠久的吴越文化历史。吴越文化指的是吴越两个古代国家的文化传承，为杭州的发展和繁荣做出了重要贡献。今天，我们一起来了解一下杭州吴越文化的丰富内涵。一、吴越文化的起源吴越文化的起源可以追溯到公元前吴国和越国的建立。吴国是古代中国南方的一个重要国家，而越国则位于吴国的南方。吴国和越国的文化传统交融，形成了独特的吴越文化。吴越文化以吴越民俗、吴越方言、吴越建筑等为代表，展现了杭州地区的独特魅力。二、吴越文化的特点 1. 吴越民俗：吴越地区的民俗文化非常丰富多样。例如，杭州的龙井茶文化、西湖龙舟文化、宋城灯彩文化等，都是吴越文化的重要组成部分。这些民俗活动不仅体现了杭州人的生活方式，还传承了吴越文化的精髓。 2. 吴越方言：吴越方言是吴越文化的一大特色。杭州的方言与其他地区有明显的差异，形成了独特的语音和词汇体系。吴越方言不仅是杭州人的日常用语，也是吴越文化的重要标志之一。 3. 吴越建筑：吴越建筑是中国古代建筑艺术的瑰宝之一。杭州的宋代建筑、吴越民居等都体现了吴越建筑的独特风格。这些建筑以其精美的雕刻和独特的结构，展示了吴越文化的独特之处。

三、吴越文化的影响吴越文化对杭州的发展和繁荣产生了积极的影响。首先，吴越文化为杭州的旅游业带来了巨大的发展机遇。众多的吴越文化景点吸引了大量的游客，为杭州的经济增长做出了重要贡献。其次，吴越文化的传承和弘扬，使杭州的文化底蕴更加丰富，吸引了更多的人才和资源流入。这为杭州的科技创新和经济发展提供了坚实的基础。四、吴越文化的保护与传承为了保护和传承吴越文化，杭州采取了一系列措施。首先，加强吴越文化的研究和整理，将吴越文化的经典著作进行保护和修复。其次，加强吴越文化的教育和宣传，使更多的人了解和认同吴越文化的价值。最后，加强吴越文化的保护工作，保护吴越文化遗址和文物，确保其能够延续下去。杭州的吴越文化是中国历史文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和独特的特点。吴越文化的传承和发展为杭州的发展和繁荣做出了重要贡献。我们应该加强吴越文化的保护和传承，让更多的人了解和认同吴越文化的魅力。只有这样，我们才能更好地传承和发展吴越文化，为杭州的未来发展创造更加美好的前景。

吴越文化的魅力与影响

吴越文化的魅力与影响中国历史悠久，据史书记载，自公元前2000年左右，我国华夏文明开始形成。其中，南方地区作为长江流域的核心，一直是中华文化的重要组成部分。其中，以吴越文化为代表的文化体系，有着重要的地位，其文化魅力和影响也非常深远。一、吴越文化的形成和特点公元前吴越地区是以越国和吴国为代表的两个小国家。这两个国家政治、经济、文化成果相对较为突出，因此产生了吴越文化。其文化特点主要表现在以下方面： 1. 文学艺术。生产力和文化素养的提高，催生了文学艺术的繁荣。吴越地区出现了大量的新诗，如南朝六朝、唐宋诗歌和曲艺等。 2. 建筑艺术。吴越地区的建筑艺术，主风格为南方特有的建筑风格。这些建筑物的设计和装饰，非常精美繁复，同时也充满了艺术性和浪漫性。 3. 饮食文化。吴越地区的饮食文化也非常有特色，如杭州的丝绸瓦片鸡、宁波的大马石鱼和舟山的海鲜等。 4. 纺织业和制造业。吴越地区的纺织业和制造业，在世界范围内都有很高的声誉。吴越婺绣、宁波霞浦雕刻等都是非常有名的传统产业。二、吴越文化的魅力吴越文化是中国南方文化的代表之一，其文化积淀和历史传统，为中国文化发展做出了重要的贡献，也为中国古代文明打造了独特的地方特色。这种魅力主要表现在以下几个方面： 1. 传统文化的统合性。吴越地区是中华文化的前沿，地域辽阔，文化底蕴深厚，其传统文化包含了多种元素，这种统合性在中国文化史上占有重要位置。

2. 文化交流的重要性。吴越地区与国内外多个地区建立了长久的文化交流关系。无论是与中原地区还是与海上世界的交流，吴越地区提供了很好的环境和条件。这样的交流不仅促进了文化艺术的交流，还为吴越地区的经济和文化发展提供了很好的契机。 3. 传统文化的发扬。吴越地区的传统文化有着自己独特的特点和表现形式，如婺剧、南屏山等都是非常有名的传统文化表演艺术。这样的文化传承，促使了中国传统文化在地域间的发扬。三、吴越文化的影响吴越文化对中国文化的发展、对东南亚文化和海上世界的文化传播，都产生了积极的影响。 1. 对中国文化的发展起到了推动作用。吴越地区的彝族艺术、丝绸织造、吴侬软语等，都是中华文化不可替代的一部分。这些文化的发扬，极大的推动了中国文化的发展。 2. 对东南亚文化的文化传播。吴越地区一直是文化交流的中心地带，其与东南亚地区的贸易和文化交流，在现今工业化时代之前，一直保持着上千年的历史。这样良性的文化交流，形成了地区的文化认同和文化加深。 3. 世界文化发展中具有重要性和人文价值的区域文化。吴越地区是中国文化发展的核心区和出发点，其本身所承担的历史责任和文化使命，在世界文化史上具有非常重要的地位。总之，吴越文化不仅体现了中国南方文化的特征，而且是中国文化的重要组成部分，具有深远的影响。其独特的魅力，源源不断地向世人展示着华夏文化的博大精深，我们需要进一步去探索和研究。

临安区全域旅游实施方案

临安区全域旅游实施方案一、背景分析。临安区地处浙江省杭州市西北部，自古就是临安古城所在地，历史悠久，文化底蕴深厚。近年来，随着旅游业的蓬勃发展，临安区旅游资源得到充分挖掘和利用，吸引了越来越多的游客前来观光旅游。然而，目前临安区旅游业发展还存在一些问题，如景点分散、交通不便、服务水平参差不齐等，制约了全域旅游的发展。二、实施目标。为了推动临安区全域旅游的发展，提升旅游业整体水平，制定了以下实施目标： 1.整合旅游资源，打造具有临安特色的旅游产品和线路，提升游客满意度； 2.优化旅游基础设施，改善交通、住宿、餐饮等配套服务，提升旅游体验； 3.加强宣传推广，提升临安区旅游知名度和美誉度； 4.促进旅游与相关产业融合发展，推动临安区经济转型升级。三、实施策略。 1.整合资源，打造临安特色旅游产品。通过整合临安区丰富的历史文化资源、自然风光资源和乡村旅游资源，打造一系列具有独特魅力的旅游产品，如临安古城文化之旅、山水田园乡村游等，满足不同游客的需求，提升旅游吸引力。 2.优化基础设施，提升旅游服务水平。加大投入，改善临安区旅游基础设施建设，完善交通网络，提升景区、酒店、餐饮等服务设施的品质和水平，为游客提供更加舒适便捷的旅游环境。 3.加强宣传推广，提升知名度和美誉度。

通过多种渠道和方式，加大临安区旅游的宣传推广力度，提升品牌知名度和美誉度，吸引更多游客前来体验临安之美。 4.促进产业融合发展，推动经济转型升级。鼓励旅游业与农业、文化创意产业、体育产业等相关产业深度融合，推动临安区经济结构优化升级，实现全域旅游与全域发展的良性互动。四、实施保障。 1.加大政策支持力度，出台相关扶持政策，鼓励社会资本参与临安区旅游业发展。 2.加强组织领导，成立专门的全域旅游发展领导小组，统筹协调各项工作。 3.完善监督机制，加强对全域旅游实施方案的监督和评估，确保各项措施落实到位。五、预期效果。经过全域旅游实施方案的有效推动，预计临安区旅游业将迎来新的发展机遇，取得以下预期效果： 1.临安区旅游业整体水平得到提升，吸引更多游客前来； 2.相关产业融合发展，带动当地经济发展； 3.临安区旅游知名度和美誉度大幅提升，成为宜居宜游的旅游目的地。六、结语。全域旅游实施方案的制定和实施，将为临安区旅游业的发展注入新的活力和动力，促进临安区经济社会的全面发展。希望全社会各界人士共同参与，共同推动临安区旅游业迈上新台阶。

旅游管理专业文化旅游资源的开发与利用初探

旅游管理专业文化旅游资源的开发与利用初探文化旅游是一种结合传统文化和旅游业的发展方式，其目的是通过展示和传播文化来推动旅游业的发展。在旅游管理专业中，文化旅游资源的开发与利用是一个重要的课题。本文将围绕这一主题展开，从文化旅游资源的定义、开发与利用的重要性、开发与利用的方法与策略等方面进行初探。首先，我们需要明确什么是文化旅游资源。文化旅游资源是指具有文化内涵、能够吸引游客、具备旅游开发潜力的资源。这些资源包括但不限于传统建筑、历史遗迹、民间艺术、民俗风情等。因此，文化旅游资源的开发与利用既能够丰富游客的旅游体验，又能够推动地方经济的发展，为旅游管理专业提供了巨大的发展空间。其次，文化旅游资源的开发与利用对于旅游管理专业来说至关重要。首先，文化旅游资源的开发与利用能够吸引更多的游客，提高旅游业的经济效益。通过挖掘和利用文化旅游资源，可以吸引更多的游客前来参观、体验和消费，从而推动旅游业的发展，增加地方经济的收入。其次，文化旅游资源的开发与利用有助于传承和弘扬地方的文化遗产。通过将传统文化融入到旅游中，可以传播地方的历史、文化和传统知识，增强居民的文化认同感和自豪感。同时，文化旅游资源的开发与利用还能够推动旅游目的地的整体形象提升，提高城市和地区的知名度和影响力。

要想有效地开发和利用文化旅游资源，我们需要采取一些方法与策略。首先，需要进行文化旅游资源的梳理和分类。对于一个地方来说，可能有很多的文化旅游资源，我们需要对这些资源进行梳理和分类，明确资源的特点和优势，为后续的开发和利用做好准备。其次，需要与文化旅游资源相关的专业人才支持。只有拥有一支专业化且具备相关知识和技能的团队，才能够在开发和利用过程中进行科学规划和有效管理。另外，运用先进的科技手段也是文化旅游资源开发与利用的一种重要策略。比如利用虚拟现实、人工智能等技术，可以将传统文化以全新的形式呈现给游客，增加游客的参与度和体验感。文化旅游资源的开发与利用需要各方的合作与共同努力。政府、旅游企业、文化机构以及当地居民都应发挥各自的优势，共同推动文化旅游资源的开发与利用。政府应加大对文化旅游资源的保护和支持力度，制定相关政策和规定，为文化旅游资源的开发提供支持和保障。旅游企业应根据市场需求和游客的需求，灵活运用各种策略和手段，将文化融入到旅游产品和服务中。文化机构应加强对文化旅游资源的研究和开发，推动传统文化的传承和创新。当地居民应增强对本地文化的自豪感与认同感，积极参与到文化旅游资源的开发与利用中。总之，文化旅游资源的开发与利用是旅游管理专业中的重要课题。通过合理规划和科学管理，我们可以充分挖掘和利用文化旅游资源的潜力，推动旅游业的发展，增加地方经济的收入，同时也有助于传承和弘扬地方的文化遗产。政府、旅游企业、文化机构和当地居民都应共同努力，共同推动文化旅游资源的开发与利用，为旅游管理专业的发展和旅游目的地的繁荣做出贡献。

杭州市年度旅游发展总体规划

杭州市年度旅游发展总体规划杭州市旅游进展总体规划（2004-2025）简本托付单位：杭州市旅游委员会编制单位：北京大学旅游研究与规划中心北京大地风景旅游景观规划设计研究院提交时刻：二零零五年九月为促进杭州市旅游产业素养与产业地位的全面提升，提高杭州旅游产业集群的综合竞争力，构筑杭州个性国际化旅游目的地都市，为杭州旅游业可持续进展提供“预见咨询题、解决咨询题和谋求进展”的要紧思路，特制定本规划。本规划力求制定科学合理，具有创新性、前瞻性和可操作性的一整套战略、策略与技术保障的全面解决方案，并着重提供国际旅游目的地都市的营销与治理对策。本规划经过杭州市旅游委员会向全国招标，北京大学旅游研究与规划中心和北京大地风景旅游景观规划设计研究院联合课题组中标并共同承担编制。2003年11月19日起，课题组正式进入现场举行考察。2004年2月上旬完成大纲，组织5次会议分不向各界征求意见。2004年3月13日经过由国家旅游局主持的大纲评审。2004年8月24-25日经过由李吉钧院士主持的初稿评审。此后，课题组又多次征求、听取并汲取以杭州古都文化研究会为主的地点历史文化专家的意见和建议。依照历次座谈会、评审会征集到的各方意见，课题组结合规划任务书要求，举行充分研究和修改，形成本规划的终期送审稿。作为对区域旅游规划成果形式的一种尝试，本次提交的规划文件采纳新的形式，即由规划总报告、规划简本、五年行动打算纲要、专题研究/规划报告和一系列基础支持文件等组成。规划总报告力求经过多角度和全方位的分析、论证以提出战略、策略和措施，规划简本体现整个规划最核心、最关键的战略性内容，

临安钱王陵公园绿化景观的综合改造

临安钱王陵公园绿化景观的综合改造作者：裘国华来源：《现代园艺·下半月园林版》 2018年第3期摘要：随着人们物质生活的快速提升，与不断增长的文化精神需求之间的矛盾也日益突出，城市现代化与绿色休闲空间的平衡配置也成了及时需要解决的问题。帝王陵景观公园是人们参观、游览、敬仰祖先的重要场所，而生态公园是现代城市中难得的稀缺资源，利用好自然资源是城市建设的重要工作。本文介绍了此次调查研究的公园绿化、景观、管理等方面的现状，结合社会发展趋势，对钱王陵公园的中长期规划、人文建筑、绿化管理、道路建设等进行了分析和阐述。关键词：园林绿化；陵园建筑；景观设计 1 调查地与调查方法 1.1 调查地概况钱王陵公园，坐落于浙江杭州临安区太庙山麓，唐末五代十国时期吴越国国王钱镠的墓葬地，是全国重点文物保护单位，综合性城市公园。占地10.3hm2，绿化面积102588m2，建设有钱王祠、太庙、州池、凌烟阁、安国楼等10余处楼阁及相应的游园设施等。 1.2 调查内容及方法 2017 年11~12月，对公园进行了实地调查，内容包括绿化及景观，调查方法通过实地观察，与管理人员及游客进行交流等。 2 调查与研究 2.1 公园景观的作用 2.1.1 宣扬钱王吴越文化。公园内石牌坊、钱王祠、太庙、墓园、凌烟阁、安国楼等建筑布置有序，肃穆庄严。每年还举办钱氏后裔的清明祭祖活动，钱伟长、钱其琛等许多钱氏后裔都曾到访，带动民众感知吴越文化，缅怀历史，也是临安对外宣传的重要窗口和文化名片。 2.1.2打造城市休闲空间。钱王陵公园既是陵园，又是城市中的生态公园。通过前期的建设已初步打造成一个综合性的休闲空间，花草树木皆有，四季景色分明，游园设施已初具。人们在闲暇时可以进园游玩、爬山、休息及呼吸新鲜的森林空气。 2.1.3 赋予还绿于民的理念。城市发展与绿色生活需要协调平衡，既要保护历史文物，也要打开空间还绿于民，承载着这样一种理念，让城市公园更好地服务于市民。 2.2 公园绿化景观现状 2.2.1整体规划设计问题。公园在建设初期，由于历史原因，太庙山四周及缓坡地带已经建有了许多房屋，再加上财力、物力等所限，使得设计方案存在不少瑕疵，各类功能难以较好发挥，已落后于时代的发展。 2.2.2 人文建筑配套问题。公园内与钱武肃王和吴越文化相关的建筑虽然已初具规模，但缺乏文化内容及宣传的载体形式，如太庙在建设完成后，没有填实建筑内的器物、资料、影像

临安区的古越文化短文

行游临安话古今——临安区的吴越文化，滋养着世世代代的临安人吴越文化传承千年，见证了春秋时期的吴越争霸、三国时期的东吴政权、南宋的宋韵文化、近现代的长三角发展。五代十国的吴越国，承上启下，奠定了此后吴越文化的千年繁荣。临安是钱王故里、“衣锦还乡”之地，说到临安，就绕不过钱王。临安作为地名，最早来源于境内的临安山，《寰宇记》中有记载：“临安山，县取此为名。”五代十国时期，临安人钱镠走出天目山下的村庄，建立了横跨三省、实力雄厚的吴越国。几代吴越王都以善治国，为了避免战争，一直尊中原为正统，没有称帝。吴越国人民休养生息、安居乐业、经济繁荣，形成了很好的商业传统。苏轼曾评价“吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富甲天下”。太湖流域纵横交错的“江南水网”，哺育了江浙文化，千百年间，沧海桑田，在江浙沪、皖南、赣东北形成了极具地方特色的吴越文化。太湖最重要的上游水系苕溪，便是临安的母亲河。苕溪绵延数百公里，流域面积多达4576平方公里，覆盖临安、余杭、德清、安吉、湖州等吴越文化腹地，主干流又分为东苕溪和西苕溪两大水系。明朝余杭知县戴日强说苕溪：“天目万山之水，支派分合，会归于此溪。”苕溪历来是文人骚客向往的游览归隐之地，刘长卿、苏轼、米芾、黄

庭坚、杨万里、姜夔、胡仔等文人词客，都曾经游览或隐居，留下了诸多遗迹和名篇佳作。苕溪的水，滋养了吴越文化，而吴越文化，引领着灿若星辰的临安文化，包括天目山文化、浙西民俗文化、耕织文化…… 这些文化内化于心、外化于行，影响着世世代代的临安人。今天的临安，在“吴越文化”领衔、各色文化补充下，人们勤勉、质朴、团结。就拿刚过去的夏天来说，临安城区无人值守的“爱心冰柜”暖人心，引来上亿名网友的围观；村里的“无人西瓜摊”自取自付，俨然“路不拾遗”的大同世界。

关于临安市历史名人——钱镠的调查报告

关于临安市历史名人——钱镠的调查报告一、调查背景钱镠是五代十国时期吴越国创建者，生于临安县石镜乡大官山下的临水里钱坞垅，钱镠在位期间，采取保境安民的政策，经济繁荣，渔盐桑蚕之利甲于江南；文士荟萃，人才济济，文艺也著称于世，两浙百姓都称其为海龙王。其在临安历史上具有非常重要的意义，同时吴越时期的历史文化遗存也是是临安市的文化财富。而钱镠墓为江浙一带保存最完好的王陵之一，也是临安市全国重点文物保护单位之一，是了解钱缪的一个重要窗口之一。特此，我前往临安市钱王陵对这位历史人物进行了调查。二、调查基本情况 (一)调查时间:2015年12月27、28日 (二)调查地点：临安市钱王陵 (三)调查方法：实地调查法、访谈法 (四)调查对象：临安市当地居民 (五)调查目的：了解吴越王钱镠的相关历史事迹以及当地居民对其的了解程度和其文化的传承情况。三、调查过程及内容 2015年12月27日我前往钱王陵进行相关的调查，由于是周末天气也较好所以来钱王陵参观的人还是挺多的。钱王陵坐落在浙江临安市锦城太庙山，海拔 92m，距杭州市38公里。墓背靠太庙山，左右列距青龙白虎两砂，与功臣山遥遥相对，陵区内筑有牌坊、钱王祠、州祠、凌烟安国楼等景点。钱王陵所处的位置交通

比较便利，周围是热闹的街市，正门前更是一幢幢矗立的高层居民楼，相比于其他古代陵墓的周围环境，这不免让人觉得有些“惊讶”，所幸经过后来的采访也解答了自己的这一疑问了。首先映入眼帘的是一个大牌坊，上面写着“钱武肃王陵”几个大字，据说是钱王第三十三代原国务院总理钱其琛为牌坊惠赠的墨宝。进入大门，经过一个大广场后，就是“钱王祠”了，里面摆放着钱王的雕像，在旁边的两个房间里用图片和文字记录了钱王的生平主要事迹，还有一些后人来拜访的一些珍贵影像资料。在仔细看了这些资料后，对钱王的生平和功绩有了更深一步的了解。继续往里走，一条青石板路的两边矗立着一些“古代神兽”和“守护将军”的石像，庄严肃穆，路的终端是一块刻着“越国王谥武肃钱王之墓”字样的石碑。在参观时，很幸运地遇到了几位颇有学识的游客，在他们的交谈中，让我对里面的荷花池里的石圆盘有了进一步的了解，原来这荷花池是所谓的“州池”,“池比疆域，州标荷花”，是当时吴越国版图的一个颇为有趣的映射。在参观的时候，注意到游客中有些是带小孩子来游玩的当地居民、有些是学生、却也不乏很多有学识的中老年人，小孩子大概是抱着游玩的心态，只在那“州池”上蹦蹦跳跳，大概觉得甚是好玩，并不知道他们跳的每一个圆盘代表着当时的每一个“州”。而那些中老年人，显然是抱着虔诚的态度来参观和祭拜的，在钱王祠里虔诚地跪拜，对每一块石碑每一个遗迹都进行了仔细的研读。在对钱王陵进行详细地参观和了解之后，我便出来开始采访周边的一些居民，想知道当地居民对钱王的了解程度以及对其的一些纪念活动。重点主要采访了两个人。一个是在钱王陵正门前的卖一些祭拜用品的小商铺里的老板的朋友，是一位老者，交谈中发现，他对钱王的了解程度颇深，给我讲了很多在网上搜查不到的珍贵信息还有祖上传下来的一些典故。由于这位老者的女儿正好也在做关于钱王的相关研究，可能了解的较多，所以又找了钱王陵旁边一个小卖部的中年男子进行了采访。通过对他的参访，也同样得到了很多信息，基本与老者说的相符，再结合前面与几位游客的简短交谈，大致得到了关于钱王的一些主要信息和当地居民对其的了解程度和一些看法。

吴越文化的特点及成因

吴越文化的特点及成因吴越文化是长江下游的区域文化, 其中心文化区是太湖、钱塘江流域。包括今天的江苏、浙江、上海地区，影响到安徽东部和江西的东北部。七千年间, 吴越文化的民族性发生过沧桑巨变, 楚败越以前基本上是夷越文化, 秦灭越后基本上是汉族文化。这里气候温和，土地肥沃，水网密布，雨量充沛，农业极为发达。经过长时期的历史发展，中国经济和文化重心逐渐从北方转移到这里。到明清时期，沿海的地理优势充分显露出来，商业贸易迅速发展起来，城市极为繁荣。以“吴侬软语”为特征的吴语，是汉语七大方言之一，构成独特的语言文化系统，强化了这里的区域文化特征。文化风格细腻、恬淡、婉转、雅致、清新，与北方各区域文化形成鲜明的对比。现从以下两个方面来分析吴越文化的特点及其成因：一、吴越文化的演变特征及成因先秦时期的吴越文化，尚未形成一种真正具有核心价值理念，具有鲜明的统一性和系统性的文化形态。比中原地区，吴越文化的落后是明显的。但就总体性状而言，粗犷中蕴涵精雅，是当时吴越文化的显著特征。从近年出土的良渚文化时期的玉器、春秋吴国大墓的玉器、青铜器中可以看出，吴越人已具有从粗犷中追求精雅的审美心理和实践创造力。过去，研究吴越文化，人们都把精力集中于先秦时期，那只是狭义的吴越文化。广义的吴越文化，应包括古今。作为广义的吴越文化，汉代是文化转型的关键阶段，非着力研究不可。先秦时期的吴越文化，虽受华夏文化的深度影响，但基本上还是夷越文化，是中国诸少数民族文化中最发达的一支。汉代的吴越文化，则是中国主流文化——汉族文化的一个区域型。吴越文化的这一转型过程，开始于楚威王败越，剧变于秦皇、汉武时期。这段时期，吴越地区的越人大量入海南奔，楚人与中原人先后进入吴越，由于主导人口与基本居民发生变换，使吴越文化的民族性随之激变。文化转型的趋向是由西向东、由北向南依次展开的。到西汉中后期，皖南、宁镇、太湖平原、宁绍平原已基本汉化。到六朝时期，浙江南部地区也由北向南渐次完成汉化。一.中原人入主吴越公元前222年，秦灭越。次年，秦统一中国，分全国为36 郡。吴越地区设会稽与鄣二郡。会稽郡所在吴县（今苏州），辖境约当苏南太湖流域、浙江省仙霞岭、牛头山、天台山以北和安徽水阳江流域以东及新安江、率水流域之地，西汉时曾扩大到福建全省。鄣郡治所在浙江安吉西北，故城犹在，辖境约当苏南大茅山以西至皖南新安江以北之地。汉武帝元封二年（前109），将鄣郡更名为丹阳郡，治所在宛陵（今安徽宣城）。各郡县官员基本上都由中原人担任。中原人南下取代了楚人、越人的统治地位。例如后来的东吴四大姓之一的吴县陆氏家族，原为中原世族，西汉时陆烈被委任为吴县令，子孙发展成为「江东大族」。东汉的陆续、陆康、陆绩，东吴第三任丞相陆逊及其孙陆机、陆云，皆为吴县陆氏家族中的名人。东汉时山阴名人郑弘，其祖父本是齐国临淄望族，汉武帝徙强宗大姓，不准族居，他只得将第三个儿子移居山阴，遂发展成为会稽大姓。