瑶族发源地采风探秘

通城药姑山瑶族发源地采风探秘

瑶族，我国一个古老而命途多舛的山地民族，没有文字，通过言传身教、口耳相承，瑶族的历史和文化得以留传。在人类历史进程中，瑶民像候鸟一样不断地迁徙，在南方的山地里寻找适合他们的领地，被史学界称为“东方吉普赛人”。

2001年10月8日，中国（广西）瑶学会发布的《龙窖山千家峒认定意见书》说：“千家峒是瑶族同胞传说中的理想家园，瑶族同胞和瑶学研究者都在矢志不渝地寻找千家峒的下落”；“研究人员通过大量的深入调查，科学论证，认定龙窖山（药姑山）无论是从有关史籍的记载内容，还是从地理位置、地形特征、地名与遗俗，以及大量的瑶族先民的遗址等方面来看，都与瑶族文献《千家峒歌》和民间千家峒传说相吻合”；“确认龙窖山（药姑山）千家峒是瑶族历史上早期的千家峒”。现留存的《吴氏族谱》记载：宋宁宗年间，千户长吴六公进山护瑶。亦可证明瑶民祖居药姑山。

2002年4月10日，广西壮族自治区副主席、国家《瑶族通史》编委会主任奉恒高领队来到药姑山考察，确认临湘市的龙源乡部分村寨和通城县大坪乡大风塝属于瑶寨故址，并认定为古瑶寨千家峒的组成部分。

作为通城大坪人，今天有幸参加了《武汉都市圈》杂志驻咸宁记者站，大坪政府组织的药姑山瑶族发源地“千家峒” 采风活动，本人也是第一次亲密接触，亲眼所见药姑山瑶族发源地“千家峒” 古迹。

大风塝这是一个完全由片石垒起来的山寨，四周皆是高俊的山崖，寨口不及丈宽，且用巨石砌起石堪，将山寨与外隔断。整个寨子呈梯级分布，大房套小房，据说这就是瑶族先民最原始的居住方式。在离寨不到两百米的一处山崖边，还遗存着瑶族先民祭祀的场所，祭祀的神台久历风雨而不蚀，狗头虎爪的雕刻栩栩如生。

药姑山，古名龙窑山，山高林密，石奇涧深，环境优美，总面积10万余亩，跨越湖南临湘和湖北通城、崇阳、赤壁四县市境，系李时珍采药的“江南药库”，明代以前，瑶民在此居住长达千余年之久。同时，药姑山区在大革命时期是中共湘鄂边中心县委和县苏维埃所在地，留有红军医院、“割耳坡”等遗迹。

1982年，武汉大学和咸宁博物馆组织教授专家在通城一侧的药姑山联合发掘瑶家陵文化遗址。

1983年，第3期《江汉考古》杂志在国内外首次独家披露瑶家陵文化，引起考古界的震动。

2000年12月，湖南省政协副主席邓有志会同云南省政协副主席赵延光莅临药姑山区临湘市龙源乡和通城县大坪乡实地考察了瑶族历史文化。

2001年4月，全国人大常委、广西壮族自治区副主席、《瑶族通史》编委会主任奉恒高（瑶族）亲自深入临湘、通城两县接壤的龙窖源和大风磅严密考证。

2001年9月，中国瑶学会召开专家论证会议，确认“龙窖山能与瑶族传说中的千家峒相印证，是瑶族历史上早期的千家峒”。

2001年10月，中国瑶学会发出的《龙窖山千家峒认定意见书》，确认龙窖山（药姑山）是瑶族先民的发源地。

2002年5月，湖南省人民政府公布药姑山为省级文化保护单位。

通城县虽系龙窖山所跨湘鄂两省四县市之一，但在诸县中，是距龙窖山最近的一个，仅30里，临湘、崇阳、赤壁县城分别距龙窖山120里、70里、70里，湘、桂瑶学会考证的通城县大坪乡大风磅瑶民古墓，就是内冲村8组村民胡金花家自远祖至今仍在祭拜的祖坟。除1982年武汉大学发掘时获取的各种石器和鼎、盘、碗、罐等300多件具有5000年历史的新石器文物外，通城县博物馆还有在通城县大坪乡的窖竹场、刘家场、三仙坦、桂竹源等屋场收集到100多种银佩饰、脚箍、银牙件等瑶族特色文化。

瑶族是中华民族大家庭的成员之一，由于历史原因离开了药姑山区，如今两三百万瑶胞繁衍在海内外。对瑶文化的挖掘，湖北省早兄弟省份近20年。近年，通城也在药姑山修复白云寺、新建白云山庄，但毕竟财力有限，旅游开发还需要上级政府大力支持。我们建议：一是将药姑山列为省级文物保护单位，组织专家进一步考证和发掘；

二是将药姑山列为市级重点旅游开发项目，以瑶文化和药姑山区的生态文化、红色文化为结合点，让通城这个打响秋收起义暴动第一枪、建立全国第一个县级红色政权的革命老区更加魅力四射。

三是将药姑山风景区对接市旅游公路。目前，随着“两高一铁”过境通城，杭瑞高速出口离药姑山仅10公里，药姑山的可通达性大大改善，对接杭瑞高速和市旅游公路已迫在眉睫。每个人心中都有属于自己的家园。对于千千万万的瑶族同胞来说，寻求失落的家园——千家峒成了他们毕生的追求。而根据考证发现，药姑山就是瑶民心中的千家峒圣山。近期在通城举行的龙窖山瑶族发源文化研讨会，再次确认——

被史学界称为“东方吉普赛人”的瑶民，在不断迁徙中迷失了家园。寻找祖先遗址“千家峒”，成了各地瑶民共同的心愿

瑶族，我国一个古老而又命运多舛的山地民族。在人类历史进程中，他们不得不一次次放弃家园，像候鸟一样，在南方山地里寻找适合他们的领地，被史学界称为“东方吉普赛人”。

没有民族文字，靠口头流传历史的瑶民，在不断的迁徙中迷失了家园。通过世代传唱的《盘王歌》，他们依稀记得“千家峒”才是他们祖先曾经生活过的地方。“千家峒”是怎样一个地方？“日头出早照青山，千家洞口雾纷纷。云雾飞散日当照，牯牛犁田早出门”；“人去担禾屋背晒，日落石岭禾回厅”；“日落白石岭背庄，姊妹齐齐过莲塘。莲塘水面白净朵，手捧莲子四行香”……祖祖辈辈受尽官府打压和欺侮的瑶民在歌中唱出了他们心中理想的“世外桃源”。数百年来，分布在各地的瑶民都有一个共同的心愿：寻找到祖先失落的家园——千家峒。

然而，在漫长的漂泊生涯中，千家峒的确切地理位置迷失了，而千家峒的传说越来越神奇，在祭祀和舞蹈活动中，瑶民总要回顾千家峒的历史，歌颂千家峒的祖先，把千家峒视为圣地。

瑶族子孙不管飘泊到哪里都要回千家峒团聚。瑶族人发起一次又一次的寻找千家峒的“寻根”活动。

据文献记载：1931年，广东连山、连南等地的瑶民曾前往广西、湖南等地寻找千家峒。

1933年，湖南省江华县瑶民赵明绿等人发起组织15人的“先遣队”，变卖家产，带着行李、粮食住进一处认为是千家峒的地方生活了一年，但所种下的作物毫无收成，最后不得不离开。

此后，广西、广东、湖南等地瑶民于1940年掀起了一次百余人寻找千家峒的行动，1941年，广西大瑶山周边数县瑶民更是不堪官府欺凌，组织起来发动了“杀回千家峒”的武装迁徙，遭到国民党军队的残酷镇压。

寻根活动一直延续到上世纪五、六十年代。围绕“千家峒”的归属，上世纪八、九十年代起，国内瑶族聚居地也展开了激烈的争论，引起了不少学者的关注。

瑶裔史学者不断调查考证，发现药姑山隐现古老瑶风：狗头狮身的雕刻栩栩如生，青石男性生殖图腾傲然挺拔

2000年4月，几位瑶裔史学者跋山涉水爬上了药姑山。在药姑山，他们看到了瑶族先民留下的生活痕迹。用条石砌就的梯田；在山脊蜿蜒伸展的寨墙墙基；在药姑山海拔千米以上的山腰、山坡、山沟到处都遗存有一排排石屋、山寨、石墓的遗址，散落有石门、石缸、石磨和陶罐等生活用品。

竹铺沟遗址仍可以辨认出山寨古拙原始的风貌。这是一个完全由片石垒起来的山寨，四周皆是高峻的山崖，寨口不及丈宽，且用巨石砌起石堪，将山寨与外隔断。整个寨子呈梯级分布，大房套小房，据说这就是瑶族先民最原始的居住方式。在离寨不到两百米的一处山崖边，还遗存着瑶族先民祭祀的场所，祭祀的神台久历风雨而不蚀，狗头狮身的雕刻栩栩而生。一根傲然挺拔的青石男性生殖图腾，护佑着瑶族子孙生衍不息。

朱楼坡遗址被认为是龙窖山保存最为完整的瑶族先民遗址，当地百姓称之为夜合山。相传两山每夜相合，白天开启。山矶壁立于深谷之上数十米，突兀奇险。山矶上，两棵千年古松直插云宵，苍劲盘旋，三棵数百岁的铁稠树，枝叶交错，自成林荫。据说，山矶上原先建有一座二十余米的石塔，后毁于文革之中，现在仅存一处残石断垣。

1982年，考古专家联合发掘药姑山瑶家陵文化遗址。发掘得到了石斧、石铲、石刀、石凿等石器和鼎、盘、碗、罐等陶器文物300多件。通城县文化博物馆曾在药姑山下的北港镇南港村收集到一批窖藏出土的银佩饰，有脚箍、银牙件、首银佩饰等100多种富有瑶族特色的佩饰文物。

瑶乡盛情款待官差，官府却残暴血洗瑶寨，瑶民被迫亡命他乡……五百年后，他们记不清回家的路

一件件史料都充分表明，至少在明初以前，有瑶族先民盘踞在药姑山。那又是什么原因促使他们被迫离开了这块土地的呢？

相传瑶民在药姑山耕种自乐，民风淳朴。一次，一名官差进入瑶乡，热情的瑶民家家杀

鸡宰鹅盛情款待。公差乐得忘返，一连停留数日，没有回去交差。残暴的官府以为瑶民杀害了官差要造反，不分青红皂白举兵血洗了瑶寨。瑶民难敌官兵的暴行，四处逃散。临分手时，瑶族头人将牛角劈成十二截，将祭祖的香炉劈成六掰，交给十二姓瑶人。相约只要牛角对成形，香炉复了原，500年后，在“千家峒”里再相会。然而，几百年后，瑶民却记不清了回家的路。

2000年12月22日，湖南省政协原副主席邓有志、云南省政协原副主席赵延光等瑶学专家，来到药姑山实地考察瑶族祖源遗址；2001年4月9日，广西自治区副主席、国家《瑶族通史》编委会主任奉恒高亲自领队来到药姑山考察，确认了临湘市的龙源乡部分村寨和通城县大坪乡大风磅属于瑶寨古址，认定是古瑶寨千家峒的组成部分。

同年9月24日至27日，中国（广西）瑶学学会召开瑶族研究专题会议，讨论千家峒等中心议题，组织与会40多位学者实地考察。

2001年10月，中国（广西）瑶学会发出了《龙窖山千家峒认定意见书》说：“千家峒是瑶族同胞传说居住过的理想家园，瑶族同胞和瑶族研究者都在矢志不渝地寻找千家峒的下落”；“研究人员通过大量的深入调查，科学论证，认定龙窖山无论是从有关史籍记载内容，还是从地理位置、地形特征、地名与遗俗，以及大量的瑶族先民的遗址等方面来看，都与瑶族文献《千家峒歌》和民间传说千家峒相吻合”；“确认龙窖山千家峒是瑶族历史上早期的千家峒”。

药姑山

药姑山又名龙窖山，从东而西横亘湘北鄂南，属幕阜山余脉，地跨临湘和通城、崇阳、赤壁四县、市，总面积200平方公里，主峰海拔1261.6米。

这里峰峦叠嶂、峒深涧幽，有“三关九锁之险，七十二峰之秀”的美誉，风景十分秀丽旖旎。由于昼夜温差大，雨水充沛，日照光足，又形成了丰富的动植物资源，特别是中药材相当丰富。明时，“药圣”李时珍曾到此采药，称其为“江南天然药库”。故此山自明始，以药命名为药姑山，取代原名“龙窖山”。

药姑山地接吴头楚尾，横隔洞庭湖和鄱阳湖两大平原之间，是赣北鄂南进入江北的重要通道。宋、元以前，是瑶汉杂住区。

瑶族

瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方典型的山地民族。人口213万多人（1990年第4次人口普查）。瑶族人因经济生活、居住地区和服饰的不同，又有“盘瑶”、“过山瑶”等30多种称谓。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。

历史记载

瑶族先民曾在药姑山，即龙窖山一带活动，史籍多有记载。

《史记正义》：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡，今江州鄂州岳州也”。即今湖南岳阳、湖北武昌及江西九江一带。《岳阳风土记》：“龙窖山（药姑山）在县（临湘）东南，接鄂州崇阳县（此代通城隶属崇阳）雷家洞、石门洞，山极深远，其间居民谓之鸟乡，语言侏离，以耕禽为业，诽市监茶不入城市邑，亦无项赋，盖山瑶人也。”

《大明一统志》：“龙窖山，跨临湘、通城、崇阳、蒲圻四县境，上有龙湫因名，又有雷洞、石门，山瑶所居。”

清康熙《通城县志》：“元代前通城为汉、瑶杂居地，后因战乱，瑶民渐入湖南”。

幕阜山余脉，白云缭绕间，湘鄂赣三省交界处，有一风景奇佳地，曰龙窖山。龙窖山，又名药姑山，属五岭山系幕阜山余脉，位于临湘市东南的羊楼司镇，联湘鄂两省，跨湖南临湘湘，湖北通过、崇阳、赤壁四县，蜿蜓百里，面积200平方公里，最高峰药姑山1261.1米。山体呈东西走向，由7尖10岭和11座山峰组成。山上遍布许多名贵药材，是一座天然药库。这个美丽、幽僻的地方，居然是全球300万瑶胞的最早故乡！是瑶胞千百年、千万里寻找的一个“无战争、无贡赋、无灾害”的“千家峒”，唐代诗人杜甫曾在此留下“岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓”的著名诗句。2001年4月11日，龙窖山被瑶学会正式认定为瑶族历史上瑶胞先民祖居的发祥地“千家峒”。风景区有高峡平湖、高山石屋、朱楼坡、祭祀台、老龙潭等景点，在这些景点又分别有千年古银杏，茶马古棧道，石砌盘王大庙、瑶家石屋、石台、石桥、石路、石葬群等大量石文化遗址。

龙窖山还是中国非物质文化遗产——嗡琴戏的发源地。走进龙窖山，就如走进了一个天然氧吧。在这里可以品尝农家柴火饭菜，呼吸清新空气，沏一壶高山云雾茶，听当地人唱嗡琴戏，是休闲、避暑的世外桃源。

龙窖源因水质优良，没有污染，故生活在其中的鱼类肉质细嫩，味道鲜美，龙窖鱼是山民们餐桌上的美味，是他们待客时必不可少的佳肴。

至今，山里人仍沿用古老的捕鱼方法。龙窖源“三关九锁十八洲”，王家洲是晒鱼滩。

王家洲二十余户人家，男女老少，个个是捕鱼的行家，网、摸、钓、叉、罟、溜，五花八门，各有绝活。晌午时分，王家洲的堂客们开始生火做饭，汉子们从山上做了工夫回来，便赶紧各自拿了渔具下河，当堂客们刚把菜锅架到火上，汉子们便提了一串红鳍鲤或“傻巴佬”，掐了一把紫苏，悠哉游哉地回来了，绝不会误了中餐的下酒菜。

龙源，上古时候称“龙窖源”。分三个景区：高峡平湖区，老龙潭区，青石街区，三区成鼎足之势。龙源一游，真令我心摇神荡于奇岚妙雾和流泉飞瀑之中，陶醉于奇峰异石之间而飘渺欲仙。

言传身教、口耳相承，瑶族的历史和文化得以留传。在人类历史

进程中，瑶民像候鸟一样不断地迁徙，在南方的山地里寻找适合他们的领地，被史学界称为“东方吉普赛人”。

岁月的流失迷离了曾经的沧桑，在不断的迁徙中，瑶民的家园痕迹稀迷。通过世代传唱的《千家峒歌》、《盘王歌》、《十二姓瑶人游天下》等歌曲，他们依稀记得“千家峒”才是他们祖先曾经安居乐业的地方。

“千家峒”是怎样一个地方？“日头出早照青山，千家峒口雾纷纷。云雾飞散日当照，牯牛犁田早出门”；“日落白石岭背庄，姊妹齐齐过莲塘。荷塘水面白净朵，手捧莲子四行香”；“瑶人出世武昌府，满目青山四处游，龙头山上耕种好，老少处世乐无忧”……祖祖辈辈流离迁徙的瑶民在歌中唱出了他们心中理想的“世外桃源”。

然而，在漫长的漂泊生涯中，千家峒的确切地理位置迷失了，而关于千家峒的传说则越来越神秘。在祭祀和舞蹈活动中，瑶民总要回顾千家峒的历史，歌颂千家峒的祖先，朝拜千家峒圣地。

不管漂泊到哪里，瑶族子孙总是渴望回到千家峒团聚。数百年来，分布在各地的瑶民都有一个共同的心愿：寻找到失落的家园千家峒。为此，瑶族人发起了一次又一次的“寻根”活动。据文献记载：清道光24年（公元1844年），广东连山、连南等地的瑶民曾前往广西、湖南等地寻找千家峒。

1941年，广西、广东、湖南等地的瑶民发起了一次百余人寻找千家峒的行动。广西大瑶山周边数县瑶民肖成朝、李有望、冯成荣等，不堪当地官府欺凌，组织发动了“杀回千家峒”的武装迁徙，遭到国民党军队的残酷镇压。

1967年，湖南省江华县瑶民赵明绿等人，发起组织100余人的“先遣队”，变卖家产，带着行李、粮食，在一处被认为是千家峒的地方生活了一年，但所种的作物毫无收成，最后认定不是祖居地而离开。

从上世纪八九十年代开始，围绕“千家峒”的归属，国内瑶族聚居地也展开了激烈的争论，引起了不少学者的关注。

经过不断地调查考证，史学家发现药姑山隐现古老瑶风：栩栩如生的狗头虎爪祭祀神台；深山密林中的石屋、梯田；保存完好的狗头石大门等。

2001年4月，几位瑶裔史学者跋山涉水登上了药姑山。在药姑山上，他们看到了瑶族先民生活的痕迹：用条石砌就的梯田；在山脊蜿蜒伸展的寨墙墙基；在山腰、山坡、山沟都随处可见的一排排山寨、石屋、石庙、石洞、石桥、石墓遗址；散落的石门、石缸、石磨和陶瓷等生活用品。

大风塝、邓家沟、竹铺沟等遗址仍可以辨认出山寨古拙的原始风貌。大风塝这是一个完全由片石垒起来的山寨，四周皆是高俊的山崖，寨口不及丈宽，且用巨石砌起石堪，将山寨与外隔断。整个寨子呈梯级分布，大房套小房，据说这就是瑶族先民最原始的居住方式。在离寨不到两百米的一处山崖边，还遗存着瑶族先民祭祀的场所，祭祀的神台久历风雨而不蚀，狗头虎爪的雕刻栩栩如生。千年古庙、古水井和一根傲然挺拔的青石男性生殖器图腾，保佑着瑶族子孙繁衍不息。

朱楼坡遗址被认为是龙窖山保持得较为完整的瑶族先民遗址之一，相传此处两山白天开启，每夜相合，故称之为夜合山。山矶壁立于深谷之上数十米，突兀奇险。山矶上，两颗千年古松直插云霄，苍劲盘旋，三颗数百岁的铁稠树，枝叶交错，自成林荫。据传，山矶上原先建有一座二十余米的石塔，后毁于文革之中，现在仅存一处残石断垣。

宋人马子严撰的《岳阳甲志》载：“龙窖山（药姑山）在巴陵北，山实峻极，上有雷洞，有石门之洞，山徭居之，自耕而食，自织而衣”。雷洞现存三仙坦坡下60米处，洞口只能进

一个人，里面深不见底，中间可容纳100余人。大量史记如《岳阳风土记》、弘治《岳洲府志》、康熙《临湘县志》、湖北《通城县志》等均记载了药姑山（龙窖山）有瑶人居住的历史。

1982年，考古专家联合发掘药姑山瑶族文化遗址，此次发掘得到石斧、石铲、石刀、石凿等石器和鼎、盘、碗、罐等陶器文物300多件。通城县博物馆曾在药姑山下的北港镇南港村收集到一批窖藏出土的银佩饰，有脚箍、银牙件、首银配饰等100多件富有瑶族特色的配饰文物。

大片遗迹和大量文物都充分表明，至少在明初以前，有瑶族先民聚居于药姑山。那又是什么原因迫使他们离开了这块土地的呢？

朱元璋1368年建立明朝后“普查户口，丈量土地，均平赋役”，公元1391年“天下郡县赋役黄册成”。当时的药姑山一带人均近一石粮，而且瑶民精制的茶叶被列为贡品，户平“岁贡芽茶16斤”。既要纳粮，又要贡茶，这对于从未负担过贡赋的瑶民来说难以适应。他们持汉代皇帝发给的“评皇劵碟”论理，但明朝官府坚持“均平赋役”不给优待。瑶民不服，朝廷则“严刑重罚，强化统治”。官逼民反，自洪武5年至31年，《明史》记载的“蛮叛”、“讨蛮”、“平蛮”事件就有33起。最后，“蒋大官人发大兵”，瑶民抵抗不过，被逼迫“姊妹齐会商量好，齐齐退下外当行”。临分手时，瑶族头人将牛角劈成十二截，将祭祖的香炉劈成六瓣，交给十二姓瑶人，相约只要牛角对成形，香炉复了原，就在“千家峒”里再相会。然而，几百年后，瑶民却记不清回家的路。

2001年4月9日，原湖南省政协副主席邓有志、原云南省政协副主席赵廷光等瑶学专家，来到药姑山实地考察瑶族祖源遗址。

2001年9月24日至27日，中国（广西）瑶学学会在临湘市召开瑶族研究专题会，讨论千家峒等中心议题，并组织与会的44位学者到药姑山（龙窖山）实地考察。

2001年10月8日，中国（广西）瑶学会发布的《龙窖山千家峒认定意见书》说：“千家峒是瑶族同胞传说中的理想家园，瑶族同胞和瑶学研究者都在矢志不渝地寻找千家峒的下落”；“研究人员通过大量的深入调查，科学论证，认定龙窖山（药姑山）无论是从有关史籍的记载内容，还是从地理位置、地形特征、地名与遗俗，以及大量的瑶族先民的遗址等方面来看，都与瑶族文献《千家峒歌》和民间千家峒传说相吻合”；“确认龙窖山（药姑山）千家峒是瑶族历史上早期的千家峒”。现留存的《吴氏族谱》记载：宋宁宗年间，千户长吴六公进山护瑶。亦可证明瑶民祖居药姑山。

2002年4月10日，广西壮族自治区副主席、国家《瑶族通史》编委会主任奉恒高领队来到药姑山考察，确认临湘市的龙源乡部分村寨和通城县大坪乡大风塝属于瑶寨故址，并认定为古瑶寨千家峒的组成部分。

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