日本学者的秦淮文化探究
秦淮，实际是让男人汗颜的爱国文化
秦淮，实际是让男人汗颜的爱国文化阅读:333 回复: 1 秦淮，实际是让男人汗颜的爱国文化冰峰试剑等级:狐使者送礼物发消息楼主如果说到南京秦淮河，人们立时会想到明清时期惊艳四方的秦淮八艳名字。
因此，秦淮河总是被人们赋予了一层浪漫色彩与幻想。
一些素质好的，读过几本书的，在说起秦淮河时，或在一游秦淮河后，余留的自然总是更多慨端，因为他们知道八艳怎样沦落风尘，怎样成为青楼粉黛的背后，是怎样的隐藏着几多辛酸泪。
而在几多辛酸泪的背后，她们一个个又是怎样的以民族利益，以民族气节为重，如何的不乏傲骨，即使是一些男儿也不一定具有的爱国品格的。
这只会让他们更加奋发向上，更会激励自己。
肩上自然也会多了一份重担，多了一份使命感。
只是总有那么一些人，不能不说是素质极为差次的，人品极为低限的，每当说起秦淮河时，他们不是从正面去感受那些女性在特定的动荡历史背景下，她们的凄美哀婉，她们的侠风义胆，而是非常不道义地竟然把她们与“下半身”文化联系在了一起。
有这样联想的人，还不是少数。
他们中，并且还会对她们尽所能地道尽着自己所能想到的色淫之词。
臭出他们男人的原有本色。
这样不分青红地低贬她们，就是你们这些男人的不对了。
“不是爱风尘，却被风尘误”，暂且不说她们中有谁想过那样的卖笑生涯，她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守；暂不说她们一个个在那个时期，那个制度里面，总是成为被抢劫，被欺骗，被拐卖的对象。
更不说那个封建社会，那个专吃女性的制度下，孕育出的一个个男性都是大男主义者，没有一个男性不是自以为高出女性一等，而那些女性都是因为那个时代的制度所逼，才误入青楼的。
那时，可是一切以男性为中心的封建社会啊。
既然凡事一切以男人为中心，凡事都是男人说了算，既然男人总是自己把自己喻为是女性的“保护伞”，“保护神”，那么，男人就该充当好这个角色啊，就该保护好她们，让她们尽情享受幸福的阳光雨露啊。
而不是让那个制度迫使一些女性只能靠声色生活，整天在卖笑中饱受悔辱，尤其是饱受战乱带来的流离失所之苦。
江苏地域文化答案
（一）填空1、吴文化以（春秋时期建都姑苏的吴国）为基本型制，以（吴方言）为语言文化特征，以（现今紧靠太湖的苏、錫、常地区）为中心地带。
2、1949年，南京市由中央人民政府直辖，以长江为界分置（苏南）和（苏北）两行署域。
3、（齐梁）时期的沈约发现的四声依据是（盖金陵话）。
4、“东晋二王”指建康人（王羲之）和（王献之）父子。
5、隋唐时期的“扬一益二”是指（扬州）和（成都）。
6、明代官话是以（江淮方言）为基础语言，以（南京语音）为标准音，以（白话小说）为其语法楷模的市民社会语言。
7、（30）年代，陶行知在南京创办了培养小学教师的学校（晓庄师范）。
8、梁文帝时编辑的（《千字文》）是世界教育史上时间最早、影响最大的识字课本。
9、南朝《颜氏家训》是我国最早提倡（家庭教育）和（儿童教育）的著作。
10、清代（顾炎武）提出“天下兴亡，匹夫有责”。
11、在我国最早的地理著作《禹贡》，江苏分属于九州中的徐州和扬州，二州大致以淮河为界。
12、三国时，今苏南、苏北分属于孙吴和曹魏。
13、元代时，江苏长江以南属江浙行省，以北属河南行省。
14、历史学家顾颉刚是江苏苏州人，社会学家费孝通是江苏省吴江县人。
15、刘向编辑《楚辞》。
枚乘创作《七发》，为汉大赋首篇。
16、梁昭明太子萧统编《文选》，齐朝刘勰著《文心雕龙》。
17、扬州大云寺（今大明寺）和尚鉴真东渡日本。
18、兴化人施耐庵《水浒传》，淮安人吴承恩《西游记》。
1、六朝（P35）：从220年到589年，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈先后在南京定都，史称“六朝”。
2、金陵文化（P8）：或称“宁镇文化”。
宁指今南京市，镇指今镇江市（唐代时亦称金陵）。
以三国时孙吴政权先建都京口（镇江）后移都建业（今南京）为契机，以江淮方言与吴方言的相互并存乃至相互交融为语言文化的特征，以今南京、镇江为中心地带。
3、吴越文化（P30）：春秋中期，吴王寿梦以江北之邗邑（今扬州）为政治、军事重镇，自称邗王。
文化分析秦淮河
秦淮河的历史
隋唐时期，秦淮河渐趋衰落，一度冷落，却引来无数文人骚 客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
板桥杂记
《板桥杂记》，清余怀（1616年-？）作于康熙三十二年 （1693年）的短篇小说。全书分上卷、中卷、下卷。收选 了一些优秀的小品文。记述了明朝末年南京十里秦淮南岸的 长板桥一带旧院诸名妓的情况及有关各方面的见闻。
桃花扇
《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本，所写的是 明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢 离合为主线，展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘 光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底 层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。
秦淮河简介
秦淮河是南京古老文明的摇篮，南京的母亲河，历史上极富 盛名。这里素为“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，更兼十 代繁华之地，被称为“中国第一历史文化名河” 秦淮河古称淮水，据说秦始皇时凿通方山引淮水，横贯城中， 故名秦淮河。秦淮河分内河和外河，内河在南京城中，是古 时十里秦淮最繁华之地。其正流即内秦淮河长10里，故称 “十里秦淮”。
南京在历史上曾经十一次定都，自古在内秦淮河人文荟萃， 商贾云集。夫子庙位于秦淮河北岸。夫子庙被誉为秦淮名胜 而成为古都南京的特色景观区，是中国最大的传统古街市， 与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。
秦淮河的历史
从南朝开始，秦淮河成为名门望族聚居之地。两岸酒家林立， 浓酒笙歌，无数商船昼夜往来河上，许多歌女寄身其中，轻 歌曼舞，丝竹飘渺，文人才子流连其间，佳人故事留传千古
秦淮河文化对南京诗词的影响
秦淮河文化对南京诗词的影响一、秦淮河文化简介秦淮河是位于中国南京市的一条历史悠久的河流，其周边形成了独特而多元的文化景观，被誉为"金陵第一江"。
秦淮河流域是南京历史文化的核心地区之一，自古以来就吸引了无数文人雅士，这其中也包括了许多著名的诗人和文学家。
二、秦淮河与南京诗词1. 背景及发展自唐代起，南京就成为了重要的政治和文化中心。
在这个时期，许多才子佳人齐聚于此，并产生了大量杰出的诗文作品。
秦淮河作为南京城内重要的水道，成为了这些才子佳人寻找灵感和写作创作的重要场所。
2. 山水意境秦淮河自北向南贯穿整个南京城区，在其两岸分布着众多桥梁、园林和宫殿等建筑，构成了独特而美丽的山水景观。
这些景观为诗人提供了丰富的视觉和情感刺激，激发了他们创作出许多描绘南京自然之美的诗歌作品。
3. 风物之赞秦淮河两岸的人文景观也是南京诗词中不可或缺的主题之一。
南京城曾经是明代的首都，在历史上留下了众多宫殿、庙宇和古街巷等建筑和遗址。
这些风物景观成为了诗人们表达对于南京历史和文化传统的赞美与怀念之源。
4. 社交与生活场所秦淮河畔也是社交与休闲活动的聚集地。
历代南京城内的妓院、茶楼和酒肆等场所都分布在秦淮河附近，这里充满了人情味和历史记忆。
许多诗人在这里结识朋友、饮酒作乐，并将这些真实而饱含情感的片段融入到他们的作品中。
三、著名作家及其作品1. 洪亮吉《秦淮集》洪亮吉是明代南京诗坛上的重要人物，他以《秦淮集》成为南京文化的经典之一。
该作品以秦淮河作为主题，描绘了当时南京城区的景色和风情，并表达了对故乡的思念之情。
2. 徐再思《燕子楼记》徐再思是唐代南京诗人中非常有影响力的一位，他的《燕子楼记》被誉为"新派古文"和"志怀体典范"。
这篇文章以燕子楼、秦淮河等地标建筑为背景，融入了对世态炎凉、人生无奈之感。
3. 洪宪良《洪亮吉传》洪宪良是近代南京文化学者和诗人，他创作了《洪亮吉传》，详细介绍了洪亮吉的生平事迹和文学成就。
浅析《古都》中的园林文化
一、作品中体现的园林文化
Ｅｌ本的园林文化源远流长，虽然在早期也受到中国园林 艺术的影响，但特有的环境造就来了不同的文化，作为传统文 化的代言人，川端在他的作品中对园林文化进行了描述。 （一）石灯笼 在川端《古都》的第一章“春花”中，主人公千重子的家里 “紫花地丁的下面、枫树的根旁”就竖着一个古色古香的石灯 笼。在书中后文也多次提到了这个石灯笼，在日本石灯笼被用 作是一种露天装饰物，广泛进入庭院装饰，可见在普通百姓家 也受着日本这种园林文化的影响。 （二）平安神宫 川端在第一章中就安排主人公千重子与其青梅竹马的玩 伴真一去平安神宫春游。平安神宫正殿里的神苑是日本池泉 回游式庭园的代表杰作。庭园内溪水环绕，绿树成荫，一年四 季鲜花盛开，正女ｎ）ｌｌ端康成在书中描述的“更令人神往的是， 装饰着神苑的一簇簇红色垂樱。如今的确可以称得上除了这 儿的花朵，再没有什么可以代表京都之春的了。”它以池塘为 中心，将各个时代的庭院风格融于一体：石桥溪水、浪漫的樱 花、古朴的亭台楼阁……无处不流淌着自然和谐的美。・ （三）清水寺 书中第一章千重子在清水寺舞台的波形栏杆上～边“俯 瞰灯光璀璨的京都”一边向真一交代了自己的身世，说出了自 己是个孤儿。清水寺为平安时代之代表建筑物，以禅文化景观 著称的清水寺是传统庭院式公园，早已成为京都的象征和荣 耀。这里除了神庙辉煌，更是一处依山傍水的幽美园林，是一 座“悬造式”的建筑。
万方数据
浅析《古都》中的园林文化
作者： 作者单位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 杨宇 辽宁大学,辽宁,沈阳,110036 文艺生活·文艺理论 LITERARY THEORY 2010(7)
本文链接：/Periodical_wysh201007003.aspx
川端康成于１９６８年以《雪国》、《千纸鹤》和《古都》这ｉ部 作品，摘取了诺贝尔文学奖的桂冠，成为了举世瞩目的作家。 川端积极发掘传统文化的情韵之美，尤其在《古都》中体现得 更为明显。 川端创作《古都》的时期正是二战后，美国文化的入侵和 现代文化浪潮的冲击使Ｅｔ本民族文化面临着衰落的危境。这 种情况引起了一直追求日本传统美的川端的关注，正是出于 对传统美的切实追求。川端康成写了《吉都》。他借助了京都的 古城古韵，“去抚触古都的自然美、传统美，即追求一种日本 美。所以全篇写风物，既为情节的发展提供了契机，又为人物的 塑造和感情的抒发创造了条件。将人物的纯洁感情和微妙心 理，交织在京都的风物之中，淡化了男女的爱情而突出其既定 的宣扬传统美、自然美和人情美的题旨。”
对中山清凉秦淮文化的理解
对中山清凉秦淮文化的理解
提到南京文化标志，人们总会把夫子庙之秦淮文化推在首席。
确实，秦淮乃“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”。
然而，近日却有学者提出了不同观点，认为秦淮文化只能算是“脂粉文化”或是“妓女文化”的代表，真正能让南京人脸上有光的，应当是分布在南京清凉山周边的“清凉山文化”，它才是南京的精英文化。
日前，本报记者专门就此走访了相关人
士，试图解读“清凉山文化”这个新概念。
秦淮文化只能算“脂粉文化”代表
记者从民进江苏省委会，找到了提出南京清凉山文化才是金陵“精英文化”概念的几位有识之士。
他们的一份关于《整合南京清凉山周边历史人文资源的建议》，已作为民进江苏省、南京市委员会2005年的联合提案，目前正在整理调研之中。
提案主要执笔人南京作家薛冰，也是“清凉山文化”概念的提出者之一。
他对记者称，所谓的“清凉山文化”是指三国时的乌龙潭、清末思想家魏源的故居、两江总督陶澍所建的“惜阴书院”、纪念唐代大书法家的颜鲁公祠、明嘉靖年间所建的崇正书院、五代杨吴时所建的清凉寺遗址、诸葛亮驻马坡遗址，以及随园—曹雪芹、袁枚故居遗址等等。
这些丰富的历史文化资源，在南京的文化史乃至中国文化史上，都占有重要的地位，是南京和中国历史文化的骄傲。
而目前大家津津乐道的秦淮文化只能算是“脂粉文化”或是“妓女文化”的代表，它不是南京的精英文化所在。
《文化苦旅》读书笔记15篇
《文化苦旅》读书笔记15篇《文化苦旅》读书笔记1文化苦旅之历史观《文化苦旅》是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。
全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
他走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书。
写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。
他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。
他的气势磅礴，凛然睥睨天地，有时好像在放肆地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又好像在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条出路，一条重获新生的出路。
然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。
他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思考，让我们深省。
在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西……真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。
它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着，不屑与何人争辩。
“大音稀声，大象无形”，它沉默不是因为他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。
力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马橫刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。
只有历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。
可不幸的是，每当翻开厚厚的历史书，总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。
小时，曾相信历史，相信史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才渐渐懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。
芥川龙之介笔下的南京形象及其中蕴藏的历史话语
芥川龙之介笔下的南京形象及其中蕴藏的历史话语作者：牛世峰来源：《祖国》2018年第04期摘要：芥川龙之介是日本甚至世界近代文学史上的一位重要作家，其在世界范围内拥有广泛的读者和较高的知名度。
芥川龙之介之于中国，有着千丝万缕的文化情感要素。
1921年带着对中国传统文化的希冀访问中国，遍历上海、苏杭、南京、九江各地，以游记的形式对当时的中国社会做了独特的描摹。
本文选取在其游记以及小说创作中关照较多的城市南京作为切入口，研究芥川龙之介笔下南京的城市风貌，并透过这些现实的描摹挖掘南京形象背后所隐藏的历史话语。
关键词：芥川龙之介南京形象历史话语芥川龙之介被胡适先生称为“新派小说家”，一生短暂，却著作颇丰。
由于从小接触中国传统文化，因此其作品也多掺杂着中国文化因素，在当时的日本，芥川龙之介也被称为最了解中国的青年作家。
1921年，29岁的芥川龙之介受大阪每日新闻社委托，访问中国。
这次访问也是芥川龙之介所期待的，他对中国传统文化的了解，使他对这个神圣国度充满了想象，也梦想着能够亲历他在文字中领略的那些名胜古迹。
他从上海登陆以后，先后游历苏杭、南京、九江、汉口、长沙等地，期间写下了大量的关于游历各地的记录，这些记录留下了“民国10年”时的中国印象，在当今而言是珍贵的史料。
本文单独选取南京作为研究对象，一是因为南京在中国历史发展过程中有着特别的地位，它不仅是六朝古都，更承载着秦淮文化；二是民族发展过程中，南京又成为日本帝国主义犯下滔天罪行的罪证城市。
从一个日本作家的角度去描摹这样一座城市，本身又具有一定的历史意义和价值。
研究芥川龙之介笔下的南京形象及其中隐藏的历史话语，必然离不开作者和作品，也必然离不开承载作品的时代背景和社会发展状况，因此本文结合时代背景和芥川龙之介关于南京的作品本身进行论述。
近代中日两国真正意义上的交流始于十九世纪七十年代。
1870年，明治新政府游说清政府与其订约通商，建立正式外交关系。
然而，甲午中日一战，泱泱大国败得一塌糊涂，也是这一战，让清政府不得不把目光转向日本这个东邻小国，然后开始学习效仿。
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日本学者的秦淮文化探究
秦淮风流，一直是中国明清两代为文人以及坊间所津津乐道的话题。
随着历史的进程，昔日的繁华已然湮没。
人们只能从古籍当中去探寻其踪迹，在这一股研究潮流当中，一位日本学者格外引人注目，他，就是大木康。
大木康，1959年出生于日本横滨。
东京大学文学博士。
曾任广岛大学文学部副教授、东京大学文学部副教授，现任东京大学东洋文化研究所教授。
主要研究中国明清文学、明清江南社会文化史。
主要著作有《中国明清时代之文学》《秦淮风月——中国游里空间》《冯梦龙〈山歌〉研究》《明末江南的出版文化》《明清文人的小品世界》等。
……
日本学者大木康缘何会对明清青楼文化产生兴趣？这种兴趣的影响下，他取得了怎样的研究成果？请看《中国国家历史·伍》。
《中国国家历史》的作者队伍，包括来自北京大学、北京师范大学、南京大学、浙江大学、中国人民大学、南开大学、南京师范大学等国内外知名高校和科研机构的知名历史学者、专家，构成了强大的专家团队。
本书的编委会成员皆是历史学领域的专家，例如：
陈仲丹，南京大学历史学院教授，世界史研究专家；
王子今，中国人民大学国学院教授，国内秦汉史研究的知名学者；
陈红民，浙江大学历史学教授，中国现代史，民国史研究领域专家；
《中国国家历史》由南京师范大学与红色历程南京图书公司联合策划，其作者队伍除了编委外，还吸收了全国各地的历史学者、历史专栏作家、高校教师和硕博士，也包括来自全国各地的历史专栏作家和公众史学爱好者。
《中国国家历史》针对当前部分历史文化读物同质化、低俗化等倾向，力求打造高品位、史实准确、可读性强的历史文化读物，以满足广大读者对历史文化读物日益增长的阅读需求。
——《扬子晚报》
《中国国家历史》主要依托历史学科，科学、生动地讲述过去与现在的社会重点、热点和具有历史文化价值的故事，并对当代社会的新发展，进行前瞻性深入解读。
这对于引导历史教育的正确方向、发挥历史学科的教育功能，具有重要的现实意义。
——中国江苏网。