日本耻文化日文版

日本の“恥の文化”を論じますyan志章湖南の科学技術の学院の学報とります要します：日本の文化は“恥の文化”と称されて、その根源は弥生の時代の稲作の文化所の必要な共同体の意識、儒教の思想、多神教などの要素で、しかも深遠な影響で日本に社会をあげます。

同時に“恥の文化”は日本語が形式を表現する方面にも十分に体現して、言語に対する理解を通して、日本のの“恥の文化”を理解することに深まることができて、それによって“罪の文化”と区別します。

ベニーとディックは特に《菊と刀》の中で、日本の文化を出しているのは“恥の文化”です。

いわゆる“恥の文化”は西方の“罪の文化”に比べて言ったのです。

“恥の文化”は日本で一朝一夕形成したのではありませんて、通って長い歳月育成し始めるので、“恥の文化”は日本人の生活の中でとても重要な地位を占有します。

1 “恥の文化”の根源（1）儒教の思想の約6 世紀の時、中国の儒教は中国からあるいは朝鮮を通じて(通って)日本に伝わります。

聖徳太子は《を17制定します憲法》、目的は儒教の理想的な国家を構築するのです。

隋まで多くの留学生朝鮮を派遣して、直接孔子の思想を吸収することを目指します。

それ以後またたくさん唐を派遣して中国まで(へ)使用することを派遣して、儒教の文化を学びます。

儒教の8ドイツは：忠実で、孝行、誠の、信じて、贈り物、義、安いです、恥。

礼義の清廉潔白で恥を知る心のの“恥”、これは中国の儒教の文化の引き出す１つの文化のもとがあっさりしていて、儒教の倫理道徳の体系の中の重要な構成部分になります。

“恥”は儒家の人格主義の中で、１つのきわめて重要な価値観です。

日本の“恥の文化”は儒教の文化の中で中国の解析しだす１つの文化の元素です。

儒教の文化の思想、深く日本の文化の各方面でしみ込んで、民族の魂の深い所を溶かして入れました。

“恥”は日本の文化の中で、元からある基礎の上からとを強化することを得るのは広大で、日本の文化の沈積になります。

（2）多い紳が西洋人を教えていかなる人が最高の神の目の前で必ず自分の責任を尽くさなければならないと思っています。

ベニーとディックは特にここから結論を得ます：西方の文化、“罪の文化”です。

“罪の文化”はキリストの文化に生まれて、キリスト教は人が生まれると原罪があると思って、ひっきりなしに続く懺悔を通じて(通って)だけあって、魂はようやく浄化を得ることができて、死んた後にようやく天国に上がることができます。

こののは“罪を償います”を言います。

これもヨーロッパの“罪の文化”の形成の基礎と前提です。

日本は多い宗教の国家で、主要で元気がある道教、仏教、キリスト教の3つの大きい宗教。

しかし日本は神の意識に対して別にそんなに強烈でなくて、重視しますの世間の人の目で、だから日本人は欧州人のようです強烈な罪の意識をそのように持っていません。

1人の日本人、して間違って事をすまして、たとえ非難の彼に人がいないとしても、しかし彼の内心は恥辱を満たして思って、そのため、日本人の思惟と行為の道徳規範も世間の人の耳と目です。

だから、ベニーとディックの日本を特に指しだす文化は“恥の文化”に属して、“罪の文化”ではありません。

（3）社会の構造はもっと良く水稲の耕作を行うため、形成して共に緊密な村に働いて、関係します。

日本の気候の主要な特徴は：梅雨、台風と寒さと暖かさの温度差は大きくて、自然な要素の変化はとても大きいです。

そのため農業の人々に従事して必ず集団の力に頼って自然に打ち勝たなければならなくて、田植えをしますかます刈り取るかに関わらず、すべてと他人が共に働くのです。

稲田が日照りでなくて用水路を掘ることためを確保します、刈り取ってくる食糧は倉庫の販売を必要としてきっとおよび、水害を防止してまだダムなどの防災の工事を建設しなければならなくて、このすべてはすべて調和が一元的に行動することを準則にします。

その上、みんなの行動に協力しない人はみんなの孤立した懲罰に受けて、みんなにいったん孤立したら生存することができないことを意味します。

日本人は非常に他人の特に共同体の社会の成員の自分に対する行動の判定に注意して、世間の人のから自分の行動が正しいかどうかを判断しにきて、来て自分を調整します。

ただこのようにして、他人とようやく一致していることができて、他の人の前に恥をさらすことを免れるようにします。

このような社会の背景の下で、人々の生活の態度と思惟の方式は“恥の文化”を持つ国民性を形成しました。

二“恥の文化”の日本の社会に対する影響（1）重視の“恥”の日本人は個人の独立性を育成しにくくて、よく責任感の明確ではありません性格の“恥の文化”を身につけやすくて抑圧を持ちます新しい理想の生活する個性の傾向が要って、だから多くの日本人はいつも他人の類似した生活を過ぎてと、排除されることを恐れます。

自分の意見があるいは周囲人の一致しない意見だとと主張することが好きでなくて、自分の個性をも言いふらすことが好きでありません。

いつもいくつかのあいまいで、婉曲な方式を使って自分の意見を表現しにきます。

そのため、日常の生活の中でまねのばかりで、新機軸を打ち出していません。

もし規則に背く事をしてあるいは他人に不便なことを持ってくるならば、個人の品格の上の汚点を構成して、同時に公衆の関心を持つことと激しい非難をも誘発します。

激しい非難の対象にとって、これらの非難はすべて人に“恥をさらします”、“恥”の事と感じさせることで、すべて1種の恥辱です。

ベニーとディックの特にいうように、“恥”は他人の批判に対する反応で、“恥の文化”の環境の中で、すべての人はすべて事を米にやり終えられることに極力努めます。

（2）“恥の文化”は失敗のため社会の発展の原動力“の敗者の‘蒙羞’です。

この種類の恥ずかしい感は努力すると決心したことになって動力を強制することができ(ありえ)ます……”。

恥ずかしい感は1種が効き目があり力を強制するので、無形の中は人々の行為を制約しました。

このような思想が言うことができるのは儒家の学説の影響を受けるのです。

儒家の文化は個人の家庭と社会の調和がとれていることを求めて、個人がいつも群体の中で生活すると思って、家庭なのはあるいは天下の1人の員で、群体の存在に頼って、群体の存在個人にとってもうただなく１つの形式上の構造、更に1種の精神の上の拠り所。

群体は損害を受けて、個人の生活はすぐ保障を失いました。

日本の民族の“恥の文化”は群体の認可の程度に個人の社会の中の位置を重視しますと。

団体の自分に対する認可を得るため、彼らはどうしてもグループの意志を自分の意志にしなければならなくて、グループの利益を自分の第1目的にします。

もし一人は団体を失望してあるいは団体に捨てるならば、心の中はいつも恥ずかしかったこととと感じて、そのため、自分でグループの利益に損失をもたらしました時、彼らは発生の1種の辛抱することができない恥ずかしい感ができます。

第2次世界大戦の後で、1960 年日本の経済は迅速に発展して、この経済の安定して繁栄するのは“恥の文化”によるべきです。

“製品の品質の上でなだけではなくて、たとえ通常の情況の下でですとしても、‘恥辱’と‘誇り’の思想もとても大きい程度の上で日本人の行動を左右しています。

他の人に負けることを恥辱にして、およびすばらしくありません仕事の光栄ではありません心理を完成して、“恥の文化”がやっと日本の国民に社会と国家に対して責任感を持たせることがあるため努力奮闘の決心”を生んで、独特なグループの意識共同の努力を形成して、国家の発展を促進しました。

（3）“恥”は道徳的な原動力の日本の“恥が化を聞きます”で、社会の文化は民族の心理と互いに結合するよりも、予想もできない社会の効果を生みました。

“日本人はまさに恥を思って道徳的な体系のに組み入れます。

明確な規定の多種の善行の標識を守らないで、つり合う各種の義務はあるいは偶然性のミスを予見できることができないことができなくて、すべて恥です”。

もし言行は善行の標準に合いませんならば、心理はアンバランスについて、うしろめたさを感じます。

日本で“恥を知っている人”は道徳的な人を称されて、“恥”は正直な心で、清廉潔白な心、生活の中でとても重要な地位を占有します。

もしみんなは同様な規則に従うならば、お互いに支持して、仲よく暮らすことができて、関係は打ち解けます。

他の人といったん摩擦が発生したら、内心は恥と感じます。

日本人の潜在意識の中でため、“恥を知っています”は一人の世渡りの本です。

日本人の最も恐れたのは他の人に“恥が分かりません”を言われるので、もし人に“のあの人はを言うならば〓はらずだを知っています。

”（それでは人が知らない恥），あれは最大の侮辱です。

昔から、日本に“村の8割”のこの種類の無形の圧迫と束縛の存在があって、これは1種の全村がすべて付き合いの制裁を断ち切るよりもで、これもまさに“恥の文化”の基礎。

いわゆる“村の8割”、残る“2分”は“婚礼”と“葬儀の礼式”で、表示はこの“2分”の以外、その他は活動して皆あなたを参与。

日本人は団体の生活を愛したことがあって、単独で行動するのが裏切るのだと思って、甚だしきに至っては自分の力に任せることを恥ずかしがっていかなる事をします。

3 “恥の文化”の言語の上の表現する言語は文化の一部で、そして文化に対して重要な役割を果たします；別の１つの方面は見て、言語はまた文化の影響を受けて、文化を反映します。

言うことができて、言語は１つの民族の特徴を反映して、それはこの民族の歴史と文化の特徴を含むだけではなくて、その上この民族の人生に対する見方、生活様式と思惟の方式を埋蔵しています。

言語と文化は相互に影響し合って、相互作用。

言語に対する理解を通して、日本の“恥の文化”に対して更に1歩進める理解があることができ(ありえ)ます。

行為の“恥”の直接の言語が形式を表現してとても多いことがあります。

例えば：人の目を〓じる（人に会うことを恥ずかしがります）内〓の〓をは世〓には〓もの外です（家庭内の醜い事は外へ出してはなりません）〓もないを日に当てます（顧みないのが面目が立ちます）〓を〓ともはわない（平然として恥を知りません）それ以外にありますたくさんの間接的な態度の“恥”の言語の表現の形式を思い慕います：名はれになるに折れます（恥ずかしいです、傷つけます名誉）〓はをを辱めてける（侮辱を受けます）の顔がたたないを受けます（面目がないで人に会います）〓まりが〓い（恥ずかしくて、堪え難いです）の日本の民族の“恥の文化”の特色、ことわざの方面から明らかに表すことができます。