从寿司看日本文化日语版
介绍日语寿司的演讲稿范文
大家好！今天我演讲的主题是“日语寿司的魅力”。
寿司，作为日本传统美食的代表之一，不仅在日本深受欢迎，在世界各地也备受喜爱。
接下来，我将从寿司的历史、种类、制作工艺以及文化内涵等方面，为大家详细介绍一下日语寿司的魅力。
一、寿司的历史寿司的历史可以追溯到公元前5世纪。
据传，当时的日本人将米饭与咸鱼一起食用，以增加饱腹感。
后来，人们逐渐将咸鱼替换为各种海鲜，逐渐形成了寿司。
到了江户时代，寿司开始在日本各地流行起来，并逐渐形成了以东京、大阪、京都等城市为代表的三大寿司流派。
二、寿司的种类寿司的种类繁多，根据食材、制作工艺和风味特点，大致可以分为以下几类：1. 生的寿司：又称“生鱼片寿司”，将新鲜的海鲜切成薄片，铺在饭团上，口感鲜美。
2. 烤寿司：将食材烤熟后，与饭团一起卷成圆柱形，口感独特。
3. 炸寿司：将食材裹上面糊后炸至金黄酥脆，再与饭团一起卷成圆柱形，外酥里嫩。
4. 寿司卷：将米饭、食材、调味料等混合后，卷成圆柱形，口感丰富。
5. 寿司碗：将米饭放入碗中，加入各种食材，形成碗状，造型独特。
6. 刺身寿司：将新鲜的海鲜切成薄片，直接食用，口感鲜美。
三、寿司的制作工艺寿司的制作工艺讲究，以下简要介绍几种常见寿司的制作方法：1. 生鱼片寿司：选用新鲜的海鲜，切成薄片，铺在饭团上，然后用酱油、芥末等调料调味。
2. 烤寿司：将食材烤熟后，切成适当大小，与饭团一起卷成圆柱形。
3. 炸寿司：将食材裹上面糊后，炸至金黄酥脆，再与饭团一起卷成圆柱形。
4. 寿司卷：将米饭、食材、调味料等混合后，卷成圆柱形，用竹帘压实。
5. 寿司碗：将米饭放入碗中，加入各种食材，用勺子压实，形成碗状。
四、寿司的文化内涵寿司不仅是一种美食，更蕴含着丰富的文化内涵：1. 美食文化：寿司的制作工艺和食材选择，体现了日本人对美食的追求和鉴赏能力。
2. 休闲文化：寿司作为一种休闲食品，人们在品尝寿司的过程中，可以放松心情，享受生活。
3. 交际文化：寿司在日本的社交场合中占有重要地位，人们通过品尝寿司，增进友谊，加强交流。
日本传统文化详细介绍
日式火锅
• 牛肉火锅： • 先用平铁锅烧牛肉，再加入大葱、魔芋丝 等，然后放入砂糖、酱油调味，稍等片刻， 然后沾着生鸡蛋吃。关东地方酱油味重， 关西地方甜味重。寒冷的冬天，一家人围 坐在一起吃火锅热热闹闹，只具有代表性 的火锅料理
お節料理
和 菓 子
明太子
是用辣椒和香料腌制过的明太鱼的鱼籽，是日本 料理中的重要特色原料。 黄线狭鳕在朝鲜语和中国东北官话中被称为“明 太鱼”，是朝鲜族人最喜爱食用的鱼类之一，在 清明节，家家户户都吃明太鱼。其鱼籽经辣椒等 香料腌制后，就称为“明太子”。
茶的起源中国
“和、敬、清、寂”被称之为日本“茶道四规
和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦 相处、互相，以调节人际关系；
我回来了
ただいま
（ta da yi ma）
欢迎回来
おかえり
（ao ka ai li）
好，我们一起复习一下：
1 2 3 4 5
你好 晚上好 再见 谢谢 对不起
6 我要开动了 7 我吃饱了 8 我走了 9 你走好 10 我回来了 11 欢迎回来
ありがとうございます
寿司(SUSI)
大家可能知道的日本料理
• • • • • • • • 寿司 便当 生鱼片 乌冬面 荞麦面 天妇罗 日式火锅 日式拉面
卷寿司
散寿司
手 卷
稻 荷 寿 司
生鱼片
幕内盒饭
• 江户时代,剧场幕间(休息时间)吃的盒饭,所 以称为幕内盒饭.它是将四季的 食物材料做成量小而丰富多样的菜,然后拼 在饭盒里,让人看起来悦目,吃起来味美.这种 日本特有的盒饭,在日本料理店、还是在盒 饭屋、车站盒饭 屋，都是最受欢迎的。
（qia dao--）
和服（着物KIMONO）
日本の文化
竞猜环节（クイズ）Quiz
6.日本的第一高山是——，日本
有名的金阁寺是在——。日语的 ___意思 意思. 「湯（ゆ）」是___意思.
竞猜环节（クイズ）Quiz
6.日本的第一高山是富士山，日 日本的第一高山是富士山
本有名的金阁寺是在京都 本有名的金阁寺是在京都。日语 热水意思 意思. 的「湯（ゆ）」是热水意思.
祈 祷 者 除 了 上 了 年 龄 的 者 ， 也ห้องสมุดไป่ตู้有 不 少 情 侣 祈 祷 老
祈 祷 者 摇 动 几 下 ， 撞 得 麻 绳 上 的 风 铃 发 出 声 。 响
几 下 ， 合 十 祈 祷 。 有 的 拜 殿 前 还 挂 有 很 粗 的 绳 ， 麻
殿 前 ， 往 带 木 条 格 的 善 款 箱 里 扔 点 钱 ， 把 手 拍 零
日本の風物 ー神社（じんじゃ）
是 ， 的 神 社 ，
自 7 7 7 7
联 系 ， 神 社 十 分 普 遍
神 道 教 与 日 本 人 民 生 活 密 切
建 筑 中 最 古 老 的 类 型
各 神 灵 的 屋 ， 是 日 本 教 社
神 社 是 崇 奉 与 祭 祀 神 道 教 中
是
的
十
，
建
神 社
终 身 福 。 幸
日本の文化 日本の にほんのぶんか
日本の文化
日本の風物（ふうぶつ） 日本の風物（ふうぶつ）
花 道 （か ど う ） 茶 道 （ち ゃ ど う ） 書 道 （し ょ う ） ど 歌 舞 伎 か（ ぶ き ） 俳 句 （は く ） い 和 服 （わ ふ く ） 寿 司 （す し ） 神 社 （じ ん じ ゃ ） 花 火 大 会 （は な び た い か い ） 剣 道 （け ん う ） ど 合 気 道 （あ い き う ） ど 相 撲 （す う ） も
日本语中有哪些有趣的谚语或俚语？
日本语中有哪些有趣的谚语或俚语？一、寿司守口，世事鲜了解（300字左右）在日本的寿司文化中，有一句寿司守口的谚语。
这句谚语的意思是，尽管寿司是日本文化的一部分，但是作为寿司的外国人并不一定完全了解日本的文化和传统。
这句谚语体现了日本人对于自己独特文化骄傲的同时，也传达了对于外国人的理解和宽容。
在日本，这句寿司守口的谚语也常常被用于表达对于陌生事物的保守态度，提醒人们应该保持对世事的谦虚和学习的态度，以便更好地适应和了解周围的环境。
二、龙马精神，不达目的誓不罢休（400字左右）龙马精神是日本历史上非常有名的一种精神。
这个词来源于明治维新时期的两位名人，龙马和西太后。
他们的精神都非常坚韧，不达到目的绝不罢休。
这种龙马精神在日本国内被广泛传颂，经常用来形容那些不达目的誓不罢休的人。
这些人能够在困难面前勇往直前，不畏艰辛，坚持不懈地追求自己的目标。
他们的精神激励着无数的日本人，同时也成为了日本文化中的一部分。
三、盆栽取景，微观自然之美（500字左右）盆栽取景是日本园艺中非常独特的一种技法，它通过将自然景观缩小到盆栽中来展现微观自然之美。
这种技法在日本被广泛应用于花卉、树木和景观设计中。
盆栽取景的目的是通过缩小比例来突出景观的细腻之处，使观赏者能够更加专注地欣赏自然之美。
这种技法也融入了日本人对于细节的追求和完美主义思维，同时也展现了日本文化中对自然之美的崇敬和敬畏之情。
四、和风雅雅，生活之道（600字左右）和风雅雅是日本人对于高品味生活的追求和态度。
这种生活方式被认为代表了日本传统文化的心灵和审美追求。
和风雅雅注重生活中的细节和品味，追求物质和精神两方面的和谐。
无论是从衣着、饮食还是住宅布置，和风雅雅都要求体现简洁、优雅和舒适。
它的追随者们常常在自然环境中寻找灵感，并将之融入到自己的生活中。
和风雅雅的生活方式既是日本文化的瑰宝，也是日本人对于美的理解和追求的体现。
五、拳拳简洁，文字之美（700字左右）拳拳简洁是日本文化中对文字之美的追求。
Japanese food 日本食物文化
13.The 13th step is to enjoy the miso soup.(酱汤)
14.The 14th step is to have dessert.
|
INFO@
|
+12 34 567 890
|
LONG STREET 12345, CITY, COUNTRY
Hot
pot is invited by Japanese farmers. Japan has 55 kinds of hot pot.
Japanese
hot pot attaches great importance to the blood. They use clay pot. Japanese don’t have Instant-boiled mutton(涮羊肉).
Fish hot pot
Big head
Flat face
Salmonberries
Named anglerfish
Narrow tail
Ishikari-nabe石狩锅
Made by trout, mainly of its head and Salmonberries
The whole hot pot
Because the Japanese have the habitude of having supper, they always eat the whole hot pot in the first month of the lunar year.
9.The 9th step is to eat some sour soup（酸味的汤）.
日本传统料理寿司的历史与文化
日本传统料理寿司的历史与文化寿司作为日本传统料理的代表之一，拥有悠久的历史与丰富的文化内涵。
本文将从寿司的起源、发展、制作方法、文化意义等方面进行论述，以展现寿司在日本的独特地位。
寿司作为一种独特的日本料理，其历史可以追溯到古代。
最早的寿司可以追溯到公元7世纪的日本奈良时代，当时寿司被称为“酸辣饭”，是一种利用发酵保鲜技术制作的食物。
起初，鱼肉被用作填充材料，与米饭混合后，放置数天进行自然发酵。
随着时间的推移，人们发现鱼肉在米饭中发酵后不仅味道更加鲜美，而且还能延长保存期限，于是以寿司这种形式广泛传播开来。
随着寿司的发展，不同地区形成了各自独特的寿司制作风格。
最有名的几种寿司包括江户前寿司、关东寿司和关西寿司。
江户前寿司，源于日本江户时代的东京市，以其精致的制作工艺闻名。
江户前寿司以新鲜的鱼类、细腻的米饭和上等的雪花状海苔为特点，制作过程精细繁琐，呈现出色泽鲜亮、口感鲜美的特点。
关东寿司则是指在日本关东地区制作的寿司，与江户前寿司相比，关东寿司更加注重米饭的口感和酱料的调配，更偏重于香甜的风味。
而关西寿司，也被称为大阪寿司，追求的是米饭与鱼肉的平衡，注重原料的新鲜度和制作过程的简洁高效，更加偏重于原汁原味的味道。
在制作寿司的过程中，一个非常重要的环节就是米饭的制作。
优质的寿司米需要选择粘性较大的短粒米，通过蒸煮和调味制作成米饭；而寿司米制作中的关键则是醋，通过醋的调配，使得米饭更加口感细腻，并且增添了独特的酸味。
此外，寿司还需要搭配各种新鲜的海鲜，如金枪鱼、鳗鱼、章鱼等，以及其他食材，如青红椒、酱油、酱汁等。
寿司师傅通常需要经过多年的练习和专业培训，才能够掌握寿司制作的技艺。
除了制作方法，寿司还承载着丰富的文化意义。
在日本，寿司被视为传统、精致的食物，常被用作庆祝特殊场合和节日的美食。
例如，在日本的庆典和婚礼上，寿司常常被作为主菜之一供应，呈现出一种弥漫着喜庆气氛的色彩。
此外，寿司制作也被视为一门艺术，注重色彩、形状和造型的搭配，追求视觉上的美感。
寿司之神日本料理与人生哲学的交融
寿司之神日本料理与人生哲学的交融寿司之神：日本料理与人生哲学的交融寿司，作为日本料理的代表之一，不仅令人垂涎欲滴，更蕴含了丰富的人生哲学。
它不仅是一种食物，更是一种艺术，一种对细节和平衡的追求，体现了日本文化的独特精神。
在这篇文章中，我们将探讨寿司之神——寿司，以及它与人生哲学的交融。
1. 传统与现代的交错寿司的历史可以追溯到日本的江户时代。
当时，寿司以酸味的调味醋来腌制生鱼片，以防止腐败。
随着时间的推移，寿司逐渐演变为一种精细的艺术品，不仅在味道上追求完美，更在外观上注重细节。
从传统的手握寿司到现代的推盘寿司，寿司的形态不断改变，但对平衡、和谐的追求始终贯穿。
2. 和谐的组合寿司的制作注重食材的新鲜和组合的平衡。
每一块寿司都是经过精心搭配的，包括鱼、米饭和调味料。
鱼的选择与季节息息相关，不同季节的鱼有着不同的味道和质地。
米饭则需要精确的比例和适当的酸度来提升整体口感。
调味料的使用也需要恰到好处，不仅要提味，还要凸显食材的鲜美。
这种组合的平衡不仅体现在味觉上，更是对生活的一种启示，我们需要在各个方面追求平衡和和谐。
3. 精益求精的追求寿司的制作需要极高的技巧和熟练度。
寿司师傅们花费数年甚至数十年的时间来学习和掌握寿司的制作技巧。
他们追求每一道寿司的完美，通过反复练习和不断改进来提高自己的技艺。
这种精益求精的追求不仅体现了对寿司制作的敬畏，更是对追求卓越和完美的人生态度的一种呼唤。
4. 顺应自然的智慧寿司的制作过程中，寿司师傅们尊重自然的规律，与之相融。
例如，他们会选择与当地季节相适应的食材，让大自然的味道呈现在我们的舌尖上。
他们也会合理利用鱼的各个部位，尽可能地减少浪费。
这种顺应自然的智慧不仅展示了对大自然的敬意，也是一种对资源的珍惜和可持续发展的呼吁。
5. 分享与交流的重要性在日本，寿司制作除了是一种高级烹饪技巧外，还被视为一种社交活动。
寿司师傅们会与客人进行互动，分享制作的过程和美食的乐趣。
高考日语作文中日文化模板
高考日语作文中日文化模板日本文化模板。
日本是一个充满着古老传统和现代化发展的国家，其独特的文化吸引着世界各地的人们。
日本文化不仅体现在日本人的生活方式和价值观念中，也体现在他们的艺术、建筑、食物和节日中。
在这篇文章中，我们将探讨日本文化的各个方面，以期更深入地了解这个东方国家的魅力。
首先，我们来谈谈日本的传统文化。
日本传统文化深受中国和韩国的影响，但又有着自己独特的特点。
其中最著名的莫过于茶道、花道、武士道和日本园艺。
茶道是一种通过泡茶来体现礼节和谦逊的文化活动，而花道则是通过插花来追求自然之美。
武士道则体现了日本人的勇敢和忠诚，而日本园艺则以石、水、树木等自然元素为主要表现形式。
这些传统文化不仅在日本国内有着深厚的影响力，也吸引了许多外国人前来学习和体验。
其次，我们来探讨日本的现代文化。
日本的现代文化在全球范围内也有着广泛的影响力，尤其是在动漫、音乐和时尚方面。
日本的动漫产业以其独特的风格和精美的画面吸引了全球无数的粉丝，而日本的音乐也在世界范围内享有盛誉。
此外，日本的时尚产业也备受瞩目，东京时装周更是成为了国际时尚界的焦点。
这些现代文化的影响力使日本成为了一个文化输出国，为世界带来了许多新潮的思潮和艺术形式。
除此之外，日本的食物文化也是其独特的魅力之一。
日本料理以其新鲜、精致和多样化而闻名于世，寿司、刺身、拉面等美食都是世界各地人们喜爱的日本风味。
此外，日本的茶道也是其独特的文化体现之一，茶道不仅是一种饮茶的方式，更是一种追求内心平静和精神净化的生活方式。
这种与自然和谐共生的文化理念也深深地影响了日本人的生活方式和价值观念。
最后，我们来谈谈日本的节日文化。
日本有着丰富多彩的节日文化，其中最著名的莫过于樱花节、盂兰盆节和新年。
樱花节是日本人最喜爱的节日之一，人们会在赏花的同时举行各种庆祝活动。
盂兰盆节则是日本人祭祀祖先的传统节日，人们会在这一天祭拜祖先并举行各种传统仪式。
而新年则是日本人最重要的节日之一，人们会在这一天举行各种庆祝活动，包括拜神、吃年糕和观赏烟花等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
毕业论文寿司から見る日本文化张丽梅（2006040118）专业名称日语申请学士学位所属学科日语语言文学指导教师姓名樊丽丽职称教授2010年 3 月26 日摘要日本文化几乎就是世界文化的大熔炉，既重视传统又善于创新。
饮食文化也是文化中相当重要的一部分，在反映日本饮食文化的众多食物中最具代表性的便是寿司，本文就是从细处着手，从日本饮食中最具代表性的寿司谈起，逐渐深入的分析日本食文化的特点，进而得出日本博大精深文化的优点。
随着饮食业的快速发展，食文化也发生了质的变化，但是这种变化更加突出的体现了日本人注重创新的精神。
在高效率快节奏的日本社会中，寿司仍然受到许多人的青睐，从小小的寿司中，反映出日本饮食文化的许多优点，这是值得中国人乃至世界人今后学习和借鉴的。
关键词：日本文化；传统与创新；日本食文化；寿司I要旨現代の日本は様々な点で、やはり男性を中心とした社会である。
女性は現代も脇役の立場に置かれて、男女平等の問題は日本社会が直面している重大な課題の一つである。
同時に「平等」は人が生きていく上で、最も重要な概念の一つでのある。
ここでは「法の下の男女平等」、「家庭での男女の役割の変化」と女性の社会進出、現代日本の職場での男女平等の問題が相互に関連しているかということについて分析してみたい。
日本の男女平等観も経済の発展にしたがってわずかずつ変化している。
女性の平等を求める動きや女性自身の努力と共に日本の女性の社会的地位も大きく変化してきた。
しかし、その変化も現実には十分な男女平等を形成したとは言えない。
日本女性の現代社会生活の中での役割はやはり主として脇役をつとめることである。
今後も日本女性の努力と自覚がもっと期待されている。
キーワード:男女社会の地位；男女平等；女性の地位と役割；法の条項II目次摘要 (I)要旨 (II)1. 始めに (1)2. 法の下の男女平等 (1)2.1戦前戦後の女性の地位 (1)2.2大日本帝国憲法（１）と日本国憲法 (4)2.3「男女雇用機会均等法」 (5)3. 家庭内の男女の役割の変化 (5)4. 女性の社会進出 (7)4.1戦後強くなったのは女性と靴下 (7)4.2職業による男女平等 (7)5. 終わりに (8)2.3.1 Elements that fasten globalization (9)参考文献 (10)謝辞 (11)III1. 始めに平等というのは人間として生きていくうえで不可欠な条件である。
現代社会では平等は大きく進んだというものの、まだまだ本物の平等が実現したとは言えない。
「男が女の方よりも強い」という概念は取り払わなければならない時代になっている。
たとえ法律で決められても男女間の溝が深まってしまうこともあり、男女平等についても一人一人が考えを改めなければならない。
現在、日本のあらゆるところで男女平等という言葉が使われている。
男女平等の教育、男女平等の雇用等、言葉で表現してみると様々な男女平等がある。
そして昔に比べると今は男性が家事をしたり、女子が仕事に就いて働く家庭も着実に増えている。
しかし一方では、日本は他国に比べるとまだまだ男女平等について遅れている部分もあり、この点が現代日本の今後の大きな課題になるだろう。
ここでは、日本のこうした現状に即して、法の下の男女平等、家庭での男女の役割の変化と、女性の社会進出、現代日本の職場での男女平等の状態がどのように関連しているかということについて分析を進めていきたい。
経済発展に従って日本の男女平等観もわずかずつ変化を遂げてきた。
しかし平等観の変化も現実にはなかなか男女平等と結びついていない。
日本の女性の現代の社会生活の中での役割は、やはりまだ脇役をつとめる階段にとどまっている。
2. 法の下の男女平等2.1戦前戦後の女性の地位ここでは女性の社会進出と関連させて、戦前戦後の女性の地位の変化についてたどってみたい。
戦前の女性は、ある意味で現代女性よりよく働いていた。
戦前はほとんどが農民であったため大部分の女性は農家の娘であり、農婦であり、農作業に従事していたからである。
農業は労働集約的産業なので女性も男性同様の大きな働き手で1あった。
しかし働いていたと言ってもそれは勿論、無償労働であった。
では、女性の本格的な賃金労働はいつ頃始まったかというと、それは明治政府が殖産興業の政策を始めた時である。
1902年の「工場通覧」によると製糸業では全工員のうち９４％が女性であり，紡績業では79.3％が女性であった。
これらの分野で働いていた女性は「女工哀史」でも知られているように、過酷な労働を強いられていた。
賃金の面でも紡績業の場合には1891年で男性100に対し女性38でその格差は大きいものであった。
この背景には家族制度下の性別分分業規範が強く働いていたと考えられる。
家父長制（5）の名の下でまだ家庭を持っていない未婚の若者が短期労働力として家計の補助を目的に、口減らしや出稼ぎとして働きに出ていたというのが実情であった。
1910年代以降になると,都市を中心に「職業婦人」と呼ばれる人たちが出現する。
第一次大戦後の好況期を迎え資本主義の仕組みが確立したためである。
企業に顧われて働く人が増加し、サラリーマン家庭のいわゆる中流階級の女性も職業を持つようになった。
1920年の東京の女性で仕事に就いている人は13万7373人で、女性全体の13.7％であった。
このことは注目すべき点である。
その中の大多数は知的職業である教師や医師、事務員等と技術的職業である看護婦、タイピスト、交換手等といった職業に分けられる。
これらの職業は、それなりの経験を必要とするものが大部分で、今でいうパートに当たるものはまだなかったが、女性が外で働くことに対する世間の風当たりは冷たく、また家の仕事を家族や女中に任せていた点が現代との相違点でもある。
ただ女性がこのように働き始めたことは現代に繋がる大きな前進とも考えられる。
その後、昭和恐慌等による不況の際には一時的に現代女性の就業率は低下したが、1931年の満州事変により日本が長期戦争体制に入ると、女性は男性の労働力を補うために製造業などにも動員され就業率は一気に上昇した。
しかし、終戦後には男性の職場確保が優先され、再び女性の就業率は低下した。
このように、女性の就業の実態は社会全体の景気に合わせてかなり流動的なものであった。
そして戦後1950年代の半ばから1970年代の半ばの第一次、第二次オイルショックまでの間はちょうど日本経済の高度成長期にあたる。
第一次産業（1）と第二次産業、（2）の就業者数は逆転し、第二次産業でも就業者の比率は繊維から鉄鋼、機械産業2へと移った。
この高度成長期は女性の生活スタイルや労働力形態が急激に変貌した時期でもあった。
まず専業主婦が増加したことである。
夫は外で働き収入を得て、妻は家事労働に専念するという性役割分担が確立された。
またこの時期は女性の就職率が低下した時期でもあった。
高度成長期以降80年代半ばまでの時期には、それまで低下し続けていた女性の就業率が上昇に転じた。
その要因としては、第三次産業（3）の拡大に伴う産業構造の変化が最も大きな要因としてあげられる。
サービス業の割合が増加し、時間的に仕事の繁閑が生じやすくなり忙しい時間帯に女性を登用する企業が多くなったからである。
また高度成長の時期も終わりを告げ、経済成長率が低下するにつれて、それまでの日本型終身雇用や、年功賃金で可能であった住宅ローンの返済も夫の収入だけでは難しくなり始めた。
また教育熱の高まりによる教育費用の増加に対応するためにも妻が働けなければ家計が成り立たない家庭が増えてきたことや、電化製品の普及による家事労働の軽減なども女性の就職率の上昇の大きな背景として考えられる。
企業の雇用ニーズと家計の事情がぴったりと一致したわけである。
1925年の国際婦人年を期にがフェミニズム運動（４）広がり、女性が働くことに対する社会の認識が変わり始めたのもこの時期である。
朝日新聞のアンケート調査によると「男は仕事、女は家庭」に賛成する人は1972年では83％、1980年には72％、1985年になると60％というように着々と意識の変化が広がりつつあることが数字からも読み取れる。
女性の間でも性差別に対する意識や、雇用において性差別があるのではないかという問題意識が生まれてきたのもこの時期である。
以上、資料をもとに述べてきたように、歴史的な背景や事情はそれぞれ異となっているが、日本の社会では戦前から戦後にかけて女性の就業率という点から見れば、女性の社会進出は確実に広がりつつある。
それと同時に、女性に対する性差別の意識も変化してきている。
しかし、現代日本では、女性が社会の脇役の立場に置かれているという事情は、まだ大きく変化したとは言えない。
32.2大日本帝国憲法（１）と日本国憲法大日本帝国憲法の中の民法の規定によって、戦前の女性は家父長制（２）のもとでは法律的には無能力者として扱われ、参政権をふくむ、いっさいの権利を認められていなかった。
女性は愛する夫や息子を戦場に送りたくない、とどんなに願っていても、その事を声に出すことすら許されず、銃後の守り手として戦争に協力させられてきた。
戦争を通じて、日本の女性は加害国の女性としての消し去ることのできない思いと同時に、原爆の被爆国の人間としても戦争の悲惨さを経験した。
戦争体験から生まれた「二度と戦争は許さない」という平和の願いから、戦後の女性運動は出発したのである。
多大な犠牲を強いた戦争の反省の上に立って、二度と同じあやまちをくり返さないために戦争放棄、主権在民、基本的人権などを明記して生まれたのが新憲法である。
日本国憲法の中で、始めて法の下での男女平等の権利と参政権を得た女性は、戦後の混乱した社会の中で暮らしや権利を守るための運動に取り組み、その結果、多くの女性団体や労働組合婦人部などが次つぎと誕生した。
そして、戦争放棄を明記した日本国憲法第９条とともに、女性の社会進出や男女平等を求める動きの大きな支えとなったのが、「個人の尊重と平等の原則」をうたった憲法第24条である。
多数の女性は、「伝統的役割分担の廃止」「差別的な法律や偏見の見直し」を求めて活発に行動した。
1975年国際婦人年をきっかけに、「国際婦人年連絡会」が多くの女性団体や労働組合婦人部などで誕生した。
「男女雇用機会均等法」や「育児休業法」も成立し、高校家庭科の共修も実施され、1999年の「男女共同参画社会基本法」の制定をきっかけに、男女平等が具体的な形をもって社会に浸透し始めた。
戦後、制定され新憲法（日本国憲法）では、人間としての女性の地位や権利について明確に規定された。